jmp2602_卦算筆記明要.g2.0f

局米旁大師教言集MP291卦算筆記明要 26-4-1a 卦算筆記明要第一命卦 ༄༅། །ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། 26-4-1b ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ། འདིར་གཙུག་ལག་སྤོར་ཐང་གི་ལུགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། དེང་སང་དཔེ་རྒྱུན་སོགས་འབྱོར་པས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱ་རྩིས་རྙིང་མ་ཕུག་ལུགས་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་ལྟར་གོ་དཀའ་བའི་གནས་ལ་གསལ་བྱེད་ཅུད་ཟད་བྲི་བ་ལ། ཐོག་མར་རྩིས་གང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་པ་གལ་ཆེ་བས་ཁོ་བོས་བྲིས་པའི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལ་ངེས་པ་གལ་ཆེ། སོ་སོའི་སྐོར་མགོ་ལ་ཚེ་ཀག་ནད་དུར་ས་བག་རྩིས་དྲུག་དང་སྤྱི་རྩིས་དང་རྩིས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐོར་ཚོ་དང་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཚེ་རབས་ལས་རྩིས་ལ། སྤྱིར་གྱི་སྐོར་མགོའི་རྡེལ་གྲངས་རྣམས་ནི་ས་ཁོངས་འཛིན་པའི་གྲངས་ཙམ་ལས། ངོས་འཛིན་རྡེལ་སོགས་ཡི་གེར་བྲིས་ཀྱང་ཆོག རུས་ཁམས་ནི་ངོས་ཟིན་ན་དེ་དང་མིན་ན་བླ་རྟགས་གཡག་སོགས་གང་ཡིན་ངག་རྒྱུན་དང་རྨི་ལམ་སོགས་ལས་བརྟག་པ་དང། མི་གཤིས་སོགས་ཀྱིས་རུས་ཆེན་ལྔ་གང་ཡིན་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་བརྩི་བྱའི་ནམ་སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་ཕ་མའི་བབས་སྤར་སྐྱེས་སྨེ་གཟའ་སྐར་རྣམས་ལེགས་པར་ངོས་ཟིན་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་རུས་ཁམས་དང་ཕ་མེས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་སོགས་ཤེས་ནས་བརྩི་ 26-4-2a བ་ཡིན་ལ། དང་པོ་གཅེས་རྡེལ་བཞི་ནི་བུས་པ་སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ལ་ཟེར། དེ་དག་སོ་སོའི་བཟང་ངན་བཤད་པ་ནི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྒོས་རྡེལ་གཅིག་ཟེར་བ་བརྩི་བྱའི་རུས་ཁམས་དང་སྐྱེས་ལོ་སྦྱར་ན་ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་དབང་ལོ་མ་ལོ་བུ་ལོ་གྲོགས་ལོ་དགྲ་ལོ་གང་རུང་ཞིག་ཡིན་པས་དངོས་བཟུང་པ་ལ་ཟེར། དེའི་བཤད་པ་ཆད་ཆེན་ལོ་པ་གཅིག་བྱུང་ན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསལ། མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྡེལ་གཉིས་ནི་ཁ་ཡན་སོགས་ངོས་འཛིན་དང་ཁོ་རང་སྐྱེས་དུས་སམ་ད་ལྟ་རྩིས་ནམ་བརྩི་དུས་ཀྱི་དུས་གང་ཡིན་གཉིས་ལ་ཟེར། དེའི་འབྲས་བཤད་འོག་ཏུ་གསལ། མི་འགྱུར་ཀླུང་རྡེལ་ལྔ་ནི། བུ་ཡིན་ན་ཕ་ལོ་དང་། སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་སྤར་ཁ་སྨེ་བ་གསུམ་དང་། སྐྱེས་བའི་ཟླ་དང་བཅས་པ་ལྔ་ཡིན། བུ་མོ་ཡིན་ན་ཕ་ལོའི་ཚབ་ཏུ་མ་ལོ་བཞག་པས་མ་ཀླུང་བཞི་སྐྱེས་ཟླ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྔ་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབ། སྤར་སྨེ་རྐྱང་པ་གཞན་རྣམས་སྲོག་གིས་སྲོག་ལ་འཐབ་སོགས་སོ། །ཡང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཕྱེས་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གི་མས་འཐབ་ཟླའི་ 26-4-2b སྲོག་དངོས་སོགས་ལ་འཐབ་པ་སོགས་མ་ནོར་བར་བྱས་པས་མ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་བུ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་སོགས་ཚན་ཚན་བཀོད་པས། རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲལྔའི་སྲོག་སོགས་ཐད་དཀར་བསྒྲིགས་པས་སྲོག་རྡེལ་ཉེར་ལྔ། ལུས་རྡེལ་ཉེར་ལྔ་སོགས། རྡེའུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ། དང་པོ་སྲོག་གི

【現代漢語翻譯】局米旁大師教言集MP291卦算筆記明要 26-4-1a 卦算筆記明要第一命卦 ༄༅། །ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། 26-4-1b 那摩曼殊室利耶（梵文：नमः मञ्जुश्रीये，梵文羅馬擬音：Namo Manjushriye，字面意思：禮敬文殊師利）。此處有無量多種演算法，即《歷算寶庫》（gTsug lag spor thang）之法。如今，由於書籍等資料豐富，廣為人知的是古老的漢族占演算法，如白琉璃般難以理解之處，略作闡釋。首先，任何占卜，事先通曉都至關重要，因此務必牢記我所寫的序言。在各自的章節開頭，有關於命、克、病、墓、地、家宅六種占卜，以及通用占卜和各種小占卜的章節，共有七或八個。首先是關於前世的占卜。一般來說，章節開頭的石子數量僅僅是佔據位置的數量，即使將識別石等寫成文字也可以。關於氏族元素，如果能夠識別最好，否則就從神靈標誌、牦牛等，通過口頭傳承和夢境等來判斷。通過性格等來識別五大氏族。首先，必須清楚地識別出要占卜的人出生的年、月、日、時，以及父母的生肖、卦象、九宮、星宿等。此外，還要了解氏族元素和祖先的年份等，然後才能進行占卜。 26-4-2a 首先，四顆珍貴石子指的是出生的年、月、日、時。關於這些各自的好壞，按照經典所述。一顆特殊石子指的是將要占卜的人的氏族元素與出生年份結合起來，看是屬於大沖、小沖、當值年、母年、子年、友年還是敵年，指的是實際抓住的那個。關於它的解釋，在『出現一個大沖年』等處有說明。兩顆不可或缺的石子指的是識別口音等，以及他自己出生時，或者現在占卜時的時間。其結果將在下面說明。五顆不變的命石是：如果是兒子，就是父親的年份；出生時的母親的逆轉卦象、九宮和生肖三個，加上出生的月份，共五個。如果是女兒，則用母親的年份代替父親的年份，所以母親的命石是四個，加上出生的月份，共五個。用這五個來與要占卜的生命等四個相鬥。單獨的卦象和九宮等，用生命與生命相鬥等等。此外，將要占卜的生命等分為母、子、敵、友，讓要占卜的生命的母親與月份的 26-4-2b 生命實體等相鬥，等等，不要弄錯。這樣，母親石二十顆，兒子石二十顆等，按組排列。將自己、母親、兒子、朋友、敵人五種的生命等垂直排列，所以生命石二十五顆，身體石二十五顆等，總共一百顆石子。首先是關於生命。

【English Translation】 Collected Teachings of Jamyang Khyentse Wangpo MP291, A Clear Guide to Divination Notes 26-4-1a A Clear Guide to Divination Notes First, the Life Divination ༄༅། །ནག་རྩིས་བརྗེད་བྱང་སྙིང་པོ་གསལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། 26-4-1b Namo Manjushriye (Tibetan: ནམོ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमः मञ्जुश्रीये, Sanskrit Romanization: Namo Manjushriye, Literal meaning: Homage to Manjushri). Here, there are countless methods of calculation, namely the system of 'Tsuklak Portang'. Nowadays, due to the abundance of books and other materials, the ancient Han Chinese divination method is widely known, but it is as difficult to understand as white beryl, so I will briefly explain it. First of all, it is crucial to have prior knowledge of any divination, so it is essential to remember the preface I have written. At the beginning of each chapter, there are sections on the six types of divination: life, Ke, illness, tomb, land, and home, as well as general divination and various minor divinations, totaling seven or eight. The first is about divination of past lives. Generally speaking, the number of pebbles at the beginning of a chapter is merely the number occupying the position, and it is permissible to write the identification pebbles in words. Regarding the clan element, it is best if it can be identified, otherwise, it should be determined from the deity's symbol, yak, etc., through oral transmission and dreams. Identify the five major clans through personality, etc. First, it is necessary to clearly identify the year, month, day, and time of birth of the person to be divined, as well as the parents' zodiac signs, trigrams, nine palaces, and constellations. In addition, it is necessary to understand the clan element and the ancestors' years, etc., before divination can be performed. 26-4-2a First, the four precious pebbles refer to the year, month, day, and time of birth. The respective good and bad aspects of these are as described in the scriptures. One special pebble refers to combining the clan element of the person to be divined with the year of birth to see whether it belongs to a major clash, minor clash, year of duty, mother year, child year, friend year, or enemy year, referring to the one actually grasped. Regarding its explanation, it is explained in places such as 'A major clash year appears'. The two indispensable pebbles refer to identifying accents, etc., and the time of his own birth or the time when the divination is currently being performed. The results will be explained below. The five immutable life pebbles are: if it is a son, it is the father's year; the reversed trigram, nine palaces, and zodiac of the mother at the time of birth, plus the month of birth, totaling five. If it is a daughter, the mother's year is used instead of the father's year, so the mother's life pebbles are four, plus the month of birth, totaling five. Use these five to fight against the four of the life to be divined, etc. Separate trigrams and nine palaces, etc., use life to fight against life, etc. In addition, divide the life to be divined into mother, child, enemy, and friend, and let the mother of the life to be divined fight against the month's 26-4-2b Life entity, etc., etc., do not make mistakes. In this way, mother pebbles are twenty, son pebbles are twenty, etc., arranged in groups. Vertically arrange the five types of self, mother, son, friend, and enemy, so life pebbles are twenty-five, body pebbles are twenty-five, etc., totaling one hundred pebbles. First, about life.

་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔ་དེ་ནས་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་ལྔ་པོས་ཕ་ལོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་འབྱུང་བ་ཁོ་རང་ལ་འཐབ་པའི་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་པོ་འཕྲེད་དུ་བསྒྲིགས་དེ་འོག་མ་ཡི་ལོག་མིན་གྱི་ཉི་ཤུ་དང། དེ་ལོག་སྤར་སྨེ་སྐྱེས་ཟླའི་ཉི་ཤུ་པོ་བསྒྲིགས། སྲོག་གི་རང་ལྔ་པོ་དཀར་ནག་བརྩིས་ལ་འོག་ཏུ་བཏང་གཅོད་བཞག དེ་བཞིན་གཞན་ཀུན་ལ་བསྒྲེས་ཏེ་ཁ་དམར་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་ཉི་ཤུ་བོར། འདིར་འཐབ་པའི་སྐབས་སུ་མ་གྲོགས་ལ་དཀར་པོ་རེ་རེ། བུ་དགྲ་ལ་ནག་པོ་རེ་རེ། ནང་ཕྲད་ལ་མེ་ལྕགས་ཤིང་གསུམ་ནང་ཕྲད་ནག་པོ་རེ་རེ། ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་དཀར་པོ་བོར་བར་བྱའོ། །དར་རྒུད་ཞག་མལ་རྡེའུ་བཞི་ནི། སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིའི་དར་གུད་རང་སྐྱེས་ཀྱི་ 26-4-3a ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ལ་གཏུགས་ནས་བཟང་དྲུག་དཀར་པོ་ངན་དྲུག་ནག་པོའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་དང་དེ་སྟེང་ཁམས་ཞེས་སྐྱེས་སྨེ་ལྔ་ཡི་འབྱུང་ཁམས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་། རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་ཉེར་ལྔ་ཡོད་པ། དེ་དག་གིས་སྲོག་གནམ་ལོ་ལུས་ཟླ་བ་དབང་ཐང་ཞག་ཀླུང་རྟ་དང་སྨེ་བ་གཉིས་པོའི་དར་གུད་དུས་ཚོད་སྟེང་གཏུགས་པས་འཕྲེད་ལ་རྡེལ་ཕྲེང་ཉེར་ལྔ། དེ་འོག་མ་ཡི་རྡེལ་ཕྲེང་ཉེར་ལྔ། དེ་འོག་བུ་གྲོགས་དགྲ་ཡི་ཉེར་ལྔ་ཚན་གསུམ་དང་། དེ་འོག་བཏང་གཅོད་ཉེར་ལྔ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར་འགོད་དོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྤྱིར། གནམ་ལོ་རྒྱལ་པོའི་རྡེའུ་ནི། དཀར་ན་ཞེས་སོགས་བཞི་ནི། འཐབ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་བཤད་པ་བཟང་ན་དཀར་པོ། ངན་ན་ནག་པོ་བོར་བ་ཡིན། འདི་གཞན་འོག་མ་རྣམས་སུའང་ཅི་རིགས་འགྲེ། དེ་ནས་ཕྱི་སྐོར་ལོ་ཡི་ཚང་བསྟན་པ་ལ་རྩ་བ་ལྟར་ལོ་སོགས་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཟླ་བ་དང་། ཞག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དུས་དེ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་བསྡུས་པར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་། རྒྱས་པར་ལོ་དྲུག་ཅུ་གང་ལ་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བཤད་ནི་གཞུང་བཞིན་བྲིས་ནས་ཁ་དམར་གདགས་སོ། །གཉིས་པ་ལུས་ལ་བསྡུས་པ་ལུས་ལྔ་དང་། རྒྱས་པར་ཁ་སྲོག་སྟེ་ལུས་སུམ་ཅུའི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་དང་། དེ་དག་གི་ 26-4-3b སྐབས་སུ་མ་ཡི་འབྱུང་བ་མ་ཀླུང་དང་འདོམས་ན་ངན་ཚུལ་བཅས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་ཐང་ཁ་ཡན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་སོ་སོའི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་བཅས་ཀྱི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། བཞི་པ་ཀླུང་རྟ་གཅིག་པའི། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལོ་པ་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ལོ་བཤད་འདི་གནམ་ལོ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་ཞག་དུས་ལའང་སྦྱར་ནས་བཤད་དོ། །གཅོད་འདྲལ་སྐོར་ནི་བྱིས་པ་རང་གི་སྲོག་སོགས་བཞི་པོ་ནང་ཕན་ཚུན་དགྲ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གྱི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཀླུངས་ཀྱིས་ནི་ཀླུང་རྟར་བརྒྱབ་ཅེས་པ། སྐྱེས

【現代漢語翻譯】從自身到母、子、友、敵五者，再到身、權、運的五種力量，用父親的生命、身體、權力和命運的元素與自身相搏的二十顆石子橫向排列，其下是母親的非逆轉的二十顆，然後排列逆轉的卦、九宮、生肖、月份的二十顆。生命的自身五元素按黑白計算，置於下方進行切斷。同樣，將其餘的都加上，進行紅色切斷，用二十顆石子。在這裡，搏鬥的時候，母親和朋友用白色，兒子和敵人用黑色。內部相遇時，火、鐵、木三種內部相遇用黑色，土、水內部相遇用白色拋棄。關於盛衰、居所的四顆石子：將生命、身體、權力和命運四者的盛衰與自身出生的年、月、日、時四者聯繫起來，好兆頭用六顆白色石子，壞兆頭用六顆黑色石子。如果要詳細說明，生命、身體、權力和命運四者，以及其上的五行，即出生九宮的五種元素，每一種都分為自身、母親、兒子、朋友、敵人五類，共有二十五種。這些與生命的天運年，身體的月份，權力的日子，命運的時刻，以及九宮二者的盛衰時間相聯繫，橫向排列二十五顆石子。其下是母親的二十五顆石子，再下是兒子、朋友、敵人的二十五顆，共三組，再下是切斷的二十五顆，總共有一百五十顆，像這樣排列。這些的結果是：總的來說，天運年的石子是：白色表示好等等四種，即使沒有搏鬥，說明好的話就用白色，壞的話就用黑色拋棄。這在其他的下面也一樣適用。然後，外圈顯示年份的完整性，像根本一樣，年份等生命、身體、權力、命運、月份，以及日子的一部分的時間這六種說明中，首先概括為十二年，詳細說明為六十年中出生的結果，按照經典書寫，並加上紅色。第二，身體概括為五種身體，詳細說明為口、生命，即三十種身體的說明按照經典，以及在這些時候，如果母親的元素與母親的命運相混合，就會出現不好的情況。第三，權力包括口舌等五種，以及各自內部的細節說明按照經典進行。第四，命運相同，鼠、龍、猴三年出生的人的說明按照經典。詳細的年份說明不僅限於天運年，也與出生時的月份和日子時間相結合進行說明。關於切斷，是關於孩子自身的生命等四者之間如何相互轉變為敵友的說明。最好的是命運擊中了命運，即出生。

【English Translation】 From self to mother, son, friend, enemy five, then to body, power, fortune five forces, use father's life, body, power, and destiny elements to fight with self's twenty stones arranged horizontally, below which is mother's non-reversed twenty, then arrange the reversed trigram, nine palace, zodiac, month's twenty. Life's self five elements are calculated in black and white, placed below for cutting. Similarly, add the rest, perform red cutting, using twenty stones. Here, when fighting, mother and friend use white, son and enemy use black. When internal encounters occur, fire, iron, and wood three internal encounters use black, earth and water internal encounters use white to discard. Regarding the four stones of prosperity and decline, residence: relate the prosperity and decline of life, body, power, and destiny to the four of self-born year, month, day, and time, good omen use six white stones, bad omen use six black stones. If you want to explain in detail, life, body, power, and destiny four, and above them the five elements, that is, the five elements of the birth nine palace, each divided into self, mother, son, friend, enemy five categories, a total of twenty-five kinds. These are related to the life's heavenly fortune year, body's month, power's day, destiny's time, and the prosperity and decline time of the two nine palaces, horizontally arranged twenty-five stones. Below it is mother's twenty-five stones, then below are son, friend, enemy's twenty-five, a total of three groups, then below is the cutting twenty-five, a total of one hundred and fifty, arranged like this. The results of these are: in general, the heavenly fortune year's stone is: white means good etc. four kinds, even if there is no fight, explaining good use white, bad use black to discard. This also applies to the others below. Then, the outer circle shows the completeness of the year, like the root, the year etc. life, body, power, destiny, month, and the time of a part of the day these six explanations, first summarized as twelve years, detailed explanation as the result of being born in sixty years, written according to the classics, and add red. Second, the body is summarized as five bodies, detailed explanation as mouth, life, that is, the explanation of thirty bodies according to the classics, and at these times, if the mother's element is mixed with the mother's destiny, bad situations will occur. Third, power includes mouth and tongue etc. five kinds, and the detailed explanations within each are carried out according to the classics. Fourth, the same destiny, the explanations of those born in the years of rat, dragon, and monkey are according to the classics. Detailed year explanations are not limited to the heavenly fortune year, but are also combined with the month and day time at birth for explanation. Regarding cutting, it is about how the child's own life etc. four transform into enemies and friends with each other. The best is that destiny hits destiny, that is, birth.

་སྨེས་ཀླུང་རྟ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་སོགས་དེ་དག་མ་བུར་ཕྲད་པ་ནི། སྲོག་གིས་ལུས་གསོ་བ་སོགས་བྱུང་ན་བཟང་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ར་བ་བཞི་སོགས་ཀྱི་ལོ་བཤད་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་ཏེ་འདི་ཟླ་བའི་བཤད་པའི་ས་ཁོངས་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་དུས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་དུས་ལེར་ཁ་འཕང་བའོ། །ཁམས་དང་ལོ་སྦྱར་བ་ནི། སྒོས་རྡེལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། རུས་ཁམས་དང་བུ་ཚའི་སྐྱེ་ལོ་སྦྱར་ཏེ་ཆད་ཆེན་ལོ་བ་གཅིག་བྱུང་ན་ཞེས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕ་ཚན་དེའི་ནང་དུ་རང་ལོ་སོགས་གཏན་མེད་ནའང་མི་རུང་། དགྲ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་རྡེའུ་དཀར་ན་རང་སྲོག་འཆད་ཞེས་པ་ནི་བཟང་བཤད་ཅན་གྱི་དབང་ལོ་སོགས་བྱུང་བ་ལ་ཟེར། ནག་ན་ཞེས་པ་དགྲ་ལོ་བྱུང་བའོ། །མེད་མི་རུང་བ་བརྩི་དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་བཤད་པ་ནི་དུས་རྩིས་ནང་བཞིན་བྱའོ། །སྤར་ཁ་གང་སྐྱེས་བཤད་པ་ནི་མ་ཀླུང་། སྨེ་བ་ནི་ལུས་སྨེ་སྟེ་སྐྱེས་སྨེར་གྲགས་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་དཔལ་ཚེ་བདུད་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་མ་ཀླུང་སྨར་ཁ་དང་། སྐྱེས་སྨེའི་ཁམས་ལ་འཐབ་པས་མ་དང་ཕྲད་ན་ཕ་མ་ལྷ། བུ་དང་འབྲད་ན་བུ་ཚ་དཔལ། རང་དང་འཕྲད་ན་མཐུན་པ་ཚེ། 26-4-4a གྲོགས་དང་འཕྲད་ན་ཐུབ་པ་འདྲེ། དགྲ་དང་འཕྲད་ན་མི་ཐུབ་བདུད་ཅེས་ཐ་སྙད་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་བྱུར་བརྟག་པའི་རྩིས་ནི། བརྩི་བྱའི་སྲོག་ཀླུང་ཕ་ལོའི་སྲོག་ཀླུང་དང། ལུས་དབང་མ་ཡི་ལུས་དབང་ལ་འཐབ་པས། མ་ཕྲད་དཔལ་བབ། བུ་འཕྲད་མདངས་ཤོར། དགྲ་བྱུར་བས། ནང་ཕྲད་རང་རྐང་། གྲོགས་ཚེ་ལེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོད་པས་དཔལ་བབ་ལྔ་ཞེས་སོགས་སོ། །རྒྱ་མ་ལས་གྲུབ་རྩིས་ནི། ཕ་དང་མེས་པོ་སོ་སོའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི། དང་པོ་ཐུར་དེད་ནི་ཕ་མེས་ཀྱི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ནས་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་མཐུར་དེད། སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་མངལ་གནས་གང་ལ་བབ་པའི་ལོ་དེའི་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ། གྱེན་དུ་ཡང་བགྲངས་ཏེ་བུ་ལོ་ལ་གཏུགས་པ་གྱེན་དེད། ཡང་སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་བཙས་པ་གང་བབ་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ་བུ་ལོའི་སྟེང་བར་སྦུབ་བ་འཕྲེད་དེད་དེ། དཔེར་ན་ཕ་མེས་ང་རྟ་ལྕགས་ལ་བུ་བྱི་ལོ་བྱུང་ན། ཐུར་དེད་ཤི་བ། གྱེན་དེད་བཙས་པ། འཕྲེད་དེད་དར་བ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ན་བ་ལ་བབ་ན་འཚོམས་པ་ཞེས་བྱ། ཤི་བར་བབ་ན་སྟོངས་བ་དང་། དུར་ཆུང་ཞེས་པ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་སྡོད་པ་དང་། དུར་གཤེད་ཅེས་དུར་ཞུགས་དངོས་ལ་ཁ་རལ་ཞེ

【現代漢語翻譯】如果切斷了命根（སྨེས་ཀླུང་རྟ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ།），就會發生不好的事情。如果生命等與母相遇（སྲོག་སོགས་དེ་དག་མ་བུར་ཕྲད་པ་ནི།），如果生命能夠滋養身體等，那當然是最好的（སྲོག་གིས་ལུས་གསོ་བ་སོགས་བྱུང་ན་བཟང་ཞེས་པའོ།）。第五個方面，關於拉瓦四（ར་བ་བཞི་）等的年份解說，也和經典一樣，這些都屬於月份解說的範疇（ལྔ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ར་བ་བཞི་སོགས་ཀྱི་ལོ་བཤད་ཀྱང་གཞུང་བཞིན་ཏེ་འདི་ཟླ་བའི་བཤད་པའི་ས་ཁོངས་ཡིན་ནོ།）。第六個方面，關於時間的解說，就是對時間的詳細劃分（དྲུག་པ་དུས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་དུས་ལེར་ཁ་འཕང་བའོ།）。將元素和年份結合起來，就像礫石的果實一樣（ཁམས་དང་ལོ་སྦྱར་བ་ནི། སྒོས་རྡེལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ།），將骨骼元素和子孫的出生年份結合起來，如果出現大的中斷，比如一年等等，都和經典一樣（རུས་ཁམས་དང་བུ་ཚའི་སྐྱེ་ལོ་སྦྱར་ཏེ་ཆད་ཆེན་ལོ་བ་གཅིག་བྱུང་ན་ཞེས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ།）。即使在父親那一代中完全沒有自己的年份等也是不行的（དེ་ཡང་ཕ་ཚན་དེའི་ནང་དུ་རང་ལོ་སོགས་གཏན་མེད་ནའང་མི་རུང་།）。在敵對年份的末尾，如果礫石是白色的，就意味著會失去生命（དགྲ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་རྡེའུ་དཀར་ན་རང་སྲོག་འཆད་ཞེས་པ་ནི་），這指的是吉祥的年份等（བཟང་བཤད་ཅན་གྱི་དབང་ལོ་སོགས་བྱུང་བ་ལ་ཟེར།）。如果是黑色的，就意味著遇到了敵對的年份（ནག་ན་ཞེས་པ་དགྲ་ལོ་བྱུང་བའོ།）。在計算時，關於不可或缺的時間的解說，要按照時間計算的方法進行（མེད་མི་རུང་བ་བརྩི་དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་བཤད་པ་ནི་དུས་རྩིས་ནང་བཞིན་བྱའོ།）。關於所出生的米瓦（སྤར་ཁ་）的解說，就是母命（མ་ཀླུང་）。關於九宮（སྨེ་བ་），就是身體的九宮，也就是著名的出生九宮，其結果的解說和經典一樣（སྨེ་བ་ནི་ལུས་སྨེ་སྟེ་སྐྱེས་སྨེར་གྲགས་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ།）。此外，關於神、福、壽、魔（གཞན་ཡང་ལྷ་དཔལ་ཚེ་བདུད་ནི།）等，從這些方面開始，所要計算的生命、身體、權勢、命根四者與母命、九宮和出生九宮的元素相沖突，如果與母親相遇，就是父母神（ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་མ་ཀླུང་སྨར་ཁ་དང་། སྐྱེས་སྨེའི་ཁམས་ལ་འཐབ་པས་མ་དང་ཕྲད་ན་ཕ་མ་ལྷ།），如果與孩子相遇，就是子孫福（བུ་དང་འབྲད་ན་བུ་ཚ་དཔལ།），如果與自己相遇，就是和諧壽（རང་དང་འཕྲད་ན་མཐུན་པ་ཚེ།），如果與朋友相遇，就是能勝魔（གྲོགས་དང་འཕྲད་ན་ཐུབ་པ་འདྲེ།），如果與敵人相遇，就是不能勝的魔（དགྲ་དང་འཕྲད་ན་མི་ཐུབ་བདུད་ཅེས་ཐ་སྙད་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བཤད་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ།），這些術語的結果的解說，以及特殊的含義，都和經典一樣。關於財富興衰的計算（དཔལ་བྱུར་བརྟག་པའི་རྩིས་ནི།），所要計算的生命、命根與父親年份的生命、命根，以及身體、權勢與母親年份的身體、權勢相沖突（བརྩི་བྱའི་སྲོག་ཀླུང་ཕ་ལོའི་སྲོག་ཀླུང་དང། ལུས་དབང་མ་ཡི་ལུས་དབང་ལ་འཐབ་པས།），如果與母親相遇，就是財富降臨（མ་ཕྲད་དཔལ་བབ།），如果與孩子相遇，就是光彩消失（བུ་འཕྲད་མདངས་ཤོར།），如果與敵人相遇，就是財富衰敗（དགྲ་བྱུར་བས།），如果內部相遇，就是自己站立（ནང་ཕྲད་རང་རྐང་།），如果與朋友相遇，就是獲取壽命（གྲོགས་ཚེ་ལེན་ཞེས་བྱ་སྟེ།），因為各有五種情況，所以有財富降臨五種等（སོ་སོར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡོད་པས་དཔལ་བབ་ལྔ་ཞེས་སོགས་སོ།）。關於從嘉瑪（རྒྱ་མ་）中產生的計算，就是將父親和祖父各自的生命等四者的興衰與兒子的年份相比較（རྒྱ་མ་ལས་གྲུབ་རྩིས་ནི། ཕ་དང་མེས་པོ་སོ་སོའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་ཡིན་ལ།），其中有向上、向下、橫向三種順序（དེའང་གྱེན་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི།）。第一種，向下追溯，就是將父親和祖父的生命等的呼吸作為一個整體來提取，然後與兒子的年份相比較，這就是向下追溯（དང་པོ་ཐུར་དེད་ནི་ཕ་མེས་ཀྱི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ནས་བུ་ལོའི་སྟེང་དུ་གཏུགས་པ་མཐུར་དེད།）。像整體一樣提取呼吸后，從降生到胎中的年份開始，再次提取呼吸，然後向上計算，與兒子的年份相比較，這就是向上追溯（སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་མངལ་གནས་གང་ལ་བབ་པའི་ལོ་དེའི་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ། གྱེན་དུ་ཡང་བགྲངས་ཏེ་བུ་ལོ་ལ་གཏུགས་པ་གྱེན་དེད།）。再次像整體一樣提取呼吸后，從出生時所降生的年份開始，再次提取呼吸，直到兒子的年份為止，這就是橫向連線（ཡང་སྤྱི་ལྟར་དབུགས་བླངས་ནས་བཙས་པ་གང་བབ་སྟེང་ནས་སླར་ཡང་དབུགས་བླངས་ཏེ་བུ་ལོའི་སྟེང་བར་སྦུབ་བ་འཕྲེད་དེད་དེ།）。例如，父親和祖父是馬年、鐵年，兒子是鼠年，向下追溯就是死亡，向上追溯就是出生，橫向追溯就是興旺等等（དཔེར་ན་ཕ་མེས་ང་རྟ་ལྕགས་ལ་བུ་བྱི་ལོ་བྱུང་ན། ཐུར་དེད་ཤི་བ། གྱེན་དེད་བཙས་པ། འཕྲེད་དེད་དར་བ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ།）。在這些情況下，如果降臨到生病上，就叫做'相遇'（དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ན་བ་ལ་བབ་ན་འཚོམས་པ་ཞེས་བྱ།），如果降臨到死亡上，就叫做'空虛'（ཤི་བར་བབ་ན་སྟོངས་བ་དང་།）。'小墓'指的是停留在入墓年份的七個角落（དུར་ཆུང་ཞེས་པ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་སྡོད་པ་དང་།），'墓殺'指的是直接與入墓年份發生衝突（དུར་གཤེད་ཅེས་དུར་ཞུགས་དངོས་ལ་ཁ་རལ་ཞེ）。

【English Translation】 If the life force is cut off (smes klung rta gcod pa yin no), bad things will happen. If life etc. meet with the mother (srog sogs de dag ma bur phrad pa ni), if life can nourish the body etc., that would be the best (srog gis lus gso ba sogs byung na bzang zhes pa'o). Fifthly, regarding the year explanations of ra ba bzhi etc., it is the same as the scriptures, and these belong to the category of month explanations (lnga pa ni gzhan yang ra ba bzhi sogs kyi lo bshad kyang gzhung bzhin te 'di zla ba'i bshad pa'i sa khongs yin no). Sixthly, the explanation of time is the detailed division of time (drug pa dus kyi bshad pa ni dus ler kha 'phang ba'o). Combining the elements and the years is like the fruit of gravel (khams dang lo sbyar ba ni, sgos rdel gyi 'bras bu ste), combining the bone element and the birth year of the descendants, if there is a major interruption, such as a year, etc., it is the same as the scriptures (rus khams dang bu tsha'i skye lo sbyar te chad chen lo ba gcig byung na zhes sogs gzhung bzhin no). It is not acceptable if there are no own years etc. in the father's generation (de yang pha tshan de'i nang du rang lo sogs gtan med na'ang mi rung). At the end of the enemy year, if the gravel is white, it means that life will be lost (dgra lo'i mjug tu rde'u dkar na rang srog 'chad zhes pa ni), which refers to auspicious years etc. (bzang bshad can gyi dbang lo sogs byung ba la zer). If it is black, it means that an enemy year has been encountered (nag na zhes pa dgra lo byung ba'o). When calculating, the explanation of the indispensable time should be done according to the method of time calculation (med mi rung ba brtsi dus kyi dus tshod bshad pa ni dus rtsis nang bzhin bya'o). The explanation of what spar kha is born is the mother's life force (spar kha gang skyes bshad pa ni ma klung). Regarding the sme ba, it is the body's sme, which is the famous birth sme, and the explanation of its results is the same as the scriptures (sme ba ni lus sme ste skyes smer grags pa de'i 'bras bshad gzhung bzhin no). Furthermore, regarding lha, dpal, tshe, bdud (gzhan yang lha dpal tshe bdud ni), from these aspects, the life, body, power, and life force to be calculated conflict with the mother's life force, the spar kha, and the elements of the birth sme. If they meet with the mother, it is the parents' god (zhes sogs kyi skabs nas brtsi bya'i srog lus dbang klung bzhis ma klung smar kha dang, skyes sme'i khams la 'thabs pas ma dang phrad na pha ma lha), if they meet with the child, it is the descendants' fortune (bu dang 'brad na bu tsha dpal), if they meet with oneself, it is harmonious life (rang dang phrad na mthun pa tshe), if they meet with a friend, it is the victorious demon (grogs dang phrad na thub pa 'dre), if they meet with an enemy, it is the invincible demon (dgra dang phrad na mi thub bdud ces tha snyad thob pa de'i 'bras bshad dmigs bsal dang bcas pa gzhung bzhin no), the explanation of the results of these terms, as well as the special meanings, are the same as the scriptures. Regarding the calculation of the rise and fall of wealth (dpal byur brtag pa'i rtsis ni), the life and life force to be calculated conflict with the life and life force of the father's year, and the body and power conflict with the body and power of the mother's year (brtsi bya'i srog klung pha lo'i srog klung dang, lus dbang ma yi lus dbang la 'thabs pas), if they meet with the mother, it is the arrival of wealth (ma phrad dpal bbab), if they meet with the child, it is the loss of radiance (bu 'phrad mdangs shor), if they meet with the enemy, it is the decline of wealth (dgra byur bas), if they meet internally, it is self-standing (nang phrad rang rkang), if they meet with a friend, it is the acquisition of life (grogs tshe len zhes bya ste), because there are five situations each, there are five arrivals of wealth etc. (so sor 'byung ba lnga yod pas dpal bbab lnga zhes sogs so). Regarding the calculation arising from the rgya ma, it is comparing the rise and fall of the four, life etc., of the father and grandfather with the son's year (rgya ma las grub rtsis ni, pha dang mes po so so'i srog sogs bzhi'i dar gud bu lo'i steng du gtugs pa yin la), in which there are three sequences: upward, downward, and horizontal (de'ang gyen thur 'phred kyi rim pa gsum yod pa'i). The first, tracing downward, is taking the breath of the life etc. of the father and grandfather as a whole, and then comparing it with the son's year, which is tracing downward (dang po thur dded ni pha mes kyi srog sogs kyi dbugs spyi ltar blangs nas bu lo'i steng du gtugs pa mthur dded). After extracting the breath as a whole, starting from the year of entering the womb, extracting the breath again, and then calculating upwards, comparing it with the son's year, which is tracing upwards (spyi ltar dbugs blangs nas mngal gnas gang la bbab pa'i lo de'i steng nas slar yang dbugs blangs te, gyen du yang bgrangs te bu lo la gtugs pa gyen dded). After extracting the breath again as a whole, starting from the year of birth, extracting the breath again, until the son's year, which is connecting horizontally (yang spyi ltar dbugs blangs nas btsas pa gang bbab steng nas slar yang dbugs blangs te bu lo'i steng bar sbub ba 'phred dded de). For example, if the father and grandfather are horse year, iron year, and the son is rat year, tracing downward is death, tracing upward is birth, and tracing horizontally is prosperity etc. (dper na pha mes nga rta lcags la bu byi lo byung na, thur dded shi ba, gyen dded btsas pa, 'phred dded dar ba yin pa lta bu'o). In these cases, if it falls on illness, it is called 'meeting' (de dag gi skabs su na ba la bbab na 'tshoms pa zhes bya), if it falls on death, it is called 'emptiness' (shi bar bbab na stongs ba dang). 'Small tomb' refers to staying in the seven corners of the year of entering the tomb (dur chung zhes pa dur zhugs kyi lo de'i bdun zur la sdod pa dang), 'tomb killer' refers to directly conflicting with the year of entering the tomb (dur gshed ces dur zhugs dngos la kha ral zhe).

ས་བྱ་སྟེ། ཡང་ནི་དུར་ཞུགས་སར་ཁ་རལ་དང་དེའི་དུར་གཤེད་ལ་སྡོད་པར་བཞེད་པའང་ཡོད་དེ། དུར་གཤེད་སོགས་ཀེག་རྩིས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཚོམས་སོགས་སྐྱོན་ལྔ་མེད་ན་རྡེའུ་དཀར་ཡོད་ན་ནག་པས་མེས་ལོའི་རྒྱ་མའི་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཕ་ཡི་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེར་བཞི་འོང་ངོ་། །རྒྱ་མ་ལྡོག་པ་ 26-4-4b ཁ་རལ་དང་དོན་གཅིག །འཚོམས་པ་ལས་མ་ཁྲོལ་ན་སོགས་ལེ་ལན་དང་གཏོ་བཅས་ཀུན་ལ་སྦྱར། མི་གྲངས་དེ་དེའི་མཚམས་སུ་སྐྱེ་རྒ་བ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ལ། སྟོང་བ་ལ་ཀླུང་བུ་མོར་འགྲོ་བ། རྒན་གནོད་གཞོན་གནོད་ནི་སྲོག་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཐུར་དེད་ལྟར་གཞུང་ན་དངོས་སུ་གསལ་ལོ། །ཁ་རལ་དང་སྡོད་པར་ཤི་ཁ་བྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད། རྒྱ་མ་ན་ཤི་དུར་ལོ་དུར་ཆུང་བཅས་གང་ཡིན་པ་གནམ་ལོ་དང་ལོག་མིན་ལ་ཤར་དུས་གཉན་པས་དེ་དུས་ཤི་ཁ་བྱེ་བ་སོགས་བཅོས་དགོས་སོ། །འཚོམས་སྡོད་སྐོར་འདི་སྲོག་གི་ཐུར་དེད་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་ན་ལེགས་ཤིང་། མི་གྲངས་འཕེལ་ཁ་བརྟགས་པའི་རྩིས་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་བརྩིས་ལ་སྟོངས་པ་གང་བའི་གཏོ་སོགས་བྱའོ། །དར་གུད་རྒྱ་མ་ནི་བརྩི་བྱའི་རང་ལོ་དེའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིའི་དར་གུད་རང་ལོའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་ལྟར་ཁྱེར་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་ལས་གྲུབ་དང་གཅིག་གོ། ཕ་མེས་ཀྱི་རུས་ཁམས་དང་བུ་ཚའི་ལོ་སྦྱར་ནས་རྒྱ་བ་སྒོ་འགག་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གིས་གསལ། ལེ་ལན་སྲིད་པའི་འདྲེ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཡུག་ས་མ་ལྷའི་ཆུང་སྲི་ལི་ལ་ཡོད་པ་སོགས་སྦྱར། དེ་ཡང་ལོ་གང་དུ་གཟའ་ཚང་རྣམས་སྤར་ཁ་ལི་ལ་མང་དུ་སྤུངས་པའམ། ལི་ལ་སྐྱེས་པ་མང་ན་ལི་ཡི་ལེ་ལན་བཤད་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཤིང་ཁམས་མང་ན་ཕ་ཁུའི་ས་སོགས་སུ་བཤད། ཡང་ན་མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་ལི་དང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་རྟ་སྦྲུལ་དང་། ཞག་དུས་ཀྱི་སྤར་ཁ་ལི་འཆར་བ་རྣམས་འདོམས་པའི་དུས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་སྤར་ཁ་དེའི་ལེ་ལན་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །ལན་སྐྱོན་སྡང་དུས་སམ་ཤི་ཁ་བྱེ་དུས་ནི། རང་དུར་གནམ་ལོ་ཤར་དུས་ཡིན་ཏེ། མེ་མང་ཤི་ཁ་མེ་ཕོ་ཁྱི་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། སྤྱིར་ཕ་མེས་ལོ་ལ་སྤུངས་པ་དང་དུར་ཞུགས་སོགས་རྩུབ་ན་བུ་ཚ་ལ་ངན་པ་དང་། བུ་ཚ་ལ་རྩུབ་ན་ཕ་མེས་ལ་ངན་སོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། སྤྱིར་ལན་སྐྱོན་འདི་རིགས་སྤར་ 26-4-5a ཁ་དངོས་མིན་ཀྱང་། ལོ་སོགས་ཀུན་སྦྱར་ཏེ་འབྱུང་བ་མེ་ཁམས་མང་ན་སྤར་ཁ་ལི་དང་འདྲ་བ་སོགས་སྤྱིར་བཤད་པའང་བྱའོ། །ཤི་སྣ་མཐུན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་ཟེར་བ། ཕ་མེས་ཀྱི་ལོ་རྩུབ་ན། ཕ་མེས་དེའི་མཐུན་གསུམ་གྱི་བུ་ཚས་ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་རིགས་གཟའ་ཚང་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩི་བ་དང་། ཁྱད་པར་གཟའ་ཚང་ནང་གི་རྒན་ཤོས་དེ་ཡར་གྱི་སོ་ཞེས་དང་། གཞོན་ཤོས་དེ་མར་གྱི་འཕྲང་ཞེས། སོ་འཕྲང་གཉིས་པོའི་རྒྱ་མ་འཚོམས་པ་སོགས་བརྩི་བ་གལ

【現代漢語翻譯】還有，關於居住在墓地或尸陀林，以及居住在食尸鬼處，也有這樣的說法：要像計算星命一樣計算食尸鬼等。這樣，如果沒有五種過失，比如『འཚོམས』（'tshoms'，無法直譯，指一種不祥的組合），並且有白石，那麼用黑石計算父系祖先的十二個石頭和母系祖先的十二個石頭，總共二十四個石頭。『རྒྱ་མ་ལྡོག་པ་』（'rgya ma ldog pa'，無法直譯，指一種命理計算方法）與『ཁ་རལ་』（'kha ral'，無法直譯，指一種不祥的預兆）意義相同。如果不能從『འཚོམས་པ་』（'tshoms pa'，無法直譯，指一種不祥的組合）中解脫出來，那麼就要結合『ལེ་ལན་』（'le lan'，無法直譯，指一種不祥的關聯）和『གཏོ་』（'gto'，祭祀儀式）等一切方法。人的數量在那個位置對生老病死有害。對於空虛，會變成『ཀླུང་བུ་མོར་འགྲོ་བ』（'klung bu mor 'gro ba'，無法直譯，指一種不祥的狀態）。老年有害，青年有害，這與生命有關，就像順流而下一樣，經典中明確說明了。『ཁ་རལ་』（'kha ral'，無法直譯，指一種不祥的預兆）和居住會導致死亡時張開嘴巴等結果。在『རྒྱ་མ་』（'rgya ma'，無法直譯，指一種命理計算方法）中，無論是死亡年份、墓地年份還是小墓地，都要根據天文歷算和是否逆轉來確定，如果出現不祥之兆，就要及時進行補救。關於『འཚོམས་སྡོད་』（'tshoms sdod'，無法直譯，指一種不祥的居住狀態）的說法，最好主要依據生命的順流而下。這是計算人口增長的算術，因此，要這樣計算，並進行填補空虛的祭祀等。『དར་གུད་རྒྱ་མ་』（'dar gud rgya ma'，無法直譯，指一種命理計算方法）是指將要計算的年份的生命力、身體、權勢和命運的興衰，按照通常的方式加到自己的年齡上，這與從結果中得出結論是一樣的。祖先的骨骼和後代的年份結合起來，關於『རྒྱ་བ་སྒོ་འགག་』（'rgya ba sgo 'gag'，無法直譯，指一種不祥的阻礙）等，經典中有明確說明。『ལེ་ལན་སྲིད་པའི་འདྲེ་རྩ་བརྒྱད་』（'le lan srid pa'i 'dre rtsa brgyad'，無法直譯，指八種不祥的鬼根）與『ཡུག་ས་མ་ལྷའི་ཆུང་སྲི་ལི་ལ་ཡོད་པ་』（'yug sa ma lha'i chung srid li la yod pa'，無法直譯，指一種不祥的存在）等有關。也就是說，在哪一年，如果星宿都聚集在『སྤར་ཁ་ལི་』（'spar kha li'，無法直譯，指一種卦象）中，或者出生在『ལི་』（'li'，無法直譯，指一種卦象）中的人很多，那麼就需要說明『ལི་』（'li'，無法直譯，指一種卦象）的『ལེ་ལན་』（'le lan'，無法直譯，指一種不祥的關聯）。如果木元素很多，那麼就要在父親的土地等地方說明。或者，如果母親的命運與『སྤར་ཁ་ལི་』（'spar kha li'，無法直譯，指一種卦象）以及出生時的年份、月份、馬、蛇，還有日子時的『སྤར་ཁ་ལི་』（'spar kha li'，無法直譯，指一種卦象）相吻合，那麼在衡量的時候，就說這個人有那個『སྤར་ཁ་』（'spar kha'，無法直譯，指一種卦象）的『ལེ་ལན་』（'le lan'，無法直譯，指一種不祥的關聯）。出現『ལན་སྐྱོན་』（'lan skyon'，無法直譯，指一種不祥的過失）或死亡的時候，就是自己的墓地年份出現的時候，比如火多死亡，火陽狗等，經典中有明確說明。一般來說，如果祖先的年份聚集在一起，或者進行粗暴的墓地儀式等，那麼對後代不利；如果對後代粗暴，那麼對祖先不利，等等，要按照經典來。一般來說，這種『ལན་སྐྱོན་』（'lan skyon'，無法直譯，指一種不祥的過失）雖然不是真正的『སྤར་ཁ་』（'spar kha'，無法直譯，指一種卦象），但是，如果將年份等都結合起來，出現火元素很多，那麼就像『སྤར་ཁ་ལི་』（'spar kha li'，無法直譯，指一種卦象）一樣，也要進行一般的說明。關於『ཤི་སྣ་མཐུན་གསུམ་གྱི་འདྲེན་ཟེར་བ』（'shi sna mthun gsum gyi 'dren zer ba'，無法直譯，指三種相似死亡的牽引）：如果祖先的年份粗暴，那麼那個祖先的『མཐུན་གསུམ་』（'mthun gsum'，無法直譯，指一種相似的組合）的後代就會牽引相似的死亡。這類情況要計算所有的星宿，特別是星宿中最年長的被稱為『ཡར་གྱི་སོ་』（'yar gyi so'，無法直譯，指一種星宿位置），最年輕的被稱為『མར་གྱི་འཕྲང་』（'mar gyi 'phrang'，無法直譯，指一種星宿位置），計算這兩個『སོ་འཕྲང་』（'so 'phrang'，無法直譯，指兩種星宿位置）的『རྒྱ་མ་འཚོམས་པ་』（'rgya ma 'tshoms pa'，無法直譯，指一種命理計算方法）等非常重要。

【English Translation】 Also, there is a saying about residing in cemeteries or charnel grounds, and residing with ghouls: one should calculate ghouls and the like as in astrology. Thus, if there are no five faults, such as 'tshoms' (untranslatable, referring to an inauspicious combination), and there is a white stone, then with black stones, calculate twelve stones for the paternal ancestors and twelve stones for the maternal ancestors, totaling twenty-four stones. 'rgya ma ldog pa' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation) has the same meaning as 'kha ral' (untranslatable, referring to an inauspicious omen). If one cannot be freed from 'tshoms pa' (untranslatable, referring to an inauspicious combination), then combine 'le lan' (untranslatable, referring to an inauspicious connection) and 'gto' (ritual) and everything else. The number of people in that location is harmful to birth, aging, sickness, and death. For emptiness, it will become 'klung bu mor 'gro ba' (untranslatable, referring to an inauspicious state). Harm to the old, harm to the young, this is related to life, like going downstream, as clearly stated in the scriptures. 'kha ral' (untranslatable, referring to an inauspicious omen) and residing will lead to consequences such as opening the mouth at death. In 'rgya ma' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation), whether it is the year of death, the year of the cemetery, or a small cemetery, it must be determined according to astronomy and whether it is reversed. If an inauspicious omen appears, it must be remedied in time. Regarding 'tshoms sdod' (untranslatable, referring to an inauspicious state of residence), it is best to mainly rely on the downstream flow of life. This is an arithmetic for calculating population growth, therefore, calculate in this way and perform rituals to fill the emptiness. 'dar gud rgya ma' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation) refers to adding the rise and fall of the life force, body, power, and fortune of the year to be calculated to one's own age in the usual way, which is the same as drawing conclusions from the results. Combining the bones of ancestors and the years of descendants, regarding 'rgya ba sgo 'gag' (untranslatable, referring to an inauspicious obstacle) and so on, the scriptures clearly state. 'le lan srid pa'i 'dre rtsa brgyad' (untranslatable, referring to eight inauspicious ghost roots) is related to 'yug sa ma lha'i chung srid li la yod pa' (untranslatable, referring to an inauspicious existence). That is, in which year, if the constellations are all gathered in 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram), or if many people are born in 'li' (untranslatable, referring to a hexagram), then it is necessary to explain the 'le lan' (untranslatable, referring to an inauspicious connection) of 'li' (untranslatable, referring to a hexagram). If there are many wood elements, then it should be explained in the father's land and so on. Or, if the mother's fortune coincides with 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram) and the year, month, horse, snake of birth, and the 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram) of the time of day, then when measuring, it is said that this person has the 'le lan' (untranslatable, referring to an inauspicious connection) of that 'spar kha' (untranslatable, referring to a hexagram). When 'lan skyon' (untranslatable, referring to an inauspicious fault) or death occurs, it is when one's own cemetery year appears, such as much fire death, fire yang dog, etc., the scriptures clearly state. Generally speaking, if the years of ancestors are gathered together, or rough cemetery rituals are performed, then it is unfavorable to descendants; if it is rough to descendants, then it is unfavorable to ancestors, and so on, according to the scriptures. Generally speaking, although this kind of 'lan skyon' (untranslatable, referring to an inauspicious fault) is not a real 'spar kha' (untranslatable, referring to a hexagram), if the years and so on are all combined, and there are many fire elements, then like 'spar kha li' (untranslatable, referring to a hexagram), a general explanation should also be given. Regarding 'shi sna mthun gsum gyi 'dren zer ba' (untranslatable, referring to the attraction of three similar deaths): if the years of ancestors are rough, then the descendants of that ancestor's 'mthun gsum' (untranslatable, referring to a similar combination) will attract similar deaths. In such cases, all the constellations should be calculated, and in particular, the oldest of the constellations is called 'yar gyi so' (untranslatable, referring to a constellation position), and the youngest is called 'mar gyi 'phrang' (untranslatable, referring to a constellation position), and calculating the 'rgya ma 'tshoms pa' (untranslatable, referring to a method of astrological calculation) of these two 'so 'phrang' (untranslatable, referring to two constellation positions) is very important.

་ཆེ་སྟེ། གང་ལྟར་ཀྱང་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་ན་ཤི་དུར་ཞུགས་སོགས་ལ་ཕྱིན་པའམ། དེ་དུས་བུ་ཚ་བྱུང་ན། ལན་རྐྱེན་ལྡང་དུས་ཡིན་པས། ས་བདག་དབང་ཆེན་སོགས་བཅོས་བྱའོ། །ཡང་ཅིག་ལན་རྐྱེན་ངོས་བཟུང་བ་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། དར་གུད་རྒྱ་མའམ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ཡར་བའི་ལན་རྐྱེན་ནི། རུས་ཁམས་ཀྱི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་བཟའ་ཚང་སོ་སོའི་ལོ་ལ་གཏུགས་པས་དབུགས་ལེན་མང་བའམ། བྱི་བ་ལོ་པ་མང་ན་དབུགས་ལེན་མང་བས་མ་ལྷ་ཡར་བ་སོགས་ཀུན་ལ་འགྲེ། དབང་ཐང་དགྲ་བདུད་མང་ཞེས་པ། བཟའ་ཚང་ཕན་ཚུན་དབང་ཐང་དགྲ་གྲོགས་སུ་ཕྲད་པ་མང་བ་དང་། སྟག་ཡོས་ལོ་པའི་དུར་ལོ་ལུག་ཡིན་པས་སྟག་ཡོས་ལུག་གསུམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངོས་བཟུང་སྣང་། དབང་ཐང་དགྲ་དུར་ལ་སྐྱེས་པ་མང་བ་ནི། ལས་རྩིས་བརྒྱ་རྡེལ་གྱི་དབང་ཐང་ལ་དགྲ་མང་བ་ཅན་གྱི་མི་ངོ་མང་དུ་ཡོད་པ་དང་། གཟའ་ཚང་གི་མི་རྣམས་སྐྱེས་དུས་སྲོག་དང་དབང་ཐང་གི་དུར་ལོ་དུར་སྤར་འདོམས་པ་མང་བ་ལ་བཞེད་ཀྱང་བུ་ཡིག་ན་ཡང་བརྟག་གཞིར་མཛད་འདུག་པས་དཔྱད། དབང་གི་བྱུར་བབ་མང་བ་ནི་མ་དབང་གི་བུ་དབང་གཅོད་པ་ཅན་དང་། མཐུན་གསུམ་ཅན་མང་དུ་ཡོད་པའོ། །མདོར་ན་དབང་གུད་པ་ཅན་མང་ན་གཡང་ལྷ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ་རིག་མདའ་ 26-4-5b སྦྱར་ན་བཟའ་ཚང་གི་བླང་དོར་དུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཤིང་ཁམས་པ་ནི་གཅིག་བདུན་འཚོམས་ཞེས་སོགས་ནི། རུས་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་ཚང་དེར་མི་ངོ་གཅིག་གམ་བདུན་བྱུང་ན་འཚོམས་པའི་དུས་ཡིན་ཞེས་སོགས་འགྲེའོ། །རྒྱ་འཐེམ་ཕ་མ་གང་རུང་གི་རུས་དང་སྤར་ཁ་སྦྱར་ལ་དེ་སྟེང་བུ་ཚ་བཅས་པ་གཞུང་གིས་གསལ་ཏེ། རུས་ཁམས་དང་མཐུན་པའམ་གཅིག་ཤོས་བཅས་ཀྱི་སྤར་སྟེང་དུ་བབ་པ་དང་། རུས་དེའི་དགྲ་ཁམས་ཅན་གྱི་དུར་ཞུགས་ལོ་པ་བཙས་པའོ། །རྒྱ་འགྲམ་ནི་ཕ་མ་རྟ་སྦྲུལ་ལི་སོགས་སྤར་ཁ་རང་ལོའི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྲོག་གི་དར་གུད་གནམ་ལོའི་སྟེང་དུ་སྤྱི་ལྟར་ཁྱེར་བས་ན་ཤི་གང་རུང་ལ་བབ་པ་འདོམས་དུས་བུ་བཙས་པ་འགྲམ། དེ་སྟེང་ལོ་ཟླའང་རང་ལོ་ཡན་པ་འདོམས་པར་བཙས་ན་ལྟ་མིག་ལོང་། དེ་སྟེང་ཞག་དུས་ཀྱང་རང་ལོར་འདོམས་ན་རྭ་ཆག་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་མཚམས་བཞི་ལོ་པའི་རྒྱ་འགྲམ་དེ་ངན་ནོ། །ཕ་མ་མེ་ཡི་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་ལི་ཁེན་ཐོག་བབ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཤེད་བཞི་སྤར་ཁ་འཐབ་དགྲའི་སྟེང་ཞེས་པ་ས་གླང་གིན་ཟོན། ས་ལུག་ཁོན་ཁམ། ས་ཁྱི་ལི་ཁེན། ས་འབྲུག་ཟོན་གིན་ནོ། །འདི་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་ཡིན་པས་དུར་ཁ་རལ་བས་རྩུབ་ཞེས་སོ། །རྒྱ་མ་མཚང་ཅན་བརྒྱད་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། ཡང་སྡོད་པ་ལུགས་གཅིག་གཞུང་གིས་གསལ། དེ་སྐབས་ལེ་ལན་ནི་ཕ་མེས་ལོ་ལྟ་དང་སྦྱར། ར་བསེའི་རྒྱ་མ་ནི་སྤྱིར་གཞུང་གིས་གསལ། ཟིན་མང་ར་ཉུང་བསེ་ཞེས་པ་ཟིན་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་གཟའ་ཚང་མང་བོར་ཟིན་ཡིན་པ་མང་ན་ར་རུ་ད

【現代漢語翻譯】總而言之，無論如何，如果不是流年不利的時候，去參加葬禮或在那時生孩子，都是災難發生的時候。所以，要進行祭祀土地神等儀式來化解。還有，關於如何識別災難，經典里有明確的說明。關於家運的興衰，或者十五護法神（lha bco lnga）的災難，一般來說，根據家族的興衰，結合每個家庭成員的生肖來判斷，如果呼吸困難或者屬鼠的人多，那麼呼吸困難的情況就更多，這可以解釋為對母神（ma lha）的冒犯等等。所謂『權勢、敵對勢力和邪魔增多』，指的是家庭成員之間在權勢和敵友關係上衝突增多。例如，屬虎和屬兔的人的墓年是羊年，所以要特別注意虎、兔、羊這三種屬相的人聚集在一起的情況。很多人在權勢、敵對和死亡之年出生，這意味著在業力占卜（las rtsis brgya rdel）中，有很多人的權勢受到敵對勢力的威脅。雖然有人認為，這是因為家庭成員出生時，生命和權勢的墓年和墓位重合的情況較多，但在子女運勢方面也需要考慮。所謂『權勢的意外降臨增多』，指的是母親的權勢被子女的權勢所削弱，或者有很多三合的情況。總之，如果家道衰落的情況增多，就意味著家神（g.yang lha）衰敗了。如果不運用占卜方法（rig mda'），就無法看清家庭的吉兇禍福。所謂『木命人遇到一和七就相沖』，指的是如果家族是木命，那麼當家庭中出現一個或七個人時，就到了相沖的時候。關於將父母任何一方的生肖和卦象與子女的結合，經典里有明確的說明。這指的是與家族五行相合，或者與其中一方的卦象相合，以及出生在與家族五行相剋的墓年的人。所謂『家運不佳』，指的是父母的生肖是馬或蛇，卦象是離卦（li）等，而當年又恰逢本命年。由於生命力的興衰是按照流年運勢來判斷的，所以當遇到死亡等不吉利的事情，又恰逢孩子出生，這就是家運不佳。如果再加上月份也與本命年相沖，那就是『瞎眼』。如果再加上日子和時辰也與本命年相沖，那就是『斷角』。其中，尤其以四個本命年的人遇到家運不佳的情況最為糟糕。父母的生肖是火，如馬或蛇，卦象是離卦（li）和艮卦（khen）等，這些都記載在經典里。所謂『四煞卦象相沖』，指的是地牛（sa glang）與巽卦（gin）和震卦（zon）相沖，地羊（sa lug）與坤卦（khon）和坎卦（kham）相沖，地狗（sa khyi）與離卦（li）和艮卦（khen）相沖，地龍（sa 'brug）與震卦（zon）和巽卦（gin）相沖。由於這是死亡之年，所以墳墓也會破敗，非常不吉利。關於八種不吉利的家運，經典里有明確的說明。還有，關於居住的方式，經典里也有明確的說明。在這種情況下，需要結合父母的年齡來判斷。關於羅剎（ra bse）的家運，一般來說，經典里有明確的說明。所謂『羅剎多而羊少』，指的是不一定只有羅剎，如果很多家庭成員都是羅剎，那麼屬羊的人就會減少。總而言之，無論如何，如果不是流年不利的時候，去參加葬禮或在那時生孩子，都是災難發生的時候。所以，要進行祭祀土地神等儀式來化解。還有，關於如何識別災難，經典里有明確的說明。關於家運的興衰，或者十五護法神（lha bco lnga）的災難，一般來說，根據家族的興衰，結合每個家庭成員的生肖來判斷，如果呼吸困難或者屬鼠的人多，那麼呼吸困難的情況就更多，這可以解釋為對母神（ma lha）的冒犯等等。所謂『權勢、敵對勢力和邪魔增多』，指的是家庭成員之間在權勢和敵友關係上衝突增多。例如，屬虎和屬兔的人的墓年是羊年，所以要特別注意虎、兔、羊這三種屬相的人聚集在一起的情況。很多人在權勢、敵對和死亡之年出生，這意味著在業力占卜（las rtsis brgya rdel）中，有很多人的權勢受到敵對勢力的威脅。雖然有人認為，這是因為家庭成員出生時，生命和權勢的墓年和墓位重合的情況較多，但在子女運勢方面也需要考慮。所謂『權勢的意外降臨增多』，指的是母親的權勢被子女的權勢所削弱，或者有很多三合的情況。總之，如果家道衰落的情況增多，就意味著家神（g.yang lha）衰敗了。如果不運用占卜方法（rig mda'），就無法看清家庭的吉兇禍福。所謂『木命人遇到一和七就相沖』，指的是如果家族是木命，那麼當家庭中出現一個或七個人時，就到了相沖的時候。關於將父母任何一方的生肖和卦象與子女的結合，經典里有明確的說明。這指的是與家族五行相合，或者與其中一方的卦象相合，以及出生在與家族五行相剋的墓年的人。所謂『家運不佳』，指的是父母的生肖是馬或蛇，卦象是離卦（li）等，而當年又恰逢本命年。由於生命力的興衰是按照流年運勢來判斷的，所以當遇到死亡等不吉利的事情，又恰逢孩子出生，這就是家運不佳。如果再加上月份也與本命年相沖，那就是『瞎眼』。如果再加上日子和時辰也與本命年相沖，那就是『斷角』。其中，尤其以四個本命年的人遇到家運不佳的情況最為糟糕。父母的生肖是火，如馬或蛇，卦象是離卦（li）和艮卦（khen）等，這些都記載在經典里。所謂『四煞卦象相沖』，指的是地牛（sa glang）與巽卦（gin）和震卦（zon）相沖，地羊（sa lug）與坤卦（khon）和坎卦（kham）相沖，地狗（sa khyi）與離卦（li）和艮卦（khen）相沖，地龍（sa 'brug）與震卦（zon）和巽卦（gin）相沖。由於這是死亡之年，所以墳墓也會破敗，非常不吉利。關於八種不吉利的家運，經典里有明確的說明。還有，關於居住的方式，經典里也有明確的說明。在這種情況下，需要結合父母的年齡來判斷。關於羅剎（ra bse）的家運，一般來說，經典里有明確的說明。所謂『羅剎多而羊少』，指的是不一定只有羅剎，如果很多家庭成員都是羅剎，那麼屬羊的人就會減少。

【English Translation】 In short, in any case, if it is not a time of bad luck, going to funerals or having children at that time is a time of disaster. Therefore, rituals such as offering sacrifices to the earth deity must be performed to resolve it. Also, the scriptures clearly explain how to identify disasters. Regarding the rise and fall of family fortune, or the disasters of the Fifteen Protector Gods (lha bco lnga), generally speaking, based on the rise and fall of the family, combined with the zodiac of each family member, if there is difficulty in breathing or there are many people born in the year of the rat, then there are more cases of difficulty in breathing, which can be explained as offending the mother goddess (ma lha), etc. The so-called 'increase in power, hostile forces, and demons' refers to the increase in conflicts between family members in terms of power and friendship. For example, the tomb year for people born in the year of the tiger and rabbit is the year of the sheep, so special attention should be paid to the gathering of people with the three zodiac signs of tiger, rabbit, and sheep. Many people are born in the year of power, hostility, and death, which means that in karma divination (las rtsis brgya rdel), many people's power is threatened by hostile forces. Although some people believe that this is because the tomb year and tomb position of life and power coincide more often when family members are born, the fortune of children also needs to be considered. The so-called 'increase in unexpected arrival of power' refers to the weakening of the mother's power by the power of the children, or there are many cases of the trinity. In short, if the situation of family decline increases, it means that the family deity (g.yang lha) is declining. If the divination method (rig mda') is not used, the good and bad fortune of the family cannot be seen clearly. The so-called 'wood life people encounter one and seven, they clash', refers to if the family is wood life, then when one or seven people appear in the family, it is time to clash. Regarding the combination of the zodiac and trigram of either parent with the children, the scriptures have clear explanations. This refers to being in harmony with the family's five elements, or in harmony with the trigram of one of them, and being born in the tomb year that is in conflict with the family's five elements. The so-called 'bad family fortune' refers to the parents' zodiac being horse or snake, the trigram being the Li trigram (li), etc., and the year coinciding with the year of birth. Since the rise and fall of vitality is judged according to the annual fortune, it is bad luck to have a child born when encountering unlucky events such as death. If the month is also in conflict with the year of birth, it is 'blindness'. If the day and time are also in conflict with the year of birth, it is 'broken horns'. Among them, it is especially bad for people in the four years of birth to encounter bad family fortune. The parents' zodiac is fire, such as horse or snake, and the trigram is the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), etc., which are all recorded in the scriptures. The so-called 'four evil trigrams clash' refers to the earth ox (sa glang) clashing with the Xun trigram (gin) and Zhen trigram (zon), the earth sheep (sa lug) clashing with the Kun trigram (khon) and Kan trigram (kham), the earth dog (sa khyi) clashing with the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), and the earth dragon (sa 'brug) clashing with the Zhen trigram (zon) and Xun trigram (gin). Since this is the year of death, the tomb will also be dilapidated, which is very unlucky. The scriptures have clear explanations regarding the eight types of unlucky family fortune. Also, the scriptures have clear explanations regarding the way of living. In this case, it is necessary to judge in combination with the age of the parents. Regarding the family fortune of Rakshasa (ra bse), generally speaking, the scriptures have clear explanations. The so-called 'many Rakshasas and few sheep' refers to that it is not necessarily only Rakshasas, if many family members are Rakshasas, then the number of people born in the year of the sheep will decrease. In short, in any case, if it is not a time of bad luck, going to funerals or having children at that time is a time of disaster. Therefore, rituals such as offering sacrifices to the earth deity must be performed to resolve it. Also, the scriptures clearly explain how to identify disasters. Regarding the rise and fall of family fortune, or the disasters of the Fifteen Protector Gods (lha bco lnga), generally speaking, based on the rise and fall of the family, combined with the zodiac of each family member, if there is difficulty in breathing or there are many people born in the year of the rat, then there are more cases of difficulty in breathing, which can be explained as offending the mother goddess (ma lha), etc. The so-called 'increase in power, hostile forces, and demons' refers to the increase in conflicts between family members in terms of power and friendship. For example, the tomb year for people born in the year of the tiger and rabbit is the year of the sheep, so special attention should be paid to the gathering of people with the three zodiac signs of tiger, rabbit, and sheep. Many people are born in the year of power, hostility, and death, which means that in karma divination (las rtsis brgya rdel), many people's power is threatened by hostile forces. Although some people believe that this is because the tomb year and tomb position of life and power coincide more often when family members are born, the fortune of children also needs to be considered. The so-called 'increase in unexpected arrival of power' refers to the weakening of the mother's power by the power of the children, or there are many cases of the trinity. In short, if the situation of family decline increases, it means that the family deity (g.yang lha) is declining. If the divination method (rig mda') is not used, the good and bad fortune of the family cannot be seen clearly. The so-called 'wood life people encounter one and seven, they clash', refers to if the family is wood life, then when one or seven people appear in the family, it is time to clash. Regarding the combination of the zodiac and trigram of either parent with the children, the scriptures have clear explanations. This refers to being in harmony with the family's five elements, or in harmony with the trigram of one of them, and being born in the tomb year that is in conflict with the family's five elements. The so-called 'bad family fortune' refers to the parents' zodiac being horse or snake, the trigram being the Li trigram (li), etc., and the year coinciding with the year of birth. Since the rise and fall of vitality is judged according to the annual fortune, it is bad luck to have a child born when encountering unlucky events such as death. If the month is also in conflict with the year of birth, it is 'blindness'. If the day and time are also in conflict with the year of birth, it is 'broken horns'. Among them, it is especially bad for people in the four years of birth to encounter bad family fortune. The parents' zodiac is fire, such as horse or snake, and the trigram is the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), etc., which are all recorded in the scriptures. The so-called 'four evil trigrams clash' refers to the earth ox (sa glang) clashing with the Xun trigram (gin) and Zhen trigram (zon), the earth sheep (sa lug) clashing with the Kun trigram (khon) and Kan trigram (kham), the earth dog (sa khyi) clashing with the Li trigram (li) and Gen trigram (khen), and the earth dragon (sa 'brug) clashing with the Zhen trigram (zon) and Xun trigram (gin). Since this is the year of death, the tomb will also be dilapidated, which is very unlucky. The scriptures have clear explanations regarding the eight types of unlucky family fortune. Also, the scriptures have clear explanations regarding the way of living. In this case, it is necessary to judge in combination with the age of the parents. Regarding the family fortune of Rakshasa (ra bse), generally speaking, the scriptures have clear explanations. The so-called 'many Rakshasas and few sheep' refers to that it is not necessarily only Rakshasas, if many family members are Rakshasas, then the number of people born in the year of the sheep will decrease.

ང་ཉུང་ན་བསེ་རུ་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱེད་པའོ། །འདིར་གཙོ་བོ་ཕ་མའི་ལོ་བབ་སྤར་དབང་ཐང་གསུམ་ར་བསེ་གང་ཡིན་དང་། བུའི་དེ་གསུམ་བརྟགས་པ་བསེ་རུ་ལས་བསེ་རུ་སྐྱེས་པ་སོགས་རང་རིགས་མ་འཆོལ་ན་ལེགས། འཆོལ་ན་ཅུང་ཞན། ཁྱད་པར་འཆོལ་བ་མང་དུ་སྐྱེས་ན་འཚོམས་ 26-4-6a རྐྱེན་ཆེ། ཁ་འཆམ་དང་ཁ་ཡར་ལ་སྡོད་ཅེས་པ། བུ་བསེ་རུ་སྐྱེས་པ་དང་མི་གྲངས་གསུམ་ལྔ་ལྟ་བུའི་ཡ་འགྲིགས་ན་སྡོད་པའོ། །ལར་རྭ་བསེ་ཞེས་པ་མང་ཉུང་མ་ཡ་ཆའི་མཚོན་དཔེའོ། །ཕ་ལོ་དང་བུ་ལོ་བརྟགས་ཏེ་བྱི་བར་རྟ་ལྟ་བུ་བྲུབ་ཁུང་དང་གོ་ལྡོག་ན་བཤན་པ། སྟག་ཡོས་ལ་བྱ་སྤྲེལ་ལྟ་བུ་སྲོག་དགྲ་ལ་རྔ་ཟོར་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་མ་འཚོམས་སྡོད་སོགས་ཀྱིས་སྲིད་མ་རྙེད་ན། མ་ཀླུང་གི་སྤར་ཁ་གང་ཡིན་དང་སྦྱར་ལ་རྫ་མཁན་མོ་སོགས་བླངས་ན་སྲིད་རྙེད་དོ། །སྤར་བརྒྱད་རྒྱ་མ་ནི་འགྲེ་རྒྱུ་མེད་པར་སོ་སོའི་སྐབས་ན་བཤད་པ་གཞུང་གིས་གསལ། སྤར་སྟེང་ཉ་ལ་སོགས་ལེན་ལན་དེ་བྱས་པ་དང་བུ་བཙས་ན་སྐྱོན་དེ་ཡོད་ཅེས་སོ། །མི་ལྷག་མ་ལོས་སླེབ་ཅེས་པ། གཟའ་བཞི་མ་ཀླུང་ནི་ལོ་སྤར་དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་གཟའ་བཞིར་བསྡུས་ཏེ། ཕ་མ་རང་གསུམ་ཕ་མེས་ཡང་མེས་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩིའོ། །གཟའ་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་མིག་དམར་བྱུང་ན་ཆེ་བ་དང་། གཅིག་གཞན་བྱུང་ན་ཆུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་གཟའ་མའི་ལོག་མིན་ལ་བརྩི་སྟེ། ལས་རྩིས་སྐོར་ལོག་མིན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་ཕོ་དབང་བུའི་སྟག་ནས་སྦུབ་མོ་དབང་མའི་སྤྲེལ་ནས་ལོ་གྲངས་བར་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་དགོས་སོ། །མ་ལོ་བབ་སྤར་བུ་ལོ་བཅས་པས་སྤེན་པ་སྤུན་གསུམ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བརྟག །ཕྱི་ནང་སྤྲད་དེ་བར་གཟའ་ལ་ཁ་དམར་གདགས་ལུགས་བར་གཟའི་སྲོག་དབང་སོ་སོས། ཕྱི་གཟའི་སྲོག་དབང་སོ་སོ་དང་། ནང་གཟའ་སྟེ་སྤར་འབྱུང་ལ་འཐབས་ནས་དགྲ་ཐོག་སྐྱེས་སོགས་མ་བུ་རང་གྲོགས་གང་འཕྲད་འབྲས་བུ་དང་། སྤར་ཁའམ་ལོ་དུར་ཐོག་སྐྱེས་པ་ངན། སྲོག་ཀླུང་དབང་ཀླུང་ཞེས་པ། བཙས་ཀླུང་གི་སྲོག་དབང་ཡིན་གྱི་ཀླུང་རྟ་མིན་ཏེ། སྲོག་དང་དབང་ཐང་གི་ཁ་དམར་རོ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་ལ་ཕྱི་ནང་གིས་བཅད་པ་དང་། 26-4-6b ཁྱད་པར་ཤིང་གཉིས་བར་ནས་ས་རྙེད་སོགས་དམིགས་བསལ་དབང་བཅས་པ་ཤེས་སླ་སྟེ། དབང་ཐང་ཤིང་སྤར་ཁ་ཟིན་ལས་མཚམས་བཞི་ལོ་པ་ཤིང་བར་ནས་ས་རྙེད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྐབས་བདུན་ཟུར་ནི་ལོ་ལ་ཡོངས་གྲགས་དང་སྤར་ཁ་ལ་སྟག་ཡོས་དྭ་འབྲུག་ཁེན་ལྟ་བུ་སོགས་ཐད་ཀར་རྩི་བར་བཤད་འདུག །འདི་ཡན་མ་ཀླུང་ཁོ་ན་དང་བསྟུན་ནས་བརྩི་ཚུལ་ལོ། །ཡང་ཕ་མེས་སོགས་ལས་བརྩི་ཚུལ་ཕ་མེས་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལ་བུ་ཚ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བྱུང་བ་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། ཁྱད་པར་ལྕགས་སྤྲེལ་བྱུང་བའི་བཟང་བཤད་ནི། སྟག་རྟ་ཁྱི་གས

【現代漢語翻譯】我將它稱為『貝如』（be ru）。這裡主要看父母的年齡、八卦、權勢和命宮（spar dbang thang gsum ra bse）是什麼，以及孩子的這三者。最好是『貝如』生『貝如』，保持血統純正。如果混雜，則稍差。尤其如果混雜過多，則會造成障礙。『口合』（kha 'cham）和『口揚』（kha yar）是指，孩子出生后，如果人數與三或五等數字相符，則為『口合』。一般來說，『拉貝』（rwa bse）代表數量多少和是否匹配。檢查父母和孩子的年齡，如果像老鼠遇到馬一樣顛倒，或者像老虎兔子遇到鳥猴一樣，則稱為『生命之敵』（srog dgra）或『武器』（rngazor）。如果通過『嘉瑪』（rgya ma）、『障礙』（'tshoms）、『停留』（sdod）等方法無法找到解決之道，則應結合母親的八卦，並請陶工等來解決問題。八卦『嘉瑪』（rgya ma）是無法改變的，各自的情況在經典中有明確說明。如果在八卦之上取『魚』（nya）等，並在孩子出生時這樣做，則會有問題。『人剩餘』（mi lhag ma）會到來，意思是將年、八卦、權勢全部歸納為四曜（gzha' bzhi），包括父母、自己、祖父母等。四曜有大小之分，例如，如果內外中間出現火星（mig dmar），則為大，如果出現其他，則為小。主要看外曜是否顛倒。關於業算（las rtsis）的顛倒與否，大多是從父親的權勢（pho dbang）即虎年開始，到女兒的權勢（sbub mo dbang ma）即猴年結束，根據年份來確定。根據母親的年齡、八卦和孩子的年齡，按照經典來檢查『土星三兄弟』（spen pa spun gsum）等。內外結合，給中間曜（bar gzha'）塗上紅色，中間曜的生命權勢各不相同。外曜的生命權勢各不相同，如果與內曜即八卦五行相沖突，則會產生『敵人之上出生』（dgra thog skyes）等情況，無論遇到母親、孩子、朋友，結果如何，在八卦或年份墳墓上出生都不好。『生命氣運權勢氣運』（srog klung dbang klung）是指出生氣運（btsas klung）的生命權勢，而不是氣運馬（klung rta），指的是生命和權勢的紅色標記。將生命、身體、權勢、氣運分為內外，特別是『兩棵樹之間找到土地』（shing gnyis bar nas sa rnyed）等特殊權勢很容易理解，例如，權勢是木，八卦是『抓住』（zin），從四個方向看，在木年之間找到土地。這裡所說的『七角』（bdun zur）是指年份上的普遍說法，八卦上如虎兔、龍等可以直接計算。以上是僅根據母親氣運（ma klung）來計算的方法。還有從祖父母等計算的方法，例如，祖父母是虎馬狗三合，子孫也是虎馬狗三合等，經典中有明確說明。特別是有關於金猴年（lcags sprel）的好說法，即虎馬狗三合。

【English Translation】 I call it 'Beru'. Here, it mainly examines the parents' age, Bagua, power, and destiny palace (spar dbang thang gsum ra bse), and the child's three aspects. It is best if 'Beru' gives birth to 'Beru', maintaining pure lineage. If mixed, it is slightly worse. Especially if there is too much mixing, it will cause obstacles. 'Kha 'cham' (口合) and 'Kha yar' (口揚) mean that if the number of children matches numbers like three or five after the child is born, it is 'Kha 'cham'. Generally, 'Ra Bse' (rwa bse) represents the quantity and whether it matches. Check the ages of the parents and child, and if it is reversed like a rat meeting a horse, or like a tiger rabbit meeting a bird monkey, it is called 'life enemy' (srog dgra) or 'weapon' (rngazor). If a solution cannot be found through 'Gyama' (rgya ma), 'obstacles' ('tshoms), 'staying' (sdod) and other methods, then the mother's Bagua should be combined, and potters, etc., should be asked to solve the problem. The Bagua 'Gyama' (rgya ma) cannot be changed, and the respective situations are clearly stated in the scriptures. If 'fish' (nya) etc. are taken above the Bagua, and this is done when the child is born, there will be problems. 'Human surplus' (mi lhag ma) will come, meaning that the year, Bagua, and power are all summarized into the four luminaries (gzha' bzhi), including parents, oneself, grandparents, etc. The four luminaries are divided into large and small, for example, if Mars (mig dmar) appears in the inner, outer, and middle, it is large, and if others appear, it is small. It mainly depends on whether the outer luminary is reversed. Regarding whether the karma calculation (las rtsis) is reversed, most of it starts from the father's power (pho dbang), which is the year of the tiger, and ends with the daughter's power (sbub mo dbang ma), which is the year of the monkey, and is determined according to the year. According to the mother's age, Bagua, and the child's age, check the 'Saturn three brothers' (spen pa spun gsum) etc. according to the scriptures. Combine the inner and outer, and paint the middle luminary (bar gzha') red, and the life power of the middle luminary is different. The life power of the outer luminary is different, and if it conflicts with the inner luminary, that is, the Bagua five elements, it will produce 'born on top of the enemy' (dgra thog skyes) and other situations, no matter whether you meet the mother, child, or friend, it is not good to be born on the Bagua or year tomb. 'Life luck power luck' (srog klung dbang klung) refers to the life power of birth luck (btsas klung), not luck horse (klung rta), and refers to the red mark of life and power. Divide life, body, power, and luck into inner and outer, especially the special power such as 'finding land between two trees' (shing gnyis bar nas sa rnyed) is easy to understand, for example, power is wood, Bagua is 'grabbing' (zin), looking from four directions, finding land between wood years. The 'seven corners' (bdun zur) mentioned here refer to the common saying in the year, and the Bagua such as tiger rabbit, dragon, etc. can be directly calculated. The above is the method of calculating only according to the mother's luck (ma klung). There are also methods of calculating from grandparents, etc., for example, grandparents are the tiger horse dog trinity, and descendants are also the tiger horse dog trinity, etc., which are clearly stated in the scriptures. In particular, there is a good saying about the year of the metal monkey (lcags sprel), that is, the tiger horse dog trinity.

ུམ་གྱི་ཀླུང་རྟ་ལྕགས་སྤྲེལ་ཡིན་པས་སོ། །བུད་མེད་ཀླུང་རྟ་མ་བུར་ཕྲད་ཅེས་པ། ཕོ་ཀླུང་ཤིང་མོ་ཀླུང་ཆུ་ལྟ་བུ་དགོས་ཤིང་། གོ་ལོག་སྟེ་ཕོ་ཀླུང་མོ་ཀླུང་གི་མར་སོར་ན་ཀླུང་ལོག་གོ། ལར་ཀླུང་རྟ་གཅིག་པ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྤྱིར་བཏང་ལ་དེར་ཀླུང་རྟའི་ལོ་ཁམས་པ་བྱུང་ན་ཀླུང་གི་ཀ་བ་ཚུགས་ལ། ཀ་བ་མ་ཚུགས་པར་ལྕགས་ཀྱི་ཀླུང་གཅིག་པ་བརྒྱུད་ཀྱང་། དེ་དག་གི་དབང་ཐང་མེ་མང་བ་ལྟ་བུ་ལ། ཀ་བ་མ་ཚུགས་གཤེད་མང་ཞེས་སོ། །ཀླུང་ལོག་གི་བཤད་པ་ཤེས་སླའོ། །ཀླུང་ཞུགས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཕ་མའི་ལོག་མིན་དང་རང་ལོ་བཅས་གང་རུང་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་ལ་བབ་པ་ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཡིན། དབང་ཐང་གི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་རང་ལོའི་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བས། མེ་སྟག་གི་མེ་དབུགས་ཕག་ནས་བླངས་པའི་བཙས་པ་སྟག་ལ་བབ་པས་ན། སྤེན་པའི་བཙས་བུ་མེ་ཕོ་སྟག་ཞེས་སོགས་ཏེ། ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་དར་རྒུད་རང་ལོ་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བའི་རྣམ་དབྱེ་ཞིག་སྟེ། དོན་དུ་མེ་སྟག་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སྤེན་པའི་བཙས་བུ་དང་། མེ་རྟ་ལ་སྤེན་པ་དར་བའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་འགྲེའོ། །ལོ་དྲུག་ཅུ་ལས་ལྕགས་བཞི་དམེ་སྲིའི་ཀླུང་དང་མེ་བརྒྱད་དུར་སྲིའི་ཀླུང་བརྒྱད་དོ། །དམེ་དུར་གྱི་ཀླུང་དེ་ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུ་འོག་ནས་འཆད། འདི་དག་ལ་གཟའ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་ 26-4-7a ཡང་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སྤེན་པ་ཡིན་པ་སོགས་གཞིར་བཞག་ནས། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ལ་མེ་སྟག་ལ་སྤེན་པ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་བརྗོད་ཀྱི། གཟའི་ཁམས་ཀྱི་དར་རྒུད་ལོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བ་ནི་མིན་པར་འདུག །དེ་བཞིན་ལྕགས་ཀྱི་བྱི་གླང་རོ་ཁ་ལ་སོགས་ཀྱང་དེའི་མིང་ཅན་ནོ། །དུར་མི་དྲུག་ནི་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་སྲོག་ལ་ཟེར་ཏེ། ཁྱིམ་ནང་མེ་དང་སོགས་ནི་ཁ་སྲོག་སུམ་ཅུའི་ནང་གི་དེའོ། །དེའི་དུར་བཞི་འོང་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཇག་པ་རྐྱ་བརྒྱད་ཅེས་པ་མེ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱགས་མ་གཉིས་ནི་ངན་ཀླུང་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་དེ། །སྲོག་ལུས་གཅིག་པའི་ཤིང་སྦྲུལ་དང་ས་རྟ་གཉིས་བཙས་ལོའམ་མ་ཡི་ཕྱི་གཟའ་ལ་ཤར་བ་ནའོ། །བཤའ་གྲི་བརྒྱད་ནི་མེ་བརྒྱད་ལོ་པ་ཁེན་ལ་བབ་རེས་བཤའ་གྲི་དང་འདྲ་བས་བཤའ་གྲི་བརྒྱད་ཟེར། ཟོན་ལ་ལན་བརྒྱད་བབ་པར་སྟྭ་རེ་བརྒྱད་ཟེར། དེ་མེ་ཡི་དུར་ཞུགས་ཀྱི་སྤར་ཁ་དང་དེའི་དུར་ཆུང་ཡིན་པས་སོ། །གསོན་ལོས་བཅོམ་པ་ཞེས་དེ་ལྟའི་གཅོད་སྟར་སོགས་ངན་ཀླུང་གི་སྐོར་འདི་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་གསོན་ལོ་ལ་བབ་ཚེ། གསོན་པོ་ལོས་བཅོམ་པ་ཞེས་ཀེག་རྩིས་ཡིན་ན་ཀེག་དུས་ཡིན། དེ་དུས་ཤི་ན་ཤི་བ་དུར་གྱིས་བཅོམ་པ་ཞེས་ངན། དེ་དུས་བག་མ་བླངས་ན་བག་མ་མནས་བཅོམ་པ་ཞེས་ངན། དེ་དག་གི་དམིགས་བསལ་ཁྱད་པར་མེ་ཡི་སྟག་ཡོས་

【現代漢語翻譯】這是因為母親的隆達（藏語：klung rta，梵語：śrī, 梵文羅馬擬音：shri，漢語字面意思：吉祥）是鐵猴年。關於『女性隆達與母胎相遇』，需要陽隆達如木，陰隆達如水。如果顛倒，陽隆達在陰隆達的胎位，則會隆達顛倒。一般來說，隆達相同是普遍情況，如果出現隆達的生肖，則隆達的柱子就立起來了。如果柱子沒有立起來，即使是相同的鐵隆達，其權勢也像火一樣旺盛，柱子不立，兇煞就多。隆達顛倒的說法很容易理解。隆達進入都符合經典。父母的相沖與自己的年齡相加，任何一個達到鐵四火八都是惡隆十二。權勢的興衰如常，在自己的年齡上加上，如火虎從豬年取火氣，出生時是虎年，所以說是土星的出生之子是火陽虎等等。惡隆十二的權勢興衰是在自己年齡上加上區別，實際上是說生於火虎年的人是土星的出生之子，生於火馬年的人是土星興盛之子等等。六十年中，鐵四是血祭隆達，火八是墓祭隆達。血祭墓祭的隆達就是惡隆十二，其結果將在後面解釋。這些被稱為兇星之子。此外，以虎、馬、狗三年都是土星為基礎，對它們的區別在於，火虎被稱為土星入墓之子等等。星曜的興衰不是加在那一年的基礎上。同樣，鐵鼠牛等也是如此命名。六墓指的是鐵四火八的口命，『家中火』等是三十口命中的一種。其四墓的出現等都符合經典。『八個強盜』指的是火八。『兩個掃帚』是惡隆的支分。生命和身體合一的木蛇和土馬，如果出現在出生年或母親的後天卦上。八把屠刀指的是火八，每年輪到羅睺星時，就像屠刀一樣，所以叫八把屠刀。輪到計都星時，叫八把短斧。這是火的入墓卦及其小墓。『被活人所毀』，像這樣的決斷等惡隆的說法，如果遇到本命年或返本還元時，就是『被活人所毀』，如果是克應占卜就是克應之時。那時死去就是被墓所毀，不好。那時結婚就是被婚姻所毀，不好。這些特殊的區別在於火的虎兔年。

【English Translation】 This is because the mother's Lungta (Tibetan: klung rta, Sanskrit: śrī, Romanized Sanskrit: shri, literal Chinese meaning: auspiciousness) is the Iron Monkey year. Regarding 'female Lungta meeting the womb', it requires Yang Lungta like wood and Yin Lungta like water. If reversed, if the Yang Lungta is in the womb position of the Yin Lungta, then the Lungta will be reversed. Generally, the same Lungta is a common situation, and if the zodiac of the Lungta appears, then the pillar of the Lungta is erected. If the pillar is not erected, even if it is the same Iron Lungta, its power is like fire, and if the pillar is not erected, there will be more ominousness. The saying of Lungta reversal is easy to understand. Lungta entries all conform to the scriptures. Adding the parental clash and one's own age, any one reaching Iron Four Fire Eight is the Evil Lung Twelve. The rise and fall of power is as usual, adding to one's own age, such as the Fire Tiger taking fire energy from the Pig year, and being born in the Tiger year, so it is said that the birth son of Saturn is the Fire Yang Tiger, etc. The rise and fall of the power of the Evil Lung Twelve is the distinction added to one's own age, in fact, it is said that a person born in the Fire Tiger year is the birth son of Saturn, and a person born in the Fire Horse year is the prosperous son of Saturn, etc. In sixty years, Iron Four is the Blood Sacrifice Lung and Fire Eight is the Tomb Sacrifice Lung. The Lung of Blood Sacrifice and Tomb Sacrifice is the Evil Lung Twelve, and its results will be explained later. These are called the sons of inauspicious stars. In addition, based on the fact that the three years of Tiger, Horse, and Dog are all Saturn, the difference between them is that the Fire Tiger is called the son of Saturn entering the tomb, etc. The rise and fall of the elements of the stars are not added to that year. Similarly, Iron Rat, Ox, etc. are also named in this way. The Six Tombs refer to the mouth life of Iron Four and Fire Eight, 'Fire in the home' etc. is one of the thirty mouth lives. The appearance of its Four Tombs etc. all conform to the scriptures. 'Eight Robbers' refers to Fire Eight. 'Two Brooms' are the branches of the Evil Lung. The Wood Snake and Earth Horse, whose life and body are one, if they appear in the year of birth or the mother's postnatal trigram. Eight Slaughtering Knives refers to Fire Eight, and when Rahu is rotated every year, it is like a slaughtering knife, so it is called Eight Slaughtering Knives. When Ketu is rotated, it is called Eight Short Axes. This is the fire's entering tomb trigram and its small tomb. 'Destroyed by the living', like such judgments and other Evil Lung sayings, if encountering one's birth year or returning to the origin, it is 'destroyed by the living', and if it is a response divination, it is the time of response. Dying at that time is being destroyed by the tomb, which is not good. Marrying at that time is being destroyed by marriage, which is not good. These special differences lie in the Tiger and Rabbit years of Fire.

ལ་སོགས་སོ། །གཟའ་གསུམ་འདོམས་འབྲས་བུ་ནི། མ་ཡི་ཕྱི་ནང་གི་གཟའ་འམ། མ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལོ་བ། ནང་གཟའ་སྤེན་པར་བབ་ཚེ་བུ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བཅས་ན་སྤེན་པ་གསུམ་འདོམས་ཡིན་པ་སོགས་ཀུན་ལ་སྦྱར། རྩི་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་ལ་འདི་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཕུབ་ཅེས་པ་བཙས་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་སྟེ་སྐྱེ་དུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་འདོམས་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་སླར་ཕྱི་ནང་གི་གཟའ་རང་སྟེང་ཕྱིན་དུས་ཁྱིམ་ཕུབ་མི་ཉན་ནོ། །དོ་གཅིག་ཁ་ 26-4-7b དམར་ནི། མ་ཡི་ལོ་སྤར་ལས་བརྩི་བ་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། ནང་གཟའི་ཀག་རྩིས་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་བབ་སྤར་ཕྱིན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་མཛད་འདུག །དོན་ལ་གཟའ་གསུམ་འདོམས་ལྟ་བུ་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་སླར་ཡང་དེ་གསུམ་འདོམས་པ་ལ་ཕྱིན་དུས་རྩུབ་པའོ། །དེར་མ་ཟད་མིག་དམར་གྱི་ཁྱིམ་དུ་གྲགས་པ་དེར་གཟའ་ཚང་གཞན་མང་དུ་ཚོགས་ཀྱང་ངན་ཏེ་འདོམས་པའི་ནུས་པ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །ཁྱད་པར་དགྲ་མང་དུ་ཚོགས་པ་ངན་ཏེ་མིག་དམར་སྤེན་པའི་དགྲ་སོགས་སོ། །དེ་བས་ན་མིག་སྤེན་ལ་ཚོགས་པ་མང་ན་དགྲ་ཟླ་དང་། ལྷག་ཕུར་མང་ན་དགྲ་ཡིན་པས་ངན། གཞན་བཞེད་སྐོར་འདི་རྣམས་འདོད་པ་རྩ་ཚིག་གིས་གསལ། མ་ཀླུང་སྐྱེ་གནས་བཅུ་པ། ཕ་ཁྱིམ་ཕུབ་ལོ་བུ་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་དང་། བག་མའི་སྤར་ཁ་ཁྱོ་སྲོག་གི་དགྲ་དུར་དུ་སོང་བ་གང་རུང་ཡོད་ན་ཞེས་སོ། །ཁྱོ་དང་སྤར་ཁ་དགྲ་བདུད་ཅེས་པ་མོ་སྲོག་གི་ཁམས་ལ་ཁྱོ་སྤར་དགྲ་བདུད་ཐུག་པའོ། །ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་ཀླུང་རྟས་བུ་ཡི་ཀླུང་རྟར་བཅད་པ་དང་། བུ་ཀླུང་གི་དར་གུད་ཕ་མའི་ལོ་སྟེང་ཁྱེར་བས་ན་ཤི་དུར་གསུམ་བྱུང་ན་ཞེས་སོ། །མོ་ལའང་ཕ་མའི་ཀླུང་དགྲ་རུ་གྱུར་མ་གྱུར་སོགས་དེ་ལྟར་བརྟག །ཡང་ཕ་མའི་ཀླུང་གི་བྱུར་བབ་ནི། གཞུང་གི་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་གསལ་གཞན་རྣམས་གཞུང་རང་གིས་གསལ། བཙས་ཀླུང་བདུད་པོ་བཅུ་བཞི་ནི། ཕ་མའི་ལོ་དང་སོ་སོའི་ལོག་མིན་ལ་བརྩི་སྟེ། ཕ་ཁྱི་ལོ་ལོག་མིན་འབྲུག་བབ་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་བཤད་པ་འདོམས་སྐབས་སྐྱེས་པའོ། །བུ་ནི་དགྲའམ་སྟག་ནག་སྐྱེས་ཞེས་པ། སྤེན་པའི་དགྲ་ཤིང་གི་སྟག་ཡོས་དང་སྟག་ནག་ཞེས་པ་ཆུ་སྟག་ལོ་ལ་སྐྱེས་པའོ། །སྤེན་པ་ས་བདུད་གནམ་བདུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚེ་བུ་སྐྱེས་ན། སྐྱེས་ལོའི་ཕ་མའི་ལོག་མིན་ཁྱི་འབྲུག་གམ་བུ་ལོ་སྟག་ཡོས་གང་ཡིན་པར་བུའི་ལོག་མིན་ཕྱིན་དུས་ཕ་མ་འཆི་ཞེས་སོ། །མ་ཕག་ལོ་ཕྱི་གཟའ་སྦྲུལ་ཐོག་སོགས་ཕྱི་གཟའ་ལ་ 26-4-8a ལ་འགྲེ། མ་དང་སྦྱོར་བ་བཙས་སྟེང་སླེབ། ཅེས་པ་ལག་པ་བདུད་བུ་ཞེས་ལྕགས་ཡོས་ལ་ལྕགས་སྤྲེལ་སྐྱེས་པ་དེ། བུའི་ཕྱི་གཟའ་ལྕགས་སྤྲེལ་ལམ། སྐྱེས་དུས་དེ་ལོའི་མའི་ལོག་མིན་སྟེང་བུ་ཡི་ཕྱི་གཟའ་སླེབས་དུས་མ་འཆི་ཞེས་བུ་ཡིག་ན་སྣང་། དེ་ལྟར་ཀག་དུས་བརྩིས་ལ་ཕ་མ་འཆི་དུས་གད

【現代漢語翻譯】等等。三星交會的結果是：母親的外內星宿，或者母親屬虎、馬、狗這三年出生，內星宿落在土星上時，兒子屬虎、馬、狗這三年出生，加上土星三星交會等等，適用於所有情況。計算方法與上述相同，但這是來世的結果。其中，'ཕུབ་'（Phub）指的是出生宮位被遮蔽，即出生時的三星交會，那些出生的人再次回到外內星宿本身時，宮位被遮蔽是不允許的。一個紅色標記是：從母親的生肖年開始計算，這一點在經典中已經明確。內星宿的阻礙計算，被認為是生肖年落在出生年上。實際上，就像三星交會一樣，出生時遇到三星交會的人，再次遇到這三星交會時，會很粗暴。不僅如此，在被稱為火星的宮位中，即使聚集了很多其他星宿也是不好的，因為這與交會的力量和方向一致。特別是聚集了很多敵人是不好的，比如火星是土星的敵人等等。因此，如果火星和土星聚集在一起，敵人就多；如果木星和金星多，那就是敵人，所以不好。其他觀點在根本詞中已經明確。母親的生命力位於十個位置，父親的宮位被遮蔽，兒子宮位被遮蔽，以及新娘的生肖與丈夫的生命相剋或進入墓地等等。丈夫和生肖相剋被稱為魔鬼，指的是妻子的生命元素與丈夫的生肖相剋。此外，父母雙方的生命力都被兒子的生命力所切斷，兒子的生命力衰落被帶到父母的年份上，如果出現死亡、墓地、墳墓這三種情況，就是不好的。對於女性來說，也要觀察父母的生命力是否變成了敵人等等。此外，父母生命力的降臨，經典的例子已經很清楚，其他內容在經典中已經明確。出生時的生命力惡魔十四種，是根據父母的年份和各自的逆行來計算的。比如，父親屬狗，逆行落在龍年等等。也就是說，父母雙方的說法在交會時出生。兒子是敵人或出生在黑虎年，指的是土星的敵人是木虎和木兔，而黑虎指的是水虎年出生。當土星被稱為地魔和天魔時，如果生了兒子，出生年份的父母逆行是狗年或龍年，或者兒子是虎年或兔年，當兒子的逆行到來時，父母就會死亡。母親屬豬，外星宿是蛇等等，指的是外星宿。母親和結合落在出生之上，指的是手魔之子，比如鐵兔年生了鐵猴。兒子的外星宿是鐵猴，或者出生時那一年的母親逆行，當兒子的外星宿到來時，母親就會死亡，這在兒子書中有所記載。因此，計算阻礙的時間，父母死亡的時間是可以預測的。等等。三星交會的結果是：母親的外內星宿，或者母親屬虎、馬、狗這三年出生，內星宿落在土星上時，兒子屬虎、馬、狗這三年出生，加上土星三星交會等等，適用於所有情況。計算方法與上述相同，但這是來世的結果。其中，'ཕུབ་'（遮蔽）指的是出生宮位被遮蔽，即出生時的三星交會，那些出生的人再次回到外內星宿本身時，宮位被遮蔽是不允許的。一個紅色標記是：從母親的生肖年開始計算，這一點在經典中已經明確。內星宿的阻礙計算，被認為是生肖年落在出生年上。實際上，就像三星交會一樣，出生時遇到三星交會的人，再次遇到這三星交會時，會很粗暴。不僅如此，在被稱為火星的宮位中，即使聚集了很多其他星宿也是不好的，因為這與交會的力量和方向一致。特別是聚集了很多敵人是不好的，比如火星是土星的敵人等等。因此，如果火星和土星聚集在一起，敵人就多；如果木星和金星多，那就是敵人，所以不好。其他觀點在根本詞中已經明確。母親的生命力位於十個位置，父親的宮位被遮蔽，兒子宮位被遮蔽，以及新娘的生肖與丈夫的生命相剋或進入墓地等等。丈夫和生肖相剋被稱為魔鬼，指的是妻子的生命元素與丈夫的生肖相剋。此外，父母雙方的生命力都被兒子的生命力所切斷，兒子的生命力衰落被帶到父母的年份上，如果出現死亡、墓地、墳墓這三種情況，就是不好的。對於女性來說，也要觀察父母的生命力是否變成了敵人等等。此外，父母生命力的降臨，經典的例子已經很清楚，其他內容在經典中已經明確。出生時的生命力惡魔十四種，是根據父母的年份和各自的逆行來計算的。比如，父親屬狗，逆行落在龍年等等。也就是說，父母雙方的說法在交會時出生。兒子是敵人或出生在黑虎年，指的是土星的敵人是木虎和木兔，而黑虎指的是水虎年出生。當土星被稱為地魔和天魔時，如果生了兒子，出生年份的父母逆行是狗年或龍年，或者兒子是虎年或兔年，當兒子的逆行到來時，父母就會死亡。母親屬豬，外星宿是蛇等等，指的是外星宿。母親和結合落在出生之上，指的是手魔之子，比如鐵兔年生了鐵猴。兒子的外星宿是鐵猴，或者出生時那一年的母親逆行，當兒子的外星宿到來時，母親就會死亡，這在兒子書中有所記載。因此，計算阻礙的時間，父母死亡的時間是可以預測的。

【English Translation】 Etc. The result of the three conjunctions is: the mother's outer and inner planets, or the mother was born in the years of the Tiger, Horse, and Dog. When the inner planet falls on Saturn, the son is born in the years of the Tiger, Horse, and Dog, plus the Saturn three conjunctions, etc., apply to all situations. The calculation method is the same as above, but this is the result of the afterlife. Among them, 'ཕུབ་' (Phub) refers to the birth palace being obscured, that is, the three conjunctions at birth. When those who are born return to the outer and inner planets themselves, the palace being obscured is not allowed. A red mark is: calculated from the mother's zodiac year, which has been clarified in the classics. The calculation of the inner planet's obstruction is considered to be the zodiac year falling on the year of birth. In fact, just like the three conjunctions, those who encounter the three conjunctions at birth will be very rough when they encounter these three conjunctions again. Moreover, it is not good to gather many other planets in the palace called Mars, because this is consistent with the power and direction of the conjunction. In particular, it is not good to gather many enemies, such as Mars being the enemy of Saturn, etc. Therefore, if Mars and Saturn gather together, there will be many enemies; if Jupiter and Venus are many, they are enemies, so it is not good. Other views have been clarified in the root words. The mother's life force is located in ten positions, the father's palace is obscured, the son's palace is obscured, and the bride's zodiac is in conflict with the husband's life or enters the tomb, etc. The husband and zodiac conflict are called demons, which refers to the wife's life element conflicting with the husband's zodiac. In addition, the life force of both parents is cut off by the son's life force, and the decline of the son's life force is brought to the parents' years. If there are three situations of death, tomb, and grave, it is not good. For women, it is also necessary to observe whether the parents' life force has become enemies, etc. In addition, the arrival of the parents' life force, the classic examples have been clarified, and other content has been clarified in the classics. There are fourteen kinds of life force demons at birth, which are calculated according to the parents' years and their respective retrogrades. For example, the father is a dog, and the retrograde falls in the year of the dragon, etc. That is to say, the statements of both parents are born at the time of conjunction. The son is an enemy or born in the Black Tiger year, which refers to the enemies of Saturn being the Wood Tiger and Wood Rabbit, while the Black Tiger refers to being born in the Water Tiger year. When Saturn is called the Earth Demon and the Sky Demon, if a son is born, the parents' retrograde in the year of birth is the year of the Dog or the year of the Dragon, or the son is the year of the Tiger or the year of the Rabbit. When the son's retrograde arrives, the parents will die. The mother is a pig, and the outer planet is a snake, etc., which refers to the outer planet. The mother and the combination fall on the birth, which refers to the son of the hand demon, such as the Iron Rabbit giving birth to the Iron Monkey. The son's outer planet is the Iron Monkey, or the mother's retrograde in the year of birth. When the son's outer planet arrives, the mother will die, which is recorded in the son's book. Therefore, by calculating the time of obstruction, the time of the parents' death can be predicted. Etc. The result of the three conjunctions is: the mother's outer and inner planets, or the mother was born in the years of the Tiger, Horse, and Dog. When the inner planet falls on Saturn, the son is born in the years of the Tiger, Horse, and Dog, plus the Saturn three conjunctions, etc., apply to all situations. The calculation method is the same as above, but this is the result of the afterlife. Among them, 'ཕུབ་' (obscured) refers to the birth palace being obscured, that is, the three conjunctions at birth. When those who are born return to the outer and inner planets themselves, the palace being obscured is not allowed. A red mark is: calculated from the mother's zodiac year, which has been clarified in the classics. The calculation of the inner planet's obstruction is considered to be the zodiac year falling on the year of birth. In fact, just like the three conjunctions, those who encounter the three conjunctions at birth will be very rough when they encounter these three conjunctions again. Moreover, it is not good to gather many other planets in the palace called Mars, because this is consistent with the power and direction of the conjunction. In particular, it is not good to gather many enemies, such as Mars being the enemy of Saturn, etc. Therefore, if Mars and Saturn gather together, there will be many enemies; if Jupiter and Venus are many, they are enemies, so it is not good. Other views have been clarified in the root words. The mother's life force is located in ten positions, the father's palace is obscured, the son's palace is obscured, and the bride's zodiac is in conflict with the husband's life or enters the tomb, etc. The husband and zodiac conflict are called demons, which refers to the wife's life element conflicting with the husband's zodiac. In addition, the life force of both parents is cut off by the son's life force, and the decline of the son's life force is brought to the parents' years. If there are three situations of death, tomb, and grave, it is not good. For women, it is also necessary to observe whether the parents' life force has become enemies, etc. In addition, the arrival of the parents' life force, the classic examples have been clarified, and other content has been clarified in the classics. There are fourteen kinds of life force demons at birth, which are calculated according to the parents' years and their respective retrogrades. For example, the father is a dog, and the retrograde falls in the year of the dragon, etc. That is to say, the statements of both parents are born at the time of conjunction. The son is an enemy or born in the Black Tiger year, which refers to the enemies of Saturn being the Wood Tiger and Wood Rabbit, while the Black Tiger refers to being born in the Water Tiger year. When Saturn is called the Earth Demon and the Sky Demon, if a son is born, the parents' retrograde in the year of birth is the year of the Dog or the year of the Dragon, or the son is the year of the Tiger or the year of the Rabbit. When the son's retrograde arrives, the parents will die. The mother is a pig, and the outer planet is a snake, etc., which refers to the outer planet. The mother and the combination fall on the birth, which refers to the son of the hand demon, such as the Iron Rabbit giving birth to the Iron Monkey. The son's outer planet is the Iron Monkey, or the mother's retrograde in the year of birth. When the son's outer planet arrives, the mother will die, which is recorded in the son's book. Therefore, by calculating the time of obstruction, the time of the parents' death can be predicted.

བ་ཅེས་སོ། །ཕ་མ་གཉིས་པོ་གོ་ལོག་ཅེས་པ་གོང་བཤད་ལོ་དང་ལོག་མིག་གོ་ལྡོག་པ་ལ་སྐྱེས་ན་ཞེས་སོ། །བུད་མེད་ཀླུང་རྟའི་དབུགས་བླང་བུ་མོར་ཁྱེར་བས་ན་ཤི་དུར་ཞུགས་ཡིན་ན་ཀླུང་རྒྱུན་ཆད་ཅེས་སོ། །བཟའ་མི་ལོ་མི་མཐུན་པ་བག་རྩིས་ལྟར་བརྩིས་ལ། ཀླུང་མི་མཐུན་པ་དེ་དག་སྤར་ཁ་ལི་ཁམ་ཟོན་ལ་བབ་དུས་སྐྱེས་ན་ངན། ཕྱི་ཀླུང་ལྔ་ཡིས་མ་ཟིན་པ་ཞེས། མའི་ལོག་མིན་ཁ་ཡན་ནམ་མདུན་ཁུར་ལ་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་པའོ། ལྔ་ཞེས་པ་འབྱུང་ལྔས་དབྱེ་བས་སོ། །ཕ་མའི་རང་ལོ་དང་དགྲ་ཐོག་དུར་མིག་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་བུ་ཡིག་ན་ཅུང་མི་བདེ་བར་སྣང་། ལི་ཁམ་ཟོན་ནམ་གིན་སྐྱེས་སྤར་ཁའི་དུར་མིག་དཔེ་འདྲ། ཕོ་མོ་སྒང་ལོག་ཕ་མའི་ལོ་གོ་ལོག་པ་སྤར་ཁ་དགྲ་བདུད་ཁྱོ་ཤུག་གི་སྐྱེས་སྤར། བུ་དང་ཕ་སྐྱེས་སྤར་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་མ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་དུས་བུ་མོ་སྐྱེས་པའོ། །གཞན་དངོས་སུ་གསལ། ཁ་ཡན་ལོ་པ་སྤར་ཁ་དགྲ་ཐོག་སྐྱེས་པ་དེས་ཕྱིས་ཁྱིམ་ཡང་སྤར་ཁ་དགྲ་ཐོག་ནས་ཕུབ་ན་ངན། ལྡིང་ནག་ཅེས་པ་རབས་ཆད་མིང་། འདི་བཟའ་མི་གཉིས་ཀར་འདོམས་ནའོ། །བྱང་ཁ་མེ་ལེན་ནི་ཕ་མ་མེ་ཡི་བྱ་སྤྲེལ་ལ་དབང་ཐང་ཆུ་ཁམས་ཅན་བཙས་ནའོ། །འཁོར་བ་ངོ་སྟོང་མ་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་ཕག་ལ་བུ་གིན་ཁོན་ཐོག་ཏུ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་བུའི་ཀླུང་རྟས་ཕ་མའི་ཀླུང་བཅད་པའོ། །གཤིན་ཆུ་རབ་བརྒལ་ནི། ཕ་མ་ཆུ་ཡི་ཁྱི་ཕག་ལ་བུ་ཁམ་ཐོག་སྐྱེས་པ་དང་ཕ་མེས་ཀྱི་ཀླུང་རྟས་བུ་ཡི་ཀླུང་རྟར་སྐྱོབས་པའོ། །སྒྱེའུ་ཤག་རལ་སྐར་མ་ནི། ལྕགས་ཀྱི་རྟ་ལུག་ 26-4-8b ལ་དྭ་ཐོག་བུ་སྐྱེས་པ་དེའི་སྲོག་ཕ་མེས་ཀྱིས་གཅོད་ནའོ། །མོ་མིག་མི་འདོམས་ནི་བུ་སྲོག་ལ་ཕ་མའི་སྲོག་དང་རང་སྐྱེས་སྤར་ཁས་གཅོད་ནའོ། །མནའ་མར་མི་འདོམས་གཞུང་གིས་གསལ། གསོན་ལོ་བཅོམ་པ་ཕ་མ་ལྕགས་པ་སྟེ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་དྭ་ལ་སྐྱེས་པར་བུ་སྟག་ཡོས་ཟིན་སྐྱེས་པའོ། །དུར་བཅོམ་གནམ་ལོའི་སྲོག་དང་བབ་སྤར་གྱིས་རང་སྲོག་གཅོད་སྐབས་ཤི་ནའོ། །བཙས་ཀླུང་བཅོམ་པ་ཕ་མ་ཤིང་པ་སྟེ་སྟག་ཡོས་ལོ་པ་ཟིན་ཐོག་འདོམས་པར་བུ་བཙས་པའོ། །དེ་ཡན་སྐར་མའི་མིང་གིས་བསྟན་པའོ། །མ་བྱི་ལོ་རྟ་སྟེང་ཕྱིན་སོགས་བདུན་ཟུར་འགྲོ་རྒྱུ་འདི་མ་ཡི་ལོག་མིན་འདྲ། ཟམ་ཤིང་གཟོང་བརྡལ་ཕ་མ་ཕྱི་སྐོར་བྱི་བ་སོགས་སུ་འདོམས་དུས་བཙས་པ་སྟེ། བུ་བྱི་བ་བཙས་ན་ལྷག་པར་ཡང་ཡིན་སོགས་སམ་མཚང་ཆེན་ནོ། །ཕ་མའི་ལོག་མིན་འདུན་ཟུར་ཐུག་དུས་བཙས་པའོ། །འདྲེ་བུ་བདུད་བུ་ཕ་མ་དང་སྲོག་དབང་འཐབ་པས་དགྲ་གྲོགས་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །ཕ་མ་བྱི་བ་ལོ་པ་གཉིས་ལོག་མིན་བྱི་བར་འདོམས་དུས་བཙས་སོགས་འགྲེ། དེ་ཡང་ནང་ཕྲད་དང་གོང་བཞིན་དགྲ་བདུད་བཙས་ན་ལྷག་པར་ངན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལོག་མིན་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་གོང་མ་ཀུན་གྱི་མཇུག་སྡུད་

【現代漢語翻譯】所謂『顛倒』，指的是父母雙方的生肖與方位相沖克的情況下生育子女。如果女性在氣數衰弱時懷孕，或者在去世後下葬時懷孕，則預示著家族氣運的斷絕。夫妻生肖不合，應按照佔演算法進行推算。如果氣數不合，且子女出生時落在『離、坎、震』等方位上，則不吉利。如果子女的出生沒有得到五行的庇護，或者母親的生肖與方位相沖克，或者落在『前卦』的位置上，則會生育兒子。這裡所說的『五』，指的是用五行來區分。子女的出生，如果落在父母的本命年、兇煞位或墓位上，則如同與父母為敵，預示著子女可能會有些不順。如果子女出生在『離、坎、震』或者『艮』等方位上，則與墓位的象徵意義相似。子女的生肖與方位和父母的生肖方位相沖克，或者夫妻的生肖方位相沖克，或者子女的生肖與父親的生肖相同，或者女兒的生肖與母親的生肖相同，這些情況都屬於不吉利。其他情況在相關文獻中有明確記載。如果子女出生時落在與父母生肖方位相沖克的『前卦』上，那麼之後建造房屋時，如果房屋的方位也與生肖方位相沖克，則不吉利。『絕嗣』，指的是家族後繼無人。這種情況適用於夫妻雙方。『北卦火煉』，指的是父母生肖為火屬性的雞或猴，而子女的生肖為水屬性。『輪迴空性』，指的是父母生肖為土屬性的狗或豬，而子女出生在『艮、坤』等方位上。這指的是子女的氣數克制了父母的氣數。『陰水過度』，指的是父母生肖為水屬性的狗或豬，而子女出生在『坎』位上，或者父母的氣數庇護了子女的氣數。『石室星散』，指的是父母生肖為金屬性的馬或羊，而子女出生在『兌』位上，這預示著子女的生命可能會被父母所克制。『不傳女』，指的是子女的生命會被父母的生命和自身的生肖方位所克制。『不傳媳』，相關文獻中有明確記載。『生年被毀』，指的是父母生肖為金屬性的雞或猴，而子女出生在『兌』位上，並且子女的生肖為虎或兔。『墓位被毀』，指的是天干地支的生命和方位克制了自身的生命，導致死亡。『出生氣數被毀』，指的是父母生肖為木屬性的虎或兔，而子女出生在『震』位上。以上是用星宿的名稱來表示的。如果母親的生肖為鼠，而子女的生肖落在馬的位置上，或者落在其他七個方位上，這與母親的生肖方位相沖克相似。『橋木鑿斷』，指的是父母的生肖為鼠等，在相沖克的方位上生育子女。如果子女的生肖也為鼠，則情況更加嚴重，或者有很大的缺陷。子女的出生，如果落在與父母生肖方位相沖克的方位上，也是不吉利的。『邪魔子』、『惡魔子』，指的是子女與父母的生命和權勢相沖突，從而產生敵對或友好的關係。如果父母的生肖都為鼠，並且在與鼠相沖克的方位上生育子女，情況也是不吉利的。這種情況與之前的『內沖』相似，如果子女是敵對或惡魔，則更加不吉利。以上這些都是由生肖方位相沖克所導致的，是對前面所有內容的總結。

【English Translation】 The so-called 'reversal' refers to the situation where the zodiac signs and directions of both parents clash when giving birth to children. If a woman becomes pregnant when her fortune is weak, or becomes pregnant after being buried after death, it indicates the end of the family's fortune. If the zodiac signs of the husband and wife are incompatible, they should be calculated according to the divination method. If the fortunes are incompatible, and the children are born in positions such as 'Li, Kan, Zhen', it is unlucky. If the birth of the children is not protected by the five elements, or the mother's zodiac sign clashes with the direction, or falls on the 'pre-trigram' position, then a son will be born. The 'five' mentioned here refers to distinguishing with the five elements. If the birth of children falls on the parents' birth year, ominous position, or tomb position, it is like being an enemy to the parents, indicating that the children may have some misfortunes. If the children are born in positions such as 'Li, Kan, Zhen' or 'Gen', it is similar to the symbolic meaning of the tomb position. The zodiac sign and direction of the children clash with the zodiac sign and direction of the parents, or the zodiac signs of the husband and wife clash, or the zodiac sign of the children is the same as the zodiac sign of the father, or the zodiac sign of the daughter is the same as the zodiac sign of the mother, these situations are all unlucky. Other situations are clearly recorded in relevant literature. If the children are born on the 'pre-trigram' that clashes with the parents' zodiac sign direction, then if the house is built later, it is unlucky if the direction of the house also clashes with the zodiac sign direction. 'Extinction' refers to the family having no successors. This situation applies to both husband and wife. 'North Trigram Fire Refining' refers to the parents' zodiac sign being fire-attributed rooster or monkey, while the children's zodiac sign is water-attributed. 'Reincarnation Emptiness' refers to the parents' zodiac sign being earth-attributed dog or pig, while the children are born in positions such as 'Gen, Kun'. This refers to the children's fortune restraining the parents' fortune. 'Excessive Yin Water' refers to the parents' zodiac sign being water-attributed dog or pig, while the children are born in the 'Kan' position, or the parents' fortune protects the children's fortune. 'Stone Chamber Star Scattering' refers to the parents' zodiac sign being metal-attributed horse or sheep, while the children are born in the 'Dui' position, which indicates that the children's lives may be restrained by the parents. 'Not passing on to daughters' refers to the children's lives being restrained by the parents' lives and their own zodiac sign direction. 'Not passing on to daughters-in-law' is clearly recorded in relevant literature. 'Birth Year Destroyed' refers to the parents' zodiac sign being metal-attributed rooster or monkey, while the children are born in the 'Dui' position, and the children's zodiac sign is tiger or rabbit. 'Tomb Position Destroyed' refers to the life of the heavenly stems and earthly branches and the direction restraining one's own life, leading to death. 'Birth Fortune Destroyed' refers to the parents' zodiac sign being wood-attributed tiger or rabbit, while the children are born in the 'Zhen' position. The above are expressed using the names of constellations. If the mother's zodiac sign is rat, and the children's zodiac sign falls on the horse position, or falls on the other seven positions, this is similar to clashing with the mother's zodiac sign direction. 'Bridge Wood Broken' refers to the parents' zodiac sign being rat, etc., giving birth to children in conflicting directions. If the children's zodiac sign is also rat, the situation is even more serious, or there is a big defect. The birth of children is also unlucky if it falls on a direction that clashes with the parents' zodiac sign direction. 'Demon Child', 'Evil Child' refers to the children conflicting with the parents' lives and powers, thus creating hostile or friendly relationships. If both parents' zodiac signs are rat, and they give birth to children in a direction that clashes with rat, the situation is also unlucky. This situation is similar to the previous 'internal clash', and it is even more unlucky if the children are hostile or evil. All of the above are caused by the clash of zodiac sign directions, which is a summary of all the previous content.

དོ། །འདི་སྐོར་ཕྱི་ཞེས་པ་ལོག་མིན་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་ཤིང་གཉིས་ཏེ་སྟག་ཡོས་ལོ་པ་ཕྱི་བྱ་སྤྲེལ་ལ་བབ་པར་བྱ་སྤྲེལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་བུ་སྐྱེས་ན་ལོག་མིན་དང་བུ་ལོར་ཕ་མའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་སོ་སོར་འཐབས་པས། གཉིས་ཀར་བཅད་ན། སྲོག་བཅད་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་། ལུས་བཅད་ནད་འབྱུང་སོགས་སྦྱར། ཤིང་གཉིས་བུ་ནི་ས་ཞེས་སོགས། ཕ་མའི་ལོའམ་ལོག་མིན་ནམ་སྤར་ཁས་བུ་སྲོག་ལ་གཅོད་པའོ། །ཕ་མ་ལི་ཁེན་ལ་བབ་སྤར་ཕྱིན་དུས་བུ་བཙས་སོགས། བབ་སྤར་ངན་འདོམས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁེན་ཁོན་གཉིས་ལ་བུ་རེ་བཙས་པ་ལས། གང་ 26-4-9a རུང་ལ་བཙས་ན་མིང་རྩི་སྟེ། ཟིན་ལ་བུ་བཙས་ཀྱང་གིན་ལ་བུ་མོ་མ་བཙས་ན་བཤའ་གྲི་མིན་ཞེས་བཤད། ཕ་ལི་མ་ཟོན་སོགས་གཉིས་ཀ་བབ་འདོམས་དགོས་ལ། ཆུ་ནི་བྱི་ཕག་ཁོན་གིན་བབ་དུས་བཙས་སོགས་ནི་ཕོ་མོ་གང་རུང་དགྲ་སྤར་སྟེང་བབ་དུས་བཙས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཡན་བྱུང་ན་གཉན་ཆེ་ལ་མ་བྱུང་ཡང་། ཕ་མའི་ལོའི་སྲོག་གི་ཁམས་ཁོན་ནས་བརྩི་དགོས། བུ་ལོ་ཁ་ཡན་ལ་སྐྱེས་སྤར་སྲོག་དབང་གི་དུར་ལ་བབ་དུས་བཙས་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཀ་བརྡལ་ནི་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་ལིར་བཙས་སོགས་བུ་ལོ་དང་སྐྱེས་སྤར་རོ། །ལྕེ་འཐམས་ལྕེ་འཐེམ་གཉིས་ནི། ཕ་མ་ཕག་སྦྲུལ་གང་རུང་སྤར་ཁ་ལི་ཁམ་གང་རུང་ལ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀར་འདོམས་དགོས། ཕ་ཁོ་ན་བབ་པ་ལྟ་བུས་མིན་ནོ། །སྤར་ཁ་བརྒྱད་ལ་ཕོ་མོ་འདོམས་ཞེས་པ། སྤར་བརྒྱད་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་བབ་སྤར་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་ན་སྐྱ་མདའ་ཐུག་པར་མངོན། གཙུག་མི་འགྱུར་བ་བཞི་ནི་ཕོ་མོ་འབྲིང་བཞིའི་ལོ་འདོམ་པ་ཞིག །རང་ལོའི་ཐོག་ཏུ་བབ་སྤར་ཚོགས་པ་འདོམས་དུས་བུ་སྐྱེས་པའོ། །བཟའ་མི་ལུག་སྤྲེལ་ལོ་པ་གཉིས་ཁོན་ལ་འདོམས་དུས་བུ་སྐྱེས་ན་ལག་གཡབ་ཡིན། སྤྱིར་ནི་ལི་འདོམས་སོགས་གོང་གི་སྐྱ་མདའི་བཤད་པའོ། །ཕ་མ་བྱི་ཕག་གམ་རྟ་སྦྲུལ་གང་རུང་གཉིས་འདོམས་ཤིང་ལིར་སྤུང་བའམ་ཚེགས་དུས་སུ་བུ་སྐྱེས་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རུས་མེ་པ་བྱི་ཕག་གི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་བཙས་པ་ལྟ་བུ་ངན་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དྭ་བོ་གོ་སླ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་ནི་བུ་བྱི་ལོ་རྟ་ཟླར་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མའི་བདུན་ཟུར་ནི་སྐྱེས་ཟླ་མ་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཐུག་པའོ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་སྨེ་བ་གང་རུང་ནག་མཐིང་དམར་སེར་བབ་ན་གཉན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་སྦྱར། མང་པོ་འདོམས་ན་ཧ་ཅང་ངན་ནོ། །དུར་ཞུགས་བཞི་ནི། སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་དར་གུད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་གཏུགས་པས་དུར་ཞུགས་ཀྱི་དུས་གང་རེད་ལ་སྐྱེས་ན་ངན། ། 26-4-9b སྤར་ཁ་གདན་དགྲ་ནི་བྱ་སྤྲེལ་ལི་ལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ། ཕག་ཁེན་སྐྱེས་དང་། ཆུ་བྱི་ཁོན་གིན་སོགས་ལ་བཙས་པའོ། །ཕ་མ་གང་ཡིན་ཟིན་ཐོག་བབ་དུས་སྐྱེས་ན་བསྟུ

【現代漢語翻譯】 དོ། (多) 關於這個，『ཕྱི་ཞེས་པ』（期謝巴）是錯誤的嗎？父母屬相為木，如虎兔年出生的人，在『ཕྱི་བྱ་སྤྲེལ་』（期謝巴，指特定年份）降臨到雞猴年時，類似於雞猴年出生的情況。如果這樣生孩子，就是錯誤的。孩子出生年份與父母的生命等四要素相沖突，如果兩者都被切斷，切斷生命則短命多病，切斷身體則多病等。『ཤིང་གཉིས་བུ་ནི་ས་ཞེས་སོགས』（木二子為土等），父母的屬相或錯誤，或者用卦象來切斷孩子的生命。父母在離、坎卦降臨時，孩子出生等。降臨的卦象要按照經典來判斷。也就是說，在坎、坤兩卦各生一個孩子，無論在哪一卦生孩子都要計算名字。如果在震卦生了孩子，而艮卦沒有生女兒，就不能說是『བཤའ་གྲི་མིན་』（不凈）。父母在離卦和震卦等都要進行降臨判斷。水是鼠豬，在坤、艮卦降臨時出生等，無論男女，都是在敵對卦象上降臨時出生的。即使沒有發生『ཁ་ཡན་』（口舌），也要從父母屬相的生命要素坤卦開始計算。孩子出生在『ཁ་ཡན་』（口舌）年，降臨到卦象生命力的墳墓時出生，要按照經典來判斷。『ཀ་བརྡལ་』（嘎達）是水，在鼠豬離卦出生等，是孩子的屬相和出生卦象。『ལྕེ་འཐམས་』（舌纏）和『ལྕེ་འཐེམ་』（舌卷）兩種情況是，父母屬相為豬蛇，或者卦象為離、坎卦等，兩種情況都要判斷。不能只判斷父母其中一方降臨的情況。『སྤར་ཁ་བརྒྱད་ལ་ཕོ་མོ་འདོམས་ཞེས་པ』（八卦判斷男女）是指，在八卦中的任何一個卦象上，父母雙方的降臨卦象降臨時，孩子出生，就預示著『སྐྱ་མདའ་ཐུག་པ』（兇兆）。『གཙུག་མི་འགྱུར་བ་བཞི་』（四種不變）是指判斷男女中四種情況的年份。在自己的本命年上，降臨卦象會合時出生孩子。夫妻屬羊猴，在坤卦判斷時生孩子，就是『ལག་གཡབ་』（手勢，指不吉利）。一般來說，在離卦判斷等，與前面說的兇兆相同。父母屬鼠豬或馬蛇，雙方判斷後在離卦相遇，或者在困難時生孩子等，要按照經典來判斷。骨相為火的人，出生在鼠豬的年月時辰等，兇兆要按照經典來判斷。『དྭ་བོ་གོ་སླ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་ནི』（容易理解的孤兒和七煞）是指孩子屬鼠，出生在馬月等。母親的七煞是指，出生的月份與母親屬相年份的七煞相遇。如果生命、身體、權勢、福運的九宮格中，任何一個落在黑色、深藍色、紅色、黃色上，就要分別判斷嚴重、中等、輕微。如果很多要素都衝突，就非常不好。『དུར་ཞུགས་བཞི་ནི』（四墓）是指，生命、身體、權勢、福運的興衰與年月時辰相對應，如果在『དུར་ཞུགས་』（入墓）的時間出生，就不吉利。卦象的本位和敵對是指，雞猴年出生在離卦，或者豬年出生在坎卦，或者水鼠年出生在坤艮卦等。如果父母任何一方在震卦降臨時出生，就要進行判斷。

【English Translation】 དོ། (Do) Regarding this, is 'ཕྱི་ཞེས་པ' (期謝巴, Qi Xie Ba) incorrect? If the parents' zodiac sign is wood, such as people born in the Year of the Tiger or Rabbit, when 'ཕྱི་བྱ་སྤྲེལ་' (期謝巴, Qi Xie Ba, referring to a specific year) descends to the Year of the Rooster or Monkey, it is similar to being born in the Year of the Rooster or Monkey. If a child is born in this way, it is incorrect. If the child's year of birth conflicts with the parents' life force and other four elements, and if both are cut off, cutting off the life force leads to a short life and many illnesses, and cutting off the body leads to illnesses, etc. 'ཤིང་གཉིས་བུ་ནི་ས་ཞེས་སོགས' (Wood two children are earth, etc.), the parents' zodiac sign or error, or using the trigram to cut off the child's life. When the parents descend to the Li or Kan trigram, the child is born, etc. The descending trigram must be judged according to the scriptures. That is to say, if one child is born in each of the Kan and Kun trigrams, the name must be calculated no matter which trigram the child is born in. If a child is born in the Zhen trigram, and a daughter is not born in the Gen trigram, it cannot be said to be 'བཤའ་གྲི་མིན་' (not clean). Parents in the Li trigram and Zhen trigram, etc., must be judged by descent. Water is the Rat and Pig, born when descending to the Kun and Gen trigrams, etc., whether male or female, they are born when descending on the opposing trigram. Even if 'ཁ་ཡན་' (quarrel) does not occur, it must be calculated from the life element Kun trigram of the parents' zodiac sign. The child is born in the year of 'ཁ་ཡན་' (quarrel), born when descending to the grave of the trigram's life force, it must be judged according to the scriptures. 'ཀ་བརྡལ་' (Ga Da) is water, born in the Rat and Pig Li trigram, etc., is the child's zodiac sign and birth trigram. The two situations of 'ལྕེ་འཐམས་' (tongue entanglement) and 'ལྕེ་འཐེམ་' (tongue rolling) are that the parents' zodiac sign is Pig or Snake, or the trigram is Li or Kan, etc., both situations must be judged. It is not possible to judge only the descent of one of the parents. 'སྤར་ཁ་བརྒྱད་ལ་ཕོ་མོ་འདོམས་ཞེས་པ' (The eight trigrams judge male and female) means that on any one of the eight trigrams, when the descending trigrams of both parents descend, the child is born, it foreshadows 'སྐྱ་མདའ་ཐུག་པ' (ominous sign). 'གཙུག་མི་འགྱུར་བ་བཞི་' (The four unchanging) refers to judging the year of the four situations in male and female. In one's own year of birth, the child is born when the descending trigrams meet. If the husband and wife are Sheep and Monkey, and the child is born when judging in the Kun trigram, it is 'ལག་གཡབ་' (gesture, referring to inauspicious). Generally speaking, judging in the Li trigram, etc., is the same as the ominous sign mentioned earlier. If the parents are Rat and Pig or Horse and Snake, after both parties judge, they meet in the Li trigram, or the child is born in difficult times, etc., it must be judged according to the scriptures. People with a bone phase of fire, born in the month, day, and time of the Rat and Pig, etc., the ominous signs must be judged according to the scriptures. 'དྭ་བོ་གོ་སླ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ཟུར་ནི' (Easy to understand orphan and seven evil) refers to the child being a Rat, born in the Horse month, etc. The mother's seven evil refers to the month of birth meeting the seven evil of the mother's zodiac year. If any one of the life, body, power, and fortune in the nine grids falls on black, dark blue, red, or yellow, the severity, medium, and slight should be judged separately. If many elements conflict, it is very bad. 'དུར་ཞུགས་བཞི་ནི' (The four tombs) refers to the rise and fall of life, body, power, and fortune corresponding to the year, month, day, and time. If born at the time of 'དུར་ཞུགས་' (entering the tomb), it is unlucky. The original position and opposition of the trigram refers to being born in the Li trigram in the Year of the Rooster or Monkey, or being born in the Kan trigram in the Year of the Pig, or being born in the Kun and Gen trigrams in the Year of the Water Rat, etc. If either parent is born when descending to the Zhen trigram, a judgment must be made.

ད་པའམ་ཡང་ན་གཅིག་ལས་མི་སྐྱེ་བར་བཤད། མ་ཤིང་བུ་ཤིང་ནི་མ་བུའི་སྲོག་ལུས་ཤིང་ལ་ཁོན་གིན་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་པའོ། །ལུས་སྤྲད་ཕ་མའི་ལུས་ཀྱི་བུ་ལུས་གཅོད་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །ཟླ་བ་སྤར་སྨེ་ཕོ་ཞུགས་ཕོ་ཞེས་པ་མངལ་དུ་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་དེ་ལོ་མའི་སྤར་སྨེའོ། །དེ་ཡང་ཕ་མའི་སྲོག་སོགས་ཀྱིས་བུ་སྐྱོབས་ན་ངེས་ཞེས་སོ། །མ་དབང་དར་གུད་སྐྱེས་ལོའི་སྟེང་དང་གཞན་ཀེག་རྩིས་ལྟར་བརྟག །མ་དང་ཨ་ཕྱིའི་སྐྱེས་སྨེ་གཉིས་ནག་ཡིན་ན་དང་པོར་བུ་མོ་སྐྱེ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཕ་དབང་གནམ་ལོའི་སྲོག་གིས་བཅད་པ་དང་། བུ་སྐབས་གནམ་ལོའི་དབང་ལ་གནམ་ལོ་རང་སྲོག་གིས་འཐབ་པ་ལས་འོས་མེད་དོ། །མ་དབང་དཔལ་བབ་ནི་མ་དབང་གནམ་ལོའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་ནའོ། །ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ནི་ཕྱི་བུ་སྐྱེ་ལོའི་མའི་ལོག་མིན། ནང་མ་ཡི་བབ་སྤར། བར་བབ་སྨེའོ། །ཕ་བུའི་དབང་ཐང་འཐབས་པས་བུ་དབང་དགྲ་ཕྲད་བུ་ཡི་བྱུར་བབ། གྲོགས་ཕྲད་ཕ་ཡིའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདོམས་པའོ། །བུད་མེད་ཕོ་ལོ་ཡིན་ན་མཚང་ཅན་མིན་ན་མཚང་མེད་དོ། །ཁྱིམ་ཕུབ་སྟེང་དུ་ཞེས་སོགས་ནི། མ་བག་མ་བྱས་དུས་ཀྱི་བབ་སྤར་དེ་གང་ཡིན་ལ་བབ་དུས་བུ་མོ་བཙས་ན་ཞེས་སོ། །མ་ལིར་བབ་དུས་སུ་བྱི་ཕག་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་བ་སྐྱེས་སོགས་འགྲེ། ལྟོར་ཞུགས་སམ་མངའ་ཞུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་བཤད་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བློན་བཞི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་ཡི་སྲོག་སོགས་བཞི་དང་། མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་སྐྱེས་སྨེ་བཅས་ལ་བུ་ཡི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གིས་འཐབ་པའོ། །རང་ལོས་རང་ལ་གཅོད་ལུགས་མེད་པ་གཞིར་བཅས་པས་རྒྱལ་པོ་ནང་ཕྲད་ལས་མ་འདས་སོ། །དུར་སྐྱེས་ནི་རྒྱལ་བློན་བཞིའི་ལོ་རྟ་དང་སྤར་ཁ་བཅས་བུས་པའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་ 26-4-10a དུར་ཞུགས་ལ་བབ་པའོ། །ཕ་མའི་དཔལ་བབ་སོགས་གོང་དུ་སོང་བ་དང་གཅིག །ཁམས་ཞེས་པ་འདི་སྐབས་རུས་སོ། །མ་ཀླུང་གདན་མནན་པ་ཕ་མའི་སྲོག་དང་བུ་སྲོག་མ་བུར་འཕྲད་རེས་དང་། སྐྱེས་སྤར་རང་སྲོག་གི་མ་རུ་སོང་བ། ཟླ་བའི་དར་གུད་བུས་པའི་སྲོག་མ་ནས་དབུགས་ལེན་པ་སྟེ། ཆུ་བྱི་ལ་ལྕགས་དབུགས་སྟག་ནས་བླངས་ཏེ་སྐྱེས་ཟླ་ཐོག་ཁྱེར་པའོ། །དེ་རྣམས་རྒྱས་བཤད་གཞུང་བཞིན། རུས་ཁམས་ས་པ་ལི་བཙས་སོགས་རུས་ཀྱི་མ་རུ་བྱུང་བའོ། །བུ་སྟག་ཡོས་ཁོན་བཙས་སོགས་དུར་བཙས་ལ་རབ་འབྲིང་དབྱེ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཕོ་གྲལ་སྟོང་མིན་སོགས་བུ་རྣམས་རྒན་རིམ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་འགྲིགས་མིན་བལྟ། སྐྱེས་སྤར་ཕོ་ཐོག་མོ་བཙས་པ་ལྟ་བུ་གོ་ལོག །གཞན་གསལ། མ་ཁྱི་འབྲུག་ཅེས་མ་ལོ་དངོས་སོ། །ཕ་ཁེན་བུ་ལི་ཞེས་ཕ་བུའི་སྐྱེས་སྤར་དེ་ལྟར་འདོམས་ནའོ། །བུས་པ་སྔ་མ་ལིར་སྐྱེས་ཕྱི་མ་ཁོན་བཙས་སོགས་སྤར་ཁའི་དགྲ་བདུད་ཐུག་ནའོ། །མནའ་ཟའི་ཀླུང་དང་པོ་མ་བུའི་སྐྱེས་སྤར

【現代漢語翻譯】或者說不是由一個產生的。母樹子樹是指母子的命身樹在坤位降臨時所生的子樹。身體給予父母的身體，兒子身體的割捨等，按照經典所說。'月亮、卦象、男入男'指的是入胎時的月份以及當年的卦象。也就是說，如果父母的命等能夠保護孩子，那是一定的。母親的旺衰，在出生年份之上，以及其他根據星命計算來觀察。如果母親和父親的出生卦象都是黑色，那麼首先會生女兒等，按照經典所說。父親的旺氣被天年的命所克制，孩子出生時，天年的旺氣與天年自身的命相爭鬥，這是不可避免的。母親的旺氣降臨，是指母親的旺氣被天年的旺氣所生。外、內、中三者，外指的是孩子出生年份不是母親的逆年。內指的是母親的降臨卦象。中指的是降臨星曜。父子的旺氣相爭，孩子旺氣遇到敵人，孩子會有災禍降臨。遇到朋友，父親會有好運。這是由其自性來決定的。如果女性是男性年齡，如果不是有缺陷的，那就是沒有缺陷的。'在房屋之上'等等，指的是母親未婚時的降臨卦象是什麼，如果在降臨時生了女兒等等。母親降臨在離位時，生了鼠、豬、馬、蛇年出生的人等等。入胎或懷孕的月份，分為上、中、下等，按照經典所說。國王、大臣四年的月、日、時四者的命等等四者，以及母親的壽元、卦象、出生星曜等，與孩子的命、身、旺氣、壽元相爭鬥。自己年份沒有克制自己的說法，這是作為基礎，所以國王不會超過內部衝突。死地出生，指的是國王、大臣四者的年份屬相以及卦象等，孩子命等的四者落入死地。父母的福運降臨等同於前面所說的。'元素'在這裡指的是家族。母親的壽元被壓制，父母的命和孩子的命互相沖突，出生卦象變為自己命的母親。月份的旺衰，孩子從母親的命那裡奪取氣息，比如水鼠從金虎那裡奪取氣息，然後帶走出生月份。這些詳細的解釋都在經典里。家族元素是土，出生在離位等，指的是家族的母親。孩子出生在虎、兔、坤位等，死地出生分為上中下等，按照經典所說。男性行列不是空的等等，指的是孩子們按照年齡順序排列是否整齊。出生卦象先生男後生女，就像是顛倒了一樣。其他都很清楚。母親是狗、龍，指的是母親的實際年份。父親是坎，兒子是離，指的是父子的出生卦象是這樣決定的。孩子出生時，前面出生在離位，後面出生在坤位等，指的是卦象的仇敵相遇。盟誓者的壽元，首先是母子的出生卦象

【English Translation】 Or it is said that it is not born from one. The mother tree and the child tree refer to the child tree born when the life-body tree of the mother and child descends to the Kun position. The body is given to the parents' body, and the cutting of the son's body, etc., is according to the scriptures. 'Moon, trigram, male enters male' refers to the month of entering the womb and the trigram of that year. That is to say, if the life of the parents can protect the child, it is certain. The prosperity and decline of the mother are observed on top of the year of birth, and other calculations are based on astrology. If the birth trigrams of the mother and father are both black, then a daughter will be born first, etc., according to the scriptures. The father's prosperity is restrained by the life of the year, and when the child is born, the prosperity of the year fights with the life of the year itself, which is inevitable. The mother's prosperity descends, which means that the mother's prosperity is born from the prosperity of the year. The outer, inner, and middle three, the outer refers to the year of the child's birth is not the mother's reverse year. The inner refers to the mother's descending trigram. The middle refers to the descending star. The father and son's prosperity fight, the child's prosperity encounters the enemy, and the child will have disasters. Meeting friends, the father will have good luck. This is determined by its own nature. If a woman is a male age, if it is not defective, then it is not defective. 'Above the house' etc., refers to what the mother's descending trigram was when she was unmarried, and if a daughter was born at the time of descending, etc. When the mother descends to the Li position, people born in the years of rat, pig, horse, snake, etc. are born. The month of entering the womb or pregnancy is divided into upper, middle, and lower, etc., according to the scriptures. The life of the king and ministers in the four years, months, days, and hours, etc., and the mother's longevity, trigram, and birth star, etc., fight with the child's life, body, prosperity, and longevity. There is no saying that one's own year restrains oneself, which is taken as the basis, so the king will not exceed internal conflicts. Birth in the land of death refers to the year of the king and ministers, the zodiac sign, and the trigram, etc., the four of the child's life, etc. fall into the land of death. The descent of the parents' fortune is the same as what was said before. 'Element' here refers to the family. The mother's longevity is suppressed, the parents' life and the child's life conflict with each other, and the birth trigram becomes the mother of one's own life. The prosperity and decline of the month, the child takes the breath from the mother's life, such as the water rat taking the breath from the metal tiger, and then taking away the month of birth. These detailed explanations are all in the scriptures. The family element is earth, born in the Li position, etc., refers to the mother of the family. The child is born in the tiger, rabbit, Kun position, etc., and birth in the land of death is divided into upper, middle, and lower, etc., according to the scriptures. The male row is not empty, etc., refers to whether the children are arranged neatly in order of age. The birth trigram gives birth to a boy first and then a girl, as if it is reversed. The rest is clear. The mother is a dog, dragon, refers to the mother's actual year. The father is Kan, the son is Li, refers to the father and son's birth trigram is determined in this way. When the child is born, the first is born in the Li position, and the second is born in the Kun position, etc., refers to the encounter of the enemies of the trigram. The longevity of the oath taker, first of all, is the birth trigram of the mother and child.

་དགྲ་བདུད་ཐུག་ནའོ། །དེ་ཡང་དགྲ་བདུད་ནི། ལི་ཁེན། དྭ་ཟིན། ཁོན་ཁམ། གིན་ཟོན། ཕུན་ཚུན་དུའོ། །ཕ་སྟག་ཡོས་ཟིན་སྐྱེས་སོགས་ཞེས་སོགས་ཁོར་ནས། ཕ་རྟ་སྦྲུལ་ལི་སྐྱེས། བུ་བྱི་རྟ་ལི། ཕ་བྱི་ཕག་ཁམ། བུ་བྱི་རྟ་ཁམ། ཕ་གཤེད་བཞི་མཚམས་སྐྱེས་ལ། བུ་ཁྱི་འབྲུག་མཚམས་སྐྱེས། ཕ་སྟག་ཡོས་ཟིན་བུ་ཁྱི་འབྲུག་ཟིན་བཅས་དྲངས་འདུག །ཟིན་ལ་མ་བུ་འཛོམས་པ་མ་བུའི་སྐྱེས་སྤར་ཟིན་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཐང་གདན་ས་སྟག་ཡོས་དྭ་སོགས་སོ། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་སྤྲེལ་ལི་ཐོག་ཅེས་སོགས་བུ་ལོ་དང་མའི་བབ་སྤར་ཏེ་མ་ཀླུང་ངོ་། །ལ་སོགས་ཐོག་ཏུ་མ་ལོས་སླེབས་ཞེས་པ་མ་ཡི་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་སླེབ་ཅེས་པ་སྟེ་སྤར་ཁའོ། །ལྕགས་ཀྱི་བྱ་སྤྲེལ་ལིར་བཙས་པ་སླར་ལི་ལ་བབ་དུས་ངན་ནོ། །དེ་སྟེང་གནམ་ལོ་ཡང་ཁམས་གཅིག་པ་ 26-4-10b ཤར་ན་དེ་དུས་ཁྱིམ་བྱས་ཁང་སྟོང་སྲུང་བ་ཞེས་སོ། །མ་ལུས་བུ་སྲོག་གིས་བཅད་པ་སྒབ་ཆད་ལ་དེ་སྟེང་བུ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅད་ན་ཁྱད་པར་ངན། རབ་ཀླུང་ལུས་བརྒྱབ་ཅེས་སྐྱེས་སྨེས་ལུས་བཅད། ལོ་སྨེ་སྤར་གསུམ་གྱིས་ཐུབ་པ་ནི། མ་ཡི་དེ་ལོའི་ལོག་མིན་གྱི་སྲོག་དང། རང་གི་སྐྱེས་སྨེ་སྐྱེས་སྤར་གསུམ་གྱིས་བུ་རང་སྲོག་བཅད་ན་ཞེས་སོ། །བསད་བརྒྱད་སྐྱོབས་བརྒྱད་ནི་གཉིས་རེ་དེར་བཟའ་ཚང་ཚོགས་ནའོ། །ལོ་པ་འདི་ཅན་གཉིས་ཁྱིམ་གཅིག་ཚང་ན་དེའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་འདི་སྐབས་བུས་པ་དེ་དང་བཟའ་ཚང་གཞན་གང་རུང་དེ་ལྟར་འདོམས་མིན་བལྟའོ། །ལྟས་ངན་ཀྱང་ཁྱིམ་ནང་དེར་ཚོགས་པ་ལ་བརྩི། ལོ་སྐྱོན་ནི་ཕ་མ་སྦྲུལ་ལས་བུ་ལུག་ལོ་སྐྱེས་སོགས་སོ། །རྭ་བསེ་ནི་ཕ་མེས་མ་བུ་བཞིར་བརྟགས་པས་མང་ཉུང་བྱུང་ན་འཚོམ། མི་གྲངས་ཟུང་མི་བརྟན་པས་ངན་གཅིག་ཤོས་ལྡོག་པའོ། །ལོ་ངན་རྣམས་གསལ། ཡུག་ས་ལོ་བརྒྱད་ཕ་མ་ལ་བརྩི། དྭ་ཕྲུག་བརྒྱད་བུ་ལ་རྩི། ཕོའི་རབས་ཆད་སྒོ་ལྔ་ནི། ཕ་ཡི་ལོག་མིན་སྤར་ཁ་གཞུང་ལྟར་བསྐོར་བས་ལོ་གྲངས་དང་སྤར་ཁ་གཞུང་ནས་བཤད་པ་དེར་བབ་དུས་ཡིན། ཕ་དེ་ལ་བབ་དུས་བུ་སྐྱེས་ན་བུ་དེ་རབས་ཆད་ཡིན། མ་ཡང་གཞུང་ལྟར་ལ་ཆུ་སྤྲེལ་ནི་དབང་ཐང་ཤིང་པ་ལ་དཔེར་བྱས། གཞན་ལའང་རང་མཐུན་པ་སྒྱུར་ཟེར་ཀྱང་དོན་འདྲ། མ་ཡི་ལོ་ཚིགས་དེར་བུ་མོ་སྐྱེས་ན་གཡང་ཤམ་སྟེ། འདིར་ཕ་མ་གཉིས་ཀའི་རབས་ཆད་གཡང་ཤམ་འདོམས་དུས་སྐྱེས་ན་ངེས་པར་ངན། དེ་ལ་གྲི་ལྐུགས་པ་བཀྲོལ་གཏོ་ནི་སྲིད་བཙལ་ན་གྲིར་ཤི་བའི་ཡུག་ས་མོ་བླངས་ན་སྲིད་འགྲོལ་སོགས་སོ། །གོང་གི་བརྒྱ་འགྲེལ་གྱིའོ། །ངན་ཀླུང་སྒོ་ལྔ་སྐྱེས་པའི་སྤར་སྨེ་དང། དར་གུད་ནི་བརྒྱ་འགྲེལ་སྐབས་ཀྱི་སྲོག་རང་རྡེལ་དང་། དབང་ཐང་རང་མ་བུ་གྲོགས་བཞི་དང་། ལུས་རང་གྲོགས་གཉིས་བཅས་ཀྱི་ཁ་དམར་ནག་ན་གུད་ཟེར་ཀྱང་གཞུང་གིས་གསལ། དགྲ་དར་ཞེས་སོ་སོའི་དགྲ་རྡེལ་དཀར་

【現代漢語翻譯】即使遭遇敵人和邪魔。所謂的敵人和邪魔是：李肯（藏語：ལི་ཁེན།，方位名），朵怎（藏語：དྭ་ཟིན།，方位名），昆康（藏語：ཁོན་ཁམ།，方位名），金怎（藏語：གིན་ཟོན།，方位名），彭存（藏語：ཕུན་ཚུན་དུའོ།，方位名）。『父親是虎兔年出生』等等，總而言之，父親是馬蛇年出生，兒子是鼠馬年出生，父親是鼠豬年康，兒子是鼠馬年康，父親是兇煞四岔路口出生，兒子是狗龍年岔路口出生，父親是虎兔年出生，兒子是狗龍年出生等等都被提及。出生年與父母的生肖組合在一起，就是父母的出生年和子女的出生年組合。北方唐的寺廟是虎兔朵等等。『鐵雞猴年李』等等，兒子的年份和母親的方位，也就是母親的命卦。『等等，在上面，母親的年份到達』，意思是母親的年齡到達，也就是命卦。鐵雞猴年李出生的人，再次回到李的時候是不吉利的。在那之上，如果天干五行也相同， 26-4-10b 如果出現在東方，那時要守護空房子。如果母親的生命被兒子奪走，那就是大罪，如果兒子的身體也被奪走，那就更糟糕了。最好是身體被命卦壓制，也就是出生年和九宮飛星被身體壓制。能夠克服年份、九宮飛星和命卦的方法是：母親在那一年的非本命年，以及自己的出生年、九宮飛星和命卦，如果這三者奪走了兒子自己的生命。所謂的『殺八』和『救八』，是指夫妻雙方在那裡相遇。如果這兩個年份的人在一個家庭里，就會產生這樣的結果，所以這個時候要觀察兒子和夫妻中的任何一方是否會受到影響。即使是不好的預兆，也算作聚集在家裡。年份的錯誤是指父親或母親是蛇年，兒子是羊年等等。所謂的『角刺』，是指對父母、祖父母和子女四代進行考察，如果出現多或少的情況，就要進行調整。因為人口數量不穩定，所以要避免出現一方倒霉的情況。清楚地說明了不吉利的年份。寡婦的八年要算在父母身上，私生子的八年要算在兒子身上。男性的斷子絕孫五種情況是：按照父親的非本命年命卦的順序，當年份和命卦與書中說的一致時，就是應驗的時候。如果父親應驗的時候生了兒子，那麼這個兒子就會斷子絕孫。母親也按照書中的說法，比如水猴年是當權者，木年是例子。其他年份也一樣，可以根據自己的情況進行轉換，但意思是一樣的。如果母親在那個年份生了女兒，那就是『傾家蕩產』。這裡，如果父母雙方的斷子絕孫和傾家蕩產同時應驗，那肯定是不吉利的。對於這種情況，可以通過『刀啞巴』的儀式來解決，也就是如果能找到死於刀下的寡婦，就可以解決問題等等。以上是關於『百解』的內容。不吉利的命卦五種情況，以及出生年份的命卦和九宮飛星，所謂的興衰，是指『百解』中的本命星，以及當權者、母親、兒子和朋友四種，還有身體和朋友兩種，如果這些星的顏色是紅色或黑色，就被稱為衰敗，但書中已經說得很清楚了。所謂的『敵興』，是指各自的敵對星是白色（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）

【English Translation】 Even if encountering enemies and demons. The so-called enemies and demons are: Li-khen (Tibetan: ལི་ཁེན།, direction name), Dwa-zin (Tibetan: དྭ་ཟིན།, direction name), Khon-kham (Tibetan: ཁོན་ཁམ།, direction name), Gin-zon (Tibetan: གིན་ཟོན།, direction name), Phun-tshun (Tibetan: ཕུན་ཚུན་དུའོ།, direction name). 'If the father is born in the year of the Tiger or Rabbit,' and so on, in short, if the father is born in the year of the Horse or Snake, the son is born in the year of the Rat or Horse, the father is born in the year of the Rat or Pig in the Khams region, the son is born in the year of the Rat or Horse in the Khams region, the father is born at the inauspicious four-way intersection, the son is born at the intersection of the Dog and Dragon years, the father is born in the year of the Tiger or Rabbit, the son is born in the year of the Dog or Dragon, and so on, are all mentioned. The combination of the year of birth with the parents' zodiac sign is the combination of the parents' year of birth and the children's year of birth. The monasteries in Northern Tang are Tiger, Rabbit, Dwa, and so on. 'Iron Bird Monkey Li,' and so on, the son's year and the mother's direction, which is the mother's trigram. 'And so on, on top of that, the mother's year arrives,' meaning the mother's age arrives, which is the trigram. It is inauspicious for someone born in the Iron Bird Monkey Li year to return to Li again. On top of that, if the heavenly stem and five elements are also the same, 26-4-10b If it appears in the east, then one must guard the empty house. If the mother's life is taken by the son, that is a great sin, and if the son's body is also taken, that is even worse. It is best if the body is suppressed by the trigram, that is, the year of birth and the nine palaces are suppressed by the body. The way to overcome the year, the nine palaces, and the trigram is: the mother's non-natal year of that year, and one's own year of birth, nine palaces, and trigram, if these three take the son's own life. The so-called 'killing eight' and 'saving eight' refer to the husband and wife meeting there. If people from these two years are in the same family, such a result will occur, so at this time, one must observe whether the son and any of the husband and wife will be affected. Even bad omens are considered to be gathered in the house. The mistake of the year refers to the father or mother being the year of the Snake, and the son being the year of the Sheep, and so on. The so-called 'horn thorn' refers to examining the four generations of parents, grandparents, and children, and if there are more or fewer, adjustments must be made. Because the population is unstable, one must avoid one party being unlucky. The inauspicious years are clearly stated. The widow's eight years are counted on the parents, and the illegitimate child's eight years are counted on the son. The five situations of male descendants being cut off are: according to the order of the father's non-natal year trigram, when the year and trigram are consistent with what is said in the book, it is the time of fulfillment. If a son is born when the father is fulfilled, then that son will be cut off from descendants. The mother also follows the book, for example, the Water Monkey year is the powerful one, and the Wood year is an example. Other years are the same, and can be converted according to one's own situation, but the meaning is the same. If the mother gives birth to a daughter in that year, that is 'bankruptcy'. Here, if the father and mother's cutting off descendants and bankruptcy are fulfilled at the same time, it is definitely inauspicious. For this situation, the ritual of 'knife mute' can be used to solve it, that is, if one can find a widow who died by the knife, the problem can be solved, and so on. The above is about the content of 'hundred solutions'. The five situations of inauspicious trigrams, and the trigram and nine palaces of the year of birth, the so-called rise and fall, refer to the natal star in the 'hundred solutions', and the four of the powerful one, mother, son, and friend, and the two of the body and friend, if the colors of these stars are red or black, they are called decline, but the book has already stated it clearly. The so-called 'enemy rise' refers to the respective enemy stars being white (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)

ནའོ། ། 26-4-11a སྲོག་དགྲ་དར་ཀྱང་སྲོག་མ་མ་གུད་པ་དང་སྤར་སྨེ་ངན་པ་མ་འཛོམས་ན་དེ་ཙམ་མི་སྐྱོན། འཛོམས་ན་ངན་ནོ། །ས་བཞི་ནི་མཚམས་བཞིའོ། །སྤྱི་དཔྱད་གཞུང་དང་མཆན་གྱིས་གསལ། དར་གུད་འབྲས་བུ་ཞག་མལ་ལ་སྦྱར། ཁ་ཅིག་གིས་ཀླུང་རྟ་ཁོ་ནར་སྦྱར་བའང་སྣང་། དར་བཞི་སོགས་ནི་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའམ་ཡང་ན་སྲོག་སོགས་བཞིའི་ཆ་ནས་སོ། །དགྲ་དར་ཞེས་ངན་དྲུག་ལ་བབ་པའོ། །གཙུག་རྒྱམ་གྱི་དར་གུད་བརྩི་ལུགས་གོང་དུ་སོང། འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། སྤར་སྨེ་གཉིས་ནི་སྲོག་སོགས་བཞི་ཀ་ལ་ཡང་སྐྱོབས་མི་སྐྱོབས་སོགས་སྤྱིར་དཔྱད་ཅེས་སོ། །སྤར་ཁ་ལོག་ཅེས་པ་གོང་ལས་བཟློག་པ་མིན་པར་སྲོག་ལུས་ལ་གནོད་པའི་སྤར་ཁའོ། །སྤར་སྨེ་གོང་ལས་ལོག་ཅེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལི་ཁམ་ཟོན་དང་བཞི་ལྗང་སོགས་ལས་བཟློག་སྟེ་སྤར་ཁའི་དགྲ་བདུད་ལྟར་ཁེན་ཁོན་གིན་དང་། ༨༧༩༢ སྨེ་བ་འདི་བཞིན་ཏེ་ལྔ་སེར་ས་ཁམས་ཁོན་ལ་བརྩིས་པའི་ལྡོག་ཕྱོགས་གཉིས་ནག་བརྩིས་པ་འདྲ་ཡང་། བུ་ལས་སྤར་ཁ་ཁོན་ཁེན་གིན་ཟིན་དང་སྨེ་བ། ༩༢༦༧༨འདི་བཅས་ཡིན་མིན་བརྟགས་སྣང་བས་མཐའ་ཆོད་མཛད་མི་གདའོ། །སྔ་མ་མི་འགྱུར་བ་བཙས་ཀླུང་དང་ཕྱི་མ་འགྱུར་བ་ཀེག་རྩིས་དར་གུད་དོ། །མ་བཞི་ཞེས་པ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་མ་བཞིའོ། །གསང་བ་ཡང་ཏིག་ལས་བཤད་དབྱེ་བ་ཉེར་གཅིག་ལས། ལོ་ཟླ་ཕ་མའི་དབང་ཐང་གིས་བུ་སྲོག་བསྐྱེད་པ་ལོ་ཡིས་བསྐྱེད་དང་སོགས་སོ། །གཟའ་བཞིའི་དུར་ནི་དེ་ལོ་མའི་ལོག་མིན་དང་སྤར་ཁ་གཉིས་པོ་བུ་སྲོག་གི་དུར་ཞུགས་དང་མ་ཐུག་པའོ། །ལས་ཅན་རིགས་ལ་སྙེགས་པ་ཞེས་རིགས་རུས་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ། ཟླ་བའི་གདོང་ཞེས་ཡར་ངོ་སྤྱི་ཁྱད་པར་ཉ་སྐར་དང་འཛོམས་པ་སྟེ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བཙས་པ། མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་དེར་བྱ་བྱེད་བཟང་པོ་བྱུང་བ་སོགས་སོ། །དབང་ཐང་ལུད་པ་འཕེལ་བའི་དོན། །འབྱུང་བ་ངན་འོག་མ་ལྷུང་ 26-4-11b བ་ཀླུང་རྩིས་བཟང་བ། མ་བུ་བདུན་ཟུར་དང་ལས་རྩིས་ཀྱི་དུར་དང་འབྱུང་བ་དགྲ། གཤེད་མེད་པ་ཞེས་བཤད་པ་སྣང་ཡང་མ་ཡི་ཀེག་རྩིས་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དགྲ་གཤེད་མེད་དུས་བཙས་པ་ཡིན་པ་དཔེ་བརྗོད་དུ་གསལ། ལོ་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གིས་མ་སྲོག་ལ་མ་བཅད་པ་མ་ཡིས་སྤར་སྨེས་མ་སྲོག་ལ་མ་བཅད་པ་ནི་སྤར་སྨེ་དགྲར་ཐོག་མིན་པ་དང་། མ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་གྱི་བདུད་གཅོད་སོགས་མེད་པར་བཙས་པའོ། །འདི་སྐོར་མ་ཡི་ཀེག་རྩིས་ལྟར་རྩིས་པས་མ་ལ་བཟང་དུས་སྐྱེས་པ་བཟང་པ་ཀུན་ལ་འགྲེ། མ་ལོ་བུ་ལོ་བྱས་ཀྱང་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་པོའི་ནང་གི་དུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཕ་རུས་མ་འཕྱུགས་པ། མ་ལོ་བུ་ལོ་དགྲ་གཤེད་མིན་པ། དེ་ལོའི་སྤར་སྨེས་མ་སྲོག་མ་བཅད་པ། སྐྱེ་དུས་གཟའ་འཛིན་དང་རྒྱུ་བ་ངན་པ་མ

【現代漢語翻譯】即使是仇敵當道，只要命（藏文：སྲོག，威利：srog，梵文天城體：जीव，梵文羅馬擬音：jīva，漢語字面意思：生命）、身（藏文：ལུས，威利：lus，梵文天城體：शरीर，梵文羅馬擬音：śarīra，漢語字面意思：身體）未受損，且兇惡的九宮八卦（藏文：སྤར་སྨེ，威利：spar sme）沒有聚集，也不會有太大損害。一旦聚集，則兇險。『四地』指的是四個方位。具體可參考通用歷算典籍和註釋。興盛與衰敗的結果，應與居所的吉兇相聯繫。有些人認為只需與風馬（藏文：ཀླུང་རྟ，威利：klung rta）相聯繫。『四興』等，或是將地、水等元素歸為一體而命名，或是從命等四要素的角度考慮。『仇敵當道』意味著落入了兇惡的六煞之位。關於推算本命卦興衰的方法，前面已經講過。結果在典籍中有明確記載。九宮八卦二者，對於命等四要素，都需進行普遍的推算，以判斷是否能起到保護作用。『九宮顛倒』並非指與之前所說的相反，而是指對命、身有害的九宮。『九宮八卦與之前相反』，是指與前面提到的離、坎、震、巽以及四綠等相反，如同九宮的仇敵一般，即乾、坤、艮等，以及8792等數。雖然看似五黃土被算作坤卦的反面，即二黑，但需考察兒子所屬的坤、艮、震等九宮以及九宮數92678是否符合，尚未有定論。前者不變的是本命風馬，後者變化的是流年曆算的興衰。『四母』指的是命、身、權、風馬的四母。在《秘密瑜伽經》的二十一種分類中，通過父母的權勢來延續子嗣的生命，例如年份的延續等。『四曜之墓』指的是當年生肖的反面，以及兩個九宮沒有落入子嗣生命的墓地。『有業之人傾向於高貴』，指的是出生于高貴種姓。『月亮的面容』指的是上弦月，特別是與滿月星宿相合，即出生於十五。從懷孕開始，家中就出現吉祥之事等等。權勢意味著增長和發展。不落入惡劣的下等境地，意味著風馬歷算吉祥。母子七煞以及流年曆算的墓地和五行相剋，沒有兇煞，這只是一種說法，實際上，在母親的流年曆算的七煞兇煞沒有出現時出生，這在例子中有所說明。年份和月份的生命沒有克制母親的生命，母親的九宮八卦沒有克制兒子的生命，意味著九宮八卦沒有成為仇敵。兒子出生時，沒有母親的本命卦的兇煞等。關於這方面，應按照母親的流年曆算來推算，在母親吉祥的時候出生，對所有方面都有好處。即使將母親的年份作為兒子的年份來計算，意義也是一樣的。在二十一種分類中，也有許多不同的情況。父親的血統沒有錯誤，母親的年份和兒子的年份沒有相剋。當年的九宮八卦沒有克制母親的生命，出生時沒有遇到星曜食或惡劣的執行。

【English Translation】 Even if enemies are powerful, as long as the life (藏文：སྲོག，威利：srog，梵文天城體：जीव，梵文羅馬擬音：jīva，literal meaning: life) and body (藏文：ལུས，威利：lus，梵文天城體：शरीर，梵文羅馬擬音：śarīra，literal meaning: body) are not harmed, and the inauspicious Par and Sme (藏文：སྤར་སྨེ，威利：spar sme) do not gather, there will not be much harm. If they gather, it is bad. 'Four lands' refer to the four directions. Details can be found in general astrological texts and commentaries. The results of prosperity and decline should be related to the auspiciousness of the residence. Some believe it should only be related to Lungta (藏文：ཀླུང་རྟ，威利：klung rta). 'Four prosperities' etc., are either named by combining the elements of earth, water, etc., or from the perspective of the four elements of life, etc. 'Enemies are powerful' means falling into the inauspicious six Sha position. The method of calculating the rise and fall of the natal trigram has been explained earlier. The results are clearly recorded in the texts. Both Par and Sme should be generally calculated for the four elements of life, etc., to determine whether they can play a protective role. 'Reversed Par' does not mean the opposite of what was said before, but refers to the Par that is harmful to life and body. 'Par and Sme are the opposite of what was said before' refers to the opposite of what was mentioned earlier, such as Li, Kan, Zhen, Xun, and Si Lv, like the enemies of the Par, namely Qian, Kun, Gen, etc., and numbers such as 8792. Although it seems that the Five Yellow Earth is regarded as the opposite of the Kun trigram, namely Two Black, it is necessary to examine whether the Kun, Gen, Zhen, etc. trigrams to which the son belongs, and the Par numbers 92678, are consistent, and there is no conclusion yet. The former unchanging is the natal Lungta, and the latter changing is the rise and fall of the annual astrological calculation. 'Four mothers' refers to the four mothers of life, body, power, and Lungta. In the twenty-one classifications of the Guhyasamaja Tantra, the life of offspring is continued through the power of parents, such as the continuation of the year, etc. 'The tomb of the four planets' refers to the opposite of the year's zodiac, and the two Par do not fall into the tomb of the offspring's life. 'Those with karma tend to nobility' refers to being born into a noble caste. 'The face of the moon' refers to the waxing moon, especially when it coincides with the full moon constellation, i.e., being born on the fifteenth. From the beginning of pregnancy, auspicious events occur in the family, etc. Power means growth and development. Not falling into a bad lower state means that the Lungta astrological calculation is auspicious. The statement that there are no seven killings of mother and child, as well as the tomb of the annual astrological calculation and the five elements' mutual destruction, is just a saying. In fact, being born when the seven killings of the mother's annual astrological calculation do not appear is explained in the examples. The life of the year and month does not restrain the life of the mother, and the mother's Par and Sme do not restrain the life of the son, which means that the Par and Sme do not become enemies. When the son is born, there are no evil influences of the mother's natal trigram, etc. Regarding this aspect, it should be calculated according to the mother's annual astrological calculation. Being born when the mother is auspicious is beneficial in all aspects. Even if the mother's year is used as the son's year, the meaning is the same. There are also many different situations in the twenty-one classifications. The father's lineage is not wrong, and the mother's year and the son's year are not mutually destructive. The Par and Sme of the year do not restrain the mother's life, and there is no planetary eclipse or bad movement at the time of birth.

ེད་པ། ལྷ་འདྲེའི་མཐུ་ཡིས་མངལ་བཟུང་བ་གཞི་བདག་སོགས་ཀྱི་བརྫུས་བུའམ་བླ་བུར་གྲགས་པ་ལྟ་བུ། གཏོ་དཔྱད་འབྱུང་བ་རྣམས་ལྡོག་པ་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བའམ། ཕལ་པ་བཞིན་དུ་བུ་དེ་ལ་མི་ཐིག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་དོན་ཏེ། རྩིས་ནས་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་བཤད་ཀྱང་བུར་བྱུང་བ་དང་། མངའ་མི་ཆགས་པའི་སྨན་བཏང་ཡང་བུ་ཆགས་པ་དང་། ཕ་མེད་པར་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །དེ་ལ་རྩིས་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་ཁོ་རང་གི་ལས་ཀླུང་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །རིགས་འཛིན་ཚེ་ཡི་ཚད་དུ་ཁྱེར་ཞེས་བུ་རྣམས་སུ་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་། ཕ་ཡི་རིགས་འཛིན་ནུས་པའི་ཚེ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཅན་ཞིག་སྟེ་ཚེ་ཐུང་ན་རིགས་མི་ཟིན་པས་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་ནམ་སྙམ། ལྷ་འཁོན་མེད་ཅིང་དཔལ་དང་ལྡན་པ། ལྟས་བཟང་དང་། ཉི་མ་ཤར་བའི་སྣ་ལ་སྐྱེས་པ། ཟླ་བའི་སྒང་ཞེས་བཅུ་གཅིག་ནས་ཉི་ཤུ་བར་རོ། །བུ་རང་བྱ་བྱེད་བཟང་བའོ། །ནམ་ཞེས་མཚན་མོ་ལ་སྐྱེད་ཆེ་བ། དཔལ་ཆེན་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་ལོག་པ་ལ་ཟེར་ཏེ་ཆོས་ཞུས་སོགས་དང་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བུ་ 26-4-12a ཆགས་པ་འདྲ་སྟེ། དེ་མིན་ཀྱང་སྐྱེ་དུས་སོགས་སུ་དབང་ཆོས་སོགས་ཐོབ་པ། ཕའི་སྲོག་སོགས་ལ་བུས་ཕར་ལ་སྐྱོབ་པ། ཕོ་མོ་གང་སྐྱེ་རྩིས་ཀྱི་ནང་བཞིན་སྐྱེས་པས་ཀླུང་མ་ལོག་པའོ། །རྟེན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡི་བྱུར་ཀླུང་མེད་ཅེས་པ་མ་བུའི་ལུས་དབང་འཐབས་པས་བུས་ཕར་བཅད་ན་བུ་བྱུར་མ་ལ་ལྷུང་བའོ། །མས་ཚུར་བཅད་ན་མ་བྱུར་བུ་ལ་ལྷུང་བའོ། །འདི་ལུས་དང་ཀླུང་རྟ་ལའང་བརྟག་ཅིང་སྨེ་བ་ལའང་བརྟགས་སྣང་། རང་དབང་གིས་རང་སྲོག་བཅད་ན། རང་བྱུང་རང་ཐོག་ཏུ་ལྷུང་བའོ། །ལྷ་དཔལ་གྱི་རྩིས་གོང་བཞིན་ལ་དེ་ལས་འདྲེ་བདུད་མ་བབ་པའོ། །འདིའང་སྲོག་སོགས་བཞི་གའམ་གཙོ་བོ་སྲོག་ལ་བརྟག །ཁོང་དུ་ཞུགས་ནས་ནོར་རྒྱས། ཕ་ཡོད་པ་སོགས་ལ་ཕ་བརྟེན་ཞེས་སོགས་སོ། །མིང་གི་ཞང་ལྷ་མ་ལྷ་ནི་མ་དང་ཞང་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཡོད་པའོ། །ཡོད་ཅེས་པ་བུ་སྐྱེས་དུས་ཕ་སོགས་མ་ཤི་བའོ། །འབྱུང་བ་ཁོད་སྙོམས་པ་ནི་ཕྱི་འབྱུང་ཚ་གྲང་སྙོམས་སོགས་འདྲ། སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་སྤར་ཁས་མ་སྲོག་ཁོ་ན་ལ་འཐབས་པས་བཅད་པ་དང་། མ་སྤར་ཁ་དུར་ཐོག་ཕྱིན་པ་རྣམས་མདངས་འཕྲོག་སྟེ་མ་ལ་ངན་པ་དང་། ཡང་གཟའ་གསུམ་འདོམས་དང་། གཟའ་སྐར་ལུས་གསུམ་ནག་པ་སྟེ་ངན་པ་ནི། གཟའ་ངན་སྐར་ངན་ལ་བཙས་པ་དང་ཀེག་རྩིས་ལྟར་གྱི་མ་ལུས་ཀྱི་རྡེའུ་ནག་པའོ། །བསྡུས་ན་གནམ་ལོའི་ལུས་དང་མ་ལུས་འཐབས་པས་ཀྱང་ཆོག་འདྲ་ལ། དཔེ་བརྗོད་ལ་དཔག་ན་མ་ལུས་དུར་མིག་ཏུ་ཚུད་ན་ལུས་ནག་ཅེས་པ་འདྲའོ། །བཙས་དུས་སྲོག་གི་དགྲ་གཟའ་དང་། མ་ལོ་སྐར་ལ་བབ་པའོ། །ངན་དགུ་འཛོམས་པ་ནི་ངན་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་འཛོམས་པ་འདྲ། མ་ལོའི་དགྲ་དུར་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཙས་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་དགྲ་ལོ་དང་།

【現代漢語翻譯】或者，由於神靈的威力而懷孕，比如被認為是地主等的化身，或者被稱為『靈魂之子』。或者，通過占卜和醫療來扭轉自然規律，即具有非凡的力量，或者像普通人一樣，這個孩子與衆不同。例如，占卜預測會生女孩，結果卻生了男孩；或者，服用了避孕藥卻仍然懷孕；或者，在沒有父親的情況下懷孕等等。對於這些情況，不需要進行占卜，因為這取決於他們自己的業力和命運。雖然沒有看到將『延續血脈』視為壽命的衡量標準，但它指的是具有能夠延續父親血脈的壽命的人，如果壽命太短，就無法延續血脈，所以這可能是一種普遍的說法。沒有與神靈的衝突，擁有榮耀，吉兆，在太陽升起時出生，在月亮盈滿時（即十一到二十日之間）出生。孩子本身的行為舉止良好。在夜晚生長迅速。擁有偉大的榮耀，方法和緣起沒有顛倒，比如通過宗教信仰等方式，或者通過方法和緣起而懷孕。或者，在出生時獲得權力等。孩子能夠保護父親的生命等。所生男孩或女孩與占卜預測的一致，命運沒有顛倒。『有聯繫』指的是母親沒有命運，這意味著母子的身體和命運發生衝突，如果孩子切斷了母親的命運，孩子就會陷入不幸。如果母親切斷了孩子的命運，母親就會陷入不幸。這也可以用來檢查身體、命運和運氣，以及痣。如果一個人自主地結束自己的生命，就會陷入自生自滅的境地。神靈榮耀的占卜與上述相同，但沒有惡鬼降臨。這也適用於生命等四要素，或者主要適用於生命。進入腹中后，財富增長。有父親等情況被稱為依賴父親等。名字中的『香拉』（zhung lha，外祖父神）和『瑪拉』（ma lha，母親神）指的是母親和外祖父，即擁有這些神靈。『存在』指的是孩子出生時父親等沒有去世。五行平衡指的是外部環境的冷熱平衡等。出生的年月與生辰八字相沖突，或者母親的生辰八字進入墓地，這些都會奪走光彩，對母親不利。還有，三星相遇，以及星曜、星宿和身體三者皆為黑色，這些都是不好的預兆，比如出生在不吉利的星曜和星宿，或者像占星術中描述的那樣，母親身體的黑痣。總而言之，天干地支與身體和母親的身體相沖突也是可以的。如果根據例子來判斷，母親的身體進入墓地，那麼身體就是黑色的。出生時遇到生命的仇敵星曜，或者母親的年份落在兇星上。『九惡齊聚』指的是聚集了非常多的不祥之兆。出生在母親年份的仇敵墓地年月時日，或者出生在五行的仇敵年份。

【English Translation】 Alternatively, conceiving due to the power of deities, such as being considered an emanation of the local deity, or being known as a 'soul child.' Or, reversing natural laws through divination and medicine, meaning possessing extraordinary power, or being different from ordinary people. For example, divination predicts a girl, but a boy is born; or, conceiving despite taking contraceptives; or, conceiving without a father, and so on. For these situations, divination is not necessary, as it depends on their own karma and destiny. Although I haven't seen 'continuing the lineage' considered a measure of lifespan, it refers to someone with a lifespan capable of continuing the father's lineage, as one cannot continue the lineage if the lifespan is too short, so this may be a general statement. Having no conflict with deities, possessing glory, auspicious omens, being born at sunrise, being born during the full moon (i.e., between the eleventh and twentieth days). The child's own behavior is good. Growing rapidly at night. Possessing great glory, with methods and dependent arising not reversed, such as through religious faith, or conceiving through methods and dependent arising. Or, gaining power at birth, etc. The child is able to protect the father's life, etc. The birth of a boy or girl is consistent with the divination predictions, and destiny is not reversed. 'Connected' refers to the mother having no destiny, meaning that the mother's and child's body and destiny conflict, and if the child cuts off the mother's destiny, the child will fall into misfortune. If the mother cuts off the child's destiny, the mother will fall into misfortune. This can also be used to examine the body, destiny, and luck, as well as moles. If a person autonomously ends their own life, they will fall into a self-created and self-inflicted situation. The divination of the deities' glory is the same as above, but no evil spirits descend. This also applies to the four elements such as life, or mainly applies to life. After entering the womb, wealth increases. Situations with a father, etc., are called relying on the father, etc. The 'Zhung Lha' (maternal grandfather deity) and 'Ma Lha' (mother deity) in the name refer to the mother and maternal grandfather, meaning possessing these deities. 'Existing' refers to the father, etc., not dying when the child is born. The balance of the elements refers to the balance of hot and cold in the external environment, etc. The year and month of birth conflict with the birth chart, or the mother's birth chart enters the tomb, which will steal the glory and be unfavorable to the mother. Also, the meeting of the three stars, and the three being black—the star, constellation, and body—are bad omens, such as being born under inauspicious stars and constellations, or like the black moles on the mother's body as described in astrology. In short, the conflict between the heavenly stem and earthly branch and the body and mother's body is also acceptable. If judging by examples, if the mother's body enters the tomb, then the body is black. Meeting the enemy star of life at birth, or the mother's year falling on an unlucky star. 'Nine evils gathering' refers to the gathering of a great many inauspicious omens. Being born in the year, month, day, and time of the enemy tomb of the mother's year, or being born in the year of the enemy of the element.

ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་ལྟ་བུ་སོགས་ཕ་ཚན་ལ་གནོད་པའི་སེལ་བྱེད་པའི་ལོ་བྱུང་ནའོ། །ཟླ་ནག་ནི་སྤྱི་ལྟར་དང་། ལུས་ནག་གི་སྐྱེས་སྨེ་གཉིས་ནག ། 26-4-12b མ་ཡི་བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་གསུམ་འདོམས་པ་དང་། མ་ཡི་ཕྱི་གཟའི་དགྲར་གྱུར་པའི་ལོ་རྟའི་གཟའ་ཅན་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྩ་བར་དཔེར་བརྗོད་པ། ཕུར་བུའི་གཟའ་ལ་པ་སངས་སྐྱེས་ཞེས་མཚོན་བྱེད་དུ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་མེ་སྟེང་ཆུ་རྡོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་ལ་འཁོར་བ་རུ་ལོག་གི་བུ་ཞེས་སོ། །མེ་སྟེང་ཆུ་རྡོལ་པ་ནི་མ་ཡི་ཕྱི་ནང་མིག་དམར་ལ་བུ་ལྷག་པ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ན་བཤད་ཀྱང་གོང་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་འདྲ་སྙམ། མ་ལོའི་བདུན་ཟུར་ལ་བབ་དུས་བུ་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་བུའི་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་བཙས་པ་སྟེ། རྩ་བར་སྟག་ལོ་མས་མཚོན་པའོ། །ཕ་ལོའི་སྟེང་དུ་བུ་ལོས་མནན་པ་ནི། ཕའི་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་བུ་ལོ་དང་། ཟླ་བ་རང་གི་བདུན་ཟུར། ཞག་བཞི་གཤེད། དུས་གུང་གཉིས་བཙས་པ། ལུས་སྐྱོན་ཅན་དང་ཤ་མཚན་ངན་པ་ཡོད་པའོ། །མ་ཡི་སྐྱེས་ལོ་དང་སྐྱེས་ཟླ་དག་གི་སྲོག་ལ་དགྲར་གྱུར་པའི་ལོའམ། དེའི་གཤེད་དེ་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོ་ལ་བུ་བཙས་པ། མ་ཁོང་ནས་མ་ཐོན་པར་མ་ཤི་ཟེར་ཀྱང་དཔྱད། ཁོང་དུ་ཞུགས་ནས་མ་མ་ཤི་བར་དུ་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་འདྲ་སྟེ་བརྟག །ཕ་མའི་སྐྱེས་ལོ་ཟླ་བའི་སྲོག་ལ་བུ་ཡི་སྲོག་དབང་གིས་བཅད་པ་དང་། རང་གིས་རང་བསད་ཅེས། རང་དབང་གིས་རང་སྲོག་བཅད་པ། བཙས་པའི་ཟླ་བ་དང་དུས་ཚོད་གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས་རང་སྲོག་གི་དགྲ་དང་ཐུག་པས་ཐམས་ཅད་ངན་པའོ། །དེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་དེ་ལས་ལྡོག་ཅེས་པ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད། བཙས་དུས་ཀྱི་ལྟས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྲོག་ང་གི་རྩིས་ཀྱི་སྣ་ཡི་ཀ་བ་ངོས་ནི་སྣ་བུག་གི་བར་གྱི་ཟམ་པ་ངོས། སྣ་གཤོགས་ཅེས་འགྲམ་པ་ངོས་སོ། །འདི་ཞིབ་པར་དུས་འཁོར་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྩི་ལ། རླུང་ལ་གོམས་པ་ཆེར་མ་སོང་བས་ཤེས་མི་ནུས། ནམ་མཁའ་ལྕགས་དང་ང་ཤིང་ཁམས་སུ་བརྩི། མངལ་དུ་ཞུས་དུས་ནི་ཕ་མའི་རླུང་གཉིས་ཁམས་གཅིག་པ་ལས་མི་ 26-4-13a འདྲ་བ་མི་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་དོ། །མ་ཟླ་མཚན་ཆད་རྗེས་ཕ་དང་ནམ་ཕྲད་པའི་ཐོག་མ་དེ་དུས་ང་བརྟག་དགོས་ལ། དོན་དུ་བུ་ཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁམས་འབབ་དུས་ང་གང་རྒྱུ་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་བུའི་སྲོག་ང་ཡིན་ཀྱང་དེ་ངོས་མ་ཟིན་བར་ཐལ་ན་བཙས་དུས་མ་ཡི་ང་རིགས་ལྔ་གང་རྒྱུ་ཤེས་ན་དེའི་བུའི་སྲོག་ང་ཡིན། བཙས་ནས་ཡར་ལོག་བརྩི་བའི་ཚུལ་གཞུང་བཞིན། དེ་དུས་ཀྱི་དུས་ཞག་ཟླ་ལོ་དང་འཐབ་པར་བཤད་ཀྱང་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཟླ་ཞག་གི་ཚད་ལས་ཆད་ལྷག་འབྱུང་སྲིད་པས་ཆེར་མི་ངེས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཐིག །དེ་ཡང་ཐལ་ཏེ་མ་ཤེས་ན་རགས་པ་ཙམ་དུ་འབྱུང་བའི

【現代漢語翻譯】如果出現像大損、小損等對父系不利的年份，則需要進行化解。黑月通常是指一般的月份，而黑身的出生小運則指兩個都是黑色的。母親的降生小運如果與兩個黑色或三個黑色相遇，或者出生年份的地支與母親的外行星相沖突，例如，在根本上舉例說明，用火星日出生在吉祥日來表示。這種情況被稱為『火上澆油』，名字叫做『輪迴之子』。所謂『火上澆油』，比如母親的外內行星是火星，而兒子出生在木星日。雖然有些例子是這樣說的，但似乎也屬於上述情況。母親的年份處於七煞位時，如果孩子入胎，而孩子又出生在對其生命構成威脅的月份，則以虎年母親為例。兒子壓在父親的年份上，指的是兒子出生的年份和月份對父親的生命構成威脅，或者出生在自己的七煞位、四煞日、中午時，或者身體有缺陷、有惡痣。兒子出生的年份或月份對父母的出生年份和月份構成威脅，或者在父母的死年出生，也有人說孩子在母親體內未出生就導致母親死亡，這也需要考察。入胎后，在母親未死之前，可能會出現不適，需要仔細觀察。父母的出生年月被兒子的生命力所克制，這被稱為『自殺』，即自己結束自己的生命。出生的月份、時辰、星宿與自身的生命相沖突，都是不好的。即使是能活到一百歲的人，也會立即改變命運，需要仔細考察。這要根據出生時的徵兆來判斷。生命力的計算方法是，鼻子的根部指的是兩個鼻孔之間的橋樑，鼻翼指的是臉頰。這些詳細的計算方法可以在《時輪金剛》等經典中找到。因為我對風的理解還不夠深入，所以無法完全理解。天空被認為是鐵，我被認為是木。入胎時，父母的兩種氣息如果不是同一種元素，就不會有不同的結果，這是自然規律。母親月經斷絕後，第一次與父親相遇的時間需要仔細觀察。實際上，如果知道孩子入胎時元素的降落情況，那麼它就是孩子的生命力。如果無法確定，那麼如果知道母親出生時的五行屬性，就可以知道孩子的生命力。從出生后倒推的方法要按照經典來。雖然說這與當時的時、日、月、年相沖突，但由於在母胎中停留的時間可能會有長短，所以不能完全確定，但因為是緣起，所以只能大致瞭解。如果還是不明白，那就只能粗略地瞭解了。

【English Translation】 If years that are harmful to the paternal side, such as major or minor losses, occur, then remedies need to be performed. 'Black month' generally refers to a regular month, while 'black body' birthmarks refer to both being black. If the mother's birthmark meets two blacks or three blacks, or if the year sign of birth conflicts with the mother's outer planet, for example, it is illustrated fundamentally by using the example of being born on a Mars day on a auspicious day. Such a situation is called 'adding water to fire', and the name is 'son of reincarnation'. The so-called 'adding water to fire' is like the mother's outer and inner planet being Mars, while the son is born on a Jupiter day. Although some examples say this, it seems to belong to the above situation. When the mother's year is in the seven killings position, if the child is conceived, and the child is born in a month that threatens its life, then the tiger year mother is taken as an example. The son pressing on the father's year refers to the year and month of the son's birth threatening the father's life, or being born in one's own seven killings position, four killings day, noon time, or having physical defects or bad moles. The year or month of the son's birth threatens the parents' year and month of birth, or being born in the parents' death year. Some also say that the child causes the mother's death before being born in the mother's womb, which also needs to be investigated. After conception, before the mother dies, discomfort may occur, which needs to be carefully observed. The parents' year and month of birth are restrained by the son's life force, which is called 'suicide', that is, ending one's own life. The month, time, and constellation of birth conflict with one's own life, all of which are bad. Even if one is destined to live to a hundred years, one's fate will change immediately, which needs to be carefully investigated. This should be judged according to the omens at the time of birth. The calculation method of life force is that the root of the nose refers to the bridge between the two nostrils, and the alae nasi refers to the cheeks. These detailed calculation methods can be found in classics such as the Kalachakra Tantra. Because my understanding of wind is not deep enough, I cannot fully understand it. The sky is considered iron, and I am considered wood. When conceiving, if the parents' two breaths are not the same element, there will be no different results, which is a natural law. After the mother's menstruation stops, the first time she meets with the father needs to be carefully observed. In fact, if you know the falling situation of the elements at the time of the child's conception, then it is the child's life force. If it cannot be determined, then if you know the mother's five elements at the time of birth, you can know the child's life force. The method of counting backwards from birth should be according to the classics. Although it is said that this conflicts with the time, day, month, and year at that time, the length of stay in the womb may vary, so it cannot be completely determined, but because it is dependent origination, it can only be roughly understood. If you still don't understand, then you can only roughly understand what happens.

་མི་རིགས་ལ་བརྟགས་ཏེ་སྲོག་ང་ཁམས་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་བརྩིའོ། །སྲོག་ང་གི་ཁམས་དེ་དང་། མངལ་དུ་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་སྲོག་དང་འཐབས་པའི་རྡེའུ་བཞི་དང་དེ་སྟེང་སྲོག་ང་ཁོ་རང་གི་ཁམས་བཅས་ལྔ་སྟེ། རང་གཅིག་ནི་ཀུན་ལ་འོང་བ་གཞིར་བཅས་པས། དེ་ལྔ་ཀ་འབྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་སོང་ན་རང་གཅིག་དང་ནང་ཕྲད་བཞི་ཡོད་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་རང་བརྩེགས་ཟེར། འབྱུང་བ་ལྔ་ཚངས་ན་རང་གཅིག་དང་འཐབ་རྡེལ་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བཞི་ཡོད་པ་འོང་བས་དེ་ལ་ཀུན་འདུས་ཟེར་མ་དང་རང་བརྩེགས་ལ་མི་འདྲ་བ་བཞི་འོང་། དེ་སྲོག་ང་འབྱུང་ལྔས་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ། བུ་རང་བརྩེགས་དང་། གྲོགས་རང་བརྩེགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉི་ཤུའོ། །དགྲ་ལའང་དེ་ལྟར་འོང་ཡང་མངལ་དུ་ཚེ་འཕོ་བས་འདིར་མ་བགྲངས། གསུམ་བརྩེགས་ལ་གསུམ་ཡོད་པས་འབྱུང་ལྔས་ཕྱེ་ན་བཅོ་ལྔ་ཡོད་པ་ནི། མ་བུ་རང་བརྩེགས་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། མ་གཉིས་འབྱུང་གཉིས་རང་གཅིག་ལྔ། །ཞེས་པའི་འབྱུང་བ་གཉིས་ནི་དམིགས་མ་བསལ་བ་སྟེ་རང་མ་གཉིས་མིན་པའི་བུ་གྲོགས་དགྲ་གསུམ་ལས་གང་རུང་གཉིས་ལྟ་བུས་འགྲེ་ཡང་། གྲོགས་གཉིས་འབྱུང་གཉིས་ཡན་ལ་འབྱུང་གཉིས་ཁོངས་སུ་དགྲ་རྩི་བ་མི་བདེ་བ་འདྲ་ཞེས་དཔེ་འགར་བཤད། 26-4-13b འབྲས་བུ་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྷག་འབྱུང་བ་བརྩེགས་པ་ནི་ཞེས་པ་འདིར་མ་བཤད་པའི་འབྱུང་བརྩེགས་ནི་རང་གི་སྲོག་ང་གི་འབྱུང་བའི་ཟླ་གྲངས་ལ་མངལ་དུ་འཆི་སྟེ། དཔེར་ན་སྲོག་ང་ཆུ་ཡིན་ན་ཟླ་བ་སྔ་ནས་འཕོ། ཤིང་ལ་གཅིག་ནས་འཕོ་བ་སོགས་སོ། །ཀུན་འདུས་མ་བརྩིས་པའི་དཔྱད་དོན་བཞི་བཅུ་ཡིན་ཞེས་འགའ་ལས་བཤད་དོན་གཅིག་ཟེར་བ་འབྱུང་བ་རང་བརྩེགས་ལྟ་བུ་དོན་འབྲས་བཤད་གཅེས་ཀྱང་སྲོག་ཁམས་མི་འདྲ་བའི་ཆ་ནས་ལྔ་ཡོད་ཅེས་དང་། དོན་བཞི་ཞེས་དོན་ལ་བཞི་ཡོད་ལ་ཁམས་ལྔས་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུ་ཡོད་ཅེས་སོ། །དོན་གཅིག་སོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རང་ཟླར་ལྟོར་ཞུགས་ན་ཞེས་སོགས་སྐབས། མ་ཡི་ལོ་ཡི་རང་ཟླ་ལ་ཞུགས་ན་བཟང་ཞིང་། བདུན་ཟུར་དང་། ཡང་དགྲ་ཟླ་ནི་མ་ཡི་སྲོག་སོགས་བཞི་ཟླ་བའི་དེ་བཞིས་སོ་སོར་བཅད་དུས་ཞུགས་ན་དགྲ་སྣ་མང་བ་སོགས་སོ། །ཟླ་ནག་ནི་གནམ་ལོ་ལ་ལྟོས་པ་སྤྱི་ལྟར། གཤེད་བཞི་ནི་མཚམས་བཞིའི་ཟླ་བ་ཐ་ཆུང་ལ་ཞུགས་ན་ཞེས་སོ། །ཞག་ནི་མ་ལོའི་སྲོག་ཁོ་ནས་འཐབས་པས་མ་བུ་རང་གསུམ་ཕྲད་དུས་བཟང་། ཞག་ནག་ནི་སྤྱི་ལྟར་ལ་དེ་ངན་ཞེས་སོ། །བཙས་པའམ་ཞུགས་དུས་ཀྱི་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་ལ་མ་སྲོག་གིས་འཐབས་པས་དགྲ་ཕྲད་དང་བདུད་ཅེས་དུར་ཞུགས་ངན། བཙས་པ་དང་ཞུགས་དུས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་བཞི་ཀའི་ཁམས་ལ་མའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབས་པས་མཐུན་པ་ཚེ་སོགས་སྤྱི་བཞིན་བརྟག །གཞན་ཡང་བཙས་ཀླུང་གི་སྐོར་ལས། ལོག་མིན་གཞུང་གི་སྐབས་འདི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་

【現代漢語翻譯】根據種族來確定生命元素的屬性並進行計算。生命元素的屬性，以及懷孕時年、月、日、時的四種元素與生命元素相沖突的四個『石頭』，加上生命元素本身的屬性，總共五個。因為自身是普遍存在的根本，如果這五個元素變成一個，那麼自身與四個內部相遇，這被稱為元素自重疊。如果五個元素齊全，那麼自身與母、子、敵、友四個相遇，這被稱為『總集』。『總集』與自重疊有四個不同之處。這二十個元素由生命元素的五種元素劃分。兒子自重疊和朋友自重疊也是如此，各有二十個。敵人也是如此，但因為在懷孕時會轉移生命，所以這裡不計算。三重疊加有三個，如果用五種元素劃分，則有十五個，如『母子自重疊十五個』等所示。『母親兩種元素，兩種元素自身一種，共五種』，這裡的兩種元素不是特別指出的，而是指除了自身和母親之外的兒子、朋友、敵人三種中的任意兩種。但是，朋友兩種元素和兩種元素以上，將敵人算作兩種元素不太合適，一些例子中這樣說。結果就像平常一樣。『除此之外，元素疊加』，這裡沒有說到的元素疊加是指，自己的生命元素的屬性在懷孕時死亡。例如，如果生命元素是水，那麼會提前一個月轉移；如果是木，那麼會從一個月開始轉移等等。有些人說，不包括『總集』在內，有四十種分析，意思是說，像元素自重疊一樣，雖然結果很重要，但從生命元素不同的角度來看，有五種。『四種意義』是指意義上有四種，如果用五種元素劃分，則有二十種。『一種意義』等等也是如此。此外，如果進入自己的月份等等情況。如果進入母親年份的自身月份，那麼很好。如果進入七煞和敵對月份，那麼當母親的生命等四種元素被月份的四種元素分開時進入，會有很多敵人等等。黑月是指像往常一樣看天干地支。四煞是指進入四角的最小月份等等。日子是指只有母親年份的生命元素相沖突，母親、兒子、自身三種相遇時很好。黑日是指像往常一樣，那樣不好。出生或進入時的日子和時辰的生命元素與母親的生命元素相沖突，被稱為敵人相遇和魔鬼，進入墳墓不好。出生和進入時的星宿四種元素的屬性與母親的生命等四種元素相沖突，如果一致，那麼壽命等像往常一樣進行判斷。此外，在出生風水的章節中，如『不是顛倒的正統』中所說的那樣。

【English Translation】 The attributes of the life element are determined based on the race and calculated. The attributes of the life element, as well as the four 'stones' that conflict with the life element in the four elements of year, month, day, and hour at the time of pregnancy, plus the attributes of the life element itself, total five. Because the self is the root of universal existence, if these five elements become one, then the self meets with four internal elements, which is called element self-overlap. If the five elements are complete, then the self meets with mother, son, enemy, and friend, which is called 'Total Collection'. There are four differences between 'Total Collection' and self-overlap. These twenty elements are divided by the five elements of the life element. The son's self-overlap and the friend's self-overlap are also the same, each with twenty. The enemy is also the same, but because life is transferred during pregnancy, it is not counted here. Triple superposition has three, and if divided by five elements, there are fifteen, as shown by 'Mother and son self-overlap fifteen'. 'Mother two elements, two elements self one, total five', the two elements here are not specifically pointed out, but refer to any two of the three types of son, friend, and enemy other than self and mother. However, it is not appropriate to count the enemy as two elements for friend two elements and two elements or more. Some examples say this. The result is as usual. 'In addition, element superposition', the element superposition not mentioned here refers to the fact that the attributes of one's own life element die during pregnancy. For example, if the life element is water, then it will be transferred one month earlier; if it is wood, then it will be transferred from one month, and so on. Some people say that there are forty kinds of analyses, excluding 'Total Collection', meaning that, like element self-overlap, although the result is important, from the perspective of different life elements, there are five kinds. 'Four meanings' means that there are four meanings, and if divided by five elements, there are twenty kinds. 'One meaning' and so on are also the same. In addition, if entering one's own month, etc. If entering the self-month of the mother's year, then it is good. If entering the seven killings and enemy months, then when the mother's life and other four elements are separated by the four elements of the month, there will be many enemies, etc. The black month refers to looking at the heavenly stems and earthly branches as usual. The four killings refer to entering the smallest month of the four corners, and so on. The day refers to the fact that only the life element of the mother's year conflicts, and it is good when the mother, son, and self meet. The black day refers to being like usual, which is not good. The life element of the day and hour of birth or entry conflicts with the mother's life element, which is called enemy encounter and demon, and it is not good to enter the tomb. The attributes of the four elements of the stars at birth and entry conflict with the mother's life and other four elements. If they are consistent, then longevity, etc. are judged as usual. In addition, in the chapter on birth feng shui, as stated in 'Not reversed orthodoxy'.

བསྐོར་བས་རྩུབ་ཆ་ཡོད་པ་རྣམས་གོ་སླ། དེ་རྣམས་ལ་བབ་པ་དང་ཕྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་གྱི་སྲོག་སོགས་དང་། ནང་མ་ཡི་བབ་སྤར་གྱིས་བར་གཟའ་སྟེ་བུ་ལོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ལ་བཅད་པ་དང་། ཤ་ནི་དེ་ལོ་མ་ཡི་བབ་སྨེ། རུས་པ་མ་ཡི་བབ་སྤར་པགས་པ་བུ་སྐྱེ་བའི་ལོ་སྟེ་དེ་གསུམ་ལ་བུ་སྲོག་གིས་འཐབ་པའོ། །རང་ལོ་རང་དགྲར་འགྱུར་ག་ལ་ཤེས་ཀྱང་ལོ་ཁོ་ནར་ 26-4-14a མ་ཟད་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོའི་སྲོག་ལའང་འཐབ་པར་བཤད། པགས་པ་ནི་སྤྱིར་ལོ་ཡི་མིང་སྟེ་འདི་མ་ཡི་ལོག་མིན་ལ་བྱས་ན་ལེགས་འདྲ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྦྱར་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །གཤེད་དང་ཐུག་པ་དུར་ཞུགས། དགྲ་བར་སྐྱེས་པ་སྤར་སྨེ་ཟླ་བ་སོགས་མེ་ཡིན་པར་བྱ་སྤྲེལ་བཙས་པ་ལྟ་བུ་འདྲའོ། །རྩེ་འབྱུང་གི་སྐབས་བྱིས་པ་རང་གི་ལུས་དབང་ཀླུང་གསུམ་དང་སྐྱེས་དུས་སྤར་སྨེ་ལྔས་སྲོག་ལ་སྐྱོབས་ནའོ། །བཙས་རྩིས་རྣམ་བཞིའི་སྐབས། སྲིད་འཁོར་དུས་ནི་ཞུགས་ལོ་དེ་མ་ཡི་རང་ཀག་སོགས་ལ་ཐུག་པའམ། ཡང་ན་མའི་ལོག་མིན་རང་ཀེག་ལ་བབ་དུས་སོགས་སོ། །ལུས་དགྲ་དར་ཀེག་རྩིས་བཞིན་ནོ། །ལོ་འཚོལ་ཞེས་བག་མ་བླངས་པའི་བྱི་ལོ་ལའོ། །གཞན་གསལ། མོ་ཀླུང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ། མ་དང་ཨ་ཕྱི་ཡང་ཕྱི་གསུམ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ལོག་མིན་སྤར་སྨེ་ཟླ་ཞག་དུས་རྣམས་གཅིག་པ་ལ་ཟེར་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཚུངས་དཀའ་ཡང་། ཅི་རིགས་གཅིག་ནའང་གནོད། ཕ་མྱེས་པོ་ཡང་མྱེས་ཀྱང་དེ་འདྲའོ། །མ་དེ་ཨ་ཕྱི་ལ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཨ་ཕྱིའི་ལོག་མིན་དང་ཟླ་ཞག་དུས་རྣམས་ཨ་ཕྱི་རང་གི་བདུན་ཟུར་ལ་ཐུག་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བཙས་པའི་བུ་མོ་དེ་ལ་སྲིད་འཁོར་དཀའ། འཁོར་ཀྱང་སོས་དཀའ་བའོ། །ཕོའི་བདུན་ཟུར་ཀྱང་དེས་འགྲེ། ཕོ་སྐྱོན་མོ་སྐྱོན་ནི་ཕ་མའི་ལས་རྩིས་བྱས་པས་སྲིད་དཀོན་པར་ཤར་བའོ། །དེས་ན་རང་དང་ཕ་མའི་བཙས་ཀླུང་དང་ཁྱིམ་ཕུབ་ཀྱི་ཀླུང་བརྟགས་ལ་སྲིད་འཁོར་མིན་བལྟ་ཞེས་སོ། །བུ་ཆགས་དུས་མའི་ཟླ་མཚན་ཆད་ནས་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྩིས་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་ཀླུང་ལོག །ཅེས་བྱའོ། །ཕོ་ལོ་མོ་ཕྲད་ནི་ཕ་མ་གཉིས་དང་། ཡང་བུད་མེད་དང་ཞུགས་ལོ་ལའང་དེ་བཞིན་བརྟག་འདུག །གཅོད་འདྲལ་དྲང་ལོག་འདིས་ཐོན་བུ་བརྟགས་ལ་དེ་ཕན་ཆད་བུ་ཡིན་ན་ཕ་ལོའི་ཚབ་དང་། བུ་མོ་མ་ལོའི་ཚབ་བྱས་ལ་ད་འོག་གང་འབྱུང་བརྟག །གནམ་ལོ་ཞུགས་ལོ་དང་རང་ལོ་བུད་ 26-4-14b མེད་ལོའོ། བུད་མེད་ཀྱི་རང་ལོའི་ཟླ་བར་ཞུགས་ན་བུ། སྔ་མཐུན་ནམ་ནང་ཀླུང་ནི་རྟ་ལ་ཁྱི་དང་། ཕྱི་མཐུན་ཕྱི་ཀླུང་སྟག །དགྲ་ཀླུང་བདུན་ཟུར་སྤྲེལ་ལྟ་བུ་སྟེ་དཔེ་བརྗོད་གཞུང་ནའང་ཡོད། རང་ནང་སོགས་མ་དབང་དང་ཞུགས་ཟླའི་དབང་ཐང་འཐབ་པའོ། །དབང་དར་ནི་མ་དབང་དར་གུད་ཞུགས་ཟླར་བསྐོར་ནས་སོ། །དབང་ཐང་དར་ན་རང་སྟེ་ནང་ཕྲད་ཀྱང་ནང་

【現代漢語翻譯】通過觀察，可以很容易理解那些粗糙之處。對於這些粗糙之處，需要考慮降臨之年與非降臨之年的生命等因素；內部則通過提升降臨之年，來切斷作為子年之人的生命、身體、權勢和運勢；肉則對應于那一年母親的降臨之年；骨頭對應于母親的提升之年，面板對應于孩子出生的年份，這三者之間，孩子的生命力會發生衝突。即使不知道自己的年份會變成自己的敵人，也不僅僅是年份的問題。據說，出生的月份、日期、時間也會與年份的生命力發生衝突。面板通常是年份的代名詞，如果將其應用於母親的非降臨之年，似乎會更好，但沒有看到過這樣的用法。遇到劊子手和死亡，就會進入墳墓。如果出生在敵對的年份，比如猴年出生的人遇到提升之年、兇年、月份等屬火的年份，情況類似。在進行占卜時，如果孩子自身的身體、權勢、運勢這三者，以及出生時的提升之年、兇年這五者，能夠保護生命力，那就可以。在四種出生占卜的情況下，如果政治輪迴時期遇到降臨之年，或者母親的本命年等，或者遇到母親的非降臨之年，或者本命年等情況。身體的敵人，要按照興盛和兇年的計算方法來計算。『尋找年份』指的是迎娶新娘的鼠年。其他情況很明顯。所謂的『女性運勢疊加』，指的是母親和外婆，甚至外曾祖母這三代人，出生時的非降臨之年、提升之年、兇年、月份、日期、時間都相同，雖然全部相同很難，但即使有一個相同，也會造成危害。父親、祖父、曾祖父的情況也類似。如果母親在出生時，外婆的非降臨之年、月份、日期、時間等與外婆自身的七煞位相遇，那麼這樣出生的女兒，政治輪迴就會很困難，即使輪迴也很難恢復。男性的七煞位相遇也是同樣的道理。男性問題和女性問題，是通過父母的業力占卜來顯示的，表明政治輪迴很困難。因此，要檢查自己和父母的出生運勢，以及房屋的運勢，來判斷是否適合政治輪迴。據說，懷孕時母親的月經停止后十二天內是最佳時機。如果在占卜中是這樣，但實際情況並非如此，那麼就稱為『運勢顛倒』。男性年份遇到女性，指的是父母雙方，也同樣適用於女性和降臨之年。通過這種切割、分割、正直和顛倒，來判斷孩子的情況，如果之後是男孩，就代替父親的年份，如果是女孩，就代替母親的年份，然後判斷接下來會發生什麼。天年、降臨之年和自己的年份，指的是女性的年份。女性在本命年的月份懷孕，會生男孩。早期的和諧或內部運勢，比如馬與狗；後期的和諧或外部運勢，比如虎。敵對運勢，比如七煞位的猴子，這樣的例子在典籍中也有。自身內部等因素與母親的權勢和降臨之月的權勢發生衝突。權勢興盛，指的是母親的權勢興盛衰落，降臨之月輪轉。權勢興盛，指的是自身，也就是內部和諧。

【English Translation】 By observing, it is easy to understand those rough spots. For these rough spots, it is necessary to consider factors such as the life of the descending year and the non-descending year; internally, by elevating the descending year, to cut off the life, body, power, and fortune of the person who is the year of the child; the flesh corresponds to the mother's descending year of that year; the bone corresponds to the mother's ascending year, and the skin corresponds to the year the child is born, and between these three, the child's life force will conflict. Even if you don't know that your year will become your enemy, it's not just a matter of the year. It is said that the month, date, and time of birth will also conflict with the life force of the year. Skin is usually a synonym for the year, and it seems better to apply it to the mother's non-descending year, but I have not seen such usage. Meeting the executioner and death will lead to entering the tomb. If you are born in a hostile year, such as a person born in the year of the monkey encountering an ascending year, an ominous year, or a month that belongs to the element of fire, the situation is similar. When performing divination, if the child's own body, power, and fortune, as well as the ascending year and ominous year at the time of birth, can protect the life force, then it is possible. In the case of the four types of birth divination, if the political cycle period encounters the descending year, or the mother's birth year, etc., or encounters the mother's non-descending year, or the birth year, etc. The enemy of the body should be calculated according to the method of calculating prosperity and ominous years. 'Looking for the year' refers to the year of the rat when marrying a bride. Other situations are obvious. The so-called 'female fortune superposition' refers to the mother and grandmother, and even the great-grandmother, whose non-descending year, ascending year, ominous year, month, date, and time at the time of birth are the same. Although it is difficult for all of them to be the same, even if one is the same, it will cause harm. The situation of the father, grandfather, and great-grandfather is similar. If, at the time of the mother's birth, the grandmother's non-descending year, month, date, and time meet the grandmother's own seven killing positions, then the daughter born in this way will have difficulty in the political cycle, and even if she reincarnates, it will be difficult to recover. The same is true for men meeting the seven killing positions. Male problems and female problems are shown through the parents' karma divination, indicating that political reincarnation is difficult. Therefore, it is necessary to check one's own and one's parents' birth fortunes, as well as the fortune of the house, to determine whether it is suitable for political reincarnation. It is said that the best time to conceive is within twelve days after the mother's menstruation stops. If this is the case in divination, but the actual situation is not, then it is called 'fortune reversal'. A male year meeting a female refers to both parents, and the same applies to women and the descending year. Through this cutting, dividing, uprightness, and reversal, the child's situation is judged. If it is a boy later, he will replace the father's year, and if it is a girl, she will replace the mother's year, and then judge what will happen next. The year of heaven, the year of descent, and one's own year refer to the year of the woman. If a woman becomes pregnant in the month of her birth year, she will give birth to a boy. Early harmony or internal fortune, such as a horse and a dog; later harmony or external fortune, such as a tiger. Hostile fortune, such as a monkey in the seven killing positions, such examples can also be found in the classics. One's own internal factors conflict with the mother's power and the power of the descending month. The prosperity of power refers to the prosperity and decline of the mother's power, and the descending month rotates. The prosperity of power refers to oneself, which is internal harmony.

ཀླུང་བཞིན་ཏུ་བཟང་ཞེས་སོ། །ར་བ་གཞན་ཀླུང་ནི་དབང་ཐང་མི་གཅིག་པའི་ར་བ་གཞན་དང་འབྲིང་ཐ་ལ་ཞེས་སོ། །སྤར་སྨེ་ཞུགས་ལོའི་མ་ཡི་བབ་སྤར་བབ་སྨེའོ། །དགྲ་ཀླུང་ན་ཀླུང་རྩིས་ལ་དགྲ་ཕྲད་མང་བའོ། །རྭ་བསེ་ནི་ཐོན་བུ་སྐྱེས་སྤར་ར་རུ་བྱུང་ན་ཞེས་སོགས་སོ། །ཐོན་བུ་ཤི་ཡང་བུས་པའི་གྲངས་དེ་བཞིན་འོང་། །དེ་ནང་སྙད་ཅན་ནི་གྲངས་དེ་པའོ། །དབང་སྐལ་ཇི་ཙམ་ཡོད་བརྟག་པ་ལ་ལྡེའུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། མ་དེའི་བརྒྱ་རྡེལ་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་བུ་བཞི་ལུས་ཀྱི་མ་རྡེལ་དང་ལྔ། ནེ་ནེ་མ་བུ་གཉིས་ཞེས་ཁམས་ཏེ། སྨེ་བའི་མ་རྡེལ་བུ་རྡེལ་གཉིས་བཅས་བདུན་པོ་དཀར་བ་དང་། མའི་དབང་ཐང་དེ་མོ་རང་གི་ཕ་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ། མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་དྭ་ལི་ཁམ་གསུམ་གང་རུང་ལ་སྐྱེས་པ། གི་གོང་སྡེབས་ལེགས་པ་བག་རྩིས་ལྟར་འགྲིགས་པ། རབས་སྒོ་མེད་ཅེས་པར་རབས་ཆད་དང་གཡང་གཤམ་གྱི་སྒོ་མེད་པ། འབྲས་བུ་མ་བསྲེགས་པ་ནི་ཁ་དམར་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་པ་དཀར་ན་བུ་མང་། ཕྱེད་མ་འབྲིང་སོགས་ཁ་དམར་གདགས་ཏེ་བུ་མང་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ནེ་ནེ་མ་བུ་ནི་སྐབས་འདིར་བརྩི་བྱའི་མའི་སྐྱེས་སྨེ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའི་སྐྱེས་ལོའི་མ་ཡི་ལོག་མིན་གྱི་ལོའི་སྨེ་བ་དང་། སྐྱེས་ལོའི་བ་སྤར་བབ་སྨེ་སྨེ་ཕྲེང་ལོ་བསྟུན་བཅས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྨེ་བ་དང་བཞིའི་རང་ཁམས་ལ། མའི་སྐྱེས་སྨེ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་བས་འཐབས་པའི་མ་བུའི་བཏང་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། དེའི་རབས་ཆད་ནི། སྤར་སྨེ་ལོ་ཡི་རབས་ཆད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཁྱོ་ 26-4-15a སྐྱེས་སྤར་ལི་དང་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཡིན་པ་སོགས་གཞུང་བཞིན། སྨེ་བ་ཕ་མའི་བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་དང་བདུན་དམར་ལ་བཙས་པའི་ཕོ་མོ་གང་དེའོ། །ལོ་འགྲོས་ཆུང་ངུ་ཕ་མེ་སྟག་ནས་ལོ་གྲངས་སྦུབས་པས་གླང་ལོར་ཕྱིན་དུས་བུ་བཙས་པ་སྟེ་དོན་ལ་ཕ་ལོ་ཉེར་བཞི་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ་བ་དང་དེ་སྟེང་མ་ཀླུང་དྭ་ཐོག་བཙས་པའོ། །གཡང་གཤམ་ནི་བུ་མོ་ཕའི་ལོག་མིན་ལུག་ལྔར་སྐྱེས་པ་དང་མ་ཀླུང་ཟིན་འདོམས་ལ་བཙས་པའོ། །ཕ་མའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་བུ་བུ་མོའི་ལོ་ལ་གཏུགས་པས་དར་ན་བུ་གཅིག་ཙམ་འབྱུང་བར་བཤད། རབས་ཆད་དང་གཡང་གཤམ་གྱི་བཞེད་པ་གཞན། སྐྱེས་སྤར་སྲོག་གི་དགྲ་དུར་ལ་སོང་བ་དང་། བུ་སྲོག་གིས་ཕ་སྲོག་གཅོད་ན་ཕ་ཡི་སྲོག་བྱུར་བབ། ཕ་བུ་གཉིས་ཀ་འདུན་ཁུར་ལ་སྐྱེས་པ་འཛོམས་ན་ཡང་ངན། བག་མ་འོང་དུས་གནམ་ཁྱི་ལ་ཐུག་པ་དང་། མའི་བག་བྱས་ཀྱི་ལོག་མིན་ལ་བུ་མོ་བག་ལ་སོང་བ་རྣམས་སྲིད་དཀོན་ནོ། །འཐེང་པ་ལ་སྐྱེས་པ་རང་ལོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་དེ་ཡང་དབང་ཐང་མ་བུ་དགྲ་གསུམ་གང་རུང་ཅན་གྱི་བུ་མོ་བརྟེན་ན་སྲིད་འབྱུང་། སྡོད་ན་ཁྱིམ་གཅིག་པའི་ལོ་སྟེ། སྟག་ལ་ཡོས། ཡོས་ལ་སྟག་ལྟ་བུ་དབ

【現代漢語翻譯】被稱為像龍一樣好。其他龍是指權勢不一樣的其他龍，有中等和差的。斯梅卦象進入年份時，母親的卦象就是斯梅。敵龍是指在龍算中遇到很多敵人。拉賽是指如果孩子出生在斯帕拉的位置等等。即使孩子死了，計算孩子的數量也會一樣。其中有缺陷的是指那個數字。要檢查有多少權力，有十二個量具，即母親的百數石子中的四個身體之子，五個身體之母石子，兩個內內母子，這是元素。斯梅的母親石子和兒子石子共兩個，這七個是白色的。母親的權力是由她自己的父親的權力產生的。母親出生在龍、斯帕卡、朵麗、康三個中的任何一個。如果吉貢的組合良好，就像婚姻占卜一樣安排。沒有後代之門是指沒有後代斷絕和懸崖下陷之門。未燃燒的果實是紅色的，像這樣十二個是白色的，意味著有很多孩子。一半是中等的等等，紅色被認為是孩子很多，這是十二個石子。其中，內內母子是指此時要計算的母親的出生斯梅，以及與斯梅鏈相同的出生年份的母親的非反向年份的斯梅，以及出生年份的斯帕、斯梅卦象、斯梅鏈年份一致的月份的斯梅，以及四種元素的自性。母親的出生斯梅分為自母子友敵五種，據說識別爭鬥的母子關係就是這個意思。關於後代斷絕，斯帕、斯梅、年份有三種後代斷絕。第一個是丈夫出生年份是斯帕里，以及雞猴年等等，按照經典。斯梅是父母的卦象，出生在二黑和七紅的男女。年份執行小的是指從父母的火虎年開始，年份數字重疊，到牛年時生孩子，實際上是指父親二十四歲等等，經典中明確說明了，而且母親出生在龍朵的位置。懸崖下陷是指女兒出生在父親的非反向羊年的第五個位置，以及母親出生在金因位置。父母的壽命等四種興衰與兒子女兒的年份相關，據說興盛時會生一個兒子。關於後代斷絕和懸崖下陷的其他觀點。出生斯帕走到壽命的敵墓位置。如果兒子的壽命切斷了父親的壽命，那麼父親的壽命就會下降。如果父子都出生在阿頓庫爾的位置，聚集在一起也不好。沒有新娘來的時候遇到天狗，以及女兒嫁給母親的非反向年份，這些都很難有後代。出生在跛腳年份，與自己年份相合的三年份，如果依靠具有權力、母親、兒子、敵人三種中的任何一種的女兒，可能會有後代。如果居住在同一個房子里，比如虎年遇到兔年，兔年遇到虎年等等

【English Translation】 It is called as good as a dragon. Other dragons refer to other dragons with different powers, with medium and poor ones. When the Sme hexagram enters the year, the mother's hexagram is Sme. Enemy dragon refers to encountering many enemies in dragon calculation. Rase refers to if the child is born in the position of Spar, etc. Even if the child dies, the calculation of the number of children will be the same. Among them, the flawed one refers to that number. To check how much power there is, there are twelve measures, namely the four body sons in the mother's hundred pebble stones, five body mother pebble stones, two Nene mother and son, this is the element. The mother's Sme pebble and son pebble are two in total, these seven are white. The mother's power is generated by her own father's power. The mother is born in any of the three: Dragon, Sparca, Doli, and Kang. If the Jigong combination is good, it is arranged like marriage divination. No descendants' door means there is no door of descendants' severance and cliff subsidence. Unburned fruit is red, like this twelve are white, meaning there are many children. Half is medium, etc., red is considered to have many children, this is twelve pebbles. Among them, Nene mother and son refers to the mother's birth Sme to be calculated at this time, and the Sme of the non-reverse year of the mother's birth year that is the same as the Sme chain, and the Sme of the month that is consistent with the Spar, Sme hexagram, and Sme chain year of the birth year, and the self-nature of the four elements. The mother's birth Sme is divided into five types: self, mother, son, friend, and enemy. It is said that identifying the mother-child relationship of the struggle is what it means. Regarding the severance of descendants, Spar, Sme, and year have three types of descendants' severance. The first is the husband The year of birth is Sparli, and the year of the Rooster and Monkey, etc., according to the classics. Sme is the hexagram of the parents, born to men and women of two black and seven red. The year runs small refers to starting from the parents' fire tiger year, the year numbers overlap, and giving birth to a child in the year of the Ox, in fact, it refers to the father being twenty-four years old, etc., which is clearly stated in the classics, and the mother was born in the position of Dragon Dor. Cliff subsidence refers to the daughter being born in the fifth position of the father's non-reverse year of the Sheep, and the mother being born in the Jin Yin position. The prosperity and decline of the parents' lifespan and other four are related to the year of the son and daughter, and it is said that one son will be born when it prospers. Other views on the severance of descendants and cliff subsidence. The birth Spar goes to the enemy tomb position of life. If the son's life cuts off the father's life, then the father's life will decline. If both father and son are born in the Adun Kur position, it is not good to gather together. When there is no bride coming, encountering the heavenly dog, and the daughter marrying the mother's non-reverse year, it is difficult to have descendants. Being born in a lame year, relying on a daughter who has any of the three: power, mother, son, and enemy, may have descendants. If living in the same house, such as the year of the Tiger encountering the year of the Rabbit, the year of the Rabbit encountering the year of the Tiger, etc.

ང་ཐང་གཅིག་པ་ཅན་བརྟེན། འཚོམས་པར་བདུན་ཟུར་དགྲ་ལོ་མ་བླང་། མོར་རྒྱ་སྐྱོན་ཤར་ཚེ་དེ་འདྲའི་ཕོ་བཙལ་ལོ། །རབས་སྐོ་མཚང་ཆེན་ཡོད་ནའང་ལི་ལ་ཡུགས་ས་བླང་སོགས་དྲངས་འདུག །སྤར་གནད་ཤེས་སླ་སྟེ་སྐྱེས་སྤར་ལས་བརྩིའོ། །གསོ་དཀའ་སླ་སྐྱེས་དུས་ལོ་སོགས་ལས་བརྟག་སྟེ་གཞུང་ན་གསལ། ཕ་ཡི་དྭ་ཟླས་མ་འཆི། བུ་ཡིས་གཉིས་ཀ་འཆི་བའོ། །སྐར་མ་རུས་ཀྱི་དུར་སྐར་དགྲ་སྐར་སོགས་མིན་ན་བཟང་། ཀུན་འབྱུང་ཨ་ལོའི་ལུགས་ན་ཕྱི་སྐོར་ལོག་མིན་ལ་ཟེར་བ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་རོ། །འཐབ་ཟླ་བཅུ་གཅིག་ལ་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབས་པས་རྡེལ་ཞེ་བཞི་ཁ་དམར་བཞིས་ལྷག་པ་ཡོད་དོ། །གོང་གི་རྡེལ་རྩའི་ 26-4-15b ལོ་ཐོག་ཅེས་པ་ཕ་མའི་ལོ་གཉིས་ལོག་མིན་གཉིས་དང་བཞི། ཟླ་ཞག་དུས་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་བུ་ཡི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་བསྐོར་བའོ། །སྲུང་སྡོམ་སྤར་སྨེའི་བཅོས་རིམ་ནི་མ་ཡི་སྤར་ཁ་སྨེ་བ་གང་བབ་དེ་བུ་ཀླུང་ཡིན་པས་དེ་ཡི་བཅོས་གང་དགོས་ཀེག་རྩིས་ནས་ལེན། ཡང་ན་སྨེ་བ་བུ་ཡི་ལུས་སྨེ་ཡིན་པར་བུ་ལས་བཤད། བུ་སྲོག་ལུས་ཤིང་དུ་གྱུར་པ་ལ། གོས་ནག་སོགས་མ་མདོག་བྱ་བ་སོགས་སོ། །ཕ་མ་སྲོག་ལུས་ཤིང་ལ་བུས་པར་ལྕགས་ཀྱི་སྟྭ་རེ་གདགས་སོགས་སོ། །སྲོག་སྐྱོབས་མ་མིང་ནི་སྲོག་ཆུ་ལམ་ལྕགས་མིང་སྟེ། ཁ་དོག་སྒོ་ནས་དཀར་པོ་དང་། དབྱིབས་ཟླ་གམ་དང་ཡང་ལྕགས་སྐྱབས་ལྟ་བུ་སོགས་འདོགས་པའོ། །སྒབ་རྨང་དོགས་ན་མཐུན་གསུམ་ཞེས་བུ་སྟག་ལ་ཁྱི་འཕེལ་དང་། རྟ་མགྲིན་སོགས་ལྟ་བུ། མནའ་ཟ་སོགས་ཀྱི་ཀླུང་སྐྱོན་ཡོད་ན་བྱོལ་སོང་ཐ་མ་ངན་མིང་ཁྱི་ཕག་སོགས་ཀྱི་མིང་བཏགས། བྱུར་ཆེན་སོགས་བབ་པའི་ངན་འབྲས་ཡོད་ན་བྱུར་དུ་བབ་རྒྱུའི་འབྱུང་བ་དེ་བར་གཅོད་པའི་མིང་ཤིང་གི་བྱུར་བབས་ལ་རལ་གྲི་སོགས་སུ་གདགས། ཡང་ན་གར་སྐྱེས་པའི་ལོ་སྤར་སྨེ་བ་སོགས་ཀྱི་ལྷའི་མིང་གདགས། ལོ་མཐུན་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞེས་བུ་སྲོག་གི་མར་གྱུར་པ་རབ་མིན་ན་གྲོགས་ལོ་པ་སྟེ་བུ་སྟག་ལ་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་གམ་ས་ཡི་མཚམས་བཞི་ལོ་པ་ལྟ་བུ་ནུས་ལྡན་གྱིས་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་པའམ་བཅུ་གཅིག་པར་ཚེ་འགུགས་སོགས་བྱ། བུ་བཙས་སྐབས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་མའི་ལོག་མིན་གྱི་སྲོག་དང་ཀླུང་རྟས་ཕའི་དེ་གཉིས་གཅོད་ན་སྲིན་པོ་ཕ་གཅོད་དོ། །དེ་ཡང་དྭ་ཟླ་ནི་སྐབས་འདིར་ཕར་ངན་པ་མའི་དྭ་ཟླ་གོང་བཤད་ལྟར་དང་། རུས་ཁམས་ཟླ་བ་ན། ཞེས་པ་རུས་ས་པ་ཡིན་ན་སྟག་ཟླར་ན་བ་བབ་པས་དེ་ལ་བཙས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤར་མར་ནི་ཞེས་པ་ཡི་གེ་མ་དག་པའོ། །རུས་ཆེན་ཁམས་ཀྱི་གཤེད་ལོར་སོང་བ་རུས་ཀྱི་དགྲ་ལོ་བྱུང་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་དབང་ཐང་ཡང་དགྲར་སོང་ན་ངན་ཞེས་བཤད། 26-4-16a དཔེར་ན་རུས་ས་པ་ལ་ཤིང་གི་སྟག་ཡོས་ལྟ་བུའོ། །སྤར་ཁའི་གདན་ཕ་ལ་གཅོད་པ་སྐྱེ་སྤར་གྱིས་ཕའི་སྲོག་

【現代漢語翻譯】若依賴於單一的命理體系，則不應採納七曜歷算的敵對年份。如果出現漢族歷算的錯誤，就應尋找類似的男性來解決。即使有重大的家族缺陷，也引用了迎娶離異女子等做法。瞭解卦象的關鍵在於從出生卦象進行推算。疾病的治療難度，可以通過出生時的年份等因素來判斷，這在典籍中有明確記載。父親的孤月不會導致死亡，但兒子可能會導致父母雙亡。星宿方面，只要不是骨骼的墓星或敵星等，就是好的。按照昆炯·阿洛的說法，外圈逆轉被稱為'洛敏'，這是普遍的說法。在爭鬥月中，十一月，生命等四要素髮生衝突，導致四十四顆石子和四顆紅色石子剩餘。上述石子推算的'年份起始'，指的是父母的兩個年份是否為'洛敏'，以及二和四。在月份、日期和時辰的七個要素之上，還要像普遍做法那樣，推算兒子的生命等四要素的興衰。防護和禁忌以及卦象和九宮的調整方法是：母親的卦象和九宮落在哪一個上，那個就是兒子的'隆'，因此需要從克應占算中找到相應的調整方法。或者說，九宮是兒子的身體九宮，這要從兒子本身來分析。如果兒子的生命和身體變成了木，就要穿黑色衣服等，做與母親顏色相關的事情。如果父母的生命和身體是木，兒子是金，就要佩戴金屬製成的斧頭等。保護生命和母親的名字，指的是生命之水、道路、金屬等名字。顏色方面，可以是白色，形狀可以是月牙形，或者佩戴金屬護身符等。如果懷疑有'嘎姆'（一種邪祟），就要採取'和諧三者'的做法，比如兒子屬虎，就養狗，或者供奉馬頭明王等。如果因詛咒等原因導致'隆'受損，就要取諸如狗、豬等不好的牲畜的名字。如果降臨了巨大的災難等，產生了不良後果，就要用能阻斷降臨災難的元素的名字，比如木的災難降臨，就佩戴寶劍等。或者取出生年份的卦象、九宮等相關的神靈的名字。年份相合力量大，指的是兒子的生命變成了母親的年份，如果不是最好的情況，就找朋友年份的人，比如兒子屬虎，就找水鼠、水豬，或者土的四隅年份的人，讓他們在出生后第七天或第十一天舉行招魂儀式等。兒子出生時的年份、月份、日期和時辰，如果母親的'洛敏'與父親的生命和'隆'相剋，就會出現妖魔傷害父親的情況。這裡所說的'孤月'，指的是對父親不利的母親的孤月，如前所述。'骨骼元素月份'，指的是如果骨骼是土，在虎月降生，就會降臨災禍。'卦象變成母親'，這句話有文字錯誤。如果骨骼元素變成了死敵年份，或者出現了骨骼的敵對年份，特別是權力也變成了敵對，那就是不好的。例如，骨骼是土的人，遇到了木虎年或木兔年。卦象的坐墊克制父親，指的是出生卦象克制父親的生命。

【English Translation】 If relying on a single astrological system, one should not adopt the adversarial years of the Seven Luminaries calculation. If errors arise from Han Chinese calculations, one should seek similar males to resolve them. Even with significant family flaws, practices such as marrying divorced women are cited. Understanding the key to trigrams lies in calculating from the birth trigram. The difficulty of treating illnesses can be determined by factors such as the year of birth, as clearly recorded in the scriptures. The father's solitary month will not cause death, but the son may cause the death of both parents. In terms of constellations, it is good as long as it is not the bone's tomb star or enemy star. According to Kunkyong Alo's saying, the outer circle reversal is called 'Lomin,' which is a common saying. In the fighting month, November, the four elements of life clash, resulting in forty-four pebbles and four red pebbles remaining. The aforementioned 'year of origin' calculated from pebbles refers to whether the parents' two years are 'Lomin,' and two and four. On top of the seven elements of month, date, and time, one must also, as is common practice, calculate the rise and fall of the son's four elements of life. The methods of protection and prohibitions, as well as the adjustment of trigrams and nine palaces, are: whichever trigram and nine palace the mother's fall on, that is the son's 'Lung,' so one needs to find the corresponding adjustment method from the Kek calculation. Alternatively, the nine palace is the son's body nine palace, which needs to be analyzed from the son himself. If the son's life and body become wood, one should wear black clothes, etc., and do things related to the mother's color. If the parents' life and body are wood, and the son is metal, one should wear metal axes, etc. Protecting life and the mother's name refers to names such as life water, road, metal, etc. In terms of color, it can be white, the shape can be crescent-shaped, or wearing metal amulets, etc. If one suspects 'Gam' (a kind of evil spirit), one should take the practice of 'harmonious three,' such as if the son is a tiger, raise a dog, or worship Hayagriva, etc. If the 'Lung' is damaged due to curses, etc., one should take the names of bad livestock such as dogs and pigs. If great disasters, etc., descend, resulting in adverse consequences, one should use the name of the element that can block the descending disaster, such as if a wood disaster descends, wear a sword, etc. Or take the names of deities related to the trigram, nine palace, etc., of the year of birth. Years that are compatible have great power, referring to the son's life becoming the mother's year, if it is not the best situation, find people of friend years, such as if the son is a tiger, find water rat, water pig, or people of earth's four corner years, and have them perform soul-calling rituals, etc., on the seventh or eleventh day after birth. If the year, month, date, and time of the son's birth, if the mother's 'Lomin' clashes with the father's life and 'Lung,' demons will harm the father. The 'solitary month' mentioned here refers to the mother's solitary month that is unfavorable to the father, as mentioned earlier. 'Bone element month' refers to if the bone is earth, being born in the tiger month will bring disaster. 'The trigram becomes the mother,' this sentence has a textual error. If the bone element becomes the deadly enemy year, or an enemy year of the bone appears, especially if power also becomes the enemy, that is bad. For example, a person whose bone is earth encounters a wood tiger year or a wood rabbit year. The trigram's cushion restrains the father, referring to the birth trigram restraining the father's life.

གཙོར་གྱུར་ལ་གཅོད་ནའོ། །སྐྱེས་ཁམས་ནག་པ་སྨེ་བ་གཉིས་ནག་ལ་སྐྱེས་པ། སྐྱེས་དུས་གཟའ་སྐར་རྩུབ་པ་ནའོ། མ་ལའང་དེས་འབྲེལ་མའི་དྭ་ཟླ་དང་མ་རུས་ཀྱི་དགྲ་སོགས་སྦྱར། ཕྱི་གཟའ་ནི་མ་རང་གིའོ། །བུའི་སྐྱེས་སྤར་གྱིས་མའི་ལུས་དབང་གཅོད་མིན་བལྟ། ཕ་མའི་ལོ་དང་སོགས་ཁོ་རང་གི་ཀླུང་ནི་གོང་བསྟན་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་ལས་འདིར་བརྩི་རྒྱུ་ལོགས་པ་མེད་ཅེས་བཤད། ཕ་མེས་ཡང་མེས་ནས་མར་སྐྱོབས་ཅེས་པ་ཕ་ནས་བརྩིས་པའི་དབང་གིས་མར་སྐྱོབས་པ་སྟེ་དོན་དུ་ཕ་ཤིང་མེས་པོ་ཆུ་ཡང་མེས་ལྷགས་ལྟ་བུ་དང་། གྲོགས་ཕྲད་དཔེ་བརྗོད་གཞུང་བཞིན་དང་། ནང་ཕྲད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །བྱུར་བབ་ཀྱི་དཔེའང་གཞུང་གིས་གསལ། གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་དང་དབྱངས་འཆར་སོགས་ལས་གསུངས་པའི་གཟའ་སྐར་ཚེ་རྩིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཇི་སྙེད་པའང་བརྟག་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ལས་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །༈ 第二災卦 གཉིས་པ་ཀེག་རྩིས་ལ། གཞན་བཞེད་ཀྱི་གསང་ལོ་ནི། རྟ་ལོ་པའི་སྲོག་དགྲ་བྱི་བའི་སྲོག་ཆུ་ལྟ་བུ། བྱི་ལོའི་ཁྱི། ཕག་ལོའི་གླང་། ཁྱི་འབྲུག་སྟག །གླང་ལུག་ཡོས་ 26-4-16b སམ། དེའི་དབང་གསང་སྲོག་དགྲ། ལུས་མ། དབང་བུ། ཀླུང་གྲོགས། བླ་སྲོག་གི་མ་འོ། །རང་ལུགས་ཀེག་རྩིས་ཞེ་བདུན་མའོ། །དེ་ཡང་གནམ་ལོ་དང་། སྟག་སྤྲེལ་སྦུབ་བཀེན་གྱི་ལོག་མིན། བབ་སྤར། བབ་སྨེ། དར་གུད། རྩིས་བྱེད་དུས་ཀྱི་དུས་ཚོད་དང་དྲུག་ལ། བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་འཐབས་པས་གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི་འོང་། དེ་ལ་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་དུས་ཚོད་གསུམ་གྱི་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་བརྩི་བྱའི་དེ་བཞིས་འཐབ། ལོག་མིན་ནི་བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་གི་བུའི་སྟག་ནས་ཕོ་སྦུབ་དབང་གི་མ་སྤྲེལ་ནས་མོ་བཀེན་པའོ། །སྤར་སྨེའི་ཁམས་རྐྱང་པ་དེར་འཐབ། དར་གུད་ནི་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞིའི་དར་གུད་གནམ་ལོ་ལ་གཏུགས་པའོ། །རྡེའུ་བོར་ལུགས་གཞུང་བཞིན། ཁ་དམར་ནི་མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ་ལྟ་བུའང་གཅིག་ལ་བརྩི། དགྲ་ཕྲད་ནག་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་བརྩི་བར་གནས་དེའི་དཀར་ནག་བསྒྲངས་ལ་དཀར་མང་དཀར་པོ། ནག་མང་ནག་པོ། མཉམ་ན་ཁྲ་བོ་བཞག །བླ་རྡེལ་དྲུག་ནི་བླ་ཞེས་སྐབས་འདིར་བརྩི་བྱའི་སྐྱེས་སྨེ་དེས། བརྩི་བྱའི་སྨེ་ཕྲེང་དང་མཐུན་པའི་གནམ་ལོ་ལོག་མིན་དུས་ཚོད་ཀྱི་སྨེ་བ་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ལ་འཐབ། སྨེ་ཁམས་དེའི་དར་རྒུད་གནམ་ལོར་བསྐོར་བའོ། །ལུས་སྐབས་དགྲ་ཕྲད་ཀྱང་མི་གནོད་པ་ཤིང་གཅིག་ས་ལ་མི་གནོད་དེ། ཞེས་སོགས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱའོ། །རྒྱ་ནག་རྡེལ་སྐོར་ན་བཟའ་ཚང་སྤྱི་ལ་རྩི་སྟེ་བཞི་ལས་ཉུང་བ་ལ་བྱ་མི་བཏུབ། དེ་ཡན་ཅི་ཙམ་མང་ཡང་རུང་། ཁྱིམ་དེའི་མི་ངོ་དུ་ཡོད་ལ་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་མི་རེ་རེ་བཞིན་གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི་བཞག་ནས་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་བཞིར་བསྡུས་ལ་དེ་སྟེང་མི

【現代漢語翻譯】至於主要影響，如果進行切斷（གཅོད，pronounced 'chod'），則會影響到生命本質（གཙོར་གྱུར）。如果一個人的出生特徵（སྐྱེས་ཁམས）是黑痣（ནག་པ་སྨེ་བ），並且有兩個黑痣（སྨེ་བ་གཉིས）都長在黑色區域（ནག་ལ་སྐྱེས་པ），或者出生時星象（གཟའ་སྐར）不利（རྩུབ་པ་ནའོ），那麼就會受到影響。對於母親（མ་ལ），也要考慮這些因素，比如母親的月亮週期（མའི་དྭ་ཟླ）和與母親家族的衝突（མ་རུས་ཀྱི་དགྲ་སོགས）。外部的星象（ཕྱི་གཟའ）則與母親自身有關（མ་རང་གིའོ）。通過孩子的出生圖（བུའི་སྐྱེས་སྤར）來觀察是否會影響到母親的身體健康（མའི་ལུས་དབང་གཅོད་མིན）。父母的年齡（ཕ་མའི་ལོ་）以及其他因素，還有他/她自己的'klung'（ཀླུང་，生命力），所有這些都包含在前面提到的內容中，這裡沒有必要單獨計算。從祖先那裡獲得保護（ཕ་མེས་ཡང་མེས་ནས་མར་སྐྱོབས）意味著從父親（ཕ་ནས）開始計算，從而獲得保護。實際上，這就像父親是樹（ཤིང་），祖父是水（ཆུ་），曾祖父是風（ལྷགས）一樣。朋友的相遇（གྲོགས་ཕྲད）要按照文字中的例子（དཔེ་བརྗོད་གཞུང་བཞིན）來理解，內部的相遇（ནང་ཕྲད）也類似。關於意外事件的例子（བྱུར་བབ་ཀྱི་དཔེ），文字中已經很清楚了。此外，還要研究時輪歷（དུས་འཁོར）和星象學（དབྱངས་འཆར）等文獻中提到的關於星象和生命計算（ཚེ་རྩིས）的各種結果。以上是關於命運計算的內容。第二災卦關於災難計算（ཀེག་རྩིས）的第二部分。其他學派所說的秘密年份（གསང་ལོ་）是，比如馬年出生的人（རྟ་ལོ་པ）的生命敵人（སྲོག་དགྲ）是鼠年（བྱི་བ）的水命（སྲོག་ཆུ）之人。鼠年（བྱི་ལོ）對應狗（ཁྱི），豬年（ཕག་ལོ）對應牛（གླང་），狗年對應龍（ཁྱིའབྲུག），虎年對應牛（གླང་），羊年對應兔年（ལུག་ཡོས）。或者說，這些是秘密生命敵人（གསང་སྲོག་དགྲ），身體母親（ལུས་མ），權力孩子（དབང་བུ），生命力朋友（ཀླུང་གྲོགས），以及靈魂生命的母親（བླ་སྲོག་གི་མ）。我們自己的災難計算方法（ཀེག་རྩིས）是四十七種。這包括天干地支年（གནམ་ལོ་），以及虎、猴、'sub bub ken'（སྟག་སྤྲེལ་སྦུབ་བཀེན）的顛倒。還有降臨的'par'（བབ་སྤར），降臨的'sme'（བབ་སྨེ），上升和下降（དར་གུད）。在計算時，要考慮時間（དུས་ཚོད）和六十甲子（དྲུག་ལ），以及要計算的生命、身體、權力、生命力四者之間的衝突，這會產生二十四種切斷和分離（གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི）。其中，天干地支年、顛倒的時間和三種時間（དུས་ཚོད）的生命等四者與要計算的四者相沖突。顛倒指的是要計算的權力中的孩子，從虎年的陽性'sub'（ཕོ་སྦུབ）到權力的母親，從猴年的陰性'ken'（མོ་བཀེན）開始。'par'和'sme'的單一元素（ཁམས་རྐྱང་པ་）在那裡衝突。上升和下降指的是要計算的生命等四者的上升和下降與天干地支年相關聯。投擲石子的方法（རྡེའུ་བོར་ལུགས）要按照文字進行。紅色標記（ཁ་དམར）比如母親相遇白色三者（མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ་）也算作一個。敵對相遇黑色二者（དགྲ་ཕྲད་ནག་གཉིས）不單獨計算，而是計算該位置的白色和黑色，如果白色多則為白色，黑色多則為黑色，相等則為雜色。六個靈魂石子（བླ་རྡེལ་དྲུག）指的是，這裡要計算的出生'sme'（སྐྱེས་སྨེ）與要計算的'sme'序列（སྨེ་ཕྲེང）相一致的天干地支年、顛倒的時間的'sme'，以及降臨的'par'和降臨的'sme'相沖突。該'sme'元素的上升和下降與天干地支年相關聯。在身體方面，即使是敵對相遇也不會造成傷害，就像一棵樹不會傷害土地一樣。這些都應該記住。如果使用漢族石子占卜（རྒྱ་ནག་རྡེལ་སྐོར），則要對整個家庭進行計算，如果少於四顆石子則無法進行占卜。如果超過四顆，則越多越好。需要計算該家庭中有多少人。然後，為每個人設定二十四種切斷和分離，將其減少到四個石子，然後將這些石子放在人身上。

【English Translation】 Regarding the main influence, if cutting (གཅོད, 'chod') is performed, it will affect the life essence (གཙོར་གྱུར). If a person's birth characteristic (སྐྱེས་ཁམས) is a black mole (ནག་པ་སྨེ་བ), and there are two black moles (སྨེ་བ་གཉིས) both growing in a black area (ནག་ལ་སྐྱེས་པ), or if the astrological signs (གཟའ་སྐར) are unfavorable (རྩུབ་པ་ནའོ) at the time of birth, then they will be affected. For the mother (མ་ལ), these factors should also be considered, such as the mother's lunar cycle (མའི་དྭ་ཟླ) and conflicts with the mother's family (མ་རུས་ཀྱི་དགྲ་སོགས). The external astrological signs (ཕྱི་གཟའ) are related to the mother herself (མ་རང་གིའོ). Observe whether the child's birth chart (བུའི་སྐྱེས་སྤར) will affect the mother's physical health (མའི་ལུས་དབང་གཅོད་མིན). The parents' ages (ཕ་མའི་ལོ་) and other factors, as well as his/her own 'klung' (ཀླུང་, life force), all of these are included in the previously mentioned content, and there is no need to calculate them separately here. Receiving protection from ancestors (ཕ་མེས་ཡང་མེས་ནས་མར་སྐྱོབས) means calculating from the father (ཕ་ནས) to receive protection. In reality, it's like the father is a tree (ཤིང་), the grandfather is water (ཆུ་), and the great-grandfather is wind (ལྷགས). The meeting of friends (གྲོགས་ཕྲད) should be understood according to the examples in the text (དཔེ་བརྗོད་གཞུང་བཞིན), and the internal meeting (ནང་ཕྲད) is similar. The examples of accidental events (བྱུར་བབ་ཀྱི་དཔེ) are clear in the text. In addition, one should also study the various results of astrology and life calculations (ཚེ་རྩིས) mentioned in texts such as the Kalachakra (དུས་འཁོར) and astrology (དབྱངས་འཆར). The above is about the calculation of fate. Second Disaster Hexagram The second part about disaster calculation (ཀེག་རྩིས). The secret years (གསང་ལོ་) mentioned by other schools are, for example, the life enemy (སྲོག་དགྲ) of a person born in the year of the horse (རྟ་ལོ་པ) is a person born in the year of the rat (བྱི་བ) with the water element (སྲོག་ཆུ). The year of the rat (བྱི་ལོ) corresponds to the dog (ཁྱི), the year of the pig (ཕག་ལོ) corresponds to the ox (གླང་), the year of the dog corresponds to the dragon (ཁྱིའབྲུག), the year of the ox corresponds to the sheep, and the year of the sheep corresponds to the rabbit (ལུག་ཡོས). Or, these are secret life enemies (གསང་སྲོག་དགྲ), body mother (ལུས་མ), power child (དབང་བུ), life force friend (ཀླུང་གྲོགས), and soul life mother (བླ་སྲོག་གི་མ). Our own method of disaster calculation (ཀེག་རྩིས) is forty-seven types. This includes the Heavenly Stem and Earthly Branch year (གནམ་ལོ་), as well as the reversal of the tiger, monkey, 'sub bub ken' (སྟག་སྤྲེལ་སྦུབ་བཀེན). There are also the descending 'par' (བབ་སྤར), the descending 'sme' (བབ་སྨེ), and rising and falling (དར་གུད). When calculating, one should consider the time (དུས་ཚོད) and the sixty-year cycle (དྲུག་ལ), as well as the conflict between the four elements of life, body, power, and life force to be calculated, which will produce twenty-four types of cutting and separation (གཅོད་འདྲལ་ཉེར་བཞི). Among them, the Heavenly Stem and Earthly Branch year, the reversed time, and the life of the three times (དུས་ཚོད) conflict with the four to be calculated. The reversal refers to the child in the power to be calculated, from the male 'sub' (ཕོ་སྦུབ) of the year of the tiger to the mother of power, starting from the female 'ken' (མོ་བཀེན) of the year of the monkey. The single element (ཁམས་རྐྱང་པ་) of 'par' and 'sme' conflicts there. Rising and falling refers to the association of the rising and falling of the four elements of life, etc., to be calculated with the Heavenly Stem and Earthly Branch year. The method of throwing stones (རྡེའུ་བོར་ལུགས) should be done according to the text. Red marks (ཁ་དམར), such as the mother meeting the white three (མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ), are also counted as one. Hostile encounters, the black two (དགྲ་ཕྲད་ནག་གཉིས), are not calculated separately, but the white and black of that position are calculated. If there is more white, it is white; if there is more black, it is black; if they are equal, it is variegated. The six soul stones (བླ་རྡེལ་དྲུག) refer to the fact that the birth 'sme' (སྐྱེས་སྨེ) to be calculated here is consistent with the Heavenly Stem and Earthly Branch year of the 'sme' sequence (སྨེ་ཕྲེང) to be calculated, the 'sme' of the reversed time, and the descending 'par' and the descending 'sme' conflict. The rising and falling of that 'sme' element is associated with the Heavenly Stem and Earthly Branch year. In terms of the body, even hostile encounters do not cause harm, just as a tree does not harm the land. These should be remembered. If using Han Chinese stone divination (རྒྱ་ནག་རྡེལ་སྐོར), the calculation should be done for the entire family, and divination cannot be performed if there are fewer than four stones. If there are more than four, the more the better. It is necessary to calculate how many people are in the family. Then, set up twenty-four types of cutting and separation for each person, reduce them to four stones, and then place these stones on the person.

་རང་རང་གི་བབ་སྨེའི་མདོག་རྡེལ་བཅས་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐོག་མར་ཕོ་ངོ་དུ་ཡོད་རྒན་རིམ་ནས་ཆུང་ཤོས་བར་འགོད། དེ་ནས་མོ་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྒྲིག །ལོ་མཉམ་ན་སྐྱེ་སྔ་བ་སྔོན་མ་བྱ། མ་ཤེས་ན་གང་ཆེ་བའམ་རྒན་པ་སྔ་མར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་ཚར་ནས། 26-4-17a སྲོག་ལུས་ཀྱི་རྡེལ་ཕྲེང་རྣམས་འདུག་ས་བརྗེ་བ་མན་ངག་གོ། དེ་ནས་ཕོ་རྒན་ཤོས་ཀྱི་རྡེའུ་ཐོག་མ་ལུས་བླང་། དེ་འོག་མོ་གཞོན་ཤོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་སྨེ་རྡེལ་བླངས་ལ་དང་པོ་དེའི་འཕྲོ་ལ་བཞག །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡེའུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཐ་མའི་བཞི་པ་སོགས་གསེག་བརྡར་རིས་སུ་མ་རྫོགས་བར་དུ་བླངས་ལ་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་བརྐྱང་བ་ནི་རྐྱང་པའི་རྡེལ་སྐོར་ཟེར། དེ་ནས་ཡར་བཀུག་སྟེ་རྡེའུ་ཐ་མ་དང་པོའི་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་ཇི་སྲིད་མཉམ་པར་མ་གྱུར་པར་བཀུག་པ་ལ་ཁུག་པ་ཟེར། གལ་ཏེ་གཅིག་ལྷག་ན་རྡེལ་རོ་ཟེར་ཏེ་རྡེལ་ཕྲེང་གི་ཕྱི་ལོགས་ཟུར་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཉིས་ཕྲེང་ཡར་བཀུག་སྟེ་རྡེལ་ཕྲེང་གཉིས་པའི་ཐ་མ་དང་པོའི་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་བཞག །དེ་འོག་དང་པོའི་ཐ་མ་བཞག་པ་སོགས་ཇི་སྲིད་སྟེང་འོག་བཞི་ཕྲེང་དུ་མཉམ་པ་སྲིད་དུ་བཀུག་པ་ལ་ཡང་ཁུག་ཟེར། དེ་ལས་གཉིས་ལྷག་ན་ནི་རྡེལ་རོ་ཟེར་ཏེ། རྡེལ་ཕྲེང་གི་ཕྱི་ལོགས་ངོས་སུ་ཟུར་དུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་དང་པོ་ 26-4-17b ནས་མར་བརྩིས་པའི་སྟེང་འོག་གི་རྡེལ་ཕྲེང་གསུམ་དང་ཐ་མའི་རྡེལ་ཕྲེང་མ་གཏོགས་དེའི་བར་ན་དུ་ཡོད་ཡུག་གཅིག་དོར་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་རྡེལ་ཕྲེང་ལྷ་ས་གསུམ་དང་། དེའི་ཐ་མ་ཡིན། དེ་འོག་མི་ས། དེ་འོག་བཞི་ཁྱིམ་དང་ནོར་ས། ཕྲེང་ཀུན་གྱི་འོག་མ་དགྲ་ས་སྟེ། དེ་དག་རྡེལ་རོ་དང་བཅས་པའི་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྩིས་པ་འགའི་ཞལ་ཤེས་ལ་བྱེས་སོགས་སུ་བྲང་ཁ་དེར་ཚོགས་ཚད་དང་། ལོ་དེར་ཁྱིམ་དུ་ཚོགས་ཚད་ལའང་བརྩི་བར་མཛད། གནམ་ལོའི་སྲོག་སོགས་བཞི་པོ་ཁོ་ན་དང་འཐབ་པའི་རྡེལ་བཞི་བབས་སྨེ་བཅས་ལྔ་པོ་ལས་ཉེར་བཞིའི་བཏང་གཅོད་མི་དགོས་པར་བརྩི་བའང་སྣང་། གཞུང་འདིར་དེ་ལྟར་མི་མཛད་དོ། །དོན་འདྲ་ཡང་མི་ངོ་རྣམས་ཀྱི་རྡེའུ་གྲངས་གསུམ་གྱིས་བགོས་པས་གཅིག་ལྷག་ན་ཁུག་པའི་རྡེལ་ལྷག་སྟེ་ལྷ་ས་མི་སའི་རྡེལ་རོ་ཡིན། གཉིས་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་གི་རྡེལ་རོ་སྟེ་ཁྱིམ་སའི་རྡེལ་རོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ལྷག་ན་གཅིག་ཁུག་པ་གཉིས་ཡང་ཁུག་གིའོ། །འདི་ལ་བུམ་བཟང་སོགས་སུ་ཁུག་པ་དང་ཡང་ཁུག་གི་རྡེལ་རོ་ནོར་འདུག །གཉིས་དང་གཅིག་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་མེད་ཅེས་པའང་རྩིང་སྟེ། གཉིས་ལྷག་ན་ཁོ་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁུག་པ་ཡིན་ཞིང་ཡང་ཁུག་མེད་མོད། ལུགས་དེའི་ཁུག་པར་གཅིག་འོང་མི་ཤེས་སྟེ་གཅིག་ལྷག་ན་ཡང་ཁུག་ཡིན་དགོས་ལ། དེ་མིན་ན་གསུམ་ལྷག་ཀྱང་ཁུག་པར་བྱས་ན་ཅི་འགལ་དེ་དེ་ལྟར་མ

【現代漢語翻譯】首先，將每個人各自的命、身、威力、祿、魔（五種元素）的五顆骰子，按照男性的年齡從大到小排列。然後，再將女性的骰子也按照同樣的方式排列。如果年齡相同，則出生較早者排在前面。如果不知道，則將較大或較年長者排在前面。這樣排列完成後。將命身骰子的排列位置互換，這是一個訣竅。然後，從男性年齡最大者的第一顆骰子開始取出身骰，接著取女性年齡最小者的精髓，即骰子，放在第一個骰子的旁邊。然後取第一個骰子的第二顆，再取最後一個骰子的倒數第四顆，以此類推，直到斜線排列完成為止，將取出的骰子排成一列，這被稱為『單排骰子』。然後向上彎曲，將最後一個骰子放在第一個骰子的下面，像這樣彎曲直到對齊，這被稱為『彎曲』。如果剩下一個，則稱為『剩餘骰子』，放在骰子排列的外面角落。然後將第二排向上彎曲，將第二排的最後一個骰子放在第一排的第二個骰子下面。然後將第一排的最後一個骰子放在下面，以此類推，直到上下四排對齊，像這樣向上彎曲，也稱為『彎曲』。如果剩下兩個，則稱為『剩餘骰子』，放在骰子排列的外側角落。然後從第一排開始向下數，除了上面和下面的三排骰子以及最後一排骰子之外，將中間的所有骰子都移除。上面的骰子是拉薩三神，以及最後一排。下面是人位。再下面是家宅和財富位。所有排列的下面是敵位，這些都按照骰子和剩餘骰子的顏色來判斷。有些占卜師說，在異地等地，也計算聚集在那裡的人數，以及當年聚集在家中的人數。與新年的命等四要素相沖突的骰子，以及命、身、威力、祿、魔這五種骰子，不需要進行二十四項的捨棄，也可以進行計算。但本書不這樣做。意義相同，但如果將每個人的骰子數除以三，餘數為一，則表示彎曲的骰子有剩餘，是拉薩人位的剩餘骰子。餘數為二，也是彎曲的剩餘骰子，是家宅位的剩餘骰子。餘數為三，則一個彎曲，兩個向上彎曲。在《寶瓶》等書中，彎曲和向上彎曲的剩餘骰子有錯誤。如果餘數為二或一，則沒有向上彎曲，這種說法也很粗糙。餘數為二，按照他自己的方法，是有彎曲，但沒有向上彎曲。按照那種方法，彎曲時可能不會出現一個，但如果餘數為一，則必須有向上彎曲，否則，即使餘數為三，也彎曲又有什麼妨礙呢？

【English Translation】 First, arrange each person's five dice for life, body, power, fortune, and demon (the five elements) according to the age of the males from oldest to youngest. Then, arrange the dice for the females in the same way. If the ages are the same, the one born earlier is placed first. If you don't know, place the larger or older one first. After this arrangement is completed. The trick is to exchange the positions of the life and body dice. Then, starting with the first die of the oldest male, take the body die, and then take the essence of the youngest female, i.e., the die, and place it next to the first die. Then take the second die of the first one, and then take the fourth from the last die, and so on, until the diagonal arrangement is completed. Arrange the dice taken out in a row, which is called 'single row dice'. Then bend upwards, placing the last die under the first die, bending like this until aligned, which is called 'bending'. If one is left over, it is called 'remaining die', placed in the outer corner of the dice arrangement. Then bend the second row upwards, placing the last die of the second row under the second die of the first row. Then place the last die of the first row below, and so on, until the upper and lower four rows are aligned, bending upwards like this, also called 'bending'. If two are left over, they are called 'remaining dice', placed in the outer corner of the dice arrangement. Then from the first starting to count downwards, except for the three rows of dice above and below and the last row of dice, remove all the dice in the middle. The dice above are the three gods of Lhasa, and the last row. Below is the human position. Below that is the home and wealth position. The bottom of all arrangements is the enemy position, which are all judged according to the color of the dice and the remaining dice. Some diviners say that in foreign lands, etc., they also calculate the number of people gathered there, and the number of people gathered at home that year. The dice that conflict with the four elements of life, etc., of the New Year, and the five dice of life, body, power, fortune, and demon, do not need to be discarded in the twenty-four items, and can also be calculated. But this book does not do this. The meaning is the same, but if the number of dice of each person is divided by three, and the remainder is one, it means that there are remaining bent dice, which are the remaining dice of the Lhasa human position. If the remainder is two, it is also the remaining bent dice, which are the remaining dice of the home position. If the remainder is three, then one is bent, and two are bent upwards. In books such as 'Vase', there are errors in the remaining dice of bending and bending upwards. If the remainder is two or one, there is no bending upwards, which is also a rough statement. If the remainder is two, according to his own method, there is bending, but no bending upwards. According to that method, one may not appear when bending, but if the remainder is one, there must be bending upwards, otherwise, even if the remainder is three, what is the harm in bending?

ི་འོང་བའི་གནད་བཤད་དགོས་སོ། །དེས་ན་རང་ལུགས་ཁུག་པའི་རྡེལ་ལྷག་ལ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་། ཡང་ཁུག་ལ་གཉིས་འོང་གི་གཞན་འོང་བ་མི་སྲིད་དེ། གོ་བ་ཉིས་རྐྱ་དང་བཞི་རྐྱ་ལྟ་བུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་སོ། །ལོག་མིན་གཞུང་གིས་གསལ། ཁྱི་འབྲུག་ལ་བབ་ཚེ་ཕོ་མོ་སུ་ཡིན་ཡང་གནམ་སྒོ་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཕོ་ཁྱི་ལ་གཉན་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་མ་བུ་ཞེས་པ་བརྩི་བྱ་བུ་དང་འཐབ་ཟླ་མར་ཕྲད་པ་སྟེ་དོན་ལ་མ་ཕྲད་ཡིན་ཞེས་བཤད། རྩུབ་བདུན་ལས། རང་བཙས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ལ་ 26-4-18a ཞེས་པ་བཙས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་བཙས་ཟླའི་སྟེང་ཚུན་ལན་ན་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཚུན་འཆི་འམ། ཡང་བཙས་ལོར་ན་ན་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བཅས་ལོ་ཟླ་བཅུ་གསུམ་ཚུན་རྩི། དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་འགྱང་། སོ་བདུན་གཉན་པས་འགྱང་མེད་པར་ལོ་དེ་ལ་འཆི་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། རང་ཀེག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཅུ་གསུམ་རང་དབང་གི་བུ་ཐོག་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། བཅུ་གསུམ་པ་ལུས་ལ་ནད་དང་འབྱོར་པར་དགྲ་སྡང་དུས་ཡིན་པས་ལུས་དབང་ལ་གནམ་ལོས་གཅོད་མིན་བརྟག་ཅེས་སོ། །བདུན་ཟུར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ། གནམ་ལོ་གཤེད་དུ་གྱུར་ན་གཤེད་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དང་། ལོག་མེན་བདུན་ཟུར་གྱུར་ན་དོགས་པའི་བདུན་ཟུར་ཞེས་སོ། །དབང་ཐང་གཅིག་པ་ཁྱིམ་མཚེས་ཀྱི་རྩུབ་པ། མཐུན་གསུམ་རྩུབ་པ་གཞུང་ན་གསལ། རྩུབ་རིགས་འདི་ལ་ལོ་དེ་དང་རང་ལོའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩུབ་མི་རྩུབ་ཤེས་པ་ཀུན་ལ་གལ་ཆེ། རང་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་གུད་ཀྱང་རྩུབ་ལོ་དེར་ཁྱེར་བས་ཤེས་སོ། །མཐུན་གསུམ་སྐབས་གུད་ཅེས་པ་འཐབ་ཟླ་དགྲ་ཕྲད་ལ་ཟེར། བཟའ་མི་སྤར་ཁ་གཅིག་ལ་ཚོགས་པ་ནི་ཁྱོ་ཤུགས་ལས་གཞན་རབ་བྱུང་སོགས་ལ་མེད་ཀྱང་། ཁྱིམ་གཅིག་ལ་ཟམ་ཐུག་གི་ཉེས་པ་ཙམ་ཡོད་དོ། །ཕ་མེས་ཤི་དུས་ཀྱི་སྤར་སྨེ་ལོག་མིན་ལ་སླེབས་ན་སྲི་ཀེག་གོ། གསང་ཀེག་ནི་རང་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་སླེབས་པ་དང་། བརྩི་བྱ་ལི་ལ་བབ་དུས་བུ་ལ་གསང་ཀེག་དང་། ཁམ་ལ་བབ་དུས་བུ་མོར་ཀེག་ཡིན་པས། མ་ད་ལྟ་ཡོད་ན་མ་ཀླུང་དང་བསྟུན་པའི་སྤར་སྨེ་སོགས་བཅོས། མ་མེད་ན་མ་ཡི་དགེ་རྩ་དང་མིང་བྱང་ལ་བརྟེན་པའི་ཀླུང་ཆོག་བྱ་ཞེས་སོ། །ལོ་སྐར་ཆེ་ཆུང་ནི། མར་གྱི་བཞི་གཤེད་ཆེ་བ། དེའི་བདུན་ཟུར་ཆུང་བའོ། །དཔེར་ན་རྩི་བྱར་ཡོས་ལོ་སྐར་ཆེན་དང་། བྱ་ལོ་སྐར་ཆུང་ལྟ་བུའོ། །སྤར་ཁ་གང་གི་སྟེང་དུ་ 26-4-18b གཉིས་ཚོགས་ནས་བརྩམས་སྤུངས་པ་ཡིན། མང་དུ་ཚོགས་ན་ངན། མཐའ་མནན་ནི་ལི་ཁམ་གཉིས་ལ་བབ་པ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་སྟེང་དུ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལི་ལ་གཅིག་ཁམ་ལ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་མཐའ་མནན་ནོ། །མདེལ་རྩེ་ལ་མཚམས་བཞི་ཀར་སྤུངས་མི་དགོས་ཏེ། གིན་ཁོན་ལ་གཉིས་སྤུང་ཀྱང་མདེལ་རྩེ་ཡིན་ཞེས་བཤད།

【現代漢語翻譯】現在需要解釋一下到來的關鍵。因此，按照我們自己的體系，如果只剩下一個口袋裡的石子，或者口袋裡來了兩個，就不可能再有其他的到來。這是因為我們像理解二元和四元那樣理解它。這種非顛倒的原則已經闡明。當狗年或龍年到來時，無論男女，都是天門。特別是，公狗年會有疾病等，這要按照經典來。這些被稱為『母子』，應該被視為兒子與敵人相遇，實際上是與母親相遇。在《粗暴七法》中，『自己出生的月份十三』指的是從出生后第十三個月，或者從出生月份開始計算，十三年內會死亡嗎？或者，如果出生年份生病，那麼一年零十二個月，總共十三個月內計算。同樣，對其他人來說，每十二個月會延遲。據說，三十七歲時，由於疾病，不會延遲，那一年就會死亡。特別地，在自己的本命年中，十三歲是自由的兒子開始等等的結果，這在經典中已經闡明。第十三年是身體生病和財富面臨敵人的時期，所以要檢查身體是否會被上天奪走。七煞的普遍和特殊結果在經典中已經闡明。如果天年變成煞星，那就是煞星的七煞；如果變成非顛倒的七煞，那就是懷疑的七煞。權力相同的是鄰居的粗暴。三合的粗暴在經典中已經闡明。對於這種粗暴，那一年和自己年份的生命等會發生衝突，所以特別重要的是要知道是否粗暴。自己生命等的興衰也要在那一年知道。三合時期的衰落指的是與敵人相遇。如果夫妻的米瓦相同，那麼聚集在一起的只有夫妻，沒有其他出家人等。但是，如果住在同一個房子里，會有橋樑相遇的過錯。如果父母去世時的米瓦到達了非顛倒的位置，那就是邪靈。秘密本命年是到達自己出生的米瓦之上。當應該計算的九紫離火到達時，兒子會有秘密本命年；當八白艮土到達時，女兒會有本命年。如果母親還活著，那麼要根據母親的隆達來糾正米瓦等。如果母親已經去世，那麼要根據母親的善根和名字來舉行隆達儀式。年份星宿的大小是：九紫離火的四煞大，它的七煞小。例如，應該計算的兔子年是大的星宿，雞年是小的星宿。任何米瓦之上，從兩個聚集開始堆積。聚集得越多越不好。邊緣被壓制是指九紫離火和八白艮土之上，沒有其他的。例如，九紫離火上有一個，八白艮土上有一個，這就是邊緣被壓制。不需要在箭頭的四個方向上堆積，據說在二黑坤土和一白坎水上堆積兩個也是箭頭。現在需要解釋一下到來的關鍵。因此，按照我們自己的體系，如果只剩下一個口袋裡的石子，或者口袋裡來了兩個，就不可能再有其他的到來。這是因為我們像理解二元和四元那樣理解它。這種非顛倒的原則已經闡明。當狗年或龍年到來時，無論男女，都是天門。特別是，公狗年會有疾病等，這要按照經典來。這些被稱為『母子』，應該被視為兒子與敵人相遇，實際上是與母親相遇。在《粗暴七法》中，『自己出生的月份十三』指的是從出生后第十三個月，或者從出生月份開始計算，十三年內會死亡嗎？或者，如果出生年份生病，那麼一年零十二個月，總共十三個月內計算。同樣，對其他人來說，每十二個月會延遲。據說，三十七歲時，由於疾病，不會延遲，那一年就會死亡。特別地，在自己的本命年中，十三歲是自由的兒子開始等等的結果，這在經典中已經闡明。第十三年是身體生病和財富面臨敵人的時期，所以要檢查身體是否會被上天奪走。七煞的普遍和特殊結果在經典中已經闡明。如果天年變成煞星，那就是煞星的七煞；如果變成非顛倒的七煞，那就是懷疑的七煞。權力相同的是鄰居的粗暴。三合的粗暴在經典中已經闡明。對於這種粗暴，那一年和自己年份的生命等會發生衝突，所以特別重要的是要知道是否粗暴。自己生命等的興衰也要在那一年知道。三合時期的衰落指的是與敵人相遇。如果夫妻的米瓦相同，那麼聚集在一起的只有夫妻，沒有其他出家人等。但是，如果住在同一個房子里，會有橋樑相遇的過錯。如果父母去世時的米瓦到達了非顛倒的位置，那就是邪靈。秘密本命年是到達自己出生的米瓦之上。當應該計算的九紫離火到達時，兒子會有秘密本命年；當八白艮土到達時，女兒會有本命年。如果母親還活著，那麼要根據母親的隆達來糾正米瓦等。如果母親已經去世，那麼要根據母親的善根和名字來舉行隆達儀式。年份星宿的大小是：九紫離火的四煞大，它的七煞小。例如，應該計算的兔子年是大的星宿，雞年是小的星宿。任何米瓦之上，從兩個聚集開始堆積。聚集得越多越不好。邊緣被壓制是指九紫離火和八白艮土之上，沒有其他的。例如，九紫離火上有一個，八白艮土上有一個，這就是邊緣被壓制。不需要在箭頭的四個方向上堆積，據說在二黑坤土和一白坎水上堆積兩個也是箭頭。

【English Translation】 Now it is necessary to explain the key to arrival. Therefore, according to our own system, if there is only one pebble left in the pocket, or if two come into the pocket, it is impossible for others to arrive. This is because we understand it like understanding binary and quaternary. This non-inverted principle has been clarified. When the Year of the Dog or the Year of the Dragon arrives, regardless of male or female, it is the Heavenly Gate. In particular, in the Year of the Male Dog, there will be illnesses, etc., which should be according to the scriptures. These are called 'mother and child' and should be regarded as the son meeting the enemy, which is actually meeting the mother. In the 'Seven Rough Methods', 'thirteen months of one's own birth' refers to the thirteenth month after birth, or starting from the month of birth, will one die within thirteen years? Or, if the year of birth is sick, then one year and twelve months, a total of thirteen months, are counted. Similarly, for others, every twelve months will be delayed. It is said that at the age of thirty-seven, due to illness, there will be no delay, and one will die in that year. In particular, in one's own natal year, thirteen is the result of the free son starting, etc., which has been clarified in the scriptures. The thirteenth year is a time when the body is sick and wealth faces enemies, so it is necessary to check whether the body will be taken away by heaven. The general and special results of the seven evil stars have been clarified in the scriptures. If the heavenly year becomes a malefic star, that is the seven evil stars of the malefic star; if it becomes a non-inverted seven evil stars, that is the seven evil stars of suspicion. The roughness of neighbors is when power is the same. The roughness of the three harmonies has been clarified in the scriptures. For this kind of roughness, that year and one's own year's life, etc., will conflict, so it is particularly important to know whether it is rough. The rise and fall of one's own life, etc., should also be known in that rough year. The decline during the period of the three harmonies refers to meeting the enemy. If the Mewa of husband and wife is the same, then only husband and wife gather together, and there are no other monastics, etc. However, if living in the same house, there will be the fault of meeting a bridge. If the Mewa at the time of the parents' death reaches the non-inverted position, that is an evil spirit. The secret natal year is reaching above one's own birth Mewa. When the Nine Purple Fire that should be calculated arrives, the son will have a secret natal year; when the Eight White Earth arrives, the daughter will have a natal year. If the mother is still alive, then the Mewa, etc., should be corrected according to the mother's Lungta. If the mother has passed away, then the Lungta ceremony should be held based on the mother's merits and name. The size of the year's constellations is: the four evil stars of the Nine Purple Fire are large, and its seven evil stars are small. For example, the Year of the Rabbit that should be calculated is a large constellation, and the Year of the Rooster is a small constellation. Above any Mewa, stacking starts from two gatherings. The more gatherings, the worse. The edge being suppressed refers to above the Nine Purple Fire and the Eight White Earth, there are no others. For example, there is one on the Nine Purple Fire and one on the Eight White Earth, this is the edge being suppressed. It is not necessary to stack in the four directions of the arrow, it is said that stacking two on the Two Black Earth and the One White Water is also an arrow. Now it is necessary to explain the key to arrival. Therefore, according to our own system, if there is only one pebble left in the pocket, or if two come into the pocket, it is impossible for others to arrive. This is because we understand it like understanding binary and quaternary. This non-inverted principle has been clarified. When the Year of the Dog or the Year of the Dragon arrives, regardless of male or female, it is the Heavenly Gate. In particular, in the Year of the Male Dog, there will be illnesses, etc., which should be according to the scriptures. These are called 'mother and child' and should be regarded as the son meeting the enemy, which is actually meeting the mother. In the 'Seven Rough Methods', 'thirteen months of one's own birth' refers to the thirteenth month after birth, or starting from the month of birth, will one die within thirteen years? Or, if the year of birth is sick, then one year and twelve months, a total of thirteen months, are counted. Similarly, for others, every twelve months will be delayed. It is said that at the age of thirty-seven, due to illness, there will be no delay, and one will die in that year. In particular, in one's own natal year, thirteen is the result of the free son starting, etc., which has been clarified in the scriptures. The thirteenth year is a time when the body is sick and wealth faces enemies, so it is necessary to check whether the body will be taken away by heaven. The general and special results of the seven evil stars have been clarified in the scriptures. If the heavenly year becomes a malefic star, that is the seven evil stars of the malefic star; if it becomes a non-inverted seven evil stars, that is the seven evil stars of suspicion. The roughness of neighbors is when power is the same. The roughness of the three harmonies has been clarified in the scriptures. For this kind of roughness, that year and one's own year's life, etc., will conflict, so it is particularly important to know whether it is rough. The rise and fall of one's own life, etc., should also be known in that rough year. The decline during the period of the three harmonies refers to meeting the enemy. If the Mewa of husband and wife is the same, then only husband and wife gather together, and there are no other monastics, etc. However, if living in the same house, there will be the fault of meeting a bridge. If the Mewa at the time of the parents' death reaches the non-inverted position, that is an evil spirit. The secret natal year is reaching above one's own birth Mewa. When the Nine Purple Fire that should be calculated arrives, the son will have a secret natal year; when the Eight White Earth arrives, the daughter will have a natal year. If the mother is still alive, then the Mewa, etc., should be corrected according to the mother's Lungta. If the mother has passed away, then the Lungta ceremony should be held based on the mother's merits and name. The size of the year's constellations is: the four evil stars of the Nine Purple Fire are large, and its seven evil stars are small. For example, the Year of the Rabbit that should be calculated is a large constellation, and the Year of the Rooster is a small constellation. Above any Mewa, stacking starts from two gatherings. The more gatherings, the worse. The edge being suppressed refers to above the Nine Purple Fire and the Eight White Earth, there are no others. For example, there is one on the Nine Purple Fire and one on the Eight White Earth, this is the edge being suppressed. It is not necessary to stack in the four directions of the arrow, it is said that stacking two on the Two Black Earth and the One White Water is also an arrow.

ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་དུ་སྤུང་པ་ནི་ཟོན་ལི་ཁོན་གསུམ་ལྷོ། གིན་ཁམ་ཁེན་གསུམ་བྱང་སྟེ། དེ་དྲུག་ལ་ཡོད་ཀྱི་ཟིན་དྭ་ལ་སུ་མེད་ན་ལྷོ་གསུམ་བྱང་གསུམ་སྤུངས་སོགས་འགྲེ། སྤར་ཁ་བརྒྱད་གང་ན་བཟང་། གཞན་ནང་ན་བཤད་ཀྱང་ཡོད། བདུན་གང་ནས་གཅིག་བུག་ན་ངན། སྟོད་སྨད་གཡས་གཡོན་རུས་སྦལ་གན་རྐྱལ་གྱི་གོ་བས་ཤེས། གཞན་གསལ། བཟའ་མི་གཉིས་ལས་གཅིག་ཁོན་གཅིག་ཁམ་ལ་སྐྱེས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བབ་སྤར་གིན་ལ་འདོམས་ན་ཞེས་སོགས་སོ། །ལི་ཟིན་ཟོན་གསུམ་ཁྲེམ་ཞེས་དེ་གསུམ་སོ་སོར་རེ་རེ་ཡོད་ན་ཞེས་འདྲ་ཡང་། བུར་དང་པོ་གཉིས་བཟའ་མིའི་སྐྱེས་སྤར་དང་། མོ་ཟོན་བབ་ན་ཁྲོམ་བཏབ་སྔ་མ་ལྟར་བཤད། ཡང་སྤུངས་པའི་བཟང་བཤད་ཀྱང་གཞུང་གིས་གསལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཞིབ་པར་བརྟགས་ན་ཤེས་སོ། །སྨེ་སྐོར་ཀེག་ཕྲན་བཞི་ཀ་སེལ་ལ། དམར་ནས་ནག་ཐོག་ཕྱིན་པ་སྔ་ལོ་དགུའམ་བདུན་ནས་ཕྱི་ལོ་གཉིས་ནག་ལ་སྐོར་སྨེ་བབ་པ་ལྟ་བུར་བཤད། སྔ་ལོ་གཉིས་ནག་ཡིན་ན་རྒྱབ་འདུག་ཅེས་དང་། སང་ཕོད་འཆར་ན་མདུན་ཡོད་ཅེས་བྱ་ལ། ད་ལོ་ཡང་དོགས་པ་དགོས་ཤིང་། གཉིས་ནག་དེ་ཡོད་ཕྱོགས་ཕོ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་མོ་ལ་མཚམས་བཞིར་ཡོད་ན་རྩུབ་ཆེ། སྨེ་སྐབས་དར་གུད་ནི་གཅོད་འདྲལ་གྱི་དེ་ལས། སྨེ་བ་རང་གི་མིན་ཞེས་བཤད། དགུ་མིག་ལ་ནང་སེལ་མང་ཞད། ཕོ་ལ་ཕོ་སྐོར་བརྩི་སོགས་སོ། །བརྩི་བྱ་དང་དབང་ཐང་མཐུན་པའི་བྱི་བ་ནས་གྱེན་དུ་བཀན་ནོ། །ལོ་གྲངས་དགུ་དང་ 26-4-19a ལོག་མིན་གཤེད་བཞི་ཐུག་འོང་། གཤེད་བཞི་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གི་དགྲ་དང་དུར་ཆེ་ཆུང་ཐུག་ན་ངན། མཚངས་ཆེན་ནི་སྔ་མའི་ནང་གི་གཉན་པ་རྣམས་དམིགས་བསལ་བ་ཙམ་མོ། །འདོམས་སྣད་ལས་དགུ་མིག་དུར་སྡོད་ནི། གནམ་ལོ་རང་ལོའི་མཐུན་གསུམ་ཡང་ཡིན་གཤེད་བཞི་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་ཐུག་པ་ལ་བཤད་འདུག །དཔེར་ན་སྦྲུལ་ལོ་པ་ལོ་དགུའི་དུས་འདོམས་སྣད་ཡོད་ལ། ཉེར་གཅིག་དུས་གླང་ཤར་ཀྱང་མེད་པ་ལྟ་བུས་འགྲེ། འདི་ཕོ་སྐོར་མོ་སྐོར་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་འདྲ་ཡང་དེ་མིན་ཞེས་འདུག །ཕུར་འདེབས་དགུ་མིག་དང་བདུན་ཟུར་འདོམས་པ་ཞེས་གབ་སྦས་ཏེ་གནམ་ལོ་ལ་དེ་ལྟར་འོང་མི་སྲིད་ལ། རྐྱང་པའི་དགུ་མིག་དང་བརྩི་བྱའི་ལོག་མིན་རང་ལོ་དང་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་འདོམས་ན་ཡིན་ཞེས་བཤད། ཕྱིང་ཐུམ་དུར་སྡོད་སྟེང་བབ་སྤར་ལི་ཁེན་གང་རུང་ལ་བབ་པ་འདོམས་ནའོ། །དགུ་དུར་འདོམས་པ་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་དུར་ཞུགས་སྤར་ཁ་འདོམས་པ་སྟེ། དེ་སུ་ལ་འོང་ན་གནམ་ལོ་གླང་ལྟ་བུའི་མདུན་ལོ་སྟག་དང་སྟག་དེའི་མདུན་ཟུར་སྤྲེལ་ལོ་པ་གཉིས་ལ་དགུ་དུར་གཉིས་འཛོམ་འོང་སྟེ་མོ་སྟག་ལོ་མ་སོ་དྲུག་དུར་སྤར་ཁོན་ལ་བབ་པ་དང་། ཕོ་སྤྲེལ་ལོ་ང་བཞི་དུར་སྤར་གིན་ལ་འདོམས་པ་ལྟ་བུ་གནམ་ལོ་བཅུ་གཉིས་གང་ཤར་ཀྱང་ཕོ་མོ་གཉིས་རེ་

【現代漢語翻譯】東方、西方、南方、北方堆積起來，是巽、離、坤三卦在南方，艮、坎、乾三卦在北方。這六個如果沒有應驗，那麼南方三卦和北方三卦的堆積等等就會顯現。八卦在哪裡好？其他內容在其他地方也有說明。七個方位中有一個方位出現缺陷則不好。上下左右要通過烏龜翻身的方式來理解。其他內容很明顯。如果夫妻二人一個生於坤卦，一個生於坎卦，並且兩人的命卦都歸於艮卦，等等。離、震、巽三卦如果各自只有一個，等等。最初的兩個是夫妻的生卦，如果女子為巽卦，那麼就按照之前的說法來判斷。還有，關於堆積的好壞，經典里有明確的說明。剩下的內容仔細研究就能明白。可以消除四種小災難。從紅色變為黑色，比如前九年或七年變為后兩年的黑色，就像流年遇到黑煞一樣。如果前兩年是黑色，就說是背運，如果明年後年要來，就說是走運。今年也要小心。如果兩個黑煞分別在男性的四個方位和女性的四個角落，那就非常糟糕。遇到黑煞時，運勢的興衰取決於決斷。據說黑煞不是自己的。九眼天珠可以消除內部的災難。男性要計算男性的流年等等。要計算的年份和當權者一致，從鼠年開始往上推算。年份的數字九和本命年、兇年相遇。如果兇年和要計算的本命年的敵人以及大小墓地相遇，則不好。重大的災難是之前那些災難中特別嚴重的。從卦象來看，九眼天珠和墓地：本命年和天運年相同，既是兇年也是吉年，這指的是年份的九眼天珠相遇。例如，蛇年出生的人在九歲時會遇到卦象，二十一歲時即使遇到牛年也不會有事。這似乎可以用於計算男女的流年，但實際上並非如此。埋葬時，九眼天珠和七煞會隱藏起來，天運年不可能出現這種情況。如果單獨的九眼天珠和要計算的本命年以及七煞相遇，那就是了。用布包裹著埋葬，如果落在離、坎等卦象上，也是如此。九墓指的是數字的九眼天珠和入墓的卦象。這種情況如果發生在天運是牛年的人身上，那麼牛年前面的虎年和虎年前面的猴年出生的人就會同時遇到九墓。例如，三十六歲的屬母虎的人入墓在坤卦，五十四歲的屬公猴的人歸於艮卦。無論天運十二年中出現哪種情況，男女都會遇到。

【English Translation】 East, west, south, and north piled up are the three trigrams Xun (☴), Li (☲), and Kun (☷) in the south, and the three trigrams Gen (☶), Kan (☵), and Qian (☰) in the north. If these six are not fulfilled, then the piling up of the three southern trigrams and the three northern trigrams will appear. Where are the eight trigrams good? Other content is also explained elsewhere. It is bad if there is a defect in one of the seven directions. Up, down, left, and right should be understood by the way the turtle turns over. Other content is obvious. If one of the couple is born in the Kun trigram and the other in the Kan trigram, and the fate trigrams of both belong to the Gen trigram, and so on. If there is only one each of the Li, Zhen, and Xun trigrams, and so on. The first two are the birth trigrams of the couple, and if the woman is the Xun trigram, then judge according to the previous statement. Also, regarding the good and bad of piling up, there is a clear explanation in the classics. The remaining content can be understood by careful study. It can eliminate four minor disasters. Changing from red to black, such as the first nine or seven years changing to the black of the last two years, is like meeting the black evil in the fleeting year. If the first two years are black, it is said to be bad luck, and if it is coming next year, it is said to be good luck. Be careful this year too. If the two black evils are in the four directions of the male and the four corners of the female, it is very bad. When encountering black evil, the rise and fall of fortune depends on the decision. It is said that black evil is not one's own. The Nine-Eyed Dzi bead can eliminate internal disasters. Men should calculate the male fleeting years, and so on. The year to be calculated is the same as the ruler, counting upwards from the year of the rat. The number nine of the year and the year of birth and the year of misfortune meet. It is bad if the year of misfortune and the enemy of the year of birth to be calculated and the large and small tombs meet. Major disasters are the particularly serious ones among the previous disasters. From the perspective of the trigram, the Nine-Eyed Dzi bead and the tomb: the year of birth and the year of heaven are the same, which is both a year of misfortune and a year of good fortune, which refers to the meeting of the Nine-Eyed Dzi bead of the year. For example, a person born in the year of the snake will encounter the trigram at the age of nine, and will be fine even if they encounter the year of the ox at the age of twenty-one. This seems to be used to calculate the fleeting years of men and women, but it is not actually the case. When burying, the Nine-Eyed Dzi bead and the Seven Killings will be hidden, and this situation is impossible in the year of heaven. If the single Nine-Eyed Dzi bead and the year of birth to be calculated and the Seven Killings meet, that is it. Bury it wrapped in cloth, and if it falls on the Li, Kan, and other trigrams, it is also the case. Nine tombs refers to the Nine-Eyed Dzi bead of the number and the trigram of entering the tomb. If this situation occurs to a person whose year of heaven is the year of the ox, then the person born in the year of the tiger in front of the year of the ox and the person born in the year of the monkey in front of the year of the tiger will encounter the nine tombs at the same time. For example, a thirty-six-year-old woman born in the year of the tiger enters the tomb in the Kun trigram, and a fifty-four-year-old man born in the year of the monkey belongs to the Gen trigram. No matter which situation occurs in the twelve years of the year of heaven, men and women will encounter it.

དགུ་དུར་འདོམས་ཚུལ་དེ་ལྟར་རོ། །སྐྱེས་མཚང་སྣད་ཀྱི་དགུ་མིག་དགུ་ལྔ་ཚུན་མ་དང་དགུ་དྲུག་ཕྱིན་ཕ་ཡི་ལོ་ལས་བརྩི། ཁམས་བརྒྱད་དགུ་མིག་ནི་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་སྤར་ཁ་སྲོག་དགྲར་བབ་པ་འདོམས་པ་སྟེ། རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པ་ཞེ་ལྔ་ཁམ་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་མ་འཐེངས་སྡོད་དགུ་མིག་ནི། རུས་ཁམས་གནམ་ལོ་བརྩི་བྱའི་ལོ་གྲངས་བཅས་སྦྱར་ཏེ་རུས་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་དབང་ཐང་ཅན་གྱི་དུར་ཆེན་དུར་ཆུང་ལ་བབ་པ་སྟེ་གཞུང་གིས་གསལ། སྦྲགས་མའི་དགུ་མིག་ལས། བླ་ནི་སྐབས་འདིར་ལུས་ཀྱི་མར་ 26-4-19b བཤད། འདིར་དབང་བུའི་བྱི་བ་སོགས་ནས་བརྩིར་མཛད་ལ། གཉན་ཆེ་བས་དབང་མཐུན་ནས་གཞུང་ལྟར་བརྩིས་པས་ལོ་དགུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་དངོས་བསྟན་ལ་དུར་དུ་ཚུད་ངེས་ཤིང་། དེའི་ནང་གི་ཞེ་ལྔ་གྱ་གཅིག་སོགས་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་འདོམས་ན་དགུ་དུར་སྦྲགས་མའོ། །དེ་ལའང་སྲོག་སོགས་ལྔ་དུར་ཞུགས་སོ་སོའོ། །སྦྲགས་མའི་དུར་ཆེན་སྐབས་བླ་སྲོག་དུར་ཞུགས་ཀྱང་ཟེར། དུར་ལོ་དེ་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་པས་ནང་ཕྲད་རང་དུར། དགྲ་ཕྲད་གཤེད་དུར་ཏེ་ཉེན་ཆེ། མ་གྲོགས་བུ་གསུམ་ཉེན་ཆུང་ངོ་། །དུར་ཆུང་ལ་བབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་བརྩི་སྟེ། ཆུ་སྦྲུལ་བཅོ་ལྔ་པ་ཆུ་རྟ་ནས་བཀན་པས་ས་འབྲུག་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུ། རྟའི་དུར་ཆུང་ངོ་དེ་ལའང་གོང་ལྟར་འཐབ། དབང་ཐང་ངོས་འཛིན་ནི་བྱི་རྟ་གང་རུང་ནས་བསྐོར་ན། བརྩི་བྱའི་ལོ་གྲངས་དགུ་ལ་དུར་ལོའི་དབང་ཐང་བུ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེའོ། །དེ་ཡང་རང་དབང་གི་དགྲ་ནས་བསྐོར་བའི་དབང་དུའོ། །དུར་ཁང་བརྒྱད་ཅུ་ནི་མི་གཅིག་ལ་བརྒྱད་ཅུ་འོང་བ་མིན་ཀྱང་སྤྱིར་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དབང་ལྔས་ཕྱེ་བས་བྱི་རྟ་བྱ་ཡོས་བཞི་ལ་ལྔ་བཞི་ཉི་ཤུ་ནི་ཡང་དག་སྐོར་མགོ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ལ། བྱི་བ་ལྟ་བུ་དེ་རེ་རེ་ལའང་རང་དུར་ཆེ་ཆུང་གཉིས། གཤེད་དུར་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཏེ་བཞིས་ཕྱེ་བས་ལྔ་བཞི་ཉི་ཤུ་ནི་དུར་ཁང་ཉི་ཤུ་སྟེ། ས་ཆུ་གཉིས་ལ་དབང་མཐུན་བྱི་བ་ནས་བསྐོར་བས་དབང་ཐང་ལྔའི་དུར་བཞི་ཡོད་པས་ཉི་ཤུ། ཤིང་མེ་ལྕགས་གསུམ་ལོ་པ་ཟུང་རེ་ལའང། ཡོས་རྟ་བྱ་གསུམ་ལ་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་འགྲིག་གོ། འབྱེད་སྡེ་བཞི་གོང་གི་དེ་དྲངས་བ་ཙམ་མོ། །དུར་ཉི་སོ་དྲུག་ནི། ཕོ་ཟླ་སྟག་གིས་ཚེས་པའི་ཤིང་དུར་ལུག་ཡིན་པས་ཚེས་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་སྟོང་གསུམ་ལ་ལུག་འོང་བས་དུར་ཉི་ཡིན། མོ་སྤྲེལ་ཚེས་ཀྱི་སྲོག་གི་དུར་ལོ་གླང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ལོ་གཅིག་ལ་དུར་ཉི་སོ་དྲུག་ཡོད་པ་རགས་རྩིས་དང་ཞིབ་པར་ཞག་དྲུག་ཆད་པས་སུམ་ཅུ་འོང་བ་དོན་ལ་གནས་སོ། །འདི་ནི་ཟླ་ཞག་གི་དུར་ཉི་ 26-4-20a སྟེ། བརྩི་བྱ་རང་གི་དུར་ཉི་ནི་སྲོག་ཁམས་ཀྱི་དུར་ལོ་ཞག་ལ་ནམ་ཤར་ལ་ངོས་བཟུང་དགོས་སོ། །དེ་ལའང་ལོ་གཅིག་ལ་སུམ་ཅུ་འོང་ངོ་། །ཁ

【現代漢語翻譯】九墓推算之法如上所述。計算男女九宮命演算法，男子從九十五歲算起，女子從九十六歲算起。八卦九宮命演算法，是推算數字九宮與八卦命宮相剋的情況，比如馬年或蛇年出生的人四十五歲時，命宮落入坎卦。量度停留九宮命演算法，是將人的生肖、五行、天運之年等加在一起，落入與生肖五行相符的掌管大小墓地的神祇處，具體方法典籍中有詳細說明。混合九宮命演算法中，『拉』（藏文：བླ་，梵文天城體：अत्म，梵文羅馬擬音：ātma，漢語字面意思：靈魂）在此處被解釋為身體的能量。這裡從『旺布』（藏文：དབང་བུ，梵文天城體：वश，梵文羅馬擬音：vaśa，漢語字面意思：力量之子）的鼠年開始計算。由於非常重要，按照典籍從『旺同』（藏文：དབང་མཐུན，梵文天城體：वशानुग，梵文羅馬擬音：vaśānuga，漢語字面意思：力量一致）開始計算，那麼二十一歲等是明確顯示會落入墓地的。其中四十五歲、八十一歲等與數字九宮相合，就是混合九墓。在這些情況中，生命等五要素各自落入不同的墓地。混合墓地中，有時也說『拉』（藏文：བླ་，梵文天城體：अत्म，梵文羅馬擬音：ātma，漢語字面意思：靈魂）、生命落入墓地。當墓年與所計算的生命等相沖突時，內部相遇即為自墓，相剋則為殺墓，非常危險。相生、朋友、子三者則危險較小。即使落入小墓，也同樣計算。比如，水蛇年出生的人十五歲時，從水馬年開始推算，則會落入土龍年，這是馬的小墓。在這些情況下，也如前述一樣進行衝突分析。確定『旺唐』（藏文：དབང་ཐང，梵文天城體：वशित्व，梵文羅馬擬音：vaśitva，漢語字面意思：力量）的方法是從鼠或馬年開始循環推算，所計算的年份在九宮中對應的『旺唐』（藏文：དབང་ཐང，梵文天城體：वशित्व，梵文羅馬擬音：vaśitva，漢語字面意思：力量）是子等。這也是從自身『旺』（藏文：དབང་，梵文天城體：वश，梵文羅馬擬音：vaśa，漢語字面意思：力量）的敵人開始循環推算的『旺』（藏文：དབང་，梵文天城體：वश，梵文羅馬擬音：vaśa，漢語字面意思：力量）。八十墓室並非指一個人有八十個墓室，而是指總體的類別。通過五『旺』（藏文：དབང་，梵文天城體：वश，梵文羅馬擬音：vaśa，漢語字面意思：力量）來劃分，鼠、馬、雞、兔各有五個，即五四二十，這是正確的循環起點。以鼠為例，每一個都有自墓的大小兩種，殺墓的大小兩種，分為四種，因此五四二十就是二十個墓室。對於土、水兩種，從『旺同』（藏文：དབང་མཐུན，梵文天城體：वशानुग，梵文羅馬擬音：vaśānuga，漢語字面意思：力量一致）的鼠開始循環推算，有五『旺』（藏文：དབང་，梵文天城體：वश，梵文羅馬擬音：vaśa，漢語字面意思：力量）的四個墓地，所以是二十個。木、火、金三種，每對生肖年也有兔、馬、雞各二十個，總共八十個。以上四種分類只是引用而已。三十六墓日，是指男子以虎月開始的木墓是羊，因此初六和十八日會遇到羊，這就是墓日。女子以猴月開始的生命之墓年是牛，也是如此。一年中有三十六個墓日是粗略的計算，詳細計算則缺少六天，所以實際上是三十天。這是指月份和日期的墓日。要計算自身的墓日，則需要確定生命五行的墓年在哪一天日出時分。這樣一年中也有三十天。

【English Translation】 The method of calculating the nine tombs is as described above. The calculation of the nine palaces for men and women starts from the age of ninety-five for men and ninety-six for women. The eight trigrams and nine palaces calculation method is to deduce the situation of the numerical nine palaces conflicting with the eight trigrams life palace. For example, a person born in the year of the horse or snake, when they are forty-five years old, their life palace falls into the Kan trigram. The measurement of staying in the nine palaces calculation method is to add together a person's zodiac, five elements, and heavenly fortune year, and fall into the deity who manages the large and small tombs that are in accordance with the zodiac and five elements. The specific method is detailed in the classics. In the mixed nine palaces calculation method, 'La' (Tibetan: བླ་, Sanskrit Devanagari: अत्म, Sanskrit Romanization: ātma, literal meaning: soul) is interpreted here as the body's energy. Here, the calculation starts from the year of the rat of 'Wangbu' (Tibetan: དབང་བུ, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: son of power). Because it is very important, according to the classics, it is calculated from 'Wangtun' (Tibetan: དབང་མཐུན, Sanskrit Devanagari: वशानुग, Sanskrit Romanization: vaśānuga, literal meaning: consistent power), then twenty-one years old, etc., are clearly shown to fall into the tomb. Among them, forty-five years old, eighty-one years old, etc., are in accordance with the numerical nine palaces, which is the mixed nine tombs. In these cases, the five elements of life, etc., each fall into different tombs. In the mixed tomb, it is sometimes said that 'La' (Tibetan: བླ་, Sanskrit Devanagari: अत्म, Sanskrit Romanization: ātma, literal meaning: soul) and life fall into the tomb. When the tomb year conflicts with the life, etc., being calculated, the internal encounter is the self-tomb, and the conflict is the killing tomb, which is very dangerous. The three of mutual generation, friend, and child are less dangerous. Even if it falls into a small tomb, it is calculated in the same way. For example, a person born in the year of the water snake, when they are fifteen years old, starting from the year of the water horse, it will fall into the year of the earth dragon, which is the small tomb of the horse. In these cases, the conflict analysis is also carried out as before. The method of determining 'Wangtang' (Tibetan: དབང་ཐང, Sanskrit Devanagari: वशित्व, Sanskrit Romanization: vaśitva, literal meaning: power) is to cycle from the year of the rat or horse, and the 'Wangtang' (Tibetan: དབང་ཐང, Sanskrit Devanagari: वशित्व, Sanskrit Romanization: vaśitva) corresponding to the year being calculated in the nine palaces is the child, etc. This is also the 'Wang' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power) that is cycled from the enemy of one's own 'Wang' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power). Eighty tomb chambers do not mean that one person has eighty tomb chambers, but rather the overall category. Divided by the five 'Wangs' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power), the rat, horse, chicken, and rabbit each have five, that is, five times four is twenty, which is the correct starting point of the cycle. Taking the rat as an example, each has two types of self-tomb, large and small, and two types of killing tomb, large and small, divided into four types, so five times four is twenty, which is twenty tomb chambers. For the two types of earth and water, starting from the 'Wangtun' (Tibetan: དབང་མཐུན, Sanskrit Devanagari: वशानुग, Sanskrit Romanization: vaśānuga, literal meaning: consistent power) rat, there are four tombs of the five 'Wangs' (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: वश, Sanskrit Romanization: vaśa, literal meaning: power), so there are twenty. For the three types of wood, fire, and metal, each pair of zodiac years also has twenty each for the rabbit, horse, and chicken, for a total of eighty. The above four classifications are just references. Thirty-six tomb days refer to the fact that the wood tomb that starts with the tiger month for men is the sheep, so the sixth and eighteenth days will encounter the sheep, which is the tomb day. The year of the life tomb that starts with the monkey month for women is the ox, and it is the same. There are thirty-six tomb days in a year, which is a rough calculation, and the detailed calculation is missing six days, so it is actually thirty days. This refers to the tomb days of the month and date. To calculate one's own tomb day, it is necessary to determine which day the tomb year of the life five elements dawns. In this way, there are also thirty days in a year.

ས་ལེན་དུར་ནི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་འཐུས། མཚང་ཅན་དུར་གསུམ་རྩ་བར་གབ་ཚུལ་གྱིས་ཆེར་མི་གསལ་ལ་བུར། བརྩི་བྱ་ར་བ་བཞིར་གླང་ལུག་གནམ་ལོར་ཤར་ཚེ་མཚང་ཆེན་གྱི་ནང་ནས་གནམ་དུར་ཡིན་པར་བཤད། དེ་བཞིན་འབྲིང་བཞིར་ཕག་སྦྲུལ་བར་དུར། ཐ་བཞིར་བྱ་ཡོས་ས་དུར་ཡིན་པ་སྤྱིར་བཏང་ནས། དེ་ལ་རྐྱང་སྦྲགས་དགུ་མིག་དང་རྔ་ཟོར་གང་རུང་འདོམས་ན་རྩུབ། དེ་མིན་ཉེན་མི་ཆེ། ར་བཞིར་གནམ་དུར་བབ་ཚེ། གླང་ལུག་ཚེས་ལ་འཆར་དུས་གཉན་པས། སྟོན་དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་ལུག་ཉི། དབྱར་དགུན་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་གླང་ཉི་འོང་བ་དེ་དུས་ཁྱད་པར་གཉན་པ་ལྟ་བུ་འགྲོའོ། །དེ་དགུ་མིག་སོགས་དང་འདོམས་ལུགས། གནམ་ལོ་གླང་དུས་ར་བཞིའི་ནང་ནས་སྤྲེལ་ལོ་ང་བཞི་པ་ལ་དགུ་དུར་འདོམས། སྦྲུལ་ལོ་སོ་གསུམ་པར་རྔ་ཟོར་དང་སྦྲགས་འདོམས་དགུ་མིག་གམ་དུར་མིག་འདོམས། མོ་སྟག་ལོ་སོ་དྲུག་མར་དགུ་དུར་གཉིས་འཛོམས་སོ། །དེ་ཚེ་སྟག་ལོ་མར་ལུག་ཉི་དང་། སྤྲེལ་ལོ་པར་གླང་ཉི་ཤར་དུས་ལྷག་པར་སྣང་། ཕག་ལོ་པར་ཆེས་རྩུབ་པ་མེད། དེས་ན་གནམ་ལོ་གླང་ལུག་ལ་ར་བ་བཞི་མ་གཏོགས་གཞན་ལོ་པ་ཅན་ལ་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་མཚམས་ཆེན་འབབ་རྒྱུ་མེད། འདི་འདྲའི་དུར་མིག་གི་གཉན་གནད་ཤེས་ན་དྲག་ལས་སྲོག་མཐུ་ལ་ཟབ་པས་སྦ་བར་བྱའོ། །མན་ངག་དང་ལྡན་ན་དགྲ་ལས་སླའོ། །དུར་མི་བཞི་ནི་གཤེད་བཞི་རང་རང་གི་དབང་ཐང་དུར་སོང་ཆུ་འབྲུག་ལྟ་བུ་སོགས་བཞི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལ། སྤྱིར་འབྱུང་ལྔའི་དུར་ལོ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་འབྲུག་སོགས་ལོ་དང་ལོག་མིན་ལ་ཤར་བ་ལ་ངན་ཅིང་། དེ་ཡང་གཙོ་བོར་སྲོག་དང་། རྒྱས་པར་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔར་ཡང་སྦྱར་ཞེས་བཤད། དུར་མི་བཞི་དང་བརྩི་བྱ་སྲོག་སོགས་དགྲར་ཐུག་ 26-4-20b ན་ངན་ནོ། །སྐོར་མགོ་བྱི་སོགས་ནི་གོང་གི་རྐྱང་པའི་སྐོར་མགོ་དེ་འདིར་ངོས་བཟུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད། རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་ནི་བརྩི་བྱའི་ལོ་ནས་ཡར་ལྔ་ལ་གནམ་ལོ་ཡོད་ཅིང་དེས་མར་ལྔ་ལ་ཡོད་རྒྱུའི་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་སྟེ་སྲོག་གཙོ་བོར་བཟུང་ཞིང་ལུས་སོགས་གཞན་གཅོད་ཀྱང་ལྷག་པར་ངན། དོན་དུ་ཡར་གྱི་མཐུན་གསུམ་གནམ་ལོར་ཤར་ནས་དེས་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་དུས་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་དང་། མ་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་ཙམ་དང་། སྲོག་མི་བཅད་ན་ཉེས་པ་མེད་འདྲའོ། །ཁམས་ལོ་སོགས་གཞན་བཞེད་ནི་རུས་ཁམས་དང་ལོ་ཡི་ན་ཤི་དུར་གསུམ་གྱི་ལོ་གནམ་ལོར་ཤར་བ་ལ་བཤད། དགུ་མིག་འདོམས་དགོས་ཀྱང་ཟེར། ལར་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དངོས་མིན་ཀྱང་དགུ་མིང་གི་མིང་བཏགས་པ་འགའ་ཡོད་པ་ནི་རྩུབ་དགུའི་འགག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཏགས་པའོ། །རྔ་ཟོར་བཙས་ཀླུང་དགུ་མིག་ནི་རུས་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་རང་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་ན་ཤི་དུར་ལོ་བའི་

【現代漢語翻譯】 ས་ལེན་དུར་ནི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་འཐུས། (ས་ལེན་དུར་)僅僅是一個名稱，其結果可以推斷到其他方面。 མཚང་ཅན་དུར་གསུམ་རྩ་བར་གབ་ཚུལ་གྱིས་ཆེར་མི་གསལ་ལ་བུར། 三種有缺陷的墳墓，以隱藏的方式存在，不太明顯。 བརྩི་བྱ་ར་བ་བཞིར་གླང་ལུག་གནམ་ལོར་ཤར་ཚེ་མཚང་ཆེན་གྱི་ནང་ནས་གནམ་དུར་ཡིན་པར་བཤད། 在需要計算的四個方位中，如果牛羊年出現在天干年，則被認為是重大缺陷中的天墓。 དེ་བཞིན་འབྲིང་བཞིར་ཕག་སྦྲུལ་བར་དུར། 同樣，在中間的四個方位中，豬蛇是中墓。 ཐ་བཞིར་བྱ་ཡོས་ས་དུར་ཡིན་པ་སྤྱིར་བཏང་ནས། 一般來說，在最後的四個方位中，雞兔是地墓。 དེ་ལ་རྐྱང་སྦྲགས་དགུ་མིག་དང་རྔ་ཟོར་གང་རུང་འདོམས་ན་རྩུབ། 如果與單獨或組合的九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）或鐮刀（རྔ་ཟོར་）中的任何一個結合，則會變得粗暴。 དེ་མིན་ཉེན་མི་ཆེ། 否則，危險不大。 ར་བཞིར་གནམ་དུར་བབ་ཚེ། 當天墓落在四個方位時。 གླང་ལུག་ཚེས་ལ་འཆར་དུས་གཉན་པས། 牛羊日出現時非常危險。 སྟོན་དཔྱིད་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་ལུག་ཉི། 秋冬方位的初六是羊日。 དབྱར་དགུན་ར་བའི་ཚེས་དྲུག་གླང་ཉི་འོང་བ་དེ་དུས་ཁྱད་པར་གཉན་པ་ལྟ་བུ་འགྲོའོ། །夏冬方位的初六是牛日，這種情況尤其危險。 དེ་དགུ་མིག་སོགས་དང་འདོམས་ལུགས། 這是與九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）等結合的方法。 གནམ་ལོ་གླང་དུས་ར་བཞིའི་ནང་ནས་སྤྲེལ་ལོ་ང་བཞི་པ་ལ་དགུ་དུར་འདོམས། 在天干年為牛年時，從四個方位中，猴年五十四歲時與九墓結合。 སྦྲུལ་ལོ་སོ་གསུམ་པར་རྔ་ཟོར་དང་སྦྲགས་འདོམས་དགུ་མིག་གམ་དུར་མིག་འདོམས། 蛇年三十三歲時，與鐮刀（རྔ་ཟོར་）結合，或者與九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）或墓眼結合。 མོ་སྟག་ལོ་སོ་དྲུག་མར་དགུ་དུར་གཉིས་འཛོམས་སོ། །母虎年三十六歲時，九墓（དགུ་དུར་）和地墓（དུར་）兩者匯合。 དེ་ཚེ་སྟག་ལོ་མར་ལུག་ཉི་དང་། 此時，虎年是羊日。 སྤྲེལ་ལོ་པར་གླང་ཉི་ཤར་དུས་ལྷག་པར་སྣང་། 猴年是牛日時，顯得尤為突出。 ཕག་ལོ་པར་ཆེས་རྩུབ་པ་མེད། 豬年則沒有那麼粗暴。 དེས་ན་གནམ་ལོ་གླང་ལུག་ལ་ར་བ་བཞི་མ་གཏོགས་གཞན་ལོ་པ་ཅན་ལ་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་མཚམས་ཆེན་འབབ་རྒྱུ་མེད། 因此，除了天干年為牛羊年且有四個方位外，其他年份沒有日期上的重大界限。 འདི་འདྲའི་དུར་མིག་གི་གཉན་གནད་ཤེས་ན་དྲག་ལས་སྲོག་མཐུ་ལ་ཟབ་པས་སྦ་བར་བྱའོ། །如果知道這種墓眼的危險關鍵，因為它對生命力有深刻的影響，所以應該保密。 མན་ངག་དང་ལྡན་ན་དགྲ་ལས་སླའོ། །如果擁有訣竅，就比敵人更容易。 དུར་མི་བཞི་ནི་གཤེད་བཞི་རང་རང་གི་དབང་ཐང་དུར་སོང་ཆུ་འབྲུག་ལྟ་བུ་སོགས་བཞི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལ། 四個墓人就像四個劊子手，各自掌管著權力，比如水龍等四種顯現。 སྤྱིར་འབྱུང་ལྔའི་དུར་ལོ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་འབྲུག་སོགས་ལོ་དང་ལོག་མིན་ལ་ཤར་བ་ལ་ངན་ཅིང་། 一般來說，五行的四個墓年，特別是水龍等年份，無論是否顛倒，出現時都是不吉利的。 དེ་ཡང་གཙོ་བོར་སྲོག་དང་། 其中，主要針對生命。 རྒྱས་པར་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔར་ཡང་སྦྱར་ཞེས་བཤད། 據說，詳細來說，也與身體、權力、運勢和五種生命力有關。 དུར་མི་བཞི་དང་བརྩི་བྱ་སྲོག་སོགས་དགྲར་ཐུག་ན་ངན་ནོ། །如果四個墓人與需要計算的生命等相遇，則是不吉利的。 སྐོར་མགོ་བྱི་སོགས་ནི་གོང་གི་རྐྱང་པའི་སྐོར་མགོ་དེ་འདིར་ངོས་བཟུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད། 鼠年等只是在這裡確認了上述單獨的循環開始。 རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་ནི་བརྩི་བྱའི་ལོ་ནས་ཡར་ལྔ་ལ་གནམ་ལོ་ཡོད་ཅིང་དེས་མར་ལྔ་ལ་ཡོད་རྒྱུའི་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་སྟེ་སྲོག་གཙོ་བོར་བཟུང་ཞིང་ལུས་སོགས་གཞན་གཅོད་ཀྱང་ལྷག་པར་ངན། 鐮刀（རྔ་ཟོར་）和九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）是指從需要計算的年份向上數五年有天干年，這會損害向下數五年所對應的需要計算的事物，主要針對生命，即使切斷身體等其他方面，也特別糟糕。 དོན་དུ་ཡར་གྱི་མཐུན་གསུམ་གནམ་ལོར་ཤར་ནས་དེས་བརྩི་བྱ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་དུས་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དང་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་དང་། 實際上，向上數三個和諧的年份出現在天干年，這會對需要計算的事物造成損害，也就是說，如果此時與數字的九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）結合，就是鐮刀（རྔ་ཟོར་）九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）。 མ་འདོམས་ན་རྔ་ཟོར་ཙམ་དང་། 如果不結合，就只有鐮刀（རྔ་ཟོར་）。 སྲོག་མི་བཅད་ན་ཉེས་པ་མེད་འདྲའོ། །如果不切斷生命，似乎就沒有罪過。 ཁམས་ལོ་སོགས་གཞན་བཞེད་ནི་རུས་ཁམས་དང་ལོ་ཡི་ན་ཤི་དུར་གསུམ་གྱི་ལོ་གནམ་ལོར་ཤར་བ་ལ་བཤད། 其他觀點認為，屬性年等是指骨骼屬性和年份的生、死、墓三年出現在天干年。 དགུ་མིག་འདོམས་དགོས་ཀྱང་ཟེར། 也有人說需要與九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）結合。 ལར་གྲངས་ཀྱི་དགུ་མིག་དངོས་མིན་ཀྱང་དགུ་མིང་གི་མིང་བཏགས་པ་འགའ་ཡོད་པ་ནི་རྩུབ་དགུའི་འགག་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཏགས་པའོ། །一般來說，雖然數字的九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）不是真實的，但有些以九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）命名的東西，比如九個粗暴的障礙，因此這樣命名。 རྔ་ཟོར་བཙས་ཀླུང་དགུ་མིག་ནི་རུས་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་རང་ཁམས་དང་མཐུན་པའི་ན་ཤི་དུར་ལོ་བའི་ 鐮刀（རྔ་ཟོར་）、生命力、九眼（དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，羅馬：navanetra，字面意思：九眼）是指骨骼屬性為木的人，在與自身屬性相符的生、死、墓年時。

【English Translation】 The 'Sa Len Dur' (ས་ལེན་དུར་) is merely a name; its results can be inferred to other aspects. The three flawed tombs are hidden in a fundamental way and are not very obvious. In the four directions to be calculated, if the Ox and Sheep years appear in the Heavenly Stem year, it is said to be the 'Sky Tomb' (གནམ་དུར་) among the major flaws. Similarly, in the middle four directions, the Pig and Snake are the 'Intermediate Tomb' (བར་དུར). Generally speaking, in the last four directions, the Bird and Hare are the 'Earth Tomb' (ས་དུར་). If combined with any of the single or combined 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) or 'Sickle' (རྔ་ཟོར་), it becomes rough. Otherwise, the danger is not great. When the 'Sky Tomb' (གནམ་དུར་) falls in the four directions. It is very dangerous when the Ox and Sheep days appear. The sixth day of the Autumn and Spring directions is the Sheep day. The sixth day of the Summer and Winter directions is the Ox day, and this situation is particularly dangerous. This is the method of combining with the 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) etc. When the Heavenly Stem year is the Ox year, from the four directions, the fifty-fourth year of the Monkey year is combined with the 'Nine Tombs' (དགུ་དུར་). In the thirty-third year of the Snake year, combine with the 'Sickle' (རྔ་ཟོར་), or combine with the 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) or the 'Tomb Eye' (དུར་མིག་). In the thirty-sixth year of the Female Tiger year, the 'Nine Tombs' (དགུ་དུར་) and the 'Earth Tomb' (དུར་) both converge. At this time, the Tiger year is the Sheep day. It is particularly prominent when the Monkey year is the Ox day. The Pig year is not very rough. Therefore, except for the Heavenly Stem year being the Ox or Sheep year and having four directions, other years do not have major date boundaries. If you know the dangerous key of this kind of 'Tomb Eye' (དུར་མིག་), because it has a profound impact on vitality, it should be kept secret. If you have the knack, it is easier than the enemy. The four 'Tomb People' (དུར་མི་) are like the four executioners, each in charge of power, such as the four manifestations of the Water Dragon etc. Generally speaking, the four tomb years of the five elements, especially the years of the Water Dragon etc., are inauspicious when they appear, whether reversed or not. Among them, mainly targeting life. It is said that in detail, it is also related to the body, power, fortune, and five vital forces. It is inauspicious if the four 'Tomb People' (དུར་མི་) meet the life etc. to be calculated. The Rat year etc. is just to confirm the above-mentioned separate cycle start here. The 'Sickle' (རྔ་ཟོར་) and 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) refer to the fact that five years up from the year to be calculated have a Heavenly Stem year, which will damage the things to be calculated corresponding to five years down, mainly targeting life, and it is particularly bad even if cutting off other aspects such as the body. In fact, the three harmonious years counting upwards appear in the Heavenly Stem year, which causes damage to the things to be calculated, that is to say, if it is combined with the numerical 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) at this time, it is the 'Sickle' (རྔ་ཟོར་) 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes). If not combined, it is only the 'Sickle' (རྔ་ཟོར་). If life is not cut off, it seems that there is no sin. Other views such as the attribute year refer to the years of birth, death, and tomb of the bone attribute and year appearing in the Heavenly Stem year. Some also say that it is necessary to combine with the 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes). Generally speaking, although the numerical 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) is not real, some things named after 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes), such as the nine rough obstacles, are named in this way. The 'Sickle' (རྔ་ཟོར་), vitality, and 'Nine Eyes' (དགུ་མིག་，梵文：नवनेत्र，Roman: navanetra, literal meaning: nine eyes) refer to the person whose bone attribute is wood, when in the years of birth, death, and tomb that are consistent with their own attribute.

བུ་ཚ་བཙས་ན་ངན་ཏེ་གཞུང་གིས་གསལ། ཤིང་ཁམས་ཞེས་པར་སྟག་ཡོས་མཆན་འདུག་པས། རུས་མིན་ཀྱང་ཕ་མའི་སྲོག་ལའང་བརྩི་བ་ཡོད་འདྲའོ།། མ་ཡི་རུས་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བརྩིའོ། །དེ་ཡང་གནམ་ལོའི་མར་ལྔ་མཐུན་གསུམ་མམ་རྔ་ཟོར་དགུ་མིག་ལ་ཕ་མ་གང་རུང་ཚུད་དུས་བུས་པ་སྐྱེས། རྔ་ཟོར་ལ་ཚུད་རྒྱུ་དེའི་རུས་ཁམས་ན་ཤི་དུར་ལོ་ཐུག་པ་འདོམས་ན་ཡིན་ཞིང་། དབང་ཐང་རང་མཐུན་མ་འཛོམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་འཛོམས་ན་ཤིན་ཏུ་སྣད་དོ། །གོང་གི་རྐྱང་སྦྲགས་ཀྱི་དུར་ལོ་གང་བྱུང་དེའི་དབང་ཐང་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་ལྔས་འཐབས་པས། རང་དགྲ་ངན་གཞན་འཇམ། སྤར་སྨེའི་དགུ་མིག་གསལ། རུས་ཁམས་དགུ་མིག་ནི་སྦྲགས་མ་དང་འདྲ་ལ། ས་ཆུ་སོགས་རུས་ཁམས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་བཞི་ནས་འདྲེན། དེ་ཡང་རུས་ས་པ་ས་བྱི་དང་ཆུ་བ་ཆུ་བྱི་ནས་སོ། །དོན་ལོ་དགུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྦྲགས་མ་དང་ཚད་ 26-4-21a མཉམ་ལས་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་། ཞར་བྱུང་གྲོང་བ་དགུ་དང་བཟའ་ངོ་དགུ་སོགས་ཀྱང་དགུ་མིག་ཞེས་རྩུབ་པའོ། །བྱི་ཕག་གཤེད་བཞི་ཡི་དགུ་མིག་དང་པོ་སོགས་ནི། དགུ་མིག་དང་པོ་དགུ་གཉིས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྦྲགས་མའི་དེའོ། །འདི་སྐབས་སྲོག་ཁམས་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་བའོ། །ཤིང་གཉིས་སོགས་ནི་ཤིང་དུར་གཉིས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཀེག་རྩིས་སྐབས་སོ། །༈ 第三病卦 ད་ནི་ནད་རྩིས་སྐོར་ལ། རྡེལ་ཕྲེང་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞུང་བཞིན་གར་བབ་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་འཐབས་ལ་མ་གྲོགས་ཕྲད་ན་དཀར། བུ་ཁྲ། དགྲ་ནག །ནང་ཕྲད་ས་ཆུ་དཀར། གཞན་ནག །འོག་ཏུ་ཁ་དམར་བཅུ་དྲུག་དང་འཕྲེད་ལ་བཞི་བཞག །བརྩི་བྱའི་དབང་གི་ཁམས་དང་མ་བུ་སོགས་ནས་སྦུབ་བཀེན་བྱ་བ་ལས་ཕོ་མོའི་ཁྱད་མེད། བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལུགས་གཉིས་ཡོད་གཉིས་ཀའང་བརྟག །དེ་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་གནམ་ལོའི་སྲོག་སྨེ་སོགས་ལ་འཐབས་པའམ། བརྩི་བྱའི་ཡང་སྲོག་སྨེ་སོགས་ཀྱིས་འཐབས་པ་གཉིས་སོ། །གཞན་བཞེད་གཞུང་ལྟར་དང་དེའི་རྡེལ་སྒོ་ན་བའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དེ་ལྔ་ལ་འཐབས་པའོ། །ལུགས་དེའི་མ་ལ་དཀར་གསུམ་སོགས་བཞག་འདུག་བླ་ནི་སྲོག་མའོ། །རྡེལ་གཞུང་ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་གྱི་མ་སོགས་ལ་འཐབ་ཅིང་། ཡང་ནི་རྡེལ་སྒོ་ལ་དུས་ཚད་ཀྱང་བརྟག་ཅེས་པའི་ཚིག་འབྲུ་མནན་ན་དཀའ་ཙམ་དུ་མ་གཞུང་འདིའི་རྩོམ་གཤིས་ལ་འདུག་པ་སྐབས་འདིར་མ་ཟད་ཀུན་ལ་ཤེས་དགོས། བྱེ་བྲག་ནད་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཐང་ཤིང་ཁྱད་པར་བ་གཞུང་གིས་གསལ་ལ། བཅུ་དྲུག་པ་སྨེ་བ་ལ་འཐབས་ན་གནམ་ལོའི་ཚབ་ལ་གནམ་ལོ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པ། བརྩི་བྱ་ལའང་དེ་འདྲ་བར་ལུས་སྨེ་ངོས་བཟུང་ནས་དེ་བརྟེན་གཞན་གསུམ་ཀྱང་ངོས་བཟུང་ལ་འཐབ་བོ། །རྡེལ་དཔྱད་སྐབས་ཐང་ཤིང་ཆགས་ཞེས་བཏང་གཅོད་དཀར་ན་ཆགས་ 26-4-21b ནག་ན་ཆག་ཞེས་ས་མཐའ་ཡོད་མེད་ཀ

【現代漢語翻譯】如果生下孩子不好，經典里有明確說明。在『木』的屬性中，有虎和兔的註釋，即使不是同一家族，似乎也會考慮到父母的生命。甚至比母親的家族還要重視。也就是說，當出生年份的星命盤中，父母任何一方出現在『五合三』或『九眼魔』的位置時，孩子就會出生。如果出現在『九眼魔』的位置，意味著此人的家族屬性與死亡年份相符。即使權力不協調，也是如此，如果協調，則非常糟糕。以上述單雙年份中出現的死亡年份的權力，與需要考慮的生命等五要素相沖突，則自身為敵，對他人溫和。星命盤中的『九眼』清晰可見。家族屬性的『九眼』與雙數相似，從土地、水等家族屬性的四個關鍵要素中提取。也就是說，家族屬性為土的人從土鼠年開始，家族屬性為水的人從水鼠年開始。命運年份的九和二十一等與雙數相同，除此之外不會發生。順便說一下，村莊的九個部分和婚姻的九個方面等也被粗略地稱為『九眼』。鼠年和豬年的四個兇星的第一個『九眼』等，是第一個『九眼』九，第二個『九眼』二十一等雙數的那些。此時，生命屬性是最重要的。兩個木等指的是木死亡的第二年等。這是在計算克格的時候。現在是關於疾病占卜的部分。按照經典，將十六顆念珠排列好，將要占卜的生命等要素進行衝突，如果遇到『母友』則為白色，兒子為雜色，敵人為黑色。內部衝突，土地和水為白色，其他為黑色。下面橫向排列十六個紅色，縱向排列四個。從要占卜的權力的屬性和母子等關係中進行占卜，沒有男女的區別。對於十六顆念珠，有兩種方法，兩種都要驗證。也就是說，要占卜的生命等四要素與出生年份的生命星命等相沖突，或者要占卜的本命星命等相沖突。其他按照經典，在那念珠占卜中，用生命、身體、權力、隆、魂五個要素與年、月、日、時四個時段的五個要素相沖突。按照那種方法，母親的位置放三個白色等，魂是生命的母親。念珠占卜與年、月、日三個時段的母親等相沖突。或者，如果強調念珠占卜也要驗證時間，那就有點困難了，但必須瞭解本文的寫作風格，不僅在此時，而是在所有情況下。關於疾病屬性的細節，經典中明確說明了湯樹的特殊性。如果十六顆念珠與星命相沖突，則用與出生年份和星命盤相同的星命代替出生年份。對於要占卜的對象，也同樣確定身體星命，並以此為基礎確定其他三個要素並進行衝突。在念珠占卜時，如果說湯樹已經形成，如果白色則已經形成，如果黑色則已經損壞，無論是否有土地。

【English Translation】 If giving birth to a child is bad, it is clearly stated in the scriptures. In the 'wood' attribute, there are annotations for tiger and rabbit, and even if they are not from the same family, it seems that the lives of parents are also taken into consideration. It is even more important than the mother's family. That is, when either of the parents appears in the 'Five Combinations Three' or 'Nine-Eyed Demon' position in the birth year's astrological chart, the child will be born. If it appears in the 'Nine-Eyed Demon' position, it means that the family attribute of this person matches the year of death. Even if the power is not coordinated, it is the same, and if it is coordinated, it is very bad. The power of the year of death that appears in the above single and double years conflicts with the five elements such as life that need to be considered, then oneself is the enemy and is gentle to others. The 'Nine Eyes' in the astrological chart are clearly visible. The 'Nine Eyes' of the family attribute are similar to double numbers, and are extracted from the four key elements of the family attribute such as land and water. That is, people with the family attribute of earth start from the year of the earth rat, and people with the family attribute of water start from the year of the water rat. The nine and twenty-one of the year of destiny are the same as double numbers, and will not happen otherwise. By the way, the nine parts of the village and the nine aspects of marriage are also roughly called 'Nine Eyes'. The first 'Nine Eyes' of the four ominous stars of the year of the rat and pig, etc., are the first 'Nine Eyes' nine, the second 'Nine Eyes' twenty-one, etc. of those double numbers. At this time, the life attribute is the most important. Two woods, etc., refer to the second year of wood death, etc. This is when calculating Keke. Now is the part about disease divination. According to the scriptures, arrange the sixteen rosary beads, conflict the life and other elements to be divined, and if you encounter 'Mother Friend' it is white, the son is variegated, and the enemy is black. Internal conflict, land and water are white, and others are black. Below, arrange sixteen red ones horizontally and four vertically. Divination is performed from the attribute of the power to be divined and the relationship between mother and child, etc., without distinction between male and female. For the sixteen rosary beads, there are two methods, and both must be verified. That is, the four elements such as the life to be divined conflict with the life horoscope of the year of birth, or the life horoscope to be divined conflicts. Others are according to the scriptures, in that rosary bead divination, the five elements of life, body, power, Long, and soul conflict with the five elements of the four time periods of year, month, day, and hour. According to that method, three white ones are placed in the mother's position, etc., and the soul is the mother of life. Rosary bead divination conflicts with the mother of the three time periods of year, month, and day, etc. Or, if it is emphasized that rosary bead divination should also verify the time, it is a bit difficult, but it is necessary to understand the writing style of this text, not only at this time, but in all cases. Regarding the details of the disease attribute, the scriptures clearly state the particularity of Tangshu. If the sixteen rosary beads conflict with the horoscope, replace the year of birth with the same horoscope as the year of birth and the horoscope chart. For the object to be divined, also determine the body horoscope, and based on this, determine the other three elements and conflict. In rosary bead divination, if it is said that Tangshu has been formed, if it is white, it has been formed, and if it is black, it has been damaged, whether there is land or not.

ྱི་གོ་བའོ། །རིང་མོ་ཆག་ན་ཞེས་ཀླུང་གི་ཐང་ཤིང་ཆག་པ་ཡང་འདིར་ཞོར་བཤད་བྱས་པའོ། །རྡེལ་སྒོ་སྤངས་པའི་བཅོ་ལྔ་པོ་ཚོ་གསུམ་བྱས་པ་གཅིག་ནས་ལྔ་བར་དང་པོ་སོགས་སོ། །ཁྱད་པར་ཀླུང་རྟའི་སྒེར་འབྲས་བཅས་སོ། ། གྱེན་དུ་དཀར་བཞི་བརྩེགས་ན་གསེར་ཟམ་ཆགས། ནག་པོ་འགྱེལ། ཁྲ་བོ་ལ་སྔོ་བགྲང་མེད། རགས་པར་འགྱེལ་ལ་བརྩི། དེ་ལ་རྡེལ་སྒོ་མ་གཏོགས་བཅོ་ལྔ་འོང་སྲིད་པས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་སོ། །སྟོད་སྨད་བར་ནི་ལྔ་ཁྲམ་དང་པོ་སོགས་སོ། །ཕོ་མོའི་བར་ལྔའམ་དྲུག་ལ་ཡིན་སོགས་འགྲེ། གྲངས་རྩིས་གཞུང་གཅིག་དང་གཉིས་སོགས་ཆགས་ནའོ། ། གཡུ་ཤུག་ཆགས་པ་ནག་ན་ཆད། དཔག་བསམ་འདི་ལྟར་དཀར་འགྲིགས་ཆགས་ནག་ན་ཆད། ཁྲ་བོ་བཏང་སྙོམས། གནས་གང་དུའང་དཀར་པོ་བཞི་ལིང་བྱུང་ན་དཔལ་ཁྱིམ། ནག་པོ་བཞི་ལིང་བྱུར་ཁྱིམ། ཁྲ་བོ་མི་བརྩི། རགས་པར་བྱུར་ཁྱིམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དཔལ་ཁྱིམ་གཉིས་ཡོད་གསུམ་མི་རྩི། དཀར་པོ་བཞི་དཀྱིལ་ནག་གཅིག་ནག་པོ་ཤི་བ་སྟེ་ལ་ལར་གསོན་མིག་ཅེས་སུ་བཤད། དེ་ལྡོག་ནི་དཀར་པོ་ཤི་བ་སྟེ་ཤི་མིག་ཀྱང་ཟེར། ཁྲ་བོ་ནི་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་བགྲང་བ་མེད་ཀྱང་བྱུང་ན་ཅུང་ཞན། དཀར་པོ་བསྡུ་ཞེས་སོགས་རྡེལ་རོ་ཡིན་པས་ནུས་མེད་རོ་ལྟར་བླང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་གོ་བྱེད་དོ། །ཐང་ཤིང་མ་བབ་ཞེས་པ་ཐག་ཆོད་པའི་རྩིས་མ་བབ་པ་ལ་བཤད། ལིང་ཚེ་བརྒལ་མ་བརྒལ་དེ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྔ་ཁྲམ་སོ་སོའི་ཐད་ནས་བཞག་པ་ནི། དེ་དག་ལྷག་པར་གནས་དེར་གཉན་དབང་གིས་ཡིན་གྱི། དོན་དུ་ཐང་ཤིང་གསེར་ཟམ་གཡུ་ཤུག་དཔག་བསམ་ཆག་པ་དང་། བྱུར་ཁྱིམ་དཀར་པོ་ཤི་མིག་དྲུག་ཚང་ན་ཞེས་སོ། །ལུས་རྡེལ་ཤིན་ཏུ་དཀར་ནའང་མི་བཟང་། སུམ་ 26-4-22a ལྷག་དཀར་སོགས་ནི། རྡེལ་སྒོ་མ་བརྩིས་པའི་བཅོ་ལྔ་ལས་དྲུག་དཀར་དགུ་ནག་ན་སུམ་ཆས་ལྷག་ནག །དེ་ལྡོག་སུམ་ཆེའི་ལྷག་དཀར་དང་ལྔ་དཀར་གཞན་ནག་ན་ལྔ་ཆས་ལྷག་སོགས་འགྲེ། དཀར་ནག་སྙོམས་ཁར་དཀར་བཞི་ལྷག་ན་བཞི་ཆས་ལྷག་སོགས་སྦྱོར་དགོས་ཏེ་གཞན་དུ་ལྔ་ནག་བཅུ་དཀར་ན་སུམ་ཆས་ལྷག་དཀར་སོགས་སྦྱར་དགོས་ནའང་དེ་ལྟར་བརྩིས་མི་འདུག་པས་སོ་ཟེར་ཀྱང་དོན་ལ་དཀར་པོ་གསུམ་མང་ན་སུམ་ཆ་བཞི་བཞི་ཆ་སོགས་དང་འདྲ་བར་འདུག །རྡེའུ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་མང་བ་གཡང་མོ་འཁྱིལ་འདྲ། དར་དཀར་ཕྱར་འདྲ་ཡིན། ཆུ་ཀླུང་འབབ་འདྲ་ནི་དྲང་པོའམ་འཁྱོགས་པོ་གང་རིགས་སུ་དཀར་པོ་བར་མ་ཆད་པར་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ལྷུན་པོ་བརྩེགས་འདྲ། ནོར་བུ་འདྲ་བ་འདི་སོགས་དང་སུམ་ཚོམ་གྱེན་བསྟན་ནོ། །ནག་པོ་ཚེ་ཚེ་འཕར་གཏོར་འདྲ་ཞེས་ནག་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་མེད་པར་ནག་ཐར་ཐོར་ཡོད་པ་རྣམས་བཟང་། དེ་ལྡོག་ངན་ཏེ་ལུང་ཐང་གི་ཕྲེང་བ་གཏོར་འདྲ་ནག་པོ་ཚམ་ཚེམ་ཀུན་ཏུ་མང་བ། སོལ་བ་སྤུངས་འདྲ་ནག་པོ་འདི་འདྲ་བ། ནག་ཡོ་རེ་བ་དང་། གྲིབ་སོ

【現代漢語翻譯】意義的理解。'如果長繩斷裂'，這裡也順帶提到了龍的生命樹斷裂的情況。將移除了石門的十五個一組分為三組，從一到五為第一組等等。特別是關於龍運的個人成果。如果向上堆疊四個白色，就會形成金橋。黑色會倒塌。雜色無法計數藍色。粗略地計算倒塌的情況。因為除了石門之外，可能會出現十五種情況，所以稱為十五。上面、下面和中間是五組，第一組等等。男人和女人之間是五或六等等的解釋。如果形成一個或兩個數字計算結構。如果形成綠松石樹，黑色會斷裂。如果如意樹這樣白色排列，黑色會斷裂。雜色保持中立。無論在什麼位置，如果出現四個白色圓點，就是吉祥之家。如果出現四個黑色圓點，就是不幸之家。雜色不計算在內。粗略地說，像這樣的不幸之家，有兩個吉祥之家，不算三個。四個白色中間有一個黑色，表示黑色死亡，有些人稱之為活眼。相反的情況是白色死亡，也稱為死眼。雜色無論在內部還是外部都不計數，但如果出現則稍差。'收集白色'等等，因為是石頭的殘骸，所以像無用的屍體一樣拿走，理解這個意思。'生命樹沒有倒下'，指的是沒有出現確定的計算結果。是否超過了界限，這是根據上面和下面的早期計算來確定的。這些特別是因為那個地方有強大的力量。實際上，如果生命樹、金橋、綠松石樹、如意樹斷裂，以及不幸之家、白色死眼這六種情況都出現。即使身體的石頭非常白也不好。超過三的部分是白色等等。在不計算石門的情況下，在十五個石頭中，如果六個是白色，九個是黑色，那麼黑色超過三分之一。相反，如果超過三部分是白色，或者五個是白色，其他是黑色，那麼白色超過五分之幾等等的解釋。在黑白平衡的基礎上，如果白色多四個，那麼白色超過四分之幾等等的組合。否則，如果五個是黑色，十個是白色，那麼白色超過三分之一等等的組合，但據說不是這樣計算的。實際上，如果白色多三個，那麼就像三分之一、四分之四等等一樣。白色石頭在一側多，就像母螺旋轉一樣。像舉起白色的旗幟一樣。像河流流動一樣，無論是直的還是彎曲的，白色不間斷地延伸很長。像堆疊須彌山一樣。像珍寶一樣，這些等等都是向上展示的三組。黑色像零星地撒開一樣，指的是黑色沒有集中在一處，而是零星地分佈，這些是好的。相反的情況是不好的，就像龍地的花環撒開一樣，黑色密集地分佈在各處。像堆積煤炭一樣，像這樣的黑色。期待黑色，以及陰影等等。

【English Translation】 The understanding of meaning. 'If the long rope breaks', here also incidentally mentions the breaking of the dragon's life tree. Divide the fifteen sets that have removed the stone gate into three groups, from one to five as the first group, etc. Especially regarding the personal achievements of the dragon's luck. If four whites are stacked upwards, a golden bridge will be formed. Black will collapse. Variegated colors cannot count blue. Roughly calculate the collapsed situation. Because there may be fifteen situations other than the stone gate, it is called fifteen. The top, bottom, and middle are five groups, the first group, etc. Between men and women is an explanation of five or six, etc. If a numerical calculation structure of one or two is formed. If a turquoise tree is formed, black will break. If the wish-fulfilling tree is arranged in white like this, black will break. Variegated colors remain neutral. No matter where it is, if four white dots appear, it is an auspicious home. If four black dots appear, it is an unfortunate home. Variegated colors are not counted. Roughly speaking, like this unfortunate home, there are two auspicious homes, not counting three. One black in the middle of four whites indicates black death, and some call it a living eye. The opposite situation is white death, also called a dead eye. Variegated colors are not counted whether inside or outside, but if they appear, it is slightly worse. 'Collect white', etc., because it is the wreckage of a stone, take it away like a useless corpse, understand this meaning. 'The life tree has not fallen', which refers to the fact that a definite calculation result has not appeared. Whether the boundary has been exceeded is determined based on the early calculations above and below. These are especially because that place has great power. In fact, if the life tree, golden bridge, turquoise tree, wish-fulfilling tree break, and the six situations of the unfortunate home and white dead eye all appear. It is not good even if the body's stone is very white. More than three parts are white, etc. Without counting the stone gate, in the fifteen stones, if six are white and nine are black, then black exceeds one-third. Conversely, if more than three parts are white, or five are white and the others are black, then white exceeds five-fifths, etc. explanation. On the basis of black and white balance, if there are four more whites, then white exceeds four-fifths, etc. combination. Otherwise, if five are black and ten are white, then white exceeds one-third, etc. combination, but it is said that it is not calculated in this way. In fact, if there are three more whites, it is like one-third, four-fourths, etc. White stones are more on one side, like a mother snail rotating. Like raising a white flag. Like a river flowing, whether straight or curved, white extends for a long time without interruption. Like stacking Mount Sumeru. Like treasures, these etc. are all upward-pointing three groups. Black is like scattered sporadically, referring to the fact that black is not concentrated in one place, but distributed sporadically, these are good. The opposite situation is bad, like a garland of dragon land scattered, black is densely distributed everywhere. Like piling up coal, black like this. Expect black, and shadows, etc.

་ནག་འདྲ་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ནག་པོ་མང་བ་འདི་འདྲ་སོགས་དང་། བྱ་ནག་ལྡིང་འདྲ་ཡིན། དར་ནག་ཕྱར་འདྲ་ཡིན། རྭ་ནག་བསྒྲེངས་འདྲ་ཡིན། སྦྲུལ་འདྲ་འཁྱོགས་པོ་རིང་དུ་རྒྱུ་བའོ། །མ་བུར་གསལ་ཁ་མ་གསུངས་ཀྱང་། སྣམ་དཀར་བརྐྱང་འདྲ། རེ་ནག་བཀྲམ་འདྲ། སྤྱིར་དཀར་པོ། བཞི་འཕྲེང་ལ་འགྲིགས་ཕན་ཆོད་སྲོག་སོགས་ཀྱི་ཐང་ཤིང་ཆགས་པ་ཡིན། མང་པོ་བར་མ་ཆད་དུ་འབྲེལ་ན་སྣམ་དཀར་བརྐྱང་བ་དང་རེ་ནག་ས་ལ་བཀྲམ་ 26-4-22b འདྲ་ཟེར། བ་དན་ནག་པོ་ཕྱར་འདྲ་ཡིན་དེ་བཞིན་དཀར་པོའང་ངོ་། །ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་རྒྱུས་འདྲ་ཡིན་དེ་བཞིན་ནག་པོ་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོད་པ་ནག་པོ་ཁ་སྦུབ་པ་འདྲ་པའོ། ། གཞན་ཡང་། ལྔ་ཚོམ་དང་ཀ་གདུང་ལྟ་བུ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཅིང་རྡེའུ་གྱེན་མཐུར་མང་པོ་ཡོད་པ་གཞན་ལ། གཡུང་དྲུང་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་སོགས། དཀར་ནག་གི་འགྲིགས་དུ་མ་འོང་བ་ནི་རྩིས་ཁོག་གི་རྡེའུ་འགྲིགས་ཀུན་ལ་དཔྱད་དུ་ཡོད་ཀྱི་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་མིན་ནོ། །ཡང་དཀར་པོ་ཉུང་ན་ཤེལ་ཕྲེང་གཏོར་འདྲ་སྟེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་དཀར་པོ་ཚམ་ཚེམ་ཐོ་རེ་བ་དང་། སྤྲིན་དཀར་ང་གིས་གཏོར་འདྲ་ནི་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ན་བར་མ་ཆད་པ་འདུག་པ་ལས་གཞན་ནག་པའོ། ། གཡང་མོ་སྤྱང་ཀིས་གཏོར་འདྲ་ནི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ན་དཀར་པོ་རེ་རེ་ཙམ་པའོ། །ལོག་མིན་དགྲ་ཐོག་སོགས་སྲོག་དང་ལོག་མིན་སྲོག་འཐབ་པའོ། །ཤིང་ནི་བྱི་གླང་སྟེང་ཕྱིན་སོགས་དབང་ཐང་ཤིང་བ་ཞིག་གནམ་ལོ་བྱི་གླང་སྟེང་ཕྱིན་སོགས་སོ། །བབ་སྤར་ནི་ཉིན་ཉི་མ་བབ་སྨེ་བཅས་རྩིས་ནད་གདོན་ངོས་བཟུང་ངོ་། །གནོད་འདྲེ་སྐྱེས་སྨེ་བབ་སྨེར་འཐབ་པས་རང་དང་མ་ལ་ལྷ་སྟེ། འགོ་ལྷ་བཅོས་བྱ་སོགས་སོ། །དགྲ་ལ་སྨེ་བའི་འདྲེ་ངོས་བཟུང་སྦྱར་ཏེ་འོག་ན་གསལ། དར་གུད་བསྐོར་རྒྱུ་གཞན་ལུགས་དེ་ལ་ངེས་པའི་ཁུངས་མེད་ཅེས་བསྟན། དེ་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་སྨེ་བ་འཐབ་པའམ་དུར་གུད་ཀྱིས་བརྟག་ལ། ལོ་ཡིས་ལོ་བཟང་ངན་སོགས་བརྟག །དེ་ཅི་ལྟར་ན་རང་ལོ༷་ཡི་སྲོག་དང་སྐྱེས་པའི་སྤར༷་སྨེ༷་གསུམ་གྱི་ཁམས་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ལ་ན་བའི་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བས་ཤེས་སོ། །ནད་ངོས་བཟུང་ལ། ནམ་ན་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་ཁམས་ 26-4-23a བཞི་དང་། དེ་སྟེང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞི་གང་ཡིན་ཀྱང་། སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལིར་བརྩིས་པ་སོགས་བྱས་པས་བཞི་པོ་དེ་ནང་སྤར་ཁ་གང་གི་འབྱུང་ཁམས་མང་ཤེས་ཆེ་བ་དེའི་ཁམས་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་ལྔས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ལོ་སོགས་སྤར་ཁམས་མི་གཅིག་པ་བཞི་རེད་ན་འདི་བྱ་ཞེས་བཤད་མི་འདུགདེའི་བཤད་པ་སྤྱི་ལྟར་ཤིང་ང་སོགས་ཡིན་ལ་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་འདུས་ན་སོགས་གཞུང་བཞིན་ལ། གཞུང་ན་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་མེད་པས་དངོས་བསྟན་ཁ་དམར་མེད་པའང་ཡོད་འདུག །ཤིང་ནས་བཟུང་སྟ

【現代漢語翻譯】像黑色的東西一樣，從一個方向看過去，黑色很多，就像黑鳥飛翔一樣。像展開的黑旗一樣。像豎起的黑角一樣。像蛇一樣彎曲著延伸。即使沒有明確說明母斑，也像拉伸的白布一樣。像鋪開的黑網一樣。總的來說是白色的。四排排列整齊，可以形成生命等的替身木。如果很多連線在一起沒有中斷，就像拉伸的白布和鋪在地面上的黑網一樣。像展開的黑色旗幟一樣，白色也是如此。像串起的白色水晶念珠一樣，黑色也應該知道。像倒扣的黑色頭蓋骨一樣。此外，還有像五堆和柱樑等各種各樣的東西，還有很多向上排列的石子。像白色卐字等。各種各樣的黑白排列，可以參考算盤上的石子排列，不只是用於這個。如果白色很少，就像散落的水晶念珠一樣，一個方向上白色零星分佈，像白雲散落一樣，白色在一個方向上連續分佈，其他地方是黑色的。像母羊被狼群驅趕一樣，各個方向只有零星的白色。避免顛倒，對抗敵人等，避免顛倒，爭奪生命。木是指牛年和鼠年上升等，某個當權者的木，在牛年和鼠年上升等。八卦是指計算太陽下山的日子，確定疾病和邪魔。邪魔鬼怪與出生年的八卦相沖突，對自身和母親不利，需要祭祀家神，進行祭祀等。確定敵人所屬的邪魔鬼怪，並進行壓制，具體內容在下文說明。關於衰敗旗的旋轉，其他說法沒有確定的依據。也就是說，可以通過年、月、日、時與八卦的衝突或墓衰來判斷。通過年份可以判斷一年的好壞等。這是怎麼判斷的呢？取自身年份的生命和出生年的八卦，將這三者的元素氣息作為一個整體來考慮，然後與生病時的年、月、日、時進行比較，就可以知道了。確定疾病時，取生病時的年、月、日、時的生命元素四種，然後將年、月、日、時四種中的任何一種，按照虎、馬、狗三合局等方法進行計算，在這四種元素中，哪種八卦的元素最多，就用那種元素的替身木來治療，按照經典進行。如果年份等八卦元素不相同，有四種，應該怎麼做呢？沒有明確說明。總的來說，是木等元素，如果所有細節都包含在內，就按照經典進行。因為經典中沒有全部包含，所以有些沒有明確說明。

【English Translation】 Like black things, looking from one direction, there is a lot of black, like a black bird flying. Like an unfurled black flag. Like raised black horns. Like a snake, twisting and extending. Even if the mother mark is not clearly stated, it is like stretched white cloth. Like a spread-out black net. Generally, it is white. Four rows are arranged neatly, which can form substitute wood for life, etc. If many are connected together without interruption, it is like stretched white cloth and a black net spread on the ground. Like an unfurled black banner, so is white. Like a string of white crystal rosary beads, black should also be known. Like an overturned black skull. In addition, there are various things such as five piles and pillars, and there are many stones arranged upwards. Like a white swastika, etc. Various black and white arrangements can be referred to the arrangement of stones on an abacus, not just for this. If there is little white, it is like scattered crystal rosary beads, with white scattered in one direction, like scattered white clouds, with white continuously distributed in one direction, and black elsewhere. Like a ewe being driven by wolves, there is only sporadic white in all directions. Avoid reversing, fighting enemies, etc., avoid reversing, fighting for life. Wood refers to the ascent of the year of the ox and rat, etc., the wood of a certain power holder, ascending in the year of the ox and rat, etc. Ba Gua refers to calculating the days when the sun sets, determining diseases and demons. Evil spirits conflict with the Ba Gua of the year of birth, which is detrimental to oneself and the mother, and it is necessary to sacrifice the family gods and perform sacrifices, etc. Determine the evil spirits to which the enemy belongs and suppress them, the details of which are explained below. Regarding the rotation of the declining flag, other statements have no definite basis. That is, it can be judged by the conflict between the year, month, day, and hour and the Ba Gua or the tomb decline. The year can be used to judge the good or bad of the year, etc. How is this judged? Take the life of one's own year and the Ba Gua of the year of birth, and consider the elemental aura of these three as a whole, and then compare it with the year, month, day, and hour of the time of illness, and you will know. When determining the disease, take the four life elements of the year, month, day, and hour of the time of illness, and then take any of the four of the year, month, day, and hour, and calculate according to the method of the Tiger, Horse, and Dog trinity, etc. Among these four elements, whichever Ba Gua has the most elements, use that element's substitute wood for treatment, according to the classics. If the Ba Gua elements of the year, etc., are not the same, there are four types, what should be done? There is no clear explanation. In general, it is wood and other elements, if all the details are included, follow the classics. Because the classics do not contain everything, some are not clearly stated.

ེ་ཉིན་ལྔ་མཚན་ལྔའི་དུས་འབྱུང་བ་ལས་ནམ་ན་ན་འབྱུང་བའི་ན་དུས་ཀྱི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན་བལྟ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་བསྟུན་ཞེས་པ། ནམ་ན་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་གི་སྲོག །དུས་ཀྱི་དབང་ཐང་བབ་སྤར་བབ་སྨེའི་ཁམས་ལས་བརྟག་ཅེས་སོ། །དེ་ནི་ནད་པ་བཙས་ཀླུང་མི་རིགས་མེ་ཡིན་ལ། བརྩི་དུས་ཏེ་གོང་བཤད་ལོ་སོགས་མེ་ཡིན་ན་ཞེས་པ་ལས། རྩིས་བྱེད་པའི་དུས་ཚོད་མེ་དགོས་པའི་དོན་མིན་ཞེས་བཤད། དེ་ལྟར་ལོ་སོགས་དང་མི་རིགས་བཅས་བདུན་པོ་ལ་འབྱུང་ཁམས་གང་མང་ཤས་ཆེ་བའི་ནད་དུ་ངོས་བཟུང་། ཤིང་གཉིས་མེ་གཉིས་ལྕགས་གསུམ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན། མེ་སུམ་ཆ་གཅིག །ཤིང་སུམ་ཆ་གཅིག །ལྕགས་སུམ་གཅིག་དྲག་ཙམ་བྱུང་བས་ལྕགས་ནད་ཤས་ཆེ་བར་བཤད། དེས་འགྲེ་གཞུང་ལྟར་བརྟག །གཟའ་སྐར་ནད་ཕོག་དུས་ཀྱི་དེའོ། །འཐབ་ན་གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས་ལ་ནད་པའི་སྲོག་གིས་འཐབས་ལ་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བརྩིའོ། །ན་ལུགས་སོགས་རྩ་བས་གོ། གདོན་འཛིན་བགེགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ནི། ཕལ་པར་བྱན་མོ་དང་། བླ་དཔོན་སོགས་ལ་གཉེར་པ་གསོལ་དཔོན་ལྟ་བུ་ཐབས་ཀྱི་ཁུར་སུས་འཛིན་པ་སྟེ་ཟས་ཀྱི་གཉེར་བྱེད་པ་དེའི་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་ནམ་བརྩི་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བས་དར་གུད་གང་བབ་འབྲས་བུའོ། །དར་གུད་དང་ལོ་མིང་སྦྱར་བ་ནི་མོ་རུ་གདབ་དུས་ལོ་ 26-4-23b དགོས་པས་ཡིན་གྱི་རྩིས་ལ་དེ་གཉིས་ལྷན་དུ་འོང་བ་མིན་ཀྱང་། སྤྱིར་བྱི་བ་དང་དབུགས་ལེན་འབྲས་བུ་འདྲ་བས་ལོ་རྐྱང་ལའང་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་མོ་རུ་འདེབས་ན་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་ཁྱིམ་དར་གུད་སྦྱར་བའི་མིང་བྲིས་ལ། དེར་རྡེའུ་དཀར་བཅུ་གཉིས་དང་ནག་པོ་གྲུ་བཞི་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་མདུན་གྱི་མཚན་མ་ཅན་གཅིག་བཅས་བཅུ་གསུམ་ལ། དམོད་བོར་ཏེ་རིམ་བཞིན་འགྲིམས་པས་མཚན་ཅན་དེ་གར་ཕོག་གི་ཁ་དམར་གོང་བཞིན་བརྟག །དེ་ཡང་མཚན་ཅན་དེ་ལུགས་འབྱུང་དུ་བསྡད་ན་ཁ་གལ་ཞེས་མི་གནོད། ཚིགས་པ་ཞེས་འཕྲེང་ཉལ་དུ་བསྡད་ན་གནོད། ཁ་སྦུབ་ན་འབྲས་བུ་དེ་སྔར་ཐེམས་ཡིན། རྒྱལ་བ་ཞེས་གན་རྐྱལ་ལོག་ན་གནོད་ཚབས་ཆེ་ཞེས་བཤད་འདུག་ཀྱང་། རྡེའུ་ཐམས་ཅད་དབྱིབས་དང་ཆེ་ཆུང་མ་མཉམ་ན་བཏབ་དུས་མི་བདེ་བས་རྡེའུ་གཅིག་ལ་སྟེང་འོག་གི་མཚན་མ་བཀོད་ཅིང་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ལ། རྡེའུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ན་བཅུ་གཉིས་པོར་མི་འབབ་པ་ཡང་སྲིད་པས། ཁ་གལ་པ་ཞེས་མཚན་མ་ཅན་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ལྷག་ན་གདོན་མེད་ཅེས་དང་། ཚིགས་པ་ཞེས་བཅུ་གཉིས་པོ་ཡིས་ཚིགས་གང་དུ་བབ་ཀྱང་བཤད་པ་བཞིན་གནོད། སྦུབ་རྐྱལ་གཉིས་ནི་སྟེང་འོག་ལ་བྱང་གོང་བཞིན་འདྲ་སྙམ་རང་གིས་སེམས་ཀྱང་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་ཡོད་ངེས་ཡིན་ན་རང་བཟོ་དུག་ལྟར་སྤང་དགོས་སོ། །བདག་ས་འདུག་ན་ཞེས་པ་བརྩི་བྱའི་རང་ལོའི་སྟེང་བབ་ན་ཡིན་

【現代漢語翻譯】對於五日五夜的時間出現，關於何時出現的疾病時間的解釋，請按照文字進行檢視。'年、月、日、時與增加的墨點相符'，指的是何時疾病時間的年、月、日的生命。時間的權勢取決於增加的墨點和元素的領域。這指的是病人出生的種姓是火。計算時間，即上述的年等是火，這並不是說計算的時間必須是火。這樣，對於年等和種姓等七個方面，以哪個元素的比例最多，就認定為哪種疾病。如果出現兩個木、兩個火、三個鐵等情況，火佔三分之一，木佔三分之一，鐵佔三分之一多一點，就說鐵的疾病比例較大。按照這樣的比例進行判斷。星宿影響疾病的時間也是如此。如果發生衝突，就用星宿的元素與病人的生命進行衝突，並計算母子、敵友關係。疾病的型別等，可以通過根本原因來理解。關於鬼神、執著、障礙的剃刀，通常是廚師，對於上師、官員等，就像管家、侍者一樣，誰承擔了方法的責任，也就是做飯的人，他的興衰就像平時一樣，在計算的時間上加上，那麼興衰的結果如何呢？興衰與年份名稱相結合，是因為在占卜時需要年份，但計算時這兩者不會同時出現。一般來說，老鼠和呼吸的結果相似，所以我想即使是單一年份，也可能暗示著某種含義。如果要在占卜中放置，就在十二個表格上寫上年份、房屋的興衰的名稱，然後在那裡放置十二個白色石子和黑色的正方形，上面有上下左右前後的標記，總共十三個。唸誦詛咒，然後依次移動，看標記落在哪裡，按照上述方法判斷好壞。此外，如果標記停留在順行上，就說沒有壞處。如果停留在橫向的線上，就有害處。如果面朝下，結果以前就存在了。如果仰面朝天，就說危害很大。但是，如果所有石子的形狀和大小都不一樣，放置時會不舒服，所以只需在一個石子上標記上下標記，顏色是黑色就可以了。如果用十三個石子放置，可能不會落在十二個位置上。因此，如果標記落在所有石子的後面，就說沒有鬼神。無論十二個石子落在哪個位置上，都按照所說的進行判斷。面朝下和仰面朝天，就像上面說的一樣，我認為是上下方向，但如果確實有口頭傳承，那麼就必須避免像毒藥一樣自己製造。'如果停留在自己的位置上'，指的是停留在要計算的自己年齡的位置上。

【English Translation】 Regarding the occurrence of five days and five nights, please refer to the text for an explanation of when the disease time occurs. 'The year, month, day, and time correspond to the added ink dot,' which refers to the life of the year, month, and day of when the disease time occurs. The power of time depends on the added ink dot and the realm of the elements. This refers to the patient's birth caste being fire. Calculating the time, i.e., the aforementioned year, etc., being fire, does not mean that the time of calculation must be fire. Thus, for the seven aspects such as year and caste, whichever element has the highest proportion is identified as that type of disease. If two wood, two fire, three iron, etc., appear, with fire accounting for one-third, wood accounting for one-third, and iron accounting for slightly more than one-third, it is said that the proportion of iron disease is larger. Judge according to this proportion. The time when the constellations affect the disease is also the same. If there is a conflict, use the element of the constellation to conflict with the patient's life, and calculate the relationship between mother and child, enemy and friend. The types of diseases, etc., can be understood through the root cause. Regarding the razor of ghosts, attachments, and obstacles, it is usually the cook, and for lamas, officials, etc., it is like the housekeeper, the attendant, who takes on the responsibility of the method, that is, the person who cooks, his rise and fall is like usual, adding to the calculated time, then what is the result of the rise and fall? The combination of rise and fall with the year name is because the year is needed for divination, but these two will not appear simultaneously in the calculation. Generally speaking, the result of the rat and the breath are similar, so I think that even a single year may imply some meaning. If you want to place it in divination, write the names of the year, the rise and fall of the house on the twelve tables, and then place twelve white pebbles and a black square with marks on the top, bottom, left, right, front, and back, totaling thirteen. Recite the curse, and then move in order to see where the mark falls, and judge the good and bad according to the above method. In addition, if the mark stays on the forward line, it is said that there is no harm. If it stays on the horizontal line, there is harm. If it is face down, the result existed before. If it is face up, it is said that the harm is very great. However, if the shapes and sizes of all the pebbles are not the same, it will be uncomfortable to place them, so it is enough to mark the top and bottom marks on one pebble, and the color is black. If you place it with thirteen pebbles, it may not fall on the twelve positions. Therefore, if the mark falls behind all the pebbles, it is said that there are no ghosts. No matter which position the twelve pebbles fall on, judge according to what is said. Face down and face up, like the above, I think it is the up and down direction, but if there is indeed an oral tradition, then you must avoid making it yourself like poison. 'If it stays in its own position,' it refers to staying in the position of your own age to be calculated.

ཅེས་བཤད་འདུག །ལི་ལ་ཁྲོན་ཆུས་མགོ་བཀྲུ་སོགས་བབ་སྤར་གྱི་གཏོའོ། །འཆི་བདག་ཞགས་འགྲོལ་རྒྱས་བར་ཀེག་རྩིས་བཞིན་དང་། འདིར་ཐང་ཤིང་བཞིར་བསྟུན་ནས་སོ། །འབྲོས་གཏོ་ནི་ཕྱོགས་གང་བཤད་དེ་ཕྱོགས་སྤོ་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཚོ་བྱ། ལྷ་བརྒྱད་ཅེས་སྨན་པ་རིམ་གྲོ་པ་སོགས་དེ་ཕྱོགས་ནས་དྲང་དགོས་ཏེ། ལི་ལ་ཟིན་ཏེ་ཤར་ནས་ལྷོར་འགུགས་པ་སོགས་སོ། །གདན་ས་སྟེ་བབ་སྤར་ 26-4-24a གྱི་གདན་སའི་བབ་སྤར་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་རྟེན་མ་མདོག་བརྩིག་པ་ནི། ཟིན་ལ་བབ་ན་བྱང་དུ་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོ་བྱ་བ་ལྟ་བས་འགྲེ། དེ་ནི་བུ་བརྒྱད་མ་ལ་སྐྱབས་པའི་གཏོའོ། །དགྲ་ལ་བུ་རྦད་ནི། ནད་པའི་བབ་སྤར་གྱི་བུ་སྤར་ལ་བབ་པའི་མིས། ནད་པའི་བབ་སྤར་གྱི་དགྲ་ཐོག་ལ་འབྱུང་དགྲ་གཏོར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ནད་པའི་བབ་སྤར་དྭ་ཡིན་ན། བབ་སྤར་ཁམ་ལ་བབ་པའི་མིས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་གཏོར་བ་ལྟ་བུའོ། །གོས་དང་ཁ་དོག་རྫས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིགས་འགྲེས་ནས་ཀུན་ལ་སྦྱར། གཞུང་དུ་དཔེར་བརྗོད་ལི་ལ་ནི། བུ་ངན་མཚམས་སྤར་དང་ཁྱད་པར་ཁོན་ལ་བབ་པས་ཞེས་སོ། །མདོར་ན་གསེར་གྱི་ས་གཞིས་མནན་ཞེས། ས་གཏོར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལ་ཟེར་རོ། །བསྒྱུར་གཏོ་བབ་སྤར་གང་གི་ཐོག་ཏུ་གུད་པ་སྟེ་ན་ཡང་། གསོ་བྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་མིང་ལུས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་པ་སྟེ། དྭ་ལ་བབ་པ་ན་ན་གསོ་བ་ལུག་གི་ཉི་མ་དང་དུས་ཚོད་ལ་མིང་གསར་བཏགས་གོས་སེར་པོར་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཏོ་རྣམས་བྱེད་དུས་རང་ལོའི་མ་སོགས་བཟང་ཕྲད་ཀྱི་ཉི་མ་དུས་ཚོད་བདུན་ཟུར་དགྲ་དུར་སོགས་མེད་པ་བཟང་ངོ་། །སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་རྒུད་གུད་པ་ན་བ་ཤི་བ་དུར་ཞུགས་དང་། དགྲ་ཕྲད་མང་བ་དགྲ་ཆེ་ལངས་པ་སོགས་ངན། བདུད་གཅོད་ཞི་བ་ཞེས་རྩུབ་པར་མ་ཤར་ནའོ། །ནད་གཡོག་སོགས་ལྔ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་མ་བུ་སོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདུན་ཟུར་དུར་གཤེད་སོགས་སྐྱོན་གཞན་མེད་པ་དགོས་སོ། །རྡེའུ་བཅུ་དགུ་མ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་ལུས་ཀྱིས་ན་དུས་ཀྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་ལུས་ལ་འཐབ་པ་དང་སྲོག་ལུས་དར་གུད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ན་ཉིན་གྱི་ཚེས་གཟའ་སྐར་མའི་ངོས་འཛིན་རྡེལ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །འཐབ་ཟླའི་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་གསལ། གཟའ་སྐར་ནི་དངོས་འབྲས་ལས་འཐབ་རྒྱུ་མེད། ཚེས་ནི་འདིར་མེད་ཚེས་རྩིས་གཞན་ལས་བླང་ 26-4-24b བར་བྱ་ཞེས་བཤད། དོན་དུ་འོག་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྩིས་ཀྱང་ཚེས་རྩིས་ཡིན་པས་དེ་ནས་བླང་། སྤར་ཁའི་ལན་སྐྱོན་ཀྱང་ཞར་ལ་བཤད་དོ། །སྲོག་གུད་སོགས་གཞན་གྱི་སྲོག་མི་བཅད་སོགས་ནི། གོང་གི་ཐང་ཤིང་དང་བཏང་གཅོད་ནག་ན་དང་། སྲོག་སོགས་གུད་གཏོ་སྤྱི་རྒྱུག་ཡིན། ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྩིས་ནི་རགས་པར་ཚེས་ཁོ་ནར་སྦྱར་བ་དང་། ཞིབ་པར་ཚེས་འཆར་སྤར་ཁ་དང

【現代漢語翻譯】如是說。用李拉川的水洗頭等，是根據卦象來做的儀軌。解脫死主的束縛，增廣，障礙，都按照星算來做。這裡配合四根唐樹來做。逃脫儀軌是，說了哪個方向，就往那個方向移動，做那些緣起物。所謂『八神』，就是醫生、儀軌師等，要從那個方向請來，比如抓住李拉，從東向南引請等等。壇城，也就是根據卦象所建的壇城，在卦象所指的方向建造佛塔，比如抓住卦象，就在北方建造青色佛塔等。這是向八子母祈求庇護的儀軌。對敵人的詛咒是，病人的卦象落在『子』卦上的人，對病人的卦象所指的敵方進行摧毀，比如病人的卦象是『兌』，那麼卦象落在『坎』上的人，就向南方潑水等。衣服和顏色、物品等，也按照這種方式類推，用於所有情況。經文中舉例說，李拉落在『子』卦的兇位，特別是落在『坤』卦上等等。總之，『用金色的土地鎮壓』，是指埋藏土地等的緣起物。轉變儀軌是，無論卦象落在哪裡，即使是壞的，在治療的時候，也要轉變名字、身體、顏色等，比如落在『兌』卦上，就在治療的時候，在羊日和時辰，取一個新的名字，換上黃色的衣服等。做這些儀軌的時候，要選擇自己本命年的母親等吉祥相遇的日期和時辰，避開七煞、敵墓等兇日。生命等的興衰，壞的，生病、死亡、入墓等，以及敵對相遇多，敵人強大等，都是不好的。降伏魔鬼，息災，就是不要過於粗暴。病仆等五種要計算的，生命是母親、孩子等。而且，七煞、墓煞等其他兇煞都沒有才行。十九顆石子的演算法是，要計算的生命和身體，與生病時的年、月、日、時的生命和身體相沖突，以及生命和身體的興衰，年、月、日、時都要考慮進去，共十六種情況。生病當天的星宿識別，三顆石子，共十九顆。相沖月份的口紅色，按照經文詳細說明。星宿和實際結果沒有相沖的說法。日期這裡沒有，日期計算要從其他地方獲取。實際上，下面的八女神演算法也是日期計算，所以從那裡獲取。卦象的應答和過失也順便說明了。生命衰敗等，不殺害其他生命等，是說上面的唐樹和放逐斬斷黑法，生命等衰敗儀軌是通用的。八女神演算法是粗略地與日期結合，詳細地與日期、星象、卦象相結合。

【English Translation】 Thus it is said. Washing the head with the water of Lila River, etc., are rituals performed according to the divination. Releasing the bonds of the Lord of Death, increasing, and removing obstacles are all done according to astrological calculations. Here, it is done in conjunction with four Tang trees. The escape ritual involves moving in the direction indicated and performing those auspicious acts. The so-called 'Eight Gods' refer to doctors, ritual performers, etc., who must be invited from that direction, such as seizing Lila and inviting from east to south, etc. The mandala, which is the mandala constructed according to the divination, involves building a stupa in the direction indicated by the divination. For example, if seizing the divination indicates, then building a blue stupa in the north, etc. This is a ritual for seeking refuge in the Eight Mother Goddesses. Cursing the enemy involves someone whose divination falls on the 'child' trigram destroying the enemy indicated by the patient's divination. For example, if the patient's divination is '兌' (Dui), then someone whose divination falls on '坎' (Kan) would sprinkle water to the south, etc. Clothes, colors, and objects, etc., should also be applied to all situations in this way. The scripture gives an example, saying that Lila falls on the inauspicious position of the 'child' trigram, especially on the '坤' (Kun) trigram, etc. In short, 'suppressing with golden earth' refers to burying auspicious objects such as earth. The transformation ritual involves transforming the name, body, color, etc., when treating, even if the divination falls on a bad position. For example, if it falls on '兌' (Dui), then during treatment, on the day and hour of the sheep, a new name is taken, and yellow clothes are changed, etc. When performing these rituals, one should choose auspicious dates and times when one's own birth year's mother, etc., meet, and avoid inauspicious days such as the Seven Killings and enemy tombs. The rise and fall of life, etc., bad things like illness, death, entering the tomb, etc., and many hostile encounters, a strong enemy, etc., are all bad. Subduing demons and pacifying disasters means not being too harsh. The five things to be calculated, such as the sick servant, life is the mother, child, etc. Moreover, there must be no other inauspicious things such as the Seven Killings and tomb killings. The calculation of the nineteen pebbles involves the life and body to be calculated conflicting with the life and body of the year, month, day, and hour of the illness, and the rise and fall of life and body, the year, month, day, and hour must all be considered, a total of sixteen situations. Identifying the constellations of the day of illness, three pebbles, a total of nineteen. The red color of the conflicting month is explained in detail according to the scripture. There is no saying that constellations conflict with actual results. The date is not here, the date calculation must be obtained from elsewhere. In fact, the following calculation of the Eight Goddesses is also a date calculation, so obtain it from there. The responses and faults of the trigrams are also explained incidentally. The decay of life, etc., not killing other lives, etc., refers to the above Tang tree and banishing and cutting off black magic, the decay of life, etc., rituals are common. The Eight Goddesses calculation is roughly combined with the date, and in detail combined with the date, constellations, and trigrams.

་སྦྱར་བ། ལི་འོད་འབར་ཁོན་བརྟན་མ་སོགས་སྦྱར་ཏེ་དེ་རྣམས་འཆར་ལུགས་གཞུང་ན་གསལ། མིག་རྣ་སོགས་ན་བར་ལྷ་མོས་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་བརྟག །ཡང་ནད་ཐེབས་དུས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་ཁ་རྣམས་དགྲ་གཤེད་དང་ལོ་བདུན་ཟུར་བཞི་གཤེད་དུར་སོགས་ཐུག་མིན་བརྟག །ཞག་དུས་ཀྱི་ཀེག་ལ་བདུན་ཟུར་བཞི་གཤེད་གཙོ་ཆེ་ལ། ལྷག་པར་ཐང་ཤིང་སྐབས་འདིར་བཞི་གཤེད་གཙོ་བར་གསུངས། གང་ཤར་དེ་དག་གི་དབང་ཐང་དང་སྤྲད་པས་དགྲ་ངན་མ་བཟང་། བུ་གྲོགས་འབྲིང་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །བཞི་གཤེད་ཀྱི་ལོ་སོགས་ལ་ནད་བྱུང་ན་ངན། ལོ་སོགས་བཞི་ཀ་ཀེག་དུས་ལ་བབས་ན་ངན། ཕ་དེ་ཞེས་ཁྱོ་ཤུག་གི་ཕོ་དེའི་སྲོག་གི་ཐང་ཤིང་ཆག་པ་སྲོག་ལ་དགྲ་དར་བ་དང་། དེའི་ཆུང་མ་ཡུག་ས་དར་ཏེ་ལུས་རྡེལ་ནག་པ་དང་སྤར་ཁ་ཁོན་སྨེ་བ་གཉིས་ནག་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུ་འདོམས་ན་ངན། མ་འདོམས་ན་སྨེ་བ་གཉིས་ནག་ཁོ་ན་ལའང་ཡུག་ས་དར་བརྩི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཅུད་ཟད་ཉེན་ཆུང་། བུ་ཆེན་ཁེན་ཐོག་བབ་པས་ཕ་གདན་ཕྲོགས་པ་དང་། བུ་འབྲིང་རོ་འདོད་ཁམ་དང་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་གཉིས་ནག་ལ་བབ་པ་ན། དུས་དེར་ཕ་ན་ན་ངན། གནམ་དབང་གིས་བུད་མེད་དབང་ཐང་གཅོད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཉིས་ནག་ལ་བབ་ན་ཡུག་ས་དར་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྟེང་ལུས་རྡེལ་ནག་སྤར་ཁ་ཁེན་ཁམ་འདོམས་ན་ཉེན་ཆེ། དེ་བཞིན་གཞན་གཞུང་གིས་གསལ། ལོ་དཀར་དེ་གནམ་ལོར་ 26-4-25a ཤར་དུས་རྩུབ་ལོག་མིན་བྱེ་བྲལ་ནི་ཕོ་མོའི་ལོག་མིན་ལ་བབས་འདོམས་ཡིན། སྤར་ཁའི་ངན་མཚང་ཉེར་བདུན་ནི་ཀེག་རྩིས་ལྟར་རོ། །བྱ་སྤྲེལ་ལིར་བབ་སོགས་གཞུང་དངོས། ཚེ་ལེན་འགྲུལ་བསྲུང་ནད་བཏབ་རེས་གཟའ་བརྩི། དེ་འདྲའི་ཚེ་ལེན་གྱི་འགྲུལ་བ་ནན་ཏན་བསྲུང་དགོས། པ་སངས་ལ་ནད་བཏབ་ན་དེ་རྗེས་འཆར་བའི་དགྲ་གཟའ་ཉི་མ་ལ་མ་ཤི་ན་མ་སྤེན་པར་འཚོ། དེ་བཞིན་ཉི་མར་ན་ན་ཟླ་ལྷག་དུས་མ་སྐྱོན་ན་ཕུར་བུར་འཚོ་སོགས་འགྲེ། སྐྱེས་པ་ནད་བཏབ་ཚེ་དེའི་བུད་མེད་ལ་ཁྱོ་ཤི་སྟེ་ཡུག་ས་དར་ཡོད་མེད་བརྟག །བུད་མེད་བདུན་དམར་ལ་བབ་ཀྱང་ཁྱོ་འཆིར་གཏོགས་ཙམ་ཞེས་འདུག །དེ་བཞིན་བུད་མེད་ན་ན་སྐྱེས་པར་ཆུང་མ་ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཡོད་མེད་བརྟག །དེ་བཞིན་ཕ་མ་བུ་ཚ་དཔོན་སློབ་ཀུན་ལ་ཕན་ཚུན་བརྟགས་ན་གསལ་ལོ། །སྤྱིར་འཆིབ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལས། གཅིག་དུས་སུ་འཆིང་ཡིན་ལ། གཞན་བཅུ་གཅིག་པོ་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡིན་པས་དེ་ཀུན་ཐབས་དང་རིམ་གྲོས་སེལ་ནུས་ཕྱིར་དམིགས་སུ་སོང་བའི་རིམ་གྲོ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ནད་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །༈ 第四喪卦 གཤིན་རྩིས་ལ་གཡས་སུ་ཕྱིང་དཀར་སྟེང་གསོན་ཁོག་གཤིན་དབྱུང་ཞེས་གསོན་རྩིས་བྱ། གཡོན་དུ་གཞི་ནག་སྟེང་གཤིན་ཁོག་གསོན་དབྱུང་བ་སྟེ་གཤིན་རྩིས་ཚུལ་བཞིན་བོར། དེ་ལ་གསོན་རྩིས་ལ་ཐོག་མར་ཁྱིམ་དེར་ཕོ

【現代漢語翻譯】加入 Li 'od 'bar khon brtan ma 等，這些的排列方式在文獻中有詳細說明。觀察眼睛、耳朵等處是否有神祇在起作用。此外，當生病時，檢查年份、月份、日期、時間以及卦象是否與敵害、七年、四角煞星、墓地等相遇。日期和時間的災煞中，七年、四角煞星最為重要。特別是，在唐樹（thang shing）的情況下，據說四角煞星最為重要。無論出現什麼情況，由於它們的權勢和影響，敵人不會變好，兒子、朋友一般，按照文獻進行檢查。如果四角煞星的年份等出現疾病，則不吉利。如果所有四個年份等都處於災煞時期，則不吉利。如果丈夫的生命之樹（pho de'i srog gi thang shing）被摧毀，意味著生命受到敵人的威脅，並且他的妻子變得像寡婦一樣，身體變得黑暗，卦象坤（khon）和九宮數二（sme ba gnyis）都變黑，如果進行占卜，則不吉利。如果不占卜，僅僅九宮數二變黑也被認為是寡婦的徵兆，但這種情況稍微不那麼危險。大兒子落在乾（khen）卦上，意味著父親的地位被剝奪。中兒子落在兌（ro 'dod kham）卦上，並且無論是普遍的還是個別的九宮數二都變黑，如果在那時父親生病，則不吉利。天權（gnam dbang）切斷了女性的權勢，如果男性普遍或個別的九宮數二變黑，則意味著寡婦的徵兆出現。如果在此基礎上，身體變黑，卦象乾（khen）和坎（kham）同時出現，則非常危險。同樣，其他文獻中也有詳細說明。白年（lo dkar）作為天年（gnam lor） 26-4-25a 出現時，要檢查是否粗暴或顛倒，特別是要檢查男女是否顛倒。卦象的二十七種惡兆按照災煞計算。雞年、猴年落在離（lir bab）卦等，按照實際文獻。生命力、旅行守護、疾病降臨等按照輪值星宿計算。對於這樣的生命力旅行者，必須認真守護。如果在火星（pa sangs）上降臨疾病，那麼之後出現的敵星太陽（nyi ma）不死，則活到土星（ma spen）。同樣，如果在太陽上生病，如果月亮和水星沒有損害，則活到木星（phur bu）等。當男性生病時，要檢查他的妻子是否有丈夫去世的寡婦徵兆。據說，如果女性落在七赤金星（bdun dmar）上，也可能導致丈夫死亡。同樣，如果女性生病，要檢查男性是否有妻子去世的年份和月份。同樣，如果父母、子女、師徒之間互相檢查，就會清楚。總的來說，死亡有十二種類型，其中一種是自然死亡，其他十一種是因緣而死，因此所有這些都可以通過方法和儀軌來消除，因此要努力進行專門針對性的儀軌。以上是關於疾病占卜的內容。第四喪卦關於亡者占卜，在右邊的白色氈子上進行生者占卜，稱為'取出活人，放入亡者'。在左邊的黑色底座上，進行亡者占卜，稱為'取出亡者，放入活人'，這樣如法地進行亡者占卜。首先，對於生者占卜，要檢查那個家庭的男性是否...

【English Translation】 Add Li 'od 'bar khon brtan ma, etc. The arrangement of these is detailed in the literature. Observe whether deities are functioning in the eyes, ears, etc. Also, when sick, check whether the year, month, date, time, and trigram meet with enemies, seven years, four corner stars, graveyards, etc. Among the calamities of date and time, seven years and four corner stars are the most important. In particular, in the case of the Thang shing, it is said that the four corner stars are the most important. Whatever arises, due to their power and influence, the enemy will not get better, sons, friends are average, check according to the literature. If diseases occur in the year of the four corner stars, it is inauspicious. If all four years, etc., are in a time of calamity, it is inauspicious. If the husband's life tree (pho de'i srog gi thang shing) is destroyed, it means that life is threatened by enemies, and his wife becomes like a widow, the body becomes dark, the trigram Khon and the number two of the nine palaces (sme ba gnyis) both turn black, if divination is performed, it is inauspicious. If not divined, merely the number two of the nine palaces turning black is also considered a sign of widowhood, but this situation is slightly less dangerous. The eldest son falling on the Qian (khen) trigram means that the father's position is taken away. The middle son falling on the Dui (ro 'dod kham) trigram, and whether the general or individual number two of the nine palaces turns black, if the father is sick at that time, it is inauspicious. Heavenly power (gnam dbang) cuts off the power of women, and if the general or individual number two of the nine palaces of men turns black, it means that the sign of widowhood appears. If on this basis, the body turns black, and the trigrams Qian (khen) and Kan (kham) appear together, it is very dangerous. Similarly, other literatures also have detailed explanations. The White Year (lo dkar) as the Heavenly Year (gnam lor) 26-4-25a When it appears, check whether it is rough or reversed, especially check whether men and women are reversed. The twenty-seven bad omens of the trigrams are calculated according to the calamity. The year of the Rooster, the year of the Monkey falling on the Li (lir bab) trigram, etc., according to the actual literature. Life force, travel protection, disease arrival, etc., are calculated according to the rotating planets. For such life force travelers, one must be carefully protected. If disease arrives on Mars (pa sangs), then the enemy star Sun (nyi ma) that appears afterwards does not die, then it lives to Saturn (ma spen). Similarly, if sick on the Sun, if the Moon and Mercury do not harm, then it lives to Jupiter (phur bu), etc. When a man is sick, check whether his wife has the sign of widowhood due to the death of her husband. It is said that if a woman falls on the Seven Red Star (bdun dmar), it may also lead to the death of her husband. Similarly, if a woman is sick, check whether the man has the year and month of his wife's death. Similarly, if parents, children, teachers and students check each other, it will be clear. In general, there are twelve types of death, one of which is natural death, and the other eleven are due to causes and conditions, so all of these can be eliminated through methods and rituals, so one should strive to perform specially targeted rituals. The above is about the content of disease divination. The Fourth Mourning Trigram Regarding the divination of the deceased, on the white felt on the right, perform the divination of the living, called 'take out the living, put in the dead'. On the black base on the left, perform the divination of the deceased, called 'take out the dead, put in the living', thus performing the divination of the deceased according to the Dharma. First, for the divination of the living, check whether the men of that family are...

་རིགས་དུ་ཡོད་རྒན་རིམ་བཞིན་དང་། དེ་ནས་མོ་རིགས་དུ་ཡོད་རྒན་ནས་རིམ་པར་བཀོད། སོ་སོའི་བར་དུ་མི་ནོར་ཕྱིར་ཕྱེས་བཅད་དེ་ལེའུ་ཚེ་བྱ། དེ་ལ་སོ་སོའི་ལོ་དབང་ཐང་སྨེ་བ་ངོས་བཟུང་ལ་བཀོད། དེ་ནས་གསོན་པོ་མི་ངོ་རེ་ལ་རྒྱས་པར་ཀེག་རྩིས་ཞེ་བདུན་མ་རེ་རེ་བྱ། བསྡུ་ན་ཉི་ 26-4-25b ཤུ་མ་ནི། བརྩི་བྱ་སོ་སོ་ནས་སྲོག་སོགས་བཞི་གནམ་ལོར་འཐབ་པའི་རྡེའུ་བཞི། མ་ལ་དཀར་གསུམ་སོགས་སུ་བོར། མ་ལ་དཀར་གསུམ་སོགས་སུ་བོར། དེ་གཤམ་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་བཀོད་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བབ་སྨེ་ལྔའི་དར་གུད་གནམ་ལོར་གཏུགས་པའི་རྡེལ་ལྔ། དགུ་མིག་དང་དུར་མིག་ཚུད་མིན་ལ་དང་། རྩུབ་པ་བདུན་ལ་བབ་ན་ནག །མ་བབ་ན་དཀར་བས། རྡེའུ་དགུ་བཅས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདི་ལྟར་བོར། བུར་ལོ་སྲོག་དང་དབང་ཐང་སྤར་སྨེ་རྣམས་ངོས་འཛིན་ཡིན་པས་ཁ་དོག་དང་གྲངས་གཞུང་ལྟར་བོར་འདུག་ཀྱང་ཡི་གེར་བྲིས་པ་འཇུག་པ་བདེ། དེ་ལྟར་གཟའ་ཚང་གི་མི་ངོ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བརྩིས་པས་གཟའ་ཚང་སྤྱི་ཡི་ཀེག་ཆག་ཤེས་སོ། །བླ་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ནི་གསོན་པོའི་ལོ་གང་ཡིན་སོ་སོའི་འོག་ཏུ་རུས་ཁམས་ཀྱི་ཆད་ཆེན་ཆད་ཆུང་མ་ལོ་ཆེ་ཆུང་ནས་དབང་བུ་དགྲ་གྲོགས་ཆེ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྡེའུ་ནི་གཞུང་ན་ཆད་ཆེན་ལ་ནག་གསུམ་སོགས་བཞིན་བཞག །མཚམས་བཞི་འབྲུག་ལུག་ཆེ་ཁྱི་གླང་ཆུང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཕོ་ལོ་ཆེ་ལ་མོ་ལོ་ཆུང་བར་བརྩི། དེ་ཡང་རུས་ཤིང་ཁམས་པར་དཔེར་བྱས་ན་ཆད་ཆེན་ལུག་སོགས་དཔེ་རིས་འདི་བཞིན་བཀོད་ནས་གསོན་པོ་དུ་ཡོད་ཀྱི་ལོ་རྟ་གང་ཡིན་དེ་འོག་སྡེ་དཀར་དང་། དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་ནག་པོ་བཞག་དགོས་པས་རྡེལ་བར་ཚད་སོར་བཞི་བཞག་ཅེས་འདི་བཞག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ས་སྟོང་དེ་ཙམ་བཞག་ཅེས་སོ། །དྭ་ལ་མ་ཤིང་ཁམས་མེ་ལུག་ལོ་བར་ཆད་ཆེན་འོག་ཏུ་རྡེལ་དཀར་གཅིག །དེའི་བདུན་ཟུར་ཆད་ཆུང་གླང་ལ་ནག་པོ་ 26-4-26a བཞག་པ་སོགས་མི་ངོ་ཀུན་གྱི་དེ་ལྟར་བཞག་དགོས་སོ། །རྡེལ་གྲངས་བཅུ་བཞི་ཞེས་མི་གཅིག་ལ་མཚོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱིམ་གཅིག་གཤེད་ཟུར་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྟག །གཤིན་རྩིས་དངོས་ལ་གཤིན་གྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་དང་ཁམས་ཏེ་སྐྱེས་སྨེ་ལྔས་རྩ་བ་བཅུ་དང་འཐབ་པ་སྟེ། ཤི་བའི་གནམ་ལོ། གཤིན་པོའི་ལོག་མིན། གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ། དར་གུད་ཤི་བའི་ཟླ་ཞག་དང་གཟའ་སྐར་ཤི་བའི་དུས་བཅས་ལ་འཐབ། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་རང་ཁམས་རྐྱང་པ། གཞན་སྲོག་སོགས་ནང་མཐུན་དུ་འཐབ། གཤིན་གྱི་སྨེ་བས་ནི་གནམ་ལོའི་སྨེ་བ་དང་ཟླ་ཞག་དུས་ལོག་མིན་གྱིའང་བརྩི་བྱ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའི་སྨེ་བ་དེ་དང་འཐབ་དགོས། སྲོག་སོགས་ལྔ་པོའི་དར་གུད་གནམ་ལོ་ཁོ་ནར་གཏུགས། བཟང་དྲུག་དཀར་ངན་དྲུག་ནག །མ་ཕྲད་དཀར་གསུམ་སོགས་སྤྱི་བཞིན་བོར། ཁ་དམར་ཀྱ

【現代漢語翻譯】首先，確定有多少男性，然後按順序排列。接下來，確定有多少女性，然後按順序排列。爲了避免混淆，將男女分開，並分成章節。在每個章節中，確定並記錄每個人的年齡、權勢和九宮格。然後，為每個活著的人詳細計算四十七種不同的命理。總共有二十個。對於每個要計算的人，投擲四個骰子，代表生命等四要素與天干的衝突。將三個白色骰子等投擲到母骰上。將三個白色骰子等投擲到母骰上。然後，投擲五個骰子，代表降伏、陞遷、九宮格識別、生命、身體、權勢、運氣和五種九宮格的興衰與天干的關聯。檢查是否包含九眼和墓眼。如果落在七個粗糙的位置上，則為黑色。如果沒有落在上面，則為白色。像這樣投擲九個骰子，總共二十一個。因為要識別出生年份、生命、權勢、陞遷和九宮格，所以按照顏色和數字規則投擲骰子，但寫成文字更容易理解。像這樣計算每個家庭成員的命理，就能知道整個家庭的吉兇。十二個拉骰子代表每個活人的年份。在每個年份下，放置十二個骰子，代表氏族元素的重大和次要衝突、大小年份、權勢、朋友和敵人。骰子的放置方式與書中描述的重大沖突為三個黑色骰子等相同。四個邊界分別代表龍羊大、狗牛小。四個方向的男性年份大，女性年份小。以木元素氏族為例，按照圖示排列重大沖突，然後在每個活人的年份下放置白色骰子，並在其七個角上放置黑色骰子。骰子之間的距離應為四指寬，留出足夠的空間。例如，對於木元素氏族的羊年出生的人，在重大沖突下放置一個白色骰子，並在次要衝突牛年的七個角上放置黑色骰子。所有人的放置方式都應如此。十四個骰子代表一個人。此外，還要檢查房屋的兇煞方位等，如下所述。在死亡計算中，死者的生命、身體、權勢、運氣和元素，即出生九宮格，與十個根源相沖突。死亡年份、死者的錯誤、死者的降伏、陞遷和九宮格、興衰、死亡的月份、日期、星期、星星和死亡時間都參與其中。陞遷九宮格、星期星是其自身元素。其他生命等則在內部和諧中衝突。死者的九宮格必須與年份的九宮格以及月份、日期、時間的錯誤相沖突，並且必須與九宮格鏈中相同的九宮格相沖突。生命的興衰等五要素僅與年份相關。六個好的是白色，六個壞的是黑色。如果沒有遇到，則像通常一樣投擲三個白色骰子等。紅色嘴唇

【English Translation】 First, determine how many males there are, and then arrange them in order. Next, determine how many females there are, and then arrange them in order. To avoid confusion, separate the males and females, and divide them into chapters. In each chapter, identify and record each person's age, power, and nine palaces. Then, calculate forty-seven different numerologies in detail for each living person. There are a total of twenty. For each person to be calculated, throw four dice, representing the conflict between the four elements of life, etc., and the heavenly stems. Throw three white dice, etc., onto the mother dice. Throw three white dice, etc., onto the mother dice. Then, throw five dice, representing subjugation, promotion, nine palace identification, life, body, power, luck, and the rise and fall of the five nine palaces in relation to the heavenly stems. Check whether the nine eyes and tomb eyes are included. If it falls on the seven rough positions, it is black. If it does not fall on it, it is white. Throw nine dice like this, for a total of twenty-one. Because it is necessary to identify the year of birth, life, power, promotion, and nine palaces, throw the dice according to the color and number rules, but it is easier to understand when written in words. By calculating the numerology of each family member in this way, one can know the good and bad fortune of the entire family. The twelve La dice represent the year of each living person. Under each year, place twelve dice, representing the major and minor conflicts of the clan elements, the size of the year, power, friends, and enemies. The way the dice are placed is the same as described in the book, with the major conflict being three black dice, etc. The four boundaries represent the dragon sheep being large, and the dog ox being small. The male years in the four directions are large, and the female years are small. Taking the wood element clan as an example, arrange the major conflicts according to the diagram, and then place white dice under the year of each living person, and place black dice on its seven corners. The distance between the dice should be four fingers wide, leaving enough space. For example, for a person born in the year of the sheep in the wood element clan, place one white dice under the major conflict, and place black dice on the seven corners of the minor conflict, the year of the ox. The placement should be the same for all people. Fourteen dice represent one person. In addition, check the inauspicious directions of the house, etc., as described below. In death calculations, the life, body, power, luck, and elements of the deceased, that is, the birth nine palaces, conflict with the ten roots. The year of death, the deceased's errors, the deceased's subjugation, promotion, and nine palaces, rise and fall, the month, day, week, stars, and time of death are all involved. The promotion nine palaces and the week stars are their own elements. Other lives, etc., conflict in internal harmony. The deceased's nine palaces must conflict with the year's nine palaces and the errors of the month, day, and time, and must conflict with the same nine palaces in the nine palace chain. The rise and fall of the five elements of life, etc., are only related to the year. Six good ones are white, and six bad ones are black. If not encountered, throw three white dice, etc., as usual. Red lips

ང་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གི་འཕྲེད་ལ་སྲོག་རྡེལ་བཅུ་བཏང་དང་བཅས་བཅུ་གཅིག །དེ་འོག་ལུས་རྡེལ་བཅུ་གཅིག་སོགས་འགོད། དབྱེ་ན་འབྱོང་ཞེས་འཆི་དུས་ལ་བབ་པའོ། །དེ་འོག་རྡེལ་གྲངས་རྣམས་ནི་སྙད་སོགས་ཐུག་ན་ནག་པོ། མ་ཐུག་ན་དཀར་པོ་སྟེ་དོན་ལ་སྐྱོན་གང་བྱུང་ཡི་གེར་བྲིས་པས་འཐུས། འདུར་ཐང་སྐབས་དབང་ཐང་དང་མས་རྡེལ་གྱི་བཏང་གཅོད་གཉིས་ཀ་དཀར་ན་དཀར་པོ་བོར། གཉིས་ཀ་ནག་ན་ནག་པོ། གཅིག་དཀར་གཅིག་ནག་ན་ཁྲ་བོ་བོར་ཏེ། དཀར་པོ་ལ་འདུར་ཐང་ཆེ་བ་ཐོབ། ཁྲ་ལ་འབྲིང་། ནག་པོར་མི་ཐོབ་ཅེས་སོ། །འདུར་ཞེས་རོ་ཆས་དུར་ས་ཟན་གཏད་སོགས་ཆེན་པོ་མི་ཉན་པ་ལ་ཟེར་གྱི་དགེ་རྩ་མི་ཉན་པ་ལྟ་བུ་མིན་ནོ། །རྟ་སྦྲུལ་ལིར་ཤི་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། སྔར་ཤི་བའི་གཤིན་པོ་རྗེས་མའི་དབང་ཐང་གིས་ད་ལོ་ཤི་བའི་གཤིན་པོའི་དབང་སྐྱེད་ན་དཀར་པོ། མི་སྐྱེད་ན་ནག །གསོན་གཤིན་རྒྱ་འདྲེའི་རྡེལ་ནི། གཤིན་སྲོག་གིས་གསོན་སུ་རྒན་དེའི་སྲོག་ 26-4-26b ལ་བསྐྱེད་ཅིང་། རྒན་པ་དེའི་དབང་གིས་གཤིན་དབང་བསྐྱེད་ན་དཀར་པོ་ཐོབ་གཤིན་སྲོག་གིས་གསོན་སྲོག་བཅད་ན་གསོན་ལོ་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བྱུང་ན་གཤིན་པོའི་ལོ་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ལ་བབ་དུས་འདུར་ཤིང་བྱའོ། །གསོན་རྣམས་ཀྱི་བདུན་ཟུར་དང་བཞི་གཤེད་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ནི་གཉན་པས་འདུར་མི་རུང་ལ། གསོན་པོའི་དུར་ཉི་ལའང་བཤོལ་ཞེས་སོ། །སྐྱེ་གནས་དཔྱད་ལ་གོང་གི་རྩ་བ་བཅུའི་སྲོག་དབང་ཁམས་ཀྱི་བཏང་གཅོད་གསུམ་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ལ་ཀེག་རྩིས་ལྟར་རྩུབ་མེད་ན་དཀར། ཡོད་ན་ནག་པའི་རྡེལ་གཉིས་ལོ་ཟླ་སྟོད་དཀར་སྨད་ནག་གི་རྡེལ་གཉིས། ཉིན་དཀར་མཚན་ནག་གི་རྡེལ་གཅིག །གཟའ་སྐར་བཟང་དཀར་ངན་ནག་གི་རྡེལ་གཉིས། དོ་བདག་ཀེག་ཆེ་ཆུང་ཞེས་པ། གཤིན་པོར་རྩུབ་བདུན་དགུ་དུར་སོགས་ཀེག་རྩུབ་ཆེ་ན་ནག་ཆུང་ན་དཀར་བའི་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་དང་། དེ་སྟེང་གཙོ་ཆེ་བ་དབང་ཐང་དང་ཁམས་རྡེལ་འདུང་ཤིང་སྐབས་ལྟར་བྱས་པའི་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་དཀར་ནག་བགྲངས་བས་ཁ་དམར་རྡེའུ་བཞག །བཏང་བཅོད་དངོས་འཛིན་རྡེའུ་བདུན་བགྲངས་ལུགས། བཤད་མ་ཐག་པའི་བཏང་གཅོད་གསུམ་དང་། སྨེ་བ་དཀར་གསུམ་དང་དམར་གཉིས་སེར་གསུམ་དང་ནག་གཉིས་ལྗང་དང་གསུམ་སྟེ་བཞི་ངོས་འཛིན་ལ་བརྩིས་འདུག །དེ་ལ་རི་སྐྱེལ་ཤིང་སོགས་དུར་ལྔ་གང་བྱེད་ལ། འཐབ་ཟླ་གཤིན་པོའི་རུས་ཁམས། ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དབང་ཐང་། འཆི་ཉིན་གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས་གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བབ་སྨེ་བབ་སྤར་བཅས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་ཡིན་ལ། ཤིང་དུར་ལ་ཇི་མེ་ཁམས་པས་ཤིང་ལ་འཐབས་པས་མ་ལ་བུ་དུར་དཀར་པོ་གཉིས་སོགས་རྡེའུ་བོར་ལུགས་གཞུང་ན་གསལ། རྡེའུ་བཅུ་གསུམ་པོ་སོ

་སོར་རུས་ཁམས་རྒྱལ་པོའི་གྲལ་ས་ཞེས་རྒྱལ་པོ། གནམ་ལོ་དཔྱད་མཁན་དར་ཐོགས་ཞེས་རྩིས་པ་ 26-4-27a ལ་བཟང་ངན་སོགས་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རྡེལ་རོ་འདོན་པ་ལ། གཤིན་པོའི་ཤི་ཟླ་དེ་ཡི་སྲོག་རྐྱང་པ་ལ་གཤིན་པོའི་སྲོག་སོགས་བཞིས་འཐབ་པ་རང་རྡེལ་དང་། གཤིན་པོའི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ལྔས་ཤི་ཟླའི་སྲོག་འཐབ་ཟླར་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤི་ཟླའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན་ན་གཤིན་སྲོག་མེ་པ་མ་ཕྲད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྲུགས་ཚེ་མ་གྲོགས་ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་དཀར། བུ་དགྲ་མེ་ལྕགས་ཤིང་། གསུམ་ནང་ཕྲད་ལ་ནག་པོ་བཅས་བོར་ནས། དང་པོ་སྲོག་གི་དགྲ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འཕྲེད་ལ་ལུས་ཀྱི་དངོས་དང་། དེ་རྗེས་དབང་ཐང་དགྲ་དང་ང་རྟའི་དངོས་དེ་བཞི་འཕྲེད་ལ་བསྒྲིག་པ་སོགས་འདི་ལྟར་དཀྲུགས་ལ་བསྒྲིག་གོ། དེ་ལྟར་བསྒྲིགས་པའི་ནང་ནས་རྡེལ་རོ་ལེན་ལུགས་ནི། ཐང་ཤིང་སྐབས་ཀྱི་དཀར་ནག་ཤི་བ་ལྟ་བུ་གང་བྱུང་རྡེལ་རོ་སྟེ་ལེན་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ཟུར་ལ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་བྱུང་བས་ཆོག་ལ། དབུས་སུ་བཞི་དཀྱིལ་བྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་འདི་ཡི་བཞི་པ་དེ་རྡེལ་རོ་དཀར་པོ། ལྔ་པ་རྡེལ་རོ་ནག་པོ། བཅུ་པ་རྡེལ་རོ་ནག་པོ། བཅུ་གཅིག་པ་རྡེལ་རོ་དཀར་པོ་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡེལ་རོ་གང་དུ་བྱུང་བ་དེའི་ས་མལ་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ལོ་བར་རྩུབ་བོ། །གཞན་ས་ 26-4-27b དཔྱད་བཅོ་ལྔ་པོའི་ས་བཅད་བསྡོམས་ལ་ནང་སེལ་རྡེལ་གྲངས་སུ་བྱས་པའི་གྲངས་མང་པོ་རྣམས་འབྲས་བཤད་སྐབས་གསལ་ལོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་འབྲས་བུ་ལ་གསོན་རྩིས་ནང་། གཟའ་ཚང་ལོ་ཕན་ཚུན་བདུན་ཟུར་མང་བ་སོགས་དང་། རུས་ཁམས་དང་སྦྱར་ལོ་འབྲས་སོགས་གཞུང་བཞིན། བླ་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ཁ་དམར་སྤྱིར་མི་རྒན་སེ་སྟོད་བུད་འདྲ་སོགས་འདི་ཞེས་དམིགས་བཟུང་བུ་སོགས་སུ་མི་སྣང་ཡང་རང་ལོ་དཀར་པ་དང་བདུན་ཟུར་ནག་པ་གཉིས་བཟའ་ཚང་ལ་བརྩིས་པའི་སྤྱི་དབྱིབས་ལས་བརྟག །སྟོང་ཞེས་ཆད་ཆེན་ངོས་བཞི་ལ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་སྟོང་པ་ཡིན། མ་ལོའི་རྡེའུ་རགས་གྱུར་ཞེས་མ་ལོའི་མདུན་རྡེའུ་ཡོད་ཀྱང་བུ་མདུན་སྟོང་ན་དང་། ཡང་ན་མ་ལོའི་མདུན་སྟོང་ན་ཞེས་སོ། །དཀར་ནག་བསྟུད་པ་ནི་དུ་མ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་རྒན་རིམ་ནས་བཞག་པའོ། །གཉིས་གསུམ་ཚོགས་ནས་བསྟུད་པར་བརྩི། གྲོགས་ལོ་ཆེ་དཀར་ཆུང་ནག་ལྟ་བུའང་ཁྲ་བོར་གཏོགས། རང་ལོ་ལ་རུས་ཁམས་ཀྱིས་བརྒྱབས་པ་སྟེ་དགྲར་གྱུར་ན། དགྲ་ལ་གུས་ཕུལ་ཏེ། ཁྲ་བོ་བློ་ཐུབ་སྨེ་བའི་ཟང་ཀྱམ་ལ། གསོན་པོ་སྐྱེ་སྨེ་བདུན་དམར་མང་པ་སོགས་སོ། །ལོ་གྲངས་སྒྲེན་ནི་སྔར་ལོ་གཉིས་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བར་བཅད་དེ་དེ་ནས་འཆི་བ་ལྟ་བུ་གྲངས་ངེས་ལ་ཤི་བ་མང་བ་དང་ད་ཡང་དེ་ལ་འགྲིགས་པ། མི་གྲངས་གསུམ་བཞི་སོགས

【現代漢語翻譯】『索讓如康嘉波的行列』意為國王，『天文歷算師達托』意為占星家，如紅紙文書般記錄好壞等事宜。關於取出石靈：亡者的死亡月份的單數與亡者的生命等四者相鬥為本石靈；亡者的生命等的母子敵友五者與死亡月份的生命相鬥為鬥爭月，例如死亡月份的生命為木，則亡者生命為火，母相遇。然後攪動時，母友土水相遇為白色，子敵火金木，三者相遇為黑色，全部捨棄。首先是生命的敵人，然後橫向排列身體的實物，之後是權勢的敵人和我的馬的實物，這四個橫向排列等，像這樣攪動排列。像這樣排列之中，取出石靈的方法是：像唐樹時期的黑白死亡一樣，無論出現什麼都是石靈，需要取出。而且在角落裡出現三個的中間也可以，在中央出現四個的中間。例如，這第四個是白色石靈，第五個是黑色石靈，第十個是黑色石靈，第十一個為白色石靈，需要這樣理解。石靈出現在哪裡，那個地方的主人和，特別是與死者相合的三年中會比較粗糙。其他土地勘察十五的土地章節總和作為內選石子數量，數量多的在講解結果時會說明。現在講解這些的結果：首先，在結果中，在生算中，星宿齊全的年份互相之間七煞多等，與骨相相結合，年份結果等如文書。魂石十二，紅紙文書，一般老人似禿鷲等，這個指定為兒子等不明顯，但自己年份白色和七煞黑色，兩者視為夫妻，從整體形象來判斷。『空』意為大的缺失，四面都沒有一個就是空。『母年的石子粗糙』意為母年前面有石子，但兒子前面空，或者母年前面空。黑白相間是沒有出現很多。而且是從年長者開始排列。兩三個聚集在一起才算相連。朋友年大白色小黑色等也屬於雜色。自己年份被骨相克制，成為敵人，要對敵人恭敬。雜色，可靠的占卜師的占卜中，活人的生命星宿七紅色多等。年數裸露是指之前兩三年等間隔，然後死亡等，數量確定死亡多，現在也符合這個。人數三四等

【English Translation】 'Sor ru khams gyal po'i gral sa' means king, 'Nam lo dpyad mkhan dar thogs' means astrologer, Record good and bad things like red paper documents. Regarding taking out the stone spirit: The single number of the deceased's death month fights with the deceased's life and other four to become the main stone spirit; the mother-child enemies and friends of the deceased's life and others fight with the life of the death month to become the fighting month, for example, if the life of the death month is wood, then the deceased's life is fire, and the mother meets. Then, when stirring, the mother-friend earth and water meet to become white, the child-enemy fire, metal, and wood, the three meet to become black, all discarded. First is the enemy of life, and then horizontally arrange the real objects of the body, then the enemy of power and my horse's real objects, these four are arranged horizontally, etc., stir and arrange like this. Among such arrangements, the method of taking the stone spirit is: like the black and white death during the Thang tree period, whatever appears is the stone spirit, and it needs to be taken out. Moreover, it is okay to have three in the corner, and four in the center. For example, the fourth one here is a white stone spirit, the fifth one is a black stone spirit, the tenth one is a black stone spirit, and the eleventh one is a white stone spirit, which needs to be understood in this way. Wherever the stone spirit appears, the owner of that place, and especially in the three years that match the deceased, it will be rougher. Other land The sum of the fifteen land chapters of surveying is used as the number of inner selected stones, and the large number will be explained when explaining the results. Now explain the results of these: First, in the results, in the living calculation, the years with complete constellations have many seven evils to each other, etc., combined with bone phase, year results, etc. are like documents. The twelve soul stones, red paper documents, generally old people like vultures, etc., this is designated as sons, etc. are not obvious, but one's own year is white and the seven evils are black, the two are regarded as husband and wife, and judged from the overall image. 'Empty' means a big lack, if there is not one on all four sides, it is empty. 'The mother year's stone is rough' means that there is a stone in front of the mother year, but the front of the son is empty, or the front of the mother year is empty. Black and white interlaced means that not many have appeared. Moreover, they are arranged starting from the elderly. Two or three gathered together are considered connected. Friend year big white small black etc. also belong to variegated. One's own year is restrained by the bone phase and becomes an enemy, one must be respectful to the enemy. Variegated, in the divination of a reliable diviner, the life constellation of the living has many seven reds, etc. The naked number of years refers to the interval of two or three years etc. before, and then death etc., the number is determined to be many deaths, and now it also fits this. Number of people three or four etc.

་ཀྱི་གྲངས་ཐོག་འཆི་བ་ལྟ་བུ་ད་ཡང་ཡོད་པ་མི་གྲངས་ལ་སྒྲེན་པ། ན་ཚོད་སྒྲེན་ནི་དར་ཤི་མང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྔར་ན་ཡོལ་ཤི་ཞིང་ད་ཡང་ན་ཡོལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ན་ཟླའི་སྒྲེན་སྔར་གྱི་གཤིན་པོ་དང་ལོ་གྲངས་གཅིག་པ་ད་ལྟ་ཡོད་པ་སྟེ་གཤིན་པོའི་ཤི་བའི་ལོ་གྲངས་ཅན་ད་ལྟ་ཡོད་པ། ཤི་ཐབས་སྒྲེན་སྔ་མ་གཟའ་ནད་ལྟ་བུས་ཤི་ན་ད་ལྟ་ཡང་གཟའ་ནད་ཕོག་པ་སོགས་དེས་འཆི་དོགས་པ་ཡོད་ན་ཡིན། ཕྱོགས་སྒྲེན་ནི་སྔར་ཤར་དུ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཤི་བ་ 26-4-28a ཡོད་ན་ད་ལྟ་དེར་འགྲོ་མཁན་ཡོད་ན་སྒྲེན་ཕོག་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲེན་ཕོག་ན་རྡེལ་ནག་མ་ཕོག་ན་དཀར་བའོ། །༈ 敵我八卦 འཆི་དུས་ཀྱི་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཅིག་གི་སྤར་ཁ་དགྲ་རང་ནི། སྟག་ཡོས་དྭར་བབ་དང་ཟིན་བབ་ལྟ་བུ། སྤར་ཁའི་བདུད་སྒོ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི། ལི་ལ་མ་མོ། དྭ་བཙན། ཁམ་མཚོ་སྨན། ཟིན་ས་བདག་བདུད་སྐོར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་སྐྱེས་སྤར་ལས་བརྩི་བ་འདུག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སྤར་ལ་བརྩི་དོན་མེད་པས། དུར་སྤར་ཡིན་ནམ་སྙམ། བུ་ཡིག་ལས་མ་གསལ། གསོན་དང་གཤིན་སྤར་ཁ་གཅིག་ལ་སྤུང་པ་འཕུང་ཆགས་ཞེས་ཏེ་སྤར་ཁའི་འཆི་དུས་ལྔ། སྨེ་བའི་གེགས་ཕྲན་བཞི་ལ་བབ་པ་དང་། སོ་སོའི་གཉིས་ནག་ལ་བབ་པ་དང་། གཟའ་ཚང་སྤྱིར་རོ་འདོད་ཡོད་པ་སྟེ་སྨེ་བའི་ཤི་དུས་དྲུག །ལོ་འགྲོས་འཆི་དུས་བཅུ་གཉིས་ནི། རང་ཀེག །བདུན་ཟུར། མཐུན་གསུམ། བཞི་གཤེད། ཁྱིམ་མཚེས། རྐྱ་མདའ་ཐུག་པ། སྲི་ངན། གསང་བེག །ལོ་སྐར་ཆེ་བ། ཆུང་བ། ལོག་མིན་བདུད་གཅོད། བླ་འཁྱམས་བཅས་སོ། །དེ་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་བརྟག་ཅེས་འདུག་གོ། དར་གུད་ནི་སྲོག་སོགས་བཞི་གནམ་ལོར་གཏུགས་པའི་བཟང་དྲུག་དཀར་པོ་ངན་དྲུག་ནག །དགུ་མིག་རྐྱང་པ་དང་། གཤེད་འདོམས་སྦྲག་མ་ཀེག་རྩིས་བཞིན་དང་། དུར་མིག་ཚུད་པ་ལ་གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་ལྔ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་སོ་སོའི་དགུ་མིག་ཡིན་མིན་ལྔ་སྟེ་སྲོག་གི་རང་མ་སོགས་ལྔ་ཀའི་བཏང་གཅོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་སོགས་འགྲེ། སྤར་ཁའི་དགུ་མིག་ཕོ་ལི་མོ་ཁམ་ལ་ཐུག་མིན། སྨེ་བའི་དབུས་བབ་དང་བྱིས་པ་གཅིག་དཀར་ལ་བབ་སོགས་ཡོད་མེད། རུས་ཁམས་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔའི་དུར་མིག་ཡིན་མིན་ལས་བཏང་གཅོད་བཞག །ཟླ་ཞག་ 26-4-28b དུས་གསུམ། རང༡་བདུན་༢ མཐུན་༣ བཞི༤ ལོ་སྐར་ཆེ་༥ ཆུང་༦ བཅས་ཐུག་མིན་དང་བཅས་བརྟག །དེ་རྣམས་ལས་སྤར་ཁའི་འཆི་དུས་ལྔ་ལྟ་བུ་ལས་གང་རུང་བྱུང་ན་འཆི་དུས་ཡིན་པས་རྡེའུ་ནག་པ་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་འགྲེ། དེ་ལྟར་སྤར་སྨེ་ལོ་གསུམ་དང་སྲོག་སོགས་དར་གུད་བཞི། རྐྱང་བའི་དགུ་མིག །སྦྲགས་མིའི་དགུ་མིག་གཉིས་དང་། སྲོག་དུར་ཞུགས་སོགས་བླ་བར་ལྔ་དང་། སྤར་ཁ་དང་སྨེ་བའི་དགུ་མིག་གཉིས། རུས་ཁམས་ཀྱི་གཅིག །ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་གྱི་གསུམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཐ

【現代漢語翻譯】就像死亡人數一樣，現在仍然存在將人與數字進行比較的情況。例如，年輕人死亡人數多於老年人，或者過去生病死亡的人現在仍然生病。與過去死者年齡相同的人現在仍然存在，即死者的死亡年齡現在仍然存在。死亡方式的比較，例如以前死於瘟疫，現在仍然可能感染瘟疫等等，如果擔心因此而死亡，那就是了。方向的比較，例如以前去東方中國死亡，現在如果有人要去那裡，就像受到了影響一樣。如果受到影響，就是黑色的石頭，如果沒有受到影響，就是白色的。敵我八卦關於死亡時間的二十一個卦象，敵我關係如虎兔落在'དྭར་བབ་'和'ཟིན་བབ་'。卦象的魔門是四個方向的：麗（ལི་，梵文：agni，阿耆尼，火神）的瑪莫（མ་མོ།），'དྭ་'的贊（བཙན།），坎（ཁམ།）的措門（མཚོ་སྨན།），'ཟིན་'的薩達（ས་བདག）魔輪。雖然據說要從出生卦象來計算，但這裡沒有必要考慮出生卦象，所以我想知道是否是墳墓卦象。在子書中沒有明確說明。生者和死者的卦象相同，被稱為'堆積'和'崩潰'，即卦象的五種死亡時間。落在斯梅瓦（སྨེ་བ།）的四個小障礙上，以及各自落在二黑上，以及普遍存在的星宿，即斯梅瓦的六種死亡時間。十二種流年死亡時間是：自身克（རང་ཀེག），七角（བདུན་ཟུར），和諧三合（མཐུན་གསུམ），四煞（བཞི་གཤེད），鄰居（ཁྱིམ་མཚེས），交叉路口（རྐྱ་མདའ་ཐུག་པ），惡鬼（སྲི་ངན），秘密克（གསང་བེག），大流年星（ལོ་སྐར་ཆེ་བ），小流年星（ཆུང་བ），逆轉邪魔（ལོག་མིན་བདུད་གཅོད），魂不守舍（བླ་འཁྱམས）。據說要檢查年份、月份、日期和時間。盛衰是指將生命等四要素與天年相比較，好的六年是白色，壞的六年是黑色。九眼單數和煞星結合，就像克算一樣，墳墓之眼包括死者的生命、身體、力量、運氣和靈魂五要素，分為自身、母親、兒子、朋友和敵人五類，各自的九眼是否是五種，即生命的自身等五種的放棄和切斷統一起來等等。卦象的九眼是否落在陽麗（ལི་）陰坎（ཁམ།）上。斯梅瓦的中心位置和孩子是否落在一個白點上等等。骨骼五行的自身、母親、兒子、朋友和敵人的墳墓之眼是否用於放棄和切斷。月份、日期時間三要素：自身1，七2，和諧3，四4，大流年星5，小流年星6，等等是否相遇等等。從這些卦象的五種死亡時間來看，如果發生任何一種，就是死亡時間，所以像黑色的石頭一樣適用於所有情況。像這樣，卦象、斯梅瓦和年份三種，以及生命等盛衰四種，單數的九眼，結合的九眼兩種，以及生命進入墳墓等靈魂五種，卦象和斯梅瓦的九眼兩種，骨骼五行的一種，年份、月份、日期三種，總共二十。

【English Translation】 It is like the number of deaths, there are still cases where people are compared to numbers. For example, more young people die than old people, or people who died from illness in the past are still sick now. People of the same age as the deceased in the past still exist, that is, the age of death of the deceased still exists now. Comparison of the ways of dying, such as dying from the plague before, and now still being infected with the plague, etc., if there is concern about dying from it, that is it. Comparison of directions, such as going to China in the east and dying, now if someone is going there, it is like being affected. If affected, it is a black stone, if not affected, it is white. Enemy and Self Bagua Regarding the twenty-one parakha (སྤར་ཁ།, trigram) of the time of death, the enemy-self relationship is like the tiger and rabbit falling on 'Dwar Bab' and 'Zin Bab'. The demon gates of the parakha are in the four directions: Mamo (མ་མོ།) of Li (ལི་, Agni, fire god), Tsen (བཙན།) of 'Dwa', Tso Men (མཚོ་སྨན།) of Kham (ཁམ།), and the demon wheel of Sadak (ས་བདག) of 'Zin'. Although it is said to be calculated from the birth parakha, there is no need to consider the birth parakha here, so I wonder if it is the tomb parakha. It is not clearly stated in the child text. The parakha of the living and the dead are the same, called 'accumulation' and 'collapse', that is, the five death times of the parakha. Falling on the four small obstacles of Smewa (སྨེ་བ།), and each falling on the two black, and the generally existing constellations, that is, the six death times of Smewa. The twelve annual death times are: self-obstacle (Rang Kek), seven corners (Dun Zur), harmonious three combinations (Tun Sum), four killings (Shi Shed), neighbors (Khyim Tshes), crossroads (Kya Da Tukpa), evil spirits (Sri Ngen), secret obstacle (Sang Bek), large annual star (Lo Kar Chewa), small annual star (Chungwa), reversing demons (Lokmin Dud Chod), and wandering soul (La Khyam). It is said to check the year, month, day, and time. Prosperity and decline refer to comparing the four elements of life, etc., with the heavenly year, the good six years are white, and the bad six years are black. The nine-eyed singular and the killing star are combined, just like the calculation of obstacles, the tomb eye includes the five elements of the dead's life, body, power, luck, and soul, divided into five categories: self, mother, son, friend, and enemy, whether each of the nine eyes is five types, that is, the abandonment and cutting off of the five types of life, etc., are unified, and so on. Whether the nine eyes of the parakha fall on the yang Li (ལི་) yin Kham (ཁམ།). Whether the central position of Smewa and the child fall on a white spot, etc. Whether the tomb eyes of the five elements of bone, self, mother, son, friend, and enemy are used for abandonment and cutting off. Month, day, The three elements of time: self 1, seven 2, harmony 3, four 4, large annual star 5, small annual star 6, etc., whether they meet, etc. From these five death times of the parakha, if any one occurs, it is the death time, so like a black stone, it applies to all situations. Like this, the three of parakha, Smewa, and year, and the four of prosperity and decline of life, etc., the nine eyes of the singular, the two types of nine eyes of the combined, and the five types of soul such as life entering the tomb, etc., the two types of nine eyes of parakha and Smewa, one of the bone elements, the three of year, month, and day, a total of twenty.

མ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་དཀར་ནག་བགྲངས་པའི་སྤྱིའི་ཁ་དམར་རྡེལ་གཅིག་སྟེ་བཏང་གཅོད་རྡེའུ་ཉེར་གཅིག་ལ་འཆི་དུས་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་འདྲ་སྟེ་བུ་དཔེའི་ཁྲ་མར་དེ་ལྟར་འདུག །འདི་སྐབས་གཞན་ལུགས་ལ། གཤིན་པོ་རང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཕ་ཡི་བབ་སྤར་དང་། ཤི་ལོའི་བབ་སྤར་གཅིག་པའམ། ཁེན་ལ་བབ་ཀྱང་བ་ཀླུང་གི་འཆི་དུས་ཡིན་ཅེས་དང་། བཙས་དུས་མ་ཡི་ཕྱི་ལོག་མིན་ནང་བབ་སྤར་གསང་བ་བབ་སྨེ་བཅས་དང་། གཤིན་པོ་ཤི་དུས་ཕྱི་གསང་བ་གཅིག་ན་དང་། ཡང་ཁོན་ལ་བབ་དུས་མ་ཀླུང་གི་འཆི་དུས་ཡིན་ཅེས་པ་དང་། རྟ་སྦྲུལ་ལི་སོགས་རང་ཐོག་དང་། རང་ལོ་དང་ལོག་མིན་གཅིག་དུས་འཆི་དུས་ཡིན་ཞེས་སོགས་རང་བཟོ་སྦྱར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་ལོག་མིན་དེ་གཉན་པ་ཡིན་གྱི་འཆི་བའི་རུས་མིག་ཏུ་བྱེད་པ་མི་འཐད་ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་གཤིན་སྲོག་དང་དེའི་ཕ་མའི་སྲོག་སྤྲད་པའི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་དུས་ལས་གཞན་དུ་ཤི་ན་དུས་མིན་དང་། དེ་ཡང་དུས་མིན་ཡིན་ན་དུས་ཚོད་ཡོས་དུས་ཤི་ན་ཚེ་ལྷག་ལོ་གསུམ་སོགས་ཡོད་པ་དང་། ཟབ་གནད་ལ་དར་མ་ཤི་ན་ཚེ་ཚད་མི་བསྒྱུར། རྒན་བྱིས་ཡིན་ན་བསྒྱུར་ཏེ། ལོ་གྲངས་ཟླ་བ། ཟླ་བ་ཞག །ཞག་དུས་དང་། དུས་ལོ་རུ་བསྒྱུར་ཞེས་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ནི། དེ་གོ་ལོག་མུ་ཅོར་ཡིན་ཏེ། གོང་གི་ཚེ་ཚད་དང་ཚེ་ལྷག་མི་འགྲིག་པ་སོགས་བརྩི་ 26-4-29a དུས་དངོས་སུ་སྣང་བས་གནོད་ཅེས་བུར་བཤད་འདུག་ཕྱོགས་སྔའི་ཞེ་འདོད་གསལ་བར་བཀྲལ་མི་འདུག །ལེ་ལན་སྐབས་སྲོག་དགྲ་དར་དང་ལུས་རྡེལ་ནག་ན་སོགས་ནི་རྩ་བ་བཅུའི་བཏང་གཅོད་ལས་བརྟག །བྱེ་བྲག་རྡེལ་ཁོང་དེར་ལྕགས་དགྲ་མེ་ཕྲད་མང་སོགས་ལས་ལྕགས་ལ་མེས་བཅད་སོགས་བརྟག་ཁྱད་པར་གནམ་ལོར་བརྟག་ཟེར། ལོ་སྟག་ལོ་ཤི་ན་སྤྲེལ་ལོ་ལ་བདུད་བཅད་ཅེས་བླ་ཁྱེར། དེ་བཞིན་ཟླ་ཞག་དུས་གང་ལ་ཤི་བ་དེ། སྔར་ཟླ་ཞག་དུས་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་བདུད་བཅད་ཅེས་སོ། །རྩ་བར་ལོ་གང་ཤི་དེའི་བདུན་ཟུར་ཟླ་བར་བདུད་བཅད་ཅེས་པའོ། །ལོ་སོགས་བཞིར་བརྟགས་ནས་ལེ་ལན་སྔར་ཡོང་དང་མཐུན་ཤེས་ཆེ་བ་དེ་འཛིན་ཞེས་བཤད། སྤར་ཁའི་ལེ་ལན་ནི་ཀེག་རྩིས་སྤར་ཁའི་སྐབས་ལྟར་བསྲུང་བྱ་ཉམས་པའམ། དེར་བཤད་ནད་གདོན་ཕོག་ན་དུས་ཀྱིས་སྐྱོན་དང་། དེ་མེད་ན་འཕྲལ་རྐྱེན་ཡིན་ལ། འདི་སྐབས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་བརྟག་ཅེས་སོ། །ལི་ལ་ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་བདུད་བཅད་དེ་གནོད་པ་ཡིན་ཞེས་སོགས་འགྲེ། ཤི་ལོའི་སྤར་སྨེ་ལས་འདྲེ་གདོན་སུས་ཁྱེར་སོགས་གསལ། གཤིན་པོའི་ལོ་གང་ཡིན་ལས་གཤེད་གབ་ལུགས་སོགས་དང་། ཞག་དུས་གཟའ་སྐར་གང་ལ་ཤི་འབྲས་གཞུང་ན་གསལ། འདུར་ཐང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིད་ཚང་འདུར་ཐང་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། འདུར་ལུགས་བཅུ་གསུམ་ནི་རོ་བདག་གི་གཤིན་པོ་འདུར་ལུགས་ལས་བཏགས། འདུར་ཐང་སོགས་གང་མི

【現代漢語翻譯】就像計算父母和黑白二十顆石子一樣，總共用一顆紅色石子作為『斷送』，用二十一顆小石子代表死亡，就像兒子用雜色布匹做例子一樣。關於這一點，其他學派認為，死者出生時的父親的卦象和死亡年份的卦象相同，或者落在『墾』卦上，就是『壩壟』的死期。出生時母親的卦象，不是外卦而是內卦，包括秘密卦象和落宮卦象。死者死亡時的外卦和秘密卦象相同，或者落在『坤』卦上，就是『媽壟』的死期。還有，馬、蛇、離等落在自己本命年，或者本命年和『還陰』同一年，就是死期等等，這些都是自己編造的，沒有意義。『還陰』雖然重要，但不應該作為死亡的根本原因。此外，如果死者的壽命和其父母的壽命相加，在其他時間死亡就是非正常死亡。即使是非正常死亡，如果在酉時死亡，還有三年的剩餘壽命等等。對於深奧的要點，如果年輕人死亡，壽命不改變；如果是老人或孩子，則改變，將年數變為月數，月數變為天數，天數變為時辰，時辰變為年數來計算結果。這完全是顛倒錯亂的說法，因為上述的壽命和剩餘壽命等計算方式不一致，實際上會造成損害。』據說這是爲了清楚地解釋以前的觀點，但並沒有完全闡明。關於『勒蘭』，要從根本的十個『斷送』中考察生命之敵、達爾和身體石子變黑等情況。特別是在石子內部，要考察是否有鐵之敵和火相遇等情況，從而判斷鐵是否被火切割等情況，尤其要參考星命歷。如果死於虎年，就說在猴年『斷魔』，這是奪取生命的做法。同樣，無論死於哪個月、哪天、哪個時辰，都要在之前那個月、天、時辰的七煞位『斷魔』。根本上說，死於哪一年，就在那一年的七煞位月份『斷魔』。據說，在考察了年、月、日、時四種情況后，選擇與之前的『勒蘭』最相符的。關於八卦的『勒蘭』，就像星命計算八卦時一樣，如果應該守護的喪失了，或者像那裡說的那樣遭受疾病和邪魔的侵襲，那就是時運造成的災禍；如果沒有這些，那就是突發事件。據說，要結合此時的第三個共同要點來考察。據說，如果從離卦的西北角『斷魔』，就會造成損害等等。從死亡年份的卦象和九宮飛星中，可以清楚地知道是誰帶走了鬼魂等等。從死者的年份中，可以知道隱藏的劊子手等等。死亡的日期、時辰、星宿等結果在書中都有明確記載。十八種殯葬儀式的注意事項和殯葬儀式等都在書中明確記載。十三種殯葬方式是根據死者的殯葬方式來命名的。殯葬儀式等都在書中有所記載。

【English Translation】 It's like counting the parents and the twenty black and white pebbles, using one red pebble as 'severance' in total, and using twenty-one small pebbles to represent death, just like using a mottled cloth as an example for a son. Regarding this, other schools believe that the deceased's birth year's father's trigram and the death year's trigram are the same, or falling on the 'Gen' trigram, is the death date of 'Ba Long'. The mother's trigram at birth is not the outer trigram but the inner trigram, including the secret trigram and the falling palace trigram. The deceased's outer and secret trigrams at the time of death are the same, or falling on the 'Kun' trigram, is the death date of 'Ma Long'. Also, Horse, Snake, Li, etc., falling on their own zodiac year, or the same year as 'returning yin', is the death date, etc. These are all self-fabricated and have no meaning. Although 'returning yin' is important, it should not be used as the root cause of death. In addition, if the deceased's lifespan and the lifespan of their parents are added together, dying at other times is an unnatural death. Even if it is an unnatural death, if dying at the You hour, there are still three years of remaining lifespan, etc. For profound points, if a young person dies, the lifespan does not change; if it is an old person or a child, it changes, turning the number of years into months, months into days, days into hours, and hours into years to calculate the result. This is completely reversed and confused, because the above calculation methods for lifespan and remaining lifespan are inconsistent, which will actually cause harm.' It is said that this is to clearly explain the previous point of view, but it is not fully clarified. Regarding 'Le Lan', it is necessary to examine the enemy of life, Dhar, and the darkening of body pebbles, etc., from the fundamental ten 'severances'. Especially inside the pebbles, it is necessary to examine whether there are enemies of iron and fire meeting, etc., to determine whether iron is cut by fire, etc., especially referring to the astrological calendar. If dying in the year of the Tiger, it is said to 'sever the demon' in the year of the Monkey, which is the practice of seizing life. Similarly, no matter which month, day, or hour one dies, one must 'sever the demon' at the seven killing positions of that month, day, or hour before. Fundamentally speaking, in which year one dies, one 'severs the demon' in the month of the seven killing positions of that year. It is said that after examining the four situations of year, month, day, and hour, choose the one that best matches the previous 'Le Lan'. Regarding the 'Le Lan' of the Eight Trigrams, just like when calculating the Eight Trigrams in astrology, if what should be guarded is lost, or if one suffers from diseases and evil spirits as said there, it is a disaster caused by luck; if there are none of these, it is a sudden event. It is said that one should examine in conjunction with the third common point at this time. It is said that if one 'severs the demon' from the northwest corner of the Li trigram, it will cause harm, etc. From the trigram and the Nine Palaces Flying Stars of the year of death, one can clearly know who took away the ghosts, etc. From the deceased's year, one can know the hidden executioner, etc. The results of the date, hour, and constellations of death are clearly recorded in the book. The precautions for the eighteen kinds of funeral rituals and the funeral rituals, etc., are clearly recorded in the book. The thirteen kinds of funeral methods are named according to the deceased's funeral method. Funeral rituals, etc., are recorded in the book.

ན་པ་དེར་རྡེལ་ནག །ཡིན་པ་ལ་རྡེལ་དཀར་བཞག་འདུག་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཙམ་སྟེ། དོན་ལ་འདུར་ཐང་སོགས་གང་ཐོབ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱི་གཞན་མི་འོས་སོ། །ཟན་གཏད་མི་རུང་བཅུ་གསུམ་ནི་ཞེས་པ། བཅུ་གསུམ་ཟན་གཏད་མི་རུང་བ་ནི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱིར་ལྷ་མི་ངན་སོང་སྐྱེ་བ་གསུམ་དང་བྱེ་བྲག་བཅས་གཞུང་ན་ 26-4-29b གསལ་ལ། སྲོག་སོགས་དར་བ་ནི་གནམ་ལོར་འཐབས་པས་རྡེའུ་དཀར་བ། རྩུབ་བདུན་སོགས་ཀེག་ཆུང་བ། དབང་གིས་གནམ་ལོར་ཕར་གཅོད་པ་དར་གུད་གཟའ་སྐར་འབྲིང་ཞེས་དར་གུད་གནམ་ལོར་གཏུགས་པའོ། །ལོ་ཟླ་གཉིས་གནམ་ལོའི་སྨེ་ཕྲེང་དང་བསྟུན་པའི་སྨེ་བ། ཞག་ཚེས་འཆར། དུས་ཉིན་དགུ་མཚན་དགུའི་སྨེ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་ནག་ལ་བབ་དུས་ཤི་བ་དང་། བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་བཅས་འདོམས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། གཞན་མ་སྟེ་བབ་སྨེ་ཙམ་གཉིས་ནག་ཡིན་ན་དོམ་སྤྲེའི་ལུས་ལེན། དེ་བཞིན་བབ་སྨེའི་འབྲས་བུ་གཞན་གསལ། གཞན་ཡང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་སྟེ་ལུས་མ་གནམ་ལོའི་སྨེ་ཕྲེང་དང་བསྟུན་པའི་སྨེ་བ་བཅས་ལ། གཤིན་གྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བླ་དང་རབ་ཀླུང་ཞེས་སྐྱེས་སྨེ་བཅས་ལྔས་འཐབ་པས་ཉེར་ལྔ་ཁ་དམར་ལྔ་བཅས་སུ མ་ཅུ་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་ལུགས་གསལ། འཆི་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་སོགས་གསལ། དར་གུད་སྲོག་སོགས་བཞི་གནམ་ལོར་ཁྱེར་འབྲས་སོ། །འཆི་ལུགས་ར་མདའ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །རོ་རིགས་གཞུང་བཞིན་། ཤང་དཀར་ནི་ཟླ་བ་རྡིབ་པ་སྟེ་སྐད་མ་ཐོན་པར་ཤི་བ། གྲགས་པ་ནི་སྐད་ཐོན་ཙམ་ཤི་བ། སྐད་ཐོན་ནས་ཞག་ཤས་ཤི་ན་གྲགས་རྒྱལ་ཞེས་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། ཐོག་གྲི་རྐུན་པོ་ཞེས་པ་ཐོག་གིས་བསད་པ། ཤངས་དཀར་ནི་ཐོག་འོག་ཤོར་བ་སྟེ་སྔ་མ་དང་དོན་གཅིག་ཅེས་འདུག་ཀྱང་གྲི་རིགས་བཅུ་གསུམ་བཤད་པ་འདི་ཡང་མི་གསལ་ནག་ནོག་ཅན་དུ་འདུག་ལ་ཕྱི་མ་གསུམ་གང་ལ་ཟེར་བརྟག །བྱང་དུ་འབྲོང་གིས་བསད་སོགས་སྦྱར། བུ་མང་ཡོད་པ་ལོགས་སུ་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་སྦྱར། མཚུན་གཞུང་གསལ་ལ་ཕོ་ཡུལ་ལྷ་ལ་རིགས་བཞི་སྟེ་ལོ་གཅིག་པ་ཤི་ན་བྱར། བརྒྱད་དགུ་ཐོན་བུ། བཅུ་ནས་བཅུ་གསུམ་བར་སྣེལ། འབྲིང་པོ་ཞེས་གཉིས་ནས་བདུན་བར་ཤི་ན་ 26-4-30a ཞིང་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བཞི་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་བརྟགས་ཏེ་མིང་འདོགས་ལུགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལི་ཡིས་ཡོས་མ་སོགས་ནི་ལིར་བབ་ན་ཡོས་བརྔོ་བའི་སླ་ང་ཐོག་མ་ལ་ངན་པ་སོགས་ནི་སྤར་རྡེལ་ནག་ན་དེ་ལྟར་འོང་བ་སོགས་སོ། །སྐར་དྲུག་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེལ་གསུམ་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་རུས་ཁམས་ལྕགས་སྤྲེལ་སུམ་བརྒྱུད་ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་ལ་སྤྲེལ་བྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདོམས་དགོས་མིན་ཀྱང་འདི་རིགས་བསྲེགས་ན་ངན་པ་ཡིན་ལ། ཅི་རིགས་འདོམས་ན་དེ་བས་མི་རུང་ངོ་། །བསྲེག་མི་རུང་བ་ལ་གཤིན་པོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་

【現代漢語翻譯】在那之後是黑石。如果放的是白石，那只是爲了說明，實際上應該根據得到的『འདུར་ཐང་』等情況來處理，其他則不合適。『不能給食物的十三種情況』是指不能給食物的十三種情況的意思。一般來說，關於天人、惡趣三種轉生以及細節，經典中都有明確說明。關於生命等興旺，是因為在『གནམ་ལོར་』（藏語，年份）戰鬥而使用白石。『རྩུབ་བདུན་』等是小的障礙。通過力量在『གནམ་ལོར་』反過來切斷，興衰與星像有關，意思是興衰與年份有關。年份和月份與年份的九宮圖相對應。日期是上升。時間是白天九個和晚上九個的九宮圖，全部落在二黑時死亡。如果將落宮和二黑一起計算，就會墮入地獄。如果只有落宮是二黑，就會轉生為熊或猴子。同樣，落宮的結果在其他地方也有說明。此外，年份、月份、日期、時間四者的生命、身體、力量、運勢、靈魂，以及身體與年份的九宮圖相對應的九宮圖等。加上死者的生命、身體、力量、運勢、靈魂和『རབ་ཀླུང་』（藏語，極運），即出生九宮圖等五者相鬥，就會出現二十五和五煞等三十種情況。其他說法也很明確。死亡時的太陽等也很明確。興衰、生命等四者帶到年份的結果。死亡的方式如『ར་མདའ་』等按照經典。屍體的種類按照經典。『ཤང་དཀར་』（藏語，白喉）是指臨終時月亮墜落，即沒有發出聲音就死亡。『གྲགས་པ་』（藏語，聲音）是指發出聲音時死亡。發出聲音后幾天死亡稱為『གྲགས་རྒྱལ་』等，經典中有明確說明。『ཐོག་གྲི་རྐུན་པོ་』（藏語，雷擊、刀、盜賊）是指被雷擊殺死。『ཤངས་དཀར་』（藏語，白鼻）是指被雷擊中，與之前的意思相同，但關於十三種刀的說法也不明確，有些混亂，後面的三種指的是什麼需要考察。北方被野牦牛殺死等可以類推。有很多孩子但沒有分開的情況可以類推。關於『མཚུན་』經典中有明確說明，男性死後前往天界，有四種情況：一歲時死亡稱為『བྱར』。八九歲是『བུ』。十到十三歲是『སྣེལ』。中間，即二到七歲死亡稱為『ཞིང་ས་』，共有四種情況。此外，還可以通過年齡來判斷並取名字。『ལི་ཡིས་ཡོས་མ་སོགས་』（藏語，如果落在離位）是指落在離位，在炒青稞的第一個鍋上出現不好的情況等，如果在石子上出現黑點，就會出現這種情況。『སྐར་དྲུག་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེལ་གསུམ་བརྒྱུད་』（藏語，六星鐵元素猴三代）是指骨骼元素是鐵，猴三代死亡的年份、月份、日期三個都出現了猴。所有這些不一定都要計算，但如果火化這些，就會不好。如果儘可能地計算，那就更不好了。不能火化的是死者是鳥年或猴年。

【English Translation】 After that, there is a black stone. If a white stone is placed, it is only for explanation. In reality, it should be handled according to what is obtained, such as 'འདུར་ཐང་', and nothing else is appropriate. 'Thirteen situations where food cannot be given' means the thirteen situations where food cannot be given. Generally speaking, the three rebirths of gods, humans, and evil destinies, as well as the details, are clearly explained in the scriptures. The prosperity of life, etc., is because white stones are used in the 'གནམ་ལོར་' (Tibetan, year). 'རྩུབ་བདུན་' etc. are small obstacles. Cutting back in 'གནམ་ལོར་' through power, prosperity and decline are related to the stars, meaning that prosperity and decline are related to the year. The year and month correspond to the nine palaces of the year. The date is rising. The time is the nine palaces of nine days and nine nights, all falling on the two black when death occurs. If the falling palace and the two black are calculated together, one will fall into hell. If only the falling palace is two black, one will be reborn as a bear or monkey. Similarly, the results of the falling palace are explained elsewhere. In addition, the life, body, power, fortune, and soul of the year, month, day, and time, as well as the nine palaces corresponding to the body and the nine palaces of the year, etc. Adding the life, body, power, fortune, soul, and 'རབ་ཀླུང་' (Tibetan, extreme fortune) of the deceased, that is, the five elements such as the birth nine palaces fighting each other, twenty-five and five evil spirits and other thirty situations will appear. Other statements are also clear. The sun at the time of death, etc. are also clear. The results of prosperity and decline, life, etc. being brought to the year. The manner of death, such as 'ར་མདའ་', is according to the scriptures. The types of corpses are according to the scriptures. 'ཤང་དཀར་' (Tibetan, white throat) refers to the moon falling at the time of death, that is, dying without making a sound. 'གྲགས་པ་' (Tibetan, sound) refers to dying when making a sound. Dying a few days after making a sound is called 'གྲགས་རྒྱལ་', etc., which is clearly explained in the scriptures. 'ཐོག་གྲི་རྐུན་པོ་' (Tibetan, lightning strike, knife, thief) refers to being killed by lightning. 'ཤངས་དཀར་' (Tibetan, white nose) refers to being struck by lightning, which has the same meaning as before, but the statement about the thirteen types of knives is also unclear and somewhat confusing. What the latter three refer to needs to be investigated. Being killed by a wild yak in the north, etc. can be inferred. Situations where there are many children but they are not separated can be inferred. The scriptures clearly explain 'མཚུན་'. After a man dies, he goes to heaven, and there are four situations: dying at the age of one is called 'བྱར'. Eight or nine years old is 'བུ'. Ten to thirteen years old is 'སྣེལ'. In the middle, that is, dying from two to seven years old is called 'ཞིང་ས་', and there are four situations. In addition, you can also judge and name according to age. 'ལི་ཡིས་ཡོས་མ་སོགས་' (Tibetan, if it falls in the Li position) means that if it falls in the Li position, bad things will happen on the first pot for frying barley, etc. If black spots appear on the stone, this will happen. 'སྐར་དྲུག་ལྕགས་ཁམས་སྤྲེལ་གསུམ་བརྒྱུད་' (Tibetan, six-star iron element monkey three generations) means that the skeletal element is iron, and the year, month, and day of the death of the monkey three generations all have monkeys. All of these do not necessarily have to be calculated, but if these are cremated, it will be bad. If you calculate as much as possible, it will be even worse. What cannot be cremated is that the deceased is a bird year or a monkey year.

པ་ནས་དྲུག་ལོག་མིན་པའི་བར་སོ་གཅིག་ཡོད་པར་བཤད། བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་ཁམས་ནི་ལྕགས་ཞེས་པ། སྤྱིར་ལྕགས་ཁམས་བསྲེག་མི་རུང་བའི་ཚིག་སྟེ་འོག་གི་སྤར་སྨེ་སོགས་ལ་སྦྱར་རོ། །བསྲེག་པར་བཟང་བ་དགུ་ནི་གནམ་ལོ་གཤེད་བཞི་ཡིན་པ། རྟ་སྦྲུལ་ཡིན་པ། གཤིན་པོ་གཤེད་བཞི་ཡིན་པ། རྟ་སྦྲུལ་ཡིན་པ། གཤིན་པོ་བབ་སྤར་མེ་ཡིན་པ། ཡང་ན་ས་ཡིན་པ། གཤིན་བབ་སྨེ་མེ་ཡིན་པ། ཡང་ན་ས་ཁམས་སྨེ་བ་ཡིན་པ། གསོན་པོ་བྱི་ཕག་ལོ་པ་མང་ན་སྟེ། དེ་དགུ་གང་ཡིན་ཀྱང་སྲེག་པ་བཟང་། བཅུ་ཞེས་པ་བཏང་གཅོད་བརྩིས་པ་སྟེ་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དེས་འགྲེའོ། །སྦ་རུ་མི་རུང་བ་རྡེལ་བཅུ་དགུ་བཏང་བཅས་ཉེར་གཅིག་བཙད་པོ་དང་དགེ་བཤེས་སོགས་ནས་རིམ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སྤར་སྨེ་གང་བབ་དེ་དང་ཤི་དུས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་སོགས་ཡིན་ནོ། །སྦ་བཟང་བཅུ་གོང་གི་སྲེག་སྐབས་ལྟར་བྱ་སྤྲེལ་སོགས་ལ་སྦྱར། །སྒྲུབ་མི་རུང་བཏང་བཅས་ཉེར་བཞི་དང་། བཟང་བ་བཅུ་བཅས་དང་། ཆུར་བསྒྱུར་མི་རུང་བཏང་བཅས་ཉེར་ལྔ་བཟང་བ་བཅུ། རི་སྐྱེལ་མི་རུང་བཏང་བཅས་ཉེར་གཅིག །བཟང་བ་བཅུ་བཅས་གོང་ལྟར་བསྒྲེས་པས་ཤེས། རོ་ཆས་རོ་རྫོངས་སྐོར་ལ། བཀྲ་འདུར་སོགས་ 26-4-30b ཚིག་ཁ་མི་གསལ་བ་ལས་སྤྱིར་གཞུང་གིས་ཤེས། བཀྲ་ཡིན་ཀྱང་ཆུང་ཤི་བ་སོགས་ལ་དམིགས་བསལ་འདུར་ལུགས་གཞུང་གིས་གསལ། བཀྲ་ལུས་ནག་ཤི་སོར་ཤི་སོགས་བུར་མ་མཐོང་ཡང་། བཀྲ་དེའི་ལུས་སྨེ་གང་ཡིན་ལས་འདྲའོ། །ཆུང་ངུར་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཆས། བཞག་ས་སྦས་ས་མནན་ས་དྲུག་དྲུག་དང་། འགོ་ལྷ་དྲུག་བདུད་བརྒྱད་སོགས་གཞུང་ལྟར། དེ་ལ་བཞི་པ་ལྔ་པ་སོགས་གྲངས་ཕལ་ཆེར་བྱུང་བ་ཐོན་བུ་ནས་བུ་ཚ་རྣམས་རིམ་བཞིན་བགྲང་ངོ་། །གཉིས་ནག་གར་ཡོད་ལ་ནག་ཐིག་བྱས་ན་བུ་དེ་སླར་ཡང་ཕ་མའི་མངལ་དུ་ཆགས་དུས་གནས་དེར་སྨེ་བ་ཤ་མཚན་ཡོད་ཟེར་བ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད། བུའི་སྐྱེས་སྨེ་དབུས་བཅུག་ཡིན་ནམ་སྙམ། སྤར་ཁའི་གནམ་སྨན་ནི་མ་ཡིའོ། །སྨེ་ཕྱོགས་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གིས་བརྩི། ཆུང་ངུར་དེ་སྤར་སྨེ་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བའི་འབྲས་ཡིན་ནོ། །ལོ་བརྒྱད་ཚུན་ཆད་ཆ་ལུགས་གཅིག་ཅེས་པ་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ཚུན་ཆད་ཤི་ན་ཆ་ལུགས་གཅིག་ལ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས། ལོ་གསུམ་ཚུན་མ་དམིགས་འདྲིས་ས་སྟེ་མཐོང་ས་སོགས་སུ་སྦ་ཞེས་སོ། །བརྒྱད་ནས་བཅུའི་བར་མཚུན་ལྷ་སྨན་ཞེས་པ་ཡིན་གྱི་ཆུང་ངུར་མིན་ཞེས་སོ། །དམར་ཆོད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསལ། ལྟེ་བསྒྱུར་སྐབས་མགྱོགས་པ་དང་པོ་སོགས། ཐབས་དང་པོ་གཉིས་པ་སོགས་ཟེར་བ་ཡིན་གྱི་བུ་ཚའི་གྲངས་མིན་ནོ། །ཕྱིའི་མགྱོགས་པ་ལས་ཆུ་མགྱོགས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞེས་ཆུ་དྲག་ཏུ་བབས་པས་སྦུ་བ་འཕྱུར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་གཞན་གསལ། གཅེས་དུར་བཏང་བཅས་བཅུ་གསུམ་གཞུང་གིས་གསལ། ༈ 單雙十一子卦 ཟློས་པ་ཡོད་མེད་ལ།

【現代漢語翻譯】據說，從五到非六復卦之間有三十一個卦。猴年和雞年出生的人的元素是鐵。一般來說，'鐵元素不應被燃燒'這句話適用於下面的卦和九宮格等。適合燃燒的九種情況是：天年煞四（gNam lo gShed bzhi），即馬年和蛇年出生的人；亡者煞四（gShin po gShed bzhi），即馬年和蛇年出生的人；亡者降卦為火（gShin po babs spar me），或者為土；亡者降九宮格為火（gShin babs sMe me），或者為土元素九宮格；如果生者是鼠年或豬年出生的人，則多數情況下，無論以上九種情況中的哪一種，都適合燃燒。十是指加上'斷'（bTang gCod）的情況，上下都用這個來解釋。不適合埋葬的情況有十九種，加上'斷'的情況共有二十一種，從國王和格西（dGe bshes，善知識）等依次排列。這裡指的是任何情況下，所落入的卦和九宮格，以及死時的星宿等。適合埋葬的十種情況，可以參考上面關於燃燒的情況，適用於猴年和雞年等。不適合進行儀軌的情況有二十四種，加上適合的十種情況。不適合水葬的情況有二十五種，加上適合的十種情況。不適合遷移到山上（天葬）的情況有二十一種，加上適合的十種情況。以上都可以通過與上述情況進行比較來理解。關於喪葬用品：吉祥的喪葬（bKra 'dur）等。由於有些詞語不清楚，所以總體上要參考經典。即使是吉祥的喪葬，對於早逝者等也有特殊的喪葬方式，經典中有明確說明。吉祥的身體，黑死病死亡，自殺死亡等，即使沒有親眼見到，也可以根據吉祥喪葬的身體所對應的九宮格來判斷。對於年幼者，有共同和特殊的喪葬用品。放置的地方、隱藏的地方、按壓的地方各有六個，以及首神六個、魔鬼八個等，都按照經典來。其中，第四個、第五個等，大多數情況下，從孫子到曾孫依次計數。如果在黑色的地方做了黑色的標記，據說當這個孩子再次投胎成為父母的孩子時，那個地方會有胎記或肉痣，需要考察。孩子的出生九宮格是否在中央？卦的天醫是母親。九宮格方向的天醫放在中央來計算。對於年幼者，這是將卦和九宮格放在哪個方向的結果。據說八歲以下的孩子的服裝都是一樣的，一般來說，如果孩子在八歲以下去世，服裝都是一樣的。三歲以下的，埋在不特定的地方，即容易看到的地方等。八歲到十歲之間，是'伴隨神靈和天醫'（mTshun lHa sMan）的意思，而不是年幼者的喪葬。紅色祭品等在經典中有明確說明。在轉移中心（lTe bsgyur）的時候，'最快的第一種'等，指的是第一種方法和第二種方法等，而不是孩子的數量。從外部的快速來看，'水快鮮花散'（chu mgyogs me tog 'thor）是指水流湍急，泡沫飛濺嗎？其他情況需要進一步明確。加上'斷'的情況，共有十三個珍貴的墓葬，經典中有明確說明。單雙十一子卦有無重複？

【English Translation】 It is said that there are thirty-one hexagrams between the fifth and non-sixth reversed hexagrams. The element of those born in the year of the monkey and the year of the rooster is iron. In general, the phrase 'the iron element should not be burned' applies to the hexagrams and nine palaces below, etc. The nine situations suitable for burning are: Heavenly Year Killing Four (gNam lo gShed bzhi), which are those born in the year of the horse and the year of the snake; Deceased Killing Four (gShin po gShed bzhi), which are those born in the year of the horse and the year of the snake; the hexagram of the deceased's descent is fire (gShin po babs spar me), or it is earth; the nine palace of the deceased's descent is fire (gShin babs sMe me), or it is the earth element nine palace; if the living are born in the year of the rat or the year of the pig, in most cases, whichever of the above nine situations is suitable for burning. Ten refers to adding the situation of 'severance' (bTang gCod), which is used to explain everything above and below. There are nineteen situations that are not suitable for burial, and there are a total of twenty-one situations including 'severance', arranged in order from the king and Geshe (dGe bshes, spiritual friend), etc. Here, it refers to the hexagram and nine palace that fall in any case, as well as the constellations at the time of death, etc. The ten situations suitable for burial can be referred to the above situations regarding burning, and are applicable to the year of the monkey and the year of the rooster, etc. There are twenty-four situations that are not suitable for performing rituals, plus ten suitable situations. There are twenty-five situations that are not suitable for water burial, plus ten suitable situations. There are twenty-one situations that are not suitable for transferring to the mountain (sky burial), plus ten suitable situations. All of the above can be understood by comparing with the above situations. Regarding funeral supplies: auspicious funerals (bKra 'dur), etc. Since some words are unclear, the classics should be consulted in general. Even for auspicious funerals, there are special funeral methods for those who die young, etc., which are clearly stated in the classics. An auspicious body, death from the black death, suicide, etc., even if not seen with one's own eyes, can be judged based on the nine palace corresponding to the body of the auspicious funeral. For young children, there are common and special funeral supplies. There are six places to place, six places to hide, and six places to press, as well as six head gods, eight demons, etc., all according to the classics. Among them, the fourth, fifth, etc., in most cases, are counted sequentially from grandchildren to great-grandchildren. If a black mark is made in a black place, it is said that when this child is reincarnated as the child of the parents again, there will be a birthmark or mole in that place, which needs to be investigated. Is the child's birth nine palace in the center? The heavenly doctor of the hexagram is the mother. The heavenly doctor in the direction of the nine palace is placed in the center to calculate. For young children, this is the result of placing the hexagram and nine palace in which direction. It is said that the clothes of children under the age of eight are the same, and in general, if a child dies under the age of eight, the clothes are the same. For those under three years old, they are buried in unspecified places, that is, places that are easy to see, etc. From eight to ten years old, it means 'accompanying gods and heavenly doctors' (mTshun lHa sMan), not the funeral of young children. Red offerings, etc. are clearly stated in the classics. When transferring the center (lTe bsgyur), 'the fastest first type', etc., refers to the first method and the second method, etc., not the number of children. From the external fast, does 'water fast flowers scatter' (chu mgyogs me tog 'thor) refer to the rapid flow of water and the splashing of foam? Other situations need to be further clarified. Including the situation of 'severance', there are thirteen precious tombs in total, which are clearly stated in the classics. Single or double eleven sub-hexagrams. Is there repetition or not?

རྭ་བསེའི་རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཅིག །འགྲམ་ཕྲན་བརྒྱ་སོ་དྲུག །སྒྲ་འབྱིན་བརྒྱ་ང་གསུམ། འདུག་སྟངས་རྡེལ་བཞི་བཅས་ལས། དང་པོ་ལ། ལོ་༡ཡི་རྭ་བསེ་གནམ་ལོ་གཤིན་སྲོག་གི་དགྲ་སྟག་ལ་བྱ་སྤྲེལ་ལྟ་བུ། དུར་ལོ་དུར་ཆུང་ 26-4-31a ཡར་མར་བཞི་གཤེད་བདུན་ཟུར་རང་ཀེག་མཐུན་གསུམ་མཚེ་མ་དཀར་ཆེན་དཀར་ཆུང་དང་། མཚེ་མ་དྲུག་འདིར་བཞེད་པ་མང་ཡང་བུ་ཡིག་ཏུ། ཆུ་སྟག་མེ་སྟག་གཉིས་ཤིང་གདུག་པ་ཅན། ཆུ་སྦྲུལ་མེ་སྦྲུལ་གཉིས་མེ་གདུག་ཅན། ལྕགས་སྤྲེལ་ཤིང་སྤྲེལ་གཉིས་ལྕགས་གདུག་ཅན། ཤིང་ཕག་ལྕགས་ཕག་གཉིས་ཆུ་གདུག་ཅན། མེ་ཡི་བྱ་སྤྲེལ་དང་ལྕགས་ལུག་གསུམ། མེ་བྱི་ཆུ་ཕག་གཉིས་ཏེ་སྡེ་ཚན་དྲུག་ལ་བཤད་འདུག །འདི་དྲུག་གཤེན་དང་གནམ་ལོར་འདོམས་ནའོ། །འདི་ལ་ནག་འཐུས་ཀྱང་ཟེར། ཡང་ན་ལོག་མིན་དང་འདོམས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་གནམ་ལོར་ཤར་བ་དང་། ལོག་མིན་ཀྱང་སྲོག་གི་དགྲ་དུར་བཞི་གཤེད་བདུན་ཟུར་རང་ཀེག་མཐུན་གསུམ་དཀར་ཆེ་ཆུང་། ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད། བྱེ་བྲལ་ཕུང་གྱོད། རུས་གཅོད། གནམ་སྒོ་ས་སྒོ་བཅས་ཡོད་མེད་བརྟག་པས་ལོ་དང་ཕྱི་གཟའ་བཅས་ལ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་ཉེར་བདུན་བུ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་འདུག །རྩ་བར་བཅུ་དགུར་བཤད། འདི་རིགས་ལ་ངན་པ་གཅིག་ཡོད་ཕན་ཆད་ལོའི་རྭ་བསེ་བཏང་གཅོད་ནག །དེ་ཡི་ནང་གི་སྐྱོན་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་དཀར་བའོ། །སྨེ་བའི་རྭ་བསེ་ནི་ཀེག་ཕྲན་བཞི་བཏང་བཅས་ལྔ། སྤར་ཁའི་རྭ་བསེ་༣སྲོག་གི་དགྲར་དར། དུར་སྤར། ཕོ་ལི་མོ་ཁམ་བབ་པ་དང་གསུམ། དུར་གུང་༤ སྲོག་སོགས་གནམ་ལོར་གཏུགས་པས་ངན་དྲུག་བབ་ན་ནག །དེ་ཡང་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བས་ངོས་འཛིན་ཞེ་བརྒྱད་དུ་བགྲང་། གང་རུང་ནག་ཕན་ཆད་བཏང་ནག །ཟླ་བའི་རྭ་བ༥སེ་བཏང་བཅས་བཅུ་གཉིས་ནི། གཤིན་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དང་། གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར། དུར་ཞུགས་ཟླ་བ། དུར་ཆུང་། བཞི་གཤེད། རང་ཀེག་མཐུན་གསུམ། མཚེ་མ། ལོ་སྐར་ཆེ་ཆུང་། ངན་ཀླུང་བཅུ་ 26-4-31b གཉིས་བཅས་ཐུག་མིན། ཞ༦ག་ལའང་དེ་འདྲ་བཅུ་གཉིས། སྐར་མ༧འི་རྭ་བསེ་བཏང་བཅས་བཞི། སྐར་མ་མགོ བློས་སྐར། ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྐར། ཁ་དམར་བཅས་སོ། །གཟའ་༨ རྭ་བསེ་བཏང་བཅས་གསུམ། ཟློས་གཟའ། ཁམས་ཀྱི་དགྲ་གཟའ་བཏང་བཅས་སོ། །དུས་རྭ་༩བསེ་བཏང་བཅས་བཅུ་གཉིས་ཞག་དང་འདྲ་བར་དུས་ལ་བརྩི། གསོན༡༠་ལ་གནོད་གནོད་མིན་རྭ་བསེ་ནི་སྤྱིར་ས་བཅད་བཅུ་གཅིག་པའི་རྡེའུ་དང་བསྟུན་ནས་གསོན་སུ་ལ་ངན་ངོས་འཛིན་དགོས་ཀྱང་། ད་ལོ་ཤི་གསོན་སྤར་ཁ་གཅིག་པ་དང་གཤིན་པོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་ཡོད་ན་ངན། མེད་ན་མི་ཟློས་སོ། །དེ་བཅུ་དཀར་ནག་བགྲངས་ལ་ཁ་དམར་བཅས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྭ་བསེ་རྡེལ་རྩ་བཅུ་གཅིག་ཅེས་བུར་འདུག །ཡང་ན་ལོ་དང་ལོག་མིན་ཐ

【現代漢語翻譯】有十一顆名為『拉色』（Rawa-bse，一種占卜方法）的主石，一百三十六顆輔石，一百五十三顆發聲石，以及四顆坐姿石。首先，關於一年中的『拉色』，例如，如果某人的生辰屬相是虎，那麼對於屬相為虎的人來說，猴年和雞年就是『天年』（gnam lo，流年不利）和『兇年』（gshin srog，死亡之年）的敵人。還有『墓年』（dur lo，埋葬之年）和『小墓年』（dur chung，小埋葬之年）。向上或向下，有『四煞』（bzhi gshed，四種兇煞）、『七隅』（bdun zur，七個角落）、『自克』（rang kek，自我剋制）、『相合』（mthun，和諧）和『三合』（gsum mthse ma，三個組合），以及『大白』（dkar chen，大白色）和『小白』（dkar chung，小白色）。關於六合，雖然有許多不同的觀點，但在子書中，有兩種水虎和火虎是木惡性的，兩種水蛇和火蛇是火惡性的，兩種金猴和木猴是金惡性的，兩種木豬和金豬是水惡性的。火雞、火猴和金羊這三種，以及火鼠和水豬這兩種，被分為六組。這六種可以與『兇煞』（gshen，兇猛）和『天年』相對應。這也被稱為『黑色精華』（nag 'thugs）。或者，它也可以與『逆位』（log min，相反的位置）相對應。十二『惡龍』（ngan klung，邪惡之龍）中，四金和八火出現在『天年』中，而『逆位』也是生命之敵，有『四墓』、『七煞』、『自克』、『相合』、『三合』、『大白』和『小白』，四金和八火。通過檢查是否存在『分離』（bye bral，分離）、『破產』（phung gyod，毀滅）、『斷骨』（rus gcod，斷骨）、『天門』（gnam sgo，天堂之門）和『地門』（sa sgo，大地之門），可以識別年份和外行星，並在子書中列出了二十七顆石頭。根本上說有十九種。如果這些類別中有一個壞的，那麼那一年的『拉色』就被認為是黑色的。如果其中沒有任何缺陷，那就是白色的。關於『朵』（sme ba，九宮數）的『拉色』，有四個『小克』（kek phran，小克制），總共五個。關於『八卦』（spar kha，八卦）的『拉色』，三合是生命之敵，有『墓卦』（dur spar，墳墓八卦）、『陽利』（pho li，陽利）、『陰坎』（mo kham，陰坎）的降臨，總共三種。『墓宮』（dur gung，墳墓宮殿）四合，如果生命等與『天年』相沖突，並且有六個壞的降臨，那就是黑色的。此外，通過將十二種興衰應用於生命等四種，可以識別出四十八種。如果其中任何一種是黑色的，那就是黑色的。關於月份的『拉色』，總共有十二種，包括那些變成生命之敵的月份，以及兇年的『七隅』、『入墓月』（dur zhugs zla ba，進入墳墓的月份）、『小墓』、『四煞』、『自克』、『相合』、『三合』、『雙月』（mthse ma，雙胞胎月）、『大小年星』（lo skar che chung，大小年星）和十二『惡龍』等。對於日子來說，也有類似的十二種。關於星星的『拉色』，總共有四種，包括『首星』（skar ma mgo，頭星）、『心星』（blos skar，意識之星）、『五行之敵星』（khams kyi dgra skar，元素之敵星）和『紅口』（kha dmar，紅口）。關於行星的『拉色』，總共有三種，包括『重複星』（zlos gza'，重複行星）和『五行之敵星』。關於時間的『拉色』，總共有十二種，與日子類似，時間也被考慮在內。關於對生者的危害，『拉色』通常與十一個部分的石頭相對應，以識別對生者的危害。然而，如果今年的死者和生者的『八卦』相同，並且死者有『三合年』（mthun gsum lo pa，和諧三年），那就是壞的。如果沒有，那就不會重複。將這十個分為黑白，包括『紅口』在內的十一個被稱為『拉色石根十一』（rawa bse rdel rtsa bcu gcig），就像一個腫塊。或者，年份和『逆位』等。

【English Translation】 There are eleven root stones called 'Rawa-bse' (a type of divination), one hundred and thirty-six subsidiary stones, one hundred and fifty-three sound-producing stones, and four sitting stones. Firstly, regarding the 'Rawa-bse' of the year, for example, if someone's birth year is the Tiger, then for those born in the year of the Tiger, the years of the Monkey and Rooster are enemies of 'Gnam Lo' (gnam lo, inauspicious year) and 'Gshin Srog' (gshin srog, year of death). There are also 'Tomb Year' (dur lo, year of burial) and 'Small Tomb Year' (dur chung, small year of burial). Upward or downward, there are 'Four Killings' (bzhi gshed, four types of killings), 'Seven Corners' (bdun zur, seven corners), 'Self-Control' (rang kek, self-restraint), 'Harmony' (mthun, harmonious), and 'Three Combinations' (gsum mthse ma, three combinations), as well as 'Great White' (dkar chen, great white) and 'Small White' (dkar chung, small white). Regarding the six combinations, although there are many different views, in the sub-texts, two Water Tigers and Fire Tigers are Wood Malignant, two Water Snakes and Fire Snakes are Fire Malignant, two Iron Monkeys and Wood Monkeys are Iron Malignant, and two Wood Pigs and Iron Pigs are Water Malignant. The three of Fire Rooster, Fire Monkey, and Gold Sheep, and the two of Fire Rat and Water Pig, are divided into six groups. These six can correspond to 'Killings' (gshen, fierce) and 'Gnam Lo'. This is also called 'Black Essence' (nag 'thugs). Alternatively, it can also correspond to 'Reverse Position' (log min, opposite position). Among the twelve 'Evil Dragons' (ngan klung, evil dragons), four Gold and eight Fire appear in 'Gnam Lo', while 'Reverse Position' is also an enemy of life, with 'Four Tombs', 'Seven Killings', 'Self-Control', 'Harmony', 'Three Combinations', 'Great White', and 'Small White', four Gold and eight Fire. By examining whether there are 'Separation' (bye bral, separation), 'Bankruptcy' (phung gyod, destruction), 'Bone Cutting' (rus gcod, bone cutting), 'Heaven's Gate' (gnam sgo, heaven's gate), and 'Earth's Gate' (sa sgo, earth's gate), one can identify the year and outer planets, and twenty-seven stones are listed in the sub-texts. Fundamentally, there are nineteen. If there is one bad one among these categories, then the 'Rawa-bse' of that year is considered black. If there are no defects in it, it is white. Regarding the 'Rawa-bse' of 'Dme' (sme ba, nine palace numbers), there are four 'Small Controls' (kek phran, small controls), totaling five. Regarding the 'Rawa-bse' of 'Eight Trigrams' (spar kha, eight trigrams), the three combinations are enemies of life, with the descent of 'Tomb Trigram' (dur spar, tomb trigram), 'Yang Li' (pho li, yang li), and 'Yin Kan' (mo kham, yin kan), totaling three. The 'Tomb Palace' (dur gung, tomb palace) four combinations, if life and so on conflict with 'Gnam Lo' and there are six bad ones descending, it is black. Furthermore, by applying the twelve rises and falls to the four of life and so on, forty-eight types can be identified. If any of these are black, it is black. Regarding the 'Rawa-bse' of the month, there are a total of twelve, including months that become enemies of life, as well as the 'Seven Corners' of the inauspicious year, 'Month of Entering the Tomb' (dur zhugs zla ba, month of entering the tomb), 'Small Tomb', 'Four Killings', 'Self-Control', 'Harmony', 'Three Combinations', 'Twin Month' (mthse ma, twin month), 'Big and Small Year Stars' (lo skar che chung, big and small year stars), and the twelve 'Evil Dragons', etc. For days, there are also similar twelve types. Regarding the 'Rawa-bse' of the stars, there are a total of four types, including 'Head Star' (skar ma mgo, head star), 'Mind Star' (blos skar, mind star), 'Enemy Star of the Five Elements' (khams kyi dgra skar, enemy star of the elements), and 'Red Mouth' (kha dmar, red mouth). Regarding the 'Rawa-bse' of the planets, there are a total of three types, including 'Repeating Planet' (zlos gza', repeating planet) and 'Enemy Star of the Five Elements'. Regarding the 'Rawa-bse' of time, there are a total of twelve types, similar to days, time is also taken into account. Regarding the harm to the living, 'Rawa-bse' generally corresponds to the stones of eleven sections to identify the harm to the living. However, if the 'Eight Trigrams' of the dead and living this year are the same, and the dead have a 'Three Combination Year' (mthun gsum lo pa, harmonious three years), it is bad. If not, it will not repeat. Dividing these ten into black and white, the eleven including 'Red Mouth' are called 'Rawa Bse Stone Root Eleven' (rawa bse rdel rtsa bcu gcig), like a lump. Alternatively, the year and 'Reverse Position', etc.

་དད་ཕྱེ་ན་བཅུ་གཅིག་དངོས་འབྱུང་། རྩ་བར་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་རྡེའུ་བདུན་ཕུར་བཅུ་གཅིག་སོགས་དོན་འདྲ་ཡང་དབྱེ་སྒོ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་ཙམ་མོ། །༈ 障大小類 འགྲམ་ཆེ་ཆུང་སྐོར་ལ། རྟ་སྦྲུལ་ལི་ལ་ཤི་བ་ལྟ་བུ་རང་ཐོག་ཤི་བ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཁོག་འགྲམ་ཟེར། དེ་ལ་རྟ་སྦྲུལ་ལིར་ཤི ལུག་ལོ་ཁོན་ཤི་སོགས་བརྒྱད། ཡང་སྤར་ཁ་ལི་ལ་བབ་དུས། གནམ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་རྟ་སྦྲུལ་ལ་ཤི་བ་བཞི་དང་། དགྲ་བྱི་ཕག་གི་ལོ་སོགས་ལ་ཤི་བ་བཞི་ཁྱད་པར་ལོ་སོགས་རྟ་སྦྲུལ་དབང་ཐང་མེ་ཅན་བྱུང་ན་ཉེན་ཆེ་བ་བཅས་དགུ་སྟེ་བཏང་བཅས་བརྩིས་ན་བཅུ་དགུ་འོང་། སྙིང་འགྲམ་ལ་སྤྱིར་དྭ་ཟིན་གང་གི་ཐོག་ཏུ་ཤི་ཡང་སྙིང་འགྲམ་ཡིན། དེ་ལ་དྭ་འགྲམ་ལ་ལྔ་སྟེ། དྭ་ཐོག་ཤི་བ། བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་ཤི་བ་བཞི་བཅས་སོ། །ཞིབ་ཏུ་གཅེས་འགྲམ་ལྔ་ནི། དྭ་ཐོག་བྱ་སྤྲེལ་ཤི་བ། དྭ་ལ་བབ་པ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བྱ་སྤྲེལ་ལ་ཤི་བ་བཞི་བཏང་བཅས་དྲུག་གོ། ཡན་ལག་སྙིང་འགྲམ་དྭ་ཐོག་རྟ་སྦྲུལ་ཤི་བ་བཞི་དང་། 26-4-32a དེ་བཞིན་དྭ་ཐོག་ཏུ་སྟག་ཡོས་ཤི་བ། བྱི་ཕག་ཤི་བ། གཤེད་བཞི་ཤི་བའི་ཆ་ནས་བཞི་བཏང་བཅས་ལྔ། ཟིན་གྱི་སྙིང་འགྲམ་ལའང་དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས། ཟིན་ཐོག་ཤི་བའང་། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྟག་ཡོས་སྦྱར་བ་ལྔ་འགྲམ་སྙིང་ཟེར། འཇམ་འགྲམ་མམ་གོང་འགྲམ་སྙིང་གི་ཡན་ལག །རྟ་སྦྲུལ་ཟིན་ཤི་སོགས་བཞི། སྙིང་གི་དོ་ཐག་ཆད་པ་བྱ་སྤྲེལ་ལིར་ཤི་གཤེད་བཞི་ཟིན་ཤི་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །སྲིད་པའི་སྙིང་འགྲམ་རྟ་སྦྲུལ་ལིར་ཤི་རྟ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཡིན་པ་བཅས་དངོས་ལྔ་བཏང་བཅས་དྲུག །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་འགྲམ་ལི་ལ་བྱ་སྤྲེལ་ཤི་སོགས་གོང་ལྟར་བཞི་བཏང་བཅས་ལྔ་འོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྙིང་འགྲམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། སྤྱིའི་བཏང་བཅས་རྡེའུ་ཞེ་གསུམ་བརྩི་འདུག །དགུ་འགྲམ་ལ་དགུ་དང་པོ་ནས་དགུ་དགུ་གྱ་གཅིག་བར་ནང་སེལ་དགུ་དང་བཅས་བཅུ། ར་བཞིའི་ཚེས་དྲུག་ལ་ཤི་བ་སོགས་ཉི་མའི་ན་ཤི་དུར་འགྲམ་བཏང་བཅས་བཞི། གནམ་ས་བར་རི་བཞི་སོ་སོར་བཅོ་བརྒྱད་རེ་འབྱུང་བའི་དོན་གཉིས་ནི། གཤིན་སྤར་ཁེན། གནམ་ལོ་ལྕགས་ཁྱི་དང་། གཞན་ཡང་ཤིང་མེ་ས་ཆུའི་ཁྱི་བཞི། ལྕགས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལས་གང་རུང་དེ་ཡང་ལྕགས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནི་ལྕགས་ཁྱི་མ་གཏོགས་པའི་དབང་ཐང་ལྕགས་ཅན་གྱི་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ར་བཞིའི་ཚེས་དྲུག་བཅས་སོ་སོར་བགྲངས་ནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེའི་གང་རུང་ཡིན་ན་གནམ་དུར། བར་དུར་ནི་ཟོན་དང་ཤིང་སོགས་འབྲུག་ལྔ། འབྲུག་མ་གཏོགས་ཤིང་ལོ་བཅུ་གཅིག །འབྲིང་བཞིའི་བཅུ་དྲུག་བཅས་སོ། །གཞན་དེས་འགྲེ་འབྲས་བཤད་དུ་གསལ། མཐའི་བཅུ་དྲུག་ཐ་ཆུང་གིའོ། །ན་ཤི་དུར་འགྲམ་ནི་གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྐྱེས་པའི་སྨེ་བ་ལྔ་ལ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔར་ཕྱེ་ལ་

【現代漢語翻譯】如果細分，則有十一種實際情況。根本上，在月份、日期、時間上，有七個「རྡེའུ་（rdewu，骰子）」，十一個「ཕུར་（phur，橛）」等，意義相同，只是分類方式詳略有別。關於障的大小分類：關於大和小「འགྲམ་（'gram，邊緣，這裡指兇煞）」的分類，如馬、蛇年出生的人自然死亡，稱為「魔的身體邊緣」。其中，馬、蛇年死亡，羊年「ཁོན་（khon）」死亡等共有八種。又如，當「སྤར་ཁ་（spar kha，八卦）」落在「ལི་（li，離卦）」上時，天干地支的年、月、日、時在馬、蛇年死亡的有四種；與敵人鼠、豬年等死亡的有四種。特別地，如果年份等出現馬、蛇且五行屬火，則更加危險。以上共九種，加上「བཏང་（btang，放棄，這裡指不吉利的情況）」的情況，總共有十九種。「སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心邊緣，指核心的兇煞）」一般指無論誰在「དྭ་（dwa，兇日）」死亡，都屬於「སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心邊緣）」。其中，「དྭ་འགྲམ་（dwa 'gram，兇日邊緣）」有五種：在「དྭ་（dwa，兇日）」死亡；雞、猴年的年、月、日、時死亡的有四種。詳細來說，「གཅེས་འགྲམ་（gces 'gram，珍貴邊緣，指特別重要的兇煞）」有五種：在「དྭ་（dwa，兇日）」雞、猴年死亡；落在「དྭ་（dwa，兇日）」的年、月、日、時在雞、猴年死亡的有四種，加上「བཏང་（btang，放棄）」的情況，共有六種。「ཡན་ལག་སྙིང་འགྲམ་（yan lag snying 'gram，分支心邊緣，指從核心兇煞衍生出的）」：在「དྭ་（dwa，兇日）」馬、蛇年死亡的有四種。同樣，在「དྭ་（dwa，兇日）」虎、兔年死亡；鼠、豬年死亡；從「གཤེད་བཞི་（gshed bzhi，四煞）」死亡的角度來看有四種，加上「བཏང་（btang，放棄）」的情況，共有五種。「ཟིན་（zin，吉日）」的「སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心邊緣）」也同樣適用，即在「ཟིན་（zin，吉日）」死亡，年、月、日、時與虎、兔年相配的五種情況，稱為「འགྲམ་སྙིང་（'gram snying，邊緣心，指兇煞的核心）」。「འཇམ་འགྲམ་（'jam 'gram，柔和邊緣）」或「གོང་འགྲམ་（gong 'gram，上邊緣）」是「སྙིང་（snying，心，核心）」的分支。馬、蛇年在「ཟིན་（zin，吉日）」死亡等有四種。與「སྙིང་（snying，心，核心）」的「དོ་ཐག་ཆད་པ་（do thag chad pa，聯繫斷絕）」的情況只有兩種：雞、猴年在「ལི་（li，離卦）」死亡，「གཤེད་བཞི་（gshed bzhi，四煞）」在「ཟིན་（zin，吉日）」死亡。「སྲིད་པའི་སྙིང་འགྲམ་（srid pa'i snying 'gram，有的心邊緣，指與存在相關的核心兇煞）」：馬、蛇年在「ལི་（li，離卦）」死亡，且是馬、蛇年的年、月、日、時等實際情況有五種，加上「བཏང་（btang，放棄）」的情況，共有六種。「སྲིད་པའི་ཡན་ལག་འགྲམ་（srid pa'i yan lag 'gram，有的分支邊緣，指與存在相關的分支兇煞）」：在「ལི་（li，離卦）」雞、猴年死亡等，如上所述有四種，加上「བཏང་（btang，放棄）」的情況，共有五種。以上所有都是「སྙིང་འགྲམ་（snying 'gram，心邊緣）」的類別。總的「བཏང་（btang，放棄）」的情況加起來有四十三種。「དགུ་འགྲམ་（dgu 'gram，九邊緣，指九種兇煞）」從第一個九到九九八十一，包括內部的九等共有十種。在「ར་བཞི་（ra bzhi，四角）」的初六死亡等「ཉི་མའི་ན་ཤི་དུར་འགྲམ་（nyi ma'i na shi dur 'gram，太陽的疾病死亡墳墓邊緣，指與太陽相關的疾病、死亡和墳墓的兇煞）」加上「བཏང་（btang，放棄）」的情況共有四種。天地之間的四座山分別出現十八種情況的兩種是：死者的「སྤར་ཁ་（spar kha，八卦）」為「ཁེན（khen，坤卦）」，天干地支的年份為鐵狗年，以及其他的木、火、土、水狗年。十一年中的任何一年，這十一年指的是除了鐵狗年之外的，五行屬鐵的十一年。在「ར་བཞི་（ra bzhi，四角）」的初六等分別計算，如果十八種情況中的任何一種，就是「གནམ་དུར་（gnam dur，天墓）」。「བར་དུར་（bar dur，中墓）」是「ཟོན་（zon）」和木等龍五年，除了龍年之外的木年十一年，中等的四十六等。其他情況在《འགྲེ་འབྲས་བཤད་（'gre 'bras bshad）》中有詳細說明。最後的十六種是最小的。「ན་ཤི་དུར་འགྲམ་（na shi dur 'gram，疾病死亡墳墓邊緣）」是指將死者的生命、身體、權勢、福運、出生時的五「སྨེ་བ་（sme ba，九宮數）」分為自、母、子、友、敵五類。

【English Translation】 If further divided, there are eleven actual situations. Fundamentally, in months, dates, and times, there are seven 'rdewu (骰子, dice)', eleven 'phur (橛, peg)' etc., with the same meaning, only differing in the detail of classification. Regarding the classification of obstacles by size: Regarding the classification of large and small 'gram (邊緣, edge, here referring to inauspicious influences)', such as those born in the year of the horse or snake dying naturally, it is called 'demon's body edge'. Among them, dying in the year of the horse or snake, dying in the year of the sheep 'khon' etc., there are eight types. Also, when 'spar kha (八卦, eight trigrams)' falls on 'li (離卦, the trigram Li)', there are four types of deaths in the year, month, day, and time of the horse or snake in the celestial stems and terrestrial branches; and four types of deaths in the years of enemies such as the rat and pig. In particular, if the year etc. is the horse or snake and belongs to the fire element, it is even more dangerous. There are nine types in total, plus the 'btang (放棄, abandonment, here referring to inauspicious situations)', there are nineteen types in total. 'snying 'gram (心邊緣, heart edge, referring to the core inauspicious influences)' generally refers to anyone who dies on 'dwa (兇日, inauspicious day)', it belongs to 'snying 'gram (心邊緣, heart edge)'. Among them, 'dwa 'gram (兇日邊緣, inauspicious day edge)' has five types: dying on 'dwa (兇日, inauspicious day)'; there are four types of deaths in the year, month, day, and time of the chicken and monkey years. In detail, 'gces 'gram (珍貴邊緣, precious edge, referring to particularly important inauspicious influences)' has five types: dying in the year of the chicken or monkey on 'dwa (兇日, inauspicious day)'; there are four types of deaths in the year, month, day, and time falling on 'dwa (兇日, inauspicious day)' in the year of the chicken or monkey, plus the 'btang (放棄, abandonment)', there are six types in total. 'yan lag snying 'gram (分支心邊緣, branch heart edge, referring to those derived from the core inauspicious influences)': there are four types of deaths in the year of the horse or snake on 'dwa (兇日, inauspicious day)'. Similarly, dying in the year of the tiger or rabbit on 'dwa (兇日, inauspicious day)'; dying in the year of the rat or pig; from the perspective of dying from 'gshed bzhi (四煞, four killers)', there are four types, plus the 'btang (放棄, abandonment)', there are five types in total. The 'snying 'gram (心邊緣, heart edge)' of 'zin (吉日, auspicious day)' also applies in the same way, that is, dying on 'zin (吉日, auspicious day)', the five types of situations where the year, month, day, and time match the year of the tiger or rabbit, are called 'gram snying (邊緣心, edge heart, referring to the core of inauspicious influences)'. 'jam 'gram (柔和邊緣, gentle edge)' or 'gong 'gram (上邊緣, upper edge)' is a branch of 'snying (心, heart, core)'. There are four types of deaths in 'zin (吉日, auspicious day)' in the year of the horse or snake. The situation of 'do thag chad pa (聯繫斷絕, breaking the connection)' with 'snying (心, heart, core)' has only two types: dying in 'li (離卦, the trigram Li)' in the year of the chicken or monkey, and 'gshed bzhi (四煞, four killers)' dying in 'zin (吉日, auspicious day)'. 'srid pa'i snying 'gram (有的心邊緣, existing heart edge, referring to the core inauspicious influences related to existence)': dying in 'li (離卦, the trigram Li)' in the year of the horse or snake, and the actual situation of the year, month, day, and time of the year of the horse or snake, there are five types, plus the 'btang (放棄, abandonment)', there are six types in total. 'srid pa'i yan lag 'gram (有的分支邊緣, existing branch edge, referring to the branch inauspicious influences related to existence)': dying in 'li (離卦, the trigram Li)' in the year of the chicken or monkey etc., as mentioned above, there are four types, plus the 'btang (放棄, abandonment)', there are five types in total. All of the above are categories of 'snying 'gram (心邊緣, heart edge)'. The total number of 'btang (放棄, abandonment)' situations added up is forty-three. 'dgu 'gram (九邊緣, nine edges, referring to nine kinds of inauspicious influences)' from the first nine to ninety-nine eighty-one, including the internal nine etc., there are ten types in total. Dying on the sixth day of 'ra bzhi (四角, four corners)' etc., 'nyi ma'i na shi dur 'gram (太陽的疾病死亡墳墓邊緣, sun's disease death tomb edge, referring to the inauspicious influences of disease, death, and tombs related to the sun)' plus the 'btang (放棄, abandonment)', there are four types in total. The two types of situations where four mountains between heaven and earth each appear eighteen times are: the deceased's 'spar kha (八卦, eight trigrams)' is 'khen (坤卦, the trigram Kun)', the year of the celestial stems and terrestrial branches is the year of the iron dog, and the other years of the wood, fire, earth, and water dog. Any of the eleven years, these eleven years refer to the eleven years of the metal element other than the year of the iron dog. Calculating separately on the sixth day of 'ra bzhi (四角, four corners)' etc., if any of the eighteen situations, it is 'gnam dur (天墓, heaven tomb)'. 'bar dur (中墓, middle tomb)' is 'zon' and wood etc. five years of the dragon, eleven years of the wood year except for the year of the dragon, medium four sixteen etc. Other situations are explained in detail in 'gre 'bras bshad'. The last sixteen are the smallest. 'na shi dur 'gram (疾病死亡墳墓邊緣, disease death tomb edge)' refers to dividing the deceased's life, body, power, fortune, and five 'sme ba (九宮數, nine palace numbers)' at birth into five categories: self, mother, son, friend, and enemy.

ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་ཁྱེར་བས་བརྒྱ་ཐམ་པ། དེ་ཡང་སོ་སོར་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེ་བས་ཆིག་སྟོང་ཉིས་ 26-4-32b བརྒྱ་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་སྐྱེས་སྨེའི་ཚབ་ཏུ་བླ་སྟེ་སྲོག་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དར་གུད་དེ་ལྟར་བརྩིས་བས་སྤྱིར་ནག་ན་ངན། ཁྱད་པར་ན་ཤི་དུར་ཞུགས་ལ་བབ་ན་འགྲམ་པའོ། །ཀུད་ཀུད་འགྲམ་ནི་གཤིན་གཤེད་བཞི་ལོ་པ་ཞིག་ལོ་ཟླ་གཉིས་གང་རུང་གཤེད་བཞི་ཞིག་ལ་ཤི་ཞིང་དེ་སྟེང་བབ་སྤར་མཚམས་བཞི་གང་རུང་ལ་བབ་པ་ཡིན་པ། དེ་ཡང་ཁེན་ལ་རྗེས་ངན་སོགས་བཞི་ནི་འབྲས་བཤད་དུ་གསལ། རྩ་བར་ས་བཅད་དུ་ཞག་དུས་ཀྱང་གཤེད་བཞི་ཐུག་པ་ལ་འགྲམ་དུ་བཤད། དེ་ལྟ་ན་གཤིན་ལོ་གཤེད་བཞི་དང་། གནམ་ལོ་གཤེད་བཞི། དེ་བཞིན་ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ། སྤར་ཁ་བཞི་བཅས་ངོས་འཛིན་དགུ་བྱས། འབྲས་བཤད་དང་བུར་ཞག་དུས་མེད། གཤིན་ལོ་གནམ་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ། སྤར་ཁ་བཞི་དང་བདུན། བཏང་དང་བརྒྱད་དུ་བྱས་འདུག །ལྕགས་བཞི་དང་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་འགྲམ་ནི། གཤིན་ལོའམ། གནམ་ལོ། ལོག་མིན་གསུམ་ལྕགས་བཞི་མེ་བརྒྱད་ཡིན་པ་ལ་ཤི་བ་འགྲམ་སྟེ་ངོས་འཛིན་གསུམ་བཏང་བཅས་བཞིའོ། །དེ་དག་འདོམས་ན་ལྷག་པར་རྩུབ་བོ། །གཟའ་སྐར་འགྲམ་ལ་ཤི་དུས་རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་གཟའ་༡ དང་། དེ་ཡང་གྱོད་གུད་བྱུང་ན་ལྷག་པར་ངན༢་པ་དང་། ལག་༣ ཕུ ར་༤ སངས་༥ གསུམ་གུད་ན་འགྲམ་བས་གསུམ། དར་ན་མི་འགྲམ། ༦ཉི་ཟླ་༧ མིག་༨ སྤན་༩ བཞི་ངན་སྟེ་འགྲམ། དེ་དག་ཀྱང་དར་ན་ཅུང་འཇམ་པའི་འགྲ༡༠མ། གུད་ན་ངན་འགྲ༡མ༡ ། ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་༡བ༢། ཀི་ཀིཾ་རྒྱུ་༡ བ༣ ། གཟའ་ཟས་འཚོ་ལ༡༤། ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ༡༥། སྐར་མ་འགོ་བཞི་སྟེ་སྨིན་དྲུག་སོགས་ཕྱོགས་སྐར་དང་པོ་བཞི་ལ་ཤི་བ༡༦ ། རུས་ཀྱི་དགྲ་སྐར་ལ་ཤ༡ི་༧བ། བདུད༡་༨ ཉི་བདུན་དང་ཉི་ནག༡་༩ ལ་ཤི་བ་བཅས་བཅུ་དགུ་ཡོད་དོ། །མ་བུར་རྩ་གྲངས་ཅུང་མི་འགྲིགས་འདུགགཟའི་དར་གུད་རགས་པ་ནག་རྩིས་ལྟར་དང་། ཞིབ་པ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ལི་ཐོ་བཞིན་བརྟག་གོ། གཟའ་གསུམ་ཁ་ཞག་འགྲམ་ 26-4-33a ནི། རྩ་བར་མོ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལོ་པ་ནང་ལིར་བབ་དུས་ཕྱི་གཟའ་ཡང་མིག་དམར་འོང་སྟེ་མཐུན་གསུམ་འོང་ངེས་པས། ཕྱི་ནང་བར་བཅས་མིག་དམར་འོང་བའི་དཔེས་མཚོན་པ་སྟེ། དོན་དུ་གཤིན་ལོ་དང་ལོག་མིན་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་འདོམ་པ་དང་། ནང་སྤར་ཁ་དྭ་ཟིན་ལ་བབ་པ་འདོམ་ན་སྤེན་པ་གསུམ་འདོམས་ཡིན་སོགས་འགྲེ། འདི་སྐབས་ཕྱི་ནང་ནམ་ཡང་གཅིག་པ་གཞིར་བཞག་ལ་དེ་སྟེང་སྤར་ཁ་དེ་དང་དེ་འདོམས་ན་ཡིན། ཁྱད་པར་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོ་ཡང་གཟའ་དེར་འདོམ་ན་མཚང་ཆེའོ། །ཡང་སུམ་འདོམ་གྱི་གཟའི་ཁམས་མཐུན་གྱི་དབང་ཐང་ཅན་གྱི་ལོ་རྟ་གང་ཡིན་ཀྱང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་ཤར་བ་དང་ཐུག་ནའང་མཚང་ཆེ་བ་བུར་གསལ། དེ་ཡང་ཕྱི་གཟའ་བཞི། བར་གཤིན་ལོ་ཡི་གཟའ་བཞི། ནང་སྤར་ཁའི

【現代漢語翻譯】將年月日時相加，總數為一百。再將這一百按照各自的興衰分為十二份，總共有一千二百份。此時，可以用生命力來代替出生時辰。如此計算興衰，一般來說是不好的。特別是當遇到死亡、入葬時，就更不吉利了。'庫庫仲'指的是死者在四歲、一年或兩個月內的任何一個時間死亡，並且恰好落在四個方位中的任何一個方位上。這其中的原因，在《果說》中有詳細的解釋。根本上說，在章節中，年月日時遇到兇煞時，也被稱為不吉利。這樣一來，就要識別九個方面：死者的年份遇到兇煞，出生年份遇到兇煞，以及月、日、時三個方面，再加上四個方位。在《果說》和《布爾》中，沒有提到年月日時。只提到了死者的年份、出生年份和月份這三個方面，以及四個方位，總共七個或八個方面。鐵四和火八的不吉利指的是：死者的年份、出生年份或輪迴年中的任何一個遇到鐵四或火八時死亡，這被認為是不吉利的，總共有三個方面需要識別，再加上一個方面。如果這些都遇到，那就特別糟糕了。星曜不吉利指的是：死亡時，星曜與死者的本命相剋；如果發生爭執或衰敗，那就更加糟糕；如果手、腹、桑這三個星宿衰敗，那就不吉利；如果興盛，則不吉利程度較輕。日、月、眼、眉這四個星曜不好，也是不吉利。但如果這些星曜興盛，則不吉利程度會稍微減輕。如果衰敗，則非常不吉利。卡瓦久、吉吉久、星曜食物、信使星、以及四個起始星（昴宿星等四個方位星的第一個）死亡，本命相剋之星死亡，魔、七曜和黑日死亡，總共有十九種情況。母書中有些數字不太一致。星曜的興衰大致按照黑算來計算，詳細的則按照星算的歷書來推算。三曜相沖指的是：如果鼠、龍、猴年出生的人，在內里遇到兇煞，外曜又恰好是火星，那麼內外三者就會相沖。這以內外火星相沖為例來說明。實際上，死者的年份和輪迴年如果遇到虎、馬、狗這三年，再加上內方位遇到獨尊，那麼土星就會相沖。此時，無論內外，都以相同為基礎，再加上相應的方位。特別是如果年月日時也與該星曜相沖，那就更糟糕了。還有，無論哪一年，只要與三沖星曜的五行屬性相同，並且在年月日時中出現，也是非常不吉利的，這在《布爾》中有詳細的說明。也就是說，外曜四種，中間死者年份的星曜四種，內部方位的星曜四種。

【English Translation】 Adding up the years, months, days, and hours results in a total of one hundred. Dividing this one hundred into twelve parts according to their respective waxing and waning yields a total of one thousand two hundred parts. At this time, the life force can be used to replace the time of birth. Calculating the waxing and waning in this way is generally not good. It is especially inauspicious when encountering death and burial. 'Kuku Zhong' refers to the death of a person at the age of four, one year, or any of the two months, and happens to fall on any of the four directions. The reasons for this are explained in detail in 'Guo Shuo'. Fundamentally, in the chapter, when the year, month, day, and hour encounter evil spirits, it is also called inauspicious. In this way, nine aspects must be identified: the year of the deceased encountering evil spirits, the year of birth encountering evil spirits, and the three aspects of month, day, and hour, plus the four directions. In 'Guo Shuo' and 'Bu'er', the year, month, day, and hour are not mentioned. Only the three aspects of the year of the deceased, the year of birth, and the month are mentioned, as well as the four directions, a total of seven or eight aspects. The inauspiciousness of Iron Four and Fire Eight refers to: the death of the deceased's year, year of birth, or any of the years of reincarnation encountering Iron Four or Fire Eight, which is considered inauspicious, with a total of three aspects to be identified, plus one aspect. If these are all encountered, it is particularly bad. The inauspiciousness of the stars refers to: at the time of death, the stars are in conflict with the deceased's natal chart; if there is a dispute or decline, it is even worse; if the three constellations of Hand, Abdomen, and Sang decline, it is inauspicious; if they are prosperous, the degree of inauspiciousness is lighter. The four stars of Sun, Moon, Eye, and Eyebrow are bad and also inauspicious. But if these stars are prosperous, the degree of inauspiciousness will be slightly reduced. If they decline, it is very inauspicious. Kawa Jiu, Jiji Jiu, Star Food, Messenger Star, and the four starting stars (the first of the four directional stars such as the Pleiades) die, the natal conflicting star dies, the demon, the seven luminaries, and the black sun die, there are a total of nineteen situations. Some numbers in the Mother Book are not very consistent. The waxing and waning of the stars are roughly calculated according to the Black Calculation, and the details are calculated according to the almanac of the Star Calculation. The clash of the three luminaries refers to: if people born in the years of the Rat, Dragon, and Monkey encounter evil spirits inside, and the outer luminary happens to be Mars, then the inner and outer three will clash. This takes the clash of inner and outer Mars as an example to illustrate. In fact, if the year of the deceased and the year of reincarnation encounter the three years of Tiger, Horse, and Dog, plus the inner direction encounters Duzun, then Saturn will clash. At this time, regardless of inside or outside, the same is taken as the basis, plus the corresponding direction. In particular, if the year, month, day, and hour also clash with the luminary, it is even worse. Also, no matter which year, as long as it has the same five elements as the three-clashing luminaries and appears in the year, month, day, and hour, it is also very inauspicious, which is explained in detail in 'Bu'er'. That is to say, there are four types of outer luminaries, four types of luminaries in the year of the deceased in the middle, and four types of luminaries in the inner direction.

་གཟའ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྱི་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལས་སྤེན་པ་སུམ་འདོམ་སོགས་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཤད། དེའི་མཚང་ཆེན་ལ་རྡེལ་བཞི་སྟེ་གནམ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་དང་འདོམ་མིན་བཞི་བཅས་གོང་བསྡོམས་ཉི་ཤུ་བུར་བཤད། གཟའ་དང་ཁམས་འདོམ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་ནི་ཤིང་སོགས་ཁམས་བཞིའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོ་སོར་སྦྱར་བས་ཉི་ཤུའོ། །ས་ནི་ལྕགས་ལ་བསྡུ་ཏེ་སྤེན་པ་ཡིན་པས་སོ། །བྱ་ཉེས་འཕྲལ་འགྲམ་དགུ་ནི། རོ་དྲངས་ཐབས་དང་ཤི་སྒབ་བཅད་ཐབས་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་པ་དང་། སྔོན་དུར་གདབ་ཉེས། ད་ལྟ་རབས་ཆད་དུར་སར་སྐྱེལ་དགོས་པ། ནད་རིམས་ཆེན་པོ་བྱེར་བ། བྱད་ཕུར་དང་གདོན་གྱིས་འགྲམ་པ། ལོ་གཤེད་ཀྱི་ཕ་ལ་ཤི་བ། ཟླ་བ་གཤེད་ཀྱི་མ་ལ་ཤི་བ། ཞག་གཤེད་ཀྱི་བུ་ལ་ཤི་བ། དུས་ཚོད་གཤེད་ཀྱི་ཚ་ལ་ཤི་བ་དགུའོ། །དེ་ཡང་གཤེད་ཀྱི་ཕ་ལ་ཤི་ཞེས་པ་རུས་ཁམས་དེའི་དུར་ལོ་ཤིང་ཁམས་པའི་ལུག་ལྟ་བུ་དེ་ཤི་བའི་གནམ་ལོ་ལ་ཤར་བ་ཡིན། གཤེད་ལོ་ཟླ་བར་ཤར་ན་གཤེད་ཀྱི་མ་ལ་ཤི་བ། ཞག་ལ་ཤར་ན་བུ་ལ། དུས་ལ་ཤར་ན་ 26-4-33b ཚ་ལ་ཞེས་སྦྱར། འདི་རྣམས་བྱ་བ་ཁོ་ན་མིན་ཀྱང་བྱ་འགྲམ་ཞེས་བརྩིས་འདུག་གོ། སྐར་འགྲམ་དགྲ་གཤེད་ནི་དུར་སྐར་དང་། དགྲ་སྐར། སྐར་འགོ་བཞི། བླ་སྐར་སྟེ་བཞི་པོ་གང་རུང་ལ་ཤི་བའོ། །དེ་དག་རུས་ཁམས་དང་ལོ་རྟ་ལ་སྦྱར་ཏེ་དཔྱད་དོ། །སྔར་འགྲམ། དྭ་ཟིན། ཁོན་ཁམ། གང་རུང་ལ་ཤི་བ་ཟློས་ཏེ་བཞིའོ། །བདུན་ཟུར་འགྲམ་ནི། ཁྱི་ཟོན། ལུག་གིན་བྱི་ཕག་ལི་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་སོགས་ཐད་ཀར་བབས་པ་སྟེ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །དར་འགྲམ་སྟག་ཡོས་ཟིན་འབྲུག་ལོ་བ་ཟོན་སོགས། རང་ཐོག་ཤི་བ་བརྒྱད། འདི་སྐབས་སྟག་ཡོས་ཤིང་གི་ཁམས་པ་སྲོག་ཁམས་བསྟན་གྱི་རུས་སོགས་མིན། གུད་འགྲམ་དགྲ་ཐོག་སྟེ། སྟག་ཡོས་དྭ་འབྲུག་ཟིན་སོགས་ཏེ། རྡེལ་བཅུ་གཉིས་འོང་བ་ནི། ཕྱི་ཕག་ལ་མཚམས་བཞི་སོ་སོ་ནས་སྦྱར་བ་དང་། འབྲུག་སོགས་གཤེད་བཞི་ལ་ཟིན་སོ་སོ་ནས་སྦྱར་བའོ། །གསོན་གཤིན་བདུད་འགྲམ་བཞི་ནི་ལི་ཁེན་གཉིས། ཁོན་ཁམ་གཉིས། དྭ་ཟིན་གཉིས། གིན་ཟོན་གཉིས་ཏེ་བཞི་ལ། གཤིན་གསོན་གང་རུང་གཅིག་ལི་དང་གཅིག་ཁེན་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུས་ཕན་ཚུན་གནས་པའོ། །མ་ཀླུང་བཞི་བརྩེགས་རྡེལ་ལྔ་ནི། གཤིན་དེའི་སྐྱེས་སྤར་དང་ཤི་ལོ་བབ་སྤར་གཅིག་པ་དང་། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྲོག་དང་སྐྱེས་སྤར་ཁམས་གཅིག་པ་བཞི་སྟེ་ལྔའོ། །དཔེར་ན་ལིར་སྐྱེས་པ་ལོ་རྟ་སྦྲུལ་ལ་ཤི་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲེས་སོ། །དེ་དུ་མ་འདོམ་ན་གཉན་ཆེ། གཞན་ལུགས་ལ་གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་ལྕགས་ཏེ་དྭ་དང་ཤིང་སྟེ་ཟིན་ཡིན་ན་ཕ་མར་ངན་ཞེས་སོགས་ཏེ། བུར་པོ་མོ་ངན་ཞེས་མིང་ཡིན་གྱི་ཕ་མ་ཞེས་པ་མ་བྱས་པར་འདུག །ས་མཚམས་བཞི་མེ་ལི་ཆུ་ཁམ་ལ་མོ་དང་ཕོ་ཡི་མིང་ཅན་ལ་ངན། དེ་དཔེར་བརྗོད་ཕ་མ་ལ་ངན་པ་བབ་ན་

【現代漢語翻譯】總的來說，將星曜分為十二種，其中土星分為四種，總共十六種。其主要缺陷包括四種：即年份、月份、日期、時間和非量具，總計二十種。將星曜、五行、量具和缺陷這二十種，分別與木等四種五行的年、月、日、時相結合，因此也是二十種。土歸於金，即土星。九種喪葬禁忌包括：未按正確方式進行招魂、屍體處理和切割；提前埋葬；現在需要將絕後之人埋葬在墓地；爆發大型瘟疫；被詛咒和邪魔纏身；死於流年不利的父親；死於流月不利的母親；死於流日不利的兒子；死於流時不利的孫子。所謂死於流年不利的父親，是指該人所屬五行的墓年，比如木命之人死於羊年。如果出現在流月，則指死於流月不利的母親；出現在流日，則指兒子；出現在流時，則指孫子。這些雖然不全是喪葬事宜，但也算作喪葬禁忌。星曜禁忌和敵對星曜是指死於墓星、敵星、四煞星或本命星。這些都與五行和生肖相結合進行分析。早夭、墮胎、兇煞五行也算作禁忌，共有四種。七煞禁忌包括：狗、豬；羊、牛；鼠、豬；虎、蛇等直接對應的八種情況。達爾禁忌包括虎、兔、兇煞、龍等，死於本命年的有八種。這裡說的虎、兔是指木命之人，指的是本命五行，而不是屬相。古特禁忌是指敵對星曜，包括虎、兔、兇煞、龍等，共有十二種情況，即豬年與四個方位分別結合，以及龍等四煞星與兇煞分別結合。四種生死邪魔禁忌包括里、堪兩種，坤、坎兩種，墮、辛兩種，艮、巽兩種。生死之間相互影響，比如一個落在離位，一個落在坎位。五重母子疊加包括：死者的出生卦和死亡年份的落卦相同；年、月、日、時的生命和出生卦五行相同，共有五種情況。例如，生於離位之人死於蛇年等。如果不避免這些，則非常兇險。其他說法認為，死者的落卦為金（兌）或木（震）則對父母不利等。書面用語是『男孩女孩不利』，但並沒有說是父母。四方界限，火（離）水（坎）與陰陽名字相沖則不吉。例如，如果對父母不利的情況出現，

【English Translation】 Generally, the stars are divided into twelve types, of which Saturn is divided into four types, totaling sixteen types. Its main defects include four types: namely, year, month, day, time, and non-measuring instruments, totaling twenty types. The twenty types of stars, elements, measuring instruments, and defects are combined with the year, month, day, and time of the four elements such as wood, so there are also twenty types. Earth belongs to metal, which is Saturn. The nine funeral taboos include: not performing the soul-calling, corpse disposal, and cutting in the correct way; premature burial; now it is necessary to bury the childless in the cemetery; the outbreak of a large epidemic; being entangled by curses and demons; dying from the father in an unfavorable fleeting year; dying from the mother in an unfavorable fleeting month; dying from the son in an unfavorable fleeting day; dying from the grandson in an unfavorable fleeting time. The so-called dying from the father in an unfavorable fleeting year means that the tomb year of the person's element, such as a person with a wood life dying in the year of the sheep. If it appears in the fleeting month, it means dying from the mother in an unfavorable fleeting month; appearing in the fleeting day, it means the son; appearing in the fleeting time, it means the grandson. Although these are not all funeral matters, they are also considered funeral taboos. Star taboos and hostile stars refer to dying in the tomb star, enemy star, four evil stars, or natal star. These are all analyzed in combination with the five elements and zodiac signs. Premature death, abortion, and fierce elements are also considered taboos, with a total of four types. The seven evil taboos include: dog, pig; sheep, ox; rat, pig; tiger, snake, etc., a total of eight directly corresponding situations. Dar taboos include tiger, rabbit, fierce, dragon, etc., and there are eight types of deaths in one's own year. Here, tiger and rabbit refer to people with a wood life, referring to the natal five elements, not the zodiac sign. Gut taboos refer to hostile stars, including tiger, rabbit, fierce, dragon, etc., with a total of twelve situations, namely, the year of the pig combined with the four directions respectively, and the four evil stars such as dragon combined with fierce respectively. The four types of life and death demon taboos include Li and Kan, Kun and Kan, Dui and Xin, Gen and Xun. Life and death influence each other, for example, one falls in the Li position and the other falls in the Kan position. The fivefold mother-child superposition includes: the birth trigram of the deceased and the falling trigram of the year of death are the same; the life of the year, month, day, and time and the birth trigram have the same five elements, with a total of five situations. For example, a person born in the Li position dies in the year of the snake, etc. If these are not avoided, it is very dangerous. Other sayings believe that if the falling trigram of the deceased is metal (Dui) or wood (Zhen), it is unfavorable to the parents, etc. The written language is 'unfavorable to boys and girls,' but it does not say parents. The four-sided boundaries, fire (Li) and water (Kan), are in conflict with yin and yang names, which is inauspicious. For example, if a situation unfavorable to parents appears,

ཨ་མ་ཆུ་མ་སོགས་མ་མིང་ཅན་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་མོ་ནི་སྲུ་མོ་སྒྱུག་མོ་ཚ་མོ་སོགས་དང་། ཕོ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྐུད་ 26-4-34a པོ་གཡོག་པོ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་མི་དང་ཆོ་སོགས་སྦྱར་ལ་དེ་འདྲའི་མིར་ངན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ངན་པ་བཞིར་བརྩིས་པའི་རྡེའུ་བཞིའོ། །སྨེ་འགྲམ་ནི་དགུ་སྟེ། བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་དང་བདུན་དམར་ལ་སྤྱིར་ཟློས་ཏེ་རྡེལ་གཉིས། བྱེ་བྲག་གཉིས་ནག་ཆང་མ་དང་ཡུག་ས་ལ་ངན་སོགས་དྲུག །གཤིན་གཉིས་ནག་ལ་ཤི་ཞིང་གཤིན་པོའི་སྲོག་རྡེལ་ནག་ན་རྒྱལ་སྒོ་འགག་པ་བཅས་དགུའོ། །དགྲ་འགྲམ་བཞི་ནི་གཤིན་གྱི་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་དགྲ་དར་བ་སྟེ། གོང་རྡེལ་སྤྱི་དང་རྩ་བ་བཅུའི་ཁ་དམར་ལས་བརྟག །ཡང་གསལ་སྒྲོན་ལུགས་ཀྱི་ཟློས་པ་དྲུག་ནི། སྤར་ཁ་མཚམས་བཞིར་སྐྱེས་པ་མཚམས་བཞིར་བབ་དུས་ཤི་བ། སྨེ་བའི་རྒྱལ་འགག །གཉིས་ནག་ལ་བབ་དུས་ཤི་བ། གཅིག་དཀར་ལ་སྐྱེས་པ་གཅིག་དཀར་ལ་ཤི་བ། གཤིན་ལོ་དང་གནམ་ལོ་མཚེ་མ་དྲུག་ཐུག་པའོ། །གནམ་ལོ་ཁོ་ན་ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཤར་བ་བཅས་དྲུག་གོ། གཤིན་ལག་གསོན་གཡབ་བཞི་ནི། གླང་སྟག་གིན་ཤི་སོགས་བཞི་གཞུང་ལྟར། ཤ་རུས་ལྤགས་འགྲམ་སོགས་ལྔ་བབ་སྤར་ཁོན་གིན་ལ་ཤི་བ་ཤ་འགྲམ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ལོག་མིན་དབང་དང་སྤར་སྤྲད་འགྲས། གཤིན་གྱི་ལོག་མིན་མེ་དང་སྤར་ལི་ལ་རོ་ཟུང་འབྱུང་། ལྕགས་དང་དྭ་ལ་ཡ་འབྱུང་སོགས་སྤར་བརྒྱད་གྲངས་དང་། ཤིང་ཆུ་གཅིག་མེ་གཉིས་སོགས་ནང་གསེས་རྡེལ་དགུར་བྱས་འདུག །དེ་ལ་ལས་འདོད་ཀྱི་རང་བཞེད་མིན་པར་བཤད། འགྲམ་བྱུང་ན་སུ་ལ་ངན་ངོས་འཛིན་ལྔ་ནི། ལོ་སོགས་གཞུང་བསྟན་ལྟར་ལ་དེ་ནང་ཤིང་མང་ཤས་ཆེ་ན་མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་ལ་ངན་སོགས་ལྔ། ཡང་གདམ་གནད་ཀྱི་རྡེལ་དགུ་ནི། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གཤིན་དང་དབང་ཐང་གཅིག་པ་གཉིས་གསུམ་ཚོགས་ནས་དེ་གཞན་ཞིག་གི་དབང་ཐང་དེ་བཅད་ན་བཅད་རྒྱུ་ཤིང་ཡིན་ན་ཕ་ཁུར་ངན་སོགས་འགྲེ་ 26-4-34b དཔེ་བརྗོད་རྩ་བར་གསལ། འདིར་ངན་བབ་དང་ཤི་མིག་ཀྱང་དེ་ལ་ལྟ་ན་ངེས་པར་ངན་ཞེས་སོ། །གཤིན་དབང་དང་གནམ་ལོ་གཅིག་མིན། དེ་བཞིན་ཟླ་ཞག་དུས་དང་གཅིག་མིན་གསུམ། གཅིག་ན་དེས་ཤིང་ལ་བཅད་མིན་སོགས་ལྔ་སྟེ་དགུའོ། །ཤིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སོགས་གཞན་ལུགས་ཏེ། གཤིན་ཤིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཅན་དབང་ཐང་གི་དར་གུད་བསྐོར་བས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གུད་པར་ཤི་ན་ཕ་ཁུར་ངན་སོགས་སྐོར་མགོ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་རང་བཟོས་འཆད་པ་མི་ལེགས་ཞེས་བཀག་པས་བུར་ཡང་དེའི་དཔེ་བཀོད་མི་འདུག །གཟའ་སྐར་བླ་གཡུ་སོགས་ངོས་འཛིན་ལྔ་ལ། གཟའ་སྐར་ངན་ལ་ཤི་བ་གཉིས། ཉ་གསུམ་སྟེ་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ལ་ཤི་བ་གཅིག །བླ་གཡུ་སྟོར་བ་ཞེས་རུས་དེའི་དབང་ལོ་བ་ཤི་བ་གཅིག །འདི་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་སྟག་ཡོས་ལོ་པ་ཤི་དུས་འགྲམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀའི་ཀེག་རྩི

【現代漢語翻譯】諸如『阿媽』（Ama，母親）、『曲瑪』（Chu Ma，水母）等帶『瑪』（Ma）字的名稱，都被認為是兇兆。同樣，『莫』（Mo）指的是姑母、兒媳、孫女等；『頗』（Pho）指的是國王、繩索、僕人等。同樣，將『米』（Mi，人）和『措』（Tsho，氏族）等結合起來，也被認為是兇名。這被認為是四種不祥之兆，對應四顆骰子。『斯美昂章』（Sme'gram）有九種情況：『瓦斯美』（Bab Sme）中，兩種是黑色的，七種是紅色的，通常重複出現，對應兩顆骰子。具體來說，兩種黑色情況是關於酒和荒地的兇兆等六種情況。兩種黑色情況與死亡有關，死者靈魂骰子為黑色，象徵著通往勝利之門被阻斷，總共九種情況。『扎昂章』（Dgra 'gram）有四種情況，與死者的靈魂等四種情況有關，象徵著敵人的興盛。根據骰子的整體情況和十個根本因素的紅色部分進行判斷。此外，根據『揚薩準』（Yangsal Dron）的說法，有六種重複情況：在四個方位出生的人在四個方位死亡；『斯美瓦』（Sme Ba）的勝利之門被阻斷；兩種黑色情況發生時死亡；一種白色情況出生，一種白色情況死亡；死年和天年相同；天年本身不吉利，十二『隆』（Klung）出現等六種情況。『辛拉松亞』（Gshin Lag Gson Gyab）有四種情況：牛年、虎年死亡等四種情況，按照傳統方式。肉、骨、皮等五種情況，當出生年份的『帕』（Spar）為『孔』（Khon）或『根』（Gin）時死亡，肉『昂章』（'gram）等按照傳統方式。『洛敏旺』（Log Min Dbang）和『帕扎』（Spar Sprad）相沖突。死者的『洛敏』（Log Min）是火，『帕利』（Spar Li）出現屍體；金和『達瓦』（Dwa）出現『亞』（Ya）等，『帕』（Spar）八卦的數字，木水為一，火為二等，內部細分為九顆骰子。據說這不是基於個人意願，而是基於業力。如果出現『昂章』（'gram），如何確定誰是不吉利的？有五種方法：按照傳統方式，如果木元素過多，則對母親、家鄉、城市不利等五種情況。此外，『丹納』（Gdam Gnad）的九顆骰子：年、月、日、時與死者和命運相同，如果兩三個聚集在一起，切斷其他人的命運，如果要切斷的是木元素，則對父親不利等，例子在根本原因中有所說明。這裡的不祥之兆和死亡之眼也應該參考這些。死者的命運和天年不相同。同樣，月、日、時也不相同，共有三種情況。如果相同，則無法切斷木元素等五種情況，總共九種情況。十二生肖等是其他說法。死者的十二生肖與命運的興衰有關，如果年月日時衰敗而死，則對父親不利等，阻止了隨意編造解釋，因此『布爾』（Bur）也沒有引用這些例子。識別星曜、魂石等有五種方法：星曜不吉利時死亡有兩種情況；初三、十三、二十三死亡有一種情況；魂石丟失，即該氏族掌權者死亡有一種情況。如果此人是木元素，則類似於虎年或兔年出生的人死亡時出現『昂章』（'gram）的情況。計算生者和死者的『凱』（Keg）。

【English Translation】 Names with 'Ma' such as 'Ama' (mother), 'Chu Ma' (jellyfish), etc., are considered inauspicious. Similarly, 'Mo' refers to aunt, daughter-in-law, granddaughter, etc.; 'Pho' refers to king, rope, servant, etc. Likewise, combining 'Mi' (person) and 'Tsho' (clan) is also considered an inauspicious name. This is considered four inauspicious omens, corresponding to four dice. There are nine cases of 'Sme'gram': In 'Bab Sme', two are black and seven are red, usually repeated, corresponding to two dice. Specifically, two black cases are about the inauspiciousness of wine and wasteland, etc., six cases in total. Two black cases are related to death, the dice of the deceased's soul is black, symbolizing that the gate to victory is blocked, totaling nine cases. There are four cases of 'Dgra 'gram', related to the soul of the deceased, etc., symbolizing the prosperity of the enemy. It is judged based on the overall situation of the dice and the red part of the ten fundamental factors. In addition, according to 'Yangsal Dron', there are six repeated cases: people born in the four directions die in the four directions; the victory gate of 'Sme Ba' is blocked; death occurs when two black cases appear; one white case is born, one white case dies; the year of death and the year of heaven are the same; the year of heaven itself is unlucky, twelve 'Klung' appear, etc., six cases in total. There are four cases of 'Gshin Lag Gson Gyab': death in the year of the ox, tiger, etc., four cases according to tradition. Five cases of flesh, bone, skin, etc., when the 'Spar' of the year of birth is 'Khon' or 'Gin', death occurs, flesh 'gram', etc., according to tradition. 'Log Min Dbang' and 'Spar Sprad' conflict. The 'Log Min' of the deceased is fire, 'Spar Li' appears corpse; metal and 'Dwa' appear 'Ya', etc., the numbers of the eight trigrams of 'Spar', wood and water are one, fire is two, etc., internally divided into nine dice. It is said that this is not based on personal will, but on karma. If 'gram' appears, how to determine who is unlucky? There are five methods: according to tradition, if there is too much wood element, it is unfavorable to the mother, hometown, city, etc., five cases in total. In addition, the nine dice of 'Ddam Gnad': year, month, day, hour are the same as the deceased and fate, if two or three gather together, cutting off the fate of others, if what is to be cut off is the wood element, it is unfavorable to the father, etc., examples are explained in the root cause. The inauspicious omen and the eye of death here should also refer to these. The fate of the deceased and the year of heaven are not the same. Similarly, the month, day, and hour are not the same, there are three cases in total. If they are the same, then there are five cases such as not being able to cut off the wood element, totaling nine cases. The twelve zodiac signs, etc., are other sayings. The deceased's twelve zodiac signs are related to the rise and fall of fate, if the year, month, day, and hour decline and die, it is unfavorable to the father, etc., preventing arbitrary fabrication of explanations, so 'Bur' did not cite these examples either. There are five ways to identify planets, soul stones, etc.: there are two cases of death when the planets are unlucky; there is one case of death on the 3rd, 13th, and 23rd; there is one case of the loss of the soul stone, that is, the death of the ruler of the clan. If this person is a wood element, it is similar to the case of 'gram' appearing when a person born in the year of the tiger or rabbit dies. Calculate the 'Keg' of the living and the dead.

ས་འཚུབ་པ་ཆག་ཆེ་བ་བཅས་ལྔའོ། །ཤི་ཁ་ཕྱེ་བའི་ས་བརྒྱད་ནི་དངོས་བསྟན་ལྔ་པོ་གཞུང་ལྟར་དང་། སྟག་ཡོས་ཁོན་ལ་ལྷག་པར་ངན་པ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ཤུགས་བསྟན། ཁེན་གིན་ཟོན་གསུམ་ལའང་ཤི་ཁ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དོ། །ཟངས་ཀྱང་སྒྲ་འབྱིན་ལ། ཐོག་མར་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ་ནི། གཤིན་པོའི་རུས་སྐྱེས་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས། ཤི་བའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཅས་ངོས་བཟུང་བ་དགུའོ། །ས་བཅད་དུ་ལོ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་སྲོག་ཁོ་ན་ལས་མ་བསྟན་ཀྱང་། འོག་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་ལུས་སོགས་ཀྱང་འཐབ་སྟེ། རུས་ཀྱི་རང་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ལྔས་གནམ་ལོའི་སྲོག་ལུས་སོགས་ཀྱི་རང་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་ལྔར་མཚུངས་བར་འཐབ་པས་རྡེལ་ཉི་ཤུ། དེ་བཞིན་སྐྱེ་ལོའི་སྲོག་སོགས་བཞི་དང་ཤི་ལོའི་དེ་བཞི། སྐྱེས་ཟླས་ཤི་ཟླ། སྐྱེས་ཞག་གིས་ཤི་ཞག །སྐྱེས་དུས་ཀྱིས་ཤི་དུས་ལ་འཐབ་པས་རྡེལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་རྡེའུ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འཕྲེད་དུ་ཉེར་ 26-4-35a ལྔ་ཐུར་དུ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི་ཡོད་པས་ཁ་དམར་ལ་རུས་ཀྱི་རང་རྡེལ་སོགས་ལྔ་དང་ལོའི་རང་རྡེལ་སོགས་ལྔ། དེ་བཞིན་ཞག་དུས་ཀྱི་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་ཡོད་དོ། །རྡེའུ་བོར་ལུགས་སྐབས་དེར་གསལ། གཤིན་པོ་ཕམ་ན་ངན་ཏེ་རུས་རྡེལ་དང་པོ་ནག་ན་སོགས་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་རིམ་པར་བརྩིའོ། །སྤྱིར་ན་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་སོགས་ནི་རྡེའུ་དཀར་གཉིས་སོགས་གང་དུ་བྱུང་ཡང་སྤྱིར་བཤད་པའོ། །བདུད་པོ་གང་བབས་ཞེས་སོགས་དང་ལྷ་ཆེན་མི་ལ་བུ་སོགས་ནི་འབྲས་བཤད་དོ། །གཟའ་རྡེལ་སུམ་ཅུ་ནི། ཀུང་ས་ཁམས་པ་སྤེན་པར་ཤི་ན་འཐོར་བྱེད་ཡིན་པ་སོགས་ལྔ། ཤི་ཉིན་གཟའ་རུས་ཀྱི་མ་ལྔ་ཡིན་མིན། དེ་བཞིན་བུ་རང་གྲོགས་དགྲ་བཅས་ལྔ་ཡིན་མིན་སུམ་ཅུའོ། །ཟློས་སྐར་སྐབས་རྡེལ་བཅུ་དགུ། སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་སོགས་བཅུ་བཞི། རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྐར་ལ་ཤི་བ་གཅིག །ཁྱད་པར་རུས་ཁམས་ས་ཆུ་སྐག་ཤི་སོགས་བཞི་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །སྒྲ་འབྱིན་གྱི་དར་གུད་ངོས་འཛིན་བཏང་བཅས་བརྒྱ་ང་དྲུག་ནི། སྲོག་ལ་སྐོར་འགོ་གཉིས་ཏེ། ཡོས་ནས་གཤིན་པོ་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་ཐུར་ལ་སྦུབ། གར་བབས་དེ་སྲོག་གི་དར་གུད་གཏུག་ས་ཡིན་པས་དང་པོ། སྤྲེལ་ནས་དུ་ལོན་ཐུར་སྦུབ་གཏུག་ས་གཉིས་པ་ཡིན། ལུས་ལ་བཞི་སྟེ་སྟག་བྱ་ཕག་བྱི་ནས་བསྐོར་བ་གར་བབས་གཏུག་ས་བཞི། དབང་ཐང་འབྲུག་ལུག་གླང་ཁྱི་ནས་སྦུབ་པའི་གར་བབས་གཏུག་ས་བཞི་ཀླུང་རྟ་སྦྲུལ་རྟ་ནས་དུ་ལོན་ཐུར་སྦུབ་ཀླུང་རྟའི་དར་གུད་གཏུག་ས་ཡིན་པས་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་སྐབས་སུ་གཤིན་པོའི་དབང་ཐང་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡོས་སོགས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྟེང་ནས་གཤིན་པོ་ཤི་ལོ་ལོ་དུ་ཡིན་པར་སྦུབ་ལ་གང་རུང་བབ་དེར་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དར་གུད་གཏུག་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དཔེར་ན་གཤིན་པོ་ཆུ་ཕག་ལོ་པ་ལོ་གསུམ་དུས་ཤི་བ་

【現代漢語翻譯】五種情況包括土地塌陷和重大破壞等。打開死門（ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ，death mouth）的八個位置是，按照經典，直接顯示了五個位置，老虎、兔子的位置特別不好，這是直接顯示的含義，也是間接顯示的含義。在牛、龍、羊三個位置也打開死門，所以總共有八個位置。銅也用於發出聲音。最初識別的九個要素是：死者的出生年份、月份、日期、時間，以及死亡的年份、月份、日期、時間，總共九個要素。雖然在章節中，除了年份之外，其他只提到了生命，但如下文所示，身體等也參與其中。骨骼的自、母、子、敵、友五種屬性與天干地支的生命、身體等的自、母、子、敵、友五種屬性相對應，因此有二十個要素。同樣，出生年份的生命等四個要素和死亡年份的四個要素，出生月份與死亡月份，出生日期與死亡日期，出生時間與死亡時間相互對應，各有二十個要素，總共有一百個要素，橫向排列二十五個，縱向排列有生命、身體、權勢、福運四種。在紅色區域，有骨骼的自要素等五個，年份的自要素等五個，同樣，日期和時間的各有五個，總共二十五個要素。要素的放置方法在相關章節中說明。如果死者失敗，則不好，如果骨骼的第一個要素是黑色的等等，按照紅色區域的經典依次計算。一般來說，無論在哪裡出現兩個白色要素等，都是一般性的說明。『惡魔降臨何處』等等，以及『偉大的神米拉之子』等等，都是結果的說明。三十個星曜要素是：如果在土星（སྤེན་པ，Śani）位置死亡，則會造成破壞等等五種情況。死亡之日是否是骨骼的母親星曜，以及是否是兒子、自己、朋友、敵人等五種情況，總共三十種情況。重複星曜章節的十九個要素：昴星團（སྨིན་དྲུག，Kṛttikā）等十四個星曜，死於骨骼元素的敵對星曜有一種情況，特別是死於骨骼元素為土、水相剋等四種情況，總共十九種情況。識別聲音的興衰並進行放置等一百五十六種情況是：生命有兩個循環起點，從兔子年開始，計算死者活了多少年，向下放置。落在哪一年上，那就是生命的興衰的對應位置，這是第一個。從猴年開始，計算活了多少年，向下放置，第二個對應位置。身體有四個對應位置，從老虎、雞、豬、鼠年開始循環，落在哪一年上就是對應的位置。權勢從龍、羊、牛、狗年開始放置，落在哪一年上就是對應的位置。福運從馬、蛇、馬年開始，計算活了多少年，向下放置，福運的興衰對應位置有兩個。在這些情況下，不考慮死者的權勢，而是從兔子等十二生肖開始，計算死者死亡的年份是多少，放置在任何一年上，都需要對應生命等的興衰。例如，死者是水豬年出生，三歲時死亡 The five situations include land subsidence and major destruction. The eight positions of opening the 'death mouth' (ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ，death mouth) are, according to the scriptures, the five positions that are directly shown. The positions of the tiger and rabbit are particularly bad, which is the direct meaning and also the indirect meaning. The death mouth is also opened in the positions of the ox, dragon, and sheep, so there are a total of eight positions. Copper is also used to make sounds. The nine elements initially identified are: the year, month, day, and time of the deceased's birth, and the year, month, day, and time of death, for a total of nine elements. Although in the chapter, only life is mentioned besides the year, as shown below, the body and other elements are also involved. The five attributes of the bones—self, mother, son, enemy, and friend—correspond to the five attributes of life, body, etc., in the Heavenly Stems and Earthly Branches, so there are twenty elements. Similarly, the four elements of life, etc., of the year of birth and the four elements of the year of death, the month of birth corresponds to the month of death, the day of birth corresponds to the day of death, and the time of birth corresponds to the time of death, each with twenty elements, for a total of one hundred elements, arranged horizontally in twenty-five rows, and vertically there are four types: life, body, power, and fortune. In the red area, there are five elements such as the self-element of the bones, and five elements such as the self-element of the year. Similarly, there are five each for the day and time, for a total of twenty-five elements. The method of placing the elements is explained in the relevant chapter. If the deceased fails, it is bad. If the first element of the bones is black, etc., calculate sequentially according to the scriptures of the red area. Generally speaking, wherever two white elements, etc., appear, it is a general explanation. 'Where does the demon descend,' etc., and 'The son of the great god Mila,' etc., are explanations of the results. The thirty planetary elements are: if one dies in the position of Saturn (སྤེན་པ，Śani), it will cause destruction, etc., in five situations. Whether the day of death is the mother planet of the bones, and whether it is the son, self, friend, enemy, etc., in five situations, for a total of thirty situations. The nineteen elements of the repeated planetary chapter: the Pleiades (སྨིན་དྲུག，Kṛttikā) and other fourteen planets, there is one situation of dying on a planet hostile to the bone element, especially four situations of dying from bone elements that are earth and water conflicting, etc., for a total of nineteen situations. The one hundred and fifty-six situations of identifying the rise and fall of sound and placing them are: life has two starting points for the cycle, starting from the year of the rabbit, calculate how many years the deceased lived, and place it downwards. Whichever year it lands on, that is the corresponding position of the rise and fall of life, this is the first. Starting from the year of the monkey, calculate how many years one lived, and place it downwards, the second corresponding position. The body has four corresponding positions, starting from the years of the tiger, rooster, pig, and rat, whichever year it lands on is the corresponding position. Power starts from the years of the dragon, sheep, ox, and dog, and whichever year it lands on is the corresponding position. Fortune starts from the years of the horse, snake, and horse, calculate how many years one lived, and place it downwards, the corresponding position of the rise and fall of fortune has two. In these cases, without considering the power of the deceased, starting from the twelve zodiac signs such as the rabbit, calculate how many years the deceased died, and place it on any year, it is necessary to correspond to the rise and fall of life, etc. For example, the deceased was born in the year of the water pig and died at the age of three

【English Translation】 The five situations include land subsidence and major destruction. The eight positions of opening the 'death mouth' (ཤི་ཁ་ཕྱེ་བ，death mouth) are, according to the scriptures, the five positions that are directly shown. The positions of the tiger and rabbit are particularly bad, which is the direct meaning and also the indirect meaning. The death mouth is also opened in the positions of the ox, dragon, and sheep, so there are a total of eight positions. Copper is also used to make sounds. The nine elements initially identified are: the year, month, day, and time of the deceased's birth, and the year, month, day, and time of death, for a total of nine elements. Although in the chapter, only life is mentioned besides the year, as shown below, the body and other elements are also involved. The five attributes of the bones—self, mother, son, enemy, and friend—correspond to the five attributes of life, body, etc., in the Heavenly Stems and Earthly Branches, so there are twenty elements. Similarly, the four elements of life, etc., of the year of birth and the four elements of the year of death, the month of birth corresponds to the month of death, the day of birth corresponds to the day of death, and the time of birth corresponds to the time of death, each with twenty elements, for a total of one hundred elements, arranged horizontally in twenty-five rows, and vertically there are four types: life, body, power, and fortune. In the red area, there are five elements such as the self-element of the bones, and five elements such as the self-element of the year. Similarly, there are five each for the day and time, for a total of twenty-five elements. The method of placing the elements is explained in the relevant chapter. If the deceased fails, it is bad. If the first element of the bones is black, etc., calculate sequentially according to the scriptures of the red area. Generally speaking, wherever two white elements, etc., appear, it is a general explanation. 'Where does the demon descend,' etc., and 'The son of the great god Mila,' etc., are explanations of the results. The thirty planetary elements are: if one dies in the position of Saturn (སྤེན་པ，Śani), it will cause destruction, etc., in five situations. Whether the day of death is the mother planet of the bones, and whether it is the son, self, friend, enemy, etc., in five situations, for a total of thirty situations. The nineteen elements of the repeated planetary chapter: the Pleiades (སྨིན་དྲུག，Kṛttikā) and other fourteen planets, there is one situation of dying on a planet hostile to the bone element, especially four situations of dying from bone elements that are earth and water conflicting, etc., for a total of nineteen situations. The one hundred and fifty-six situations of identifying the rise and fall of sound and placing them are: life has two starting points for the cycle, starting from the year of the rabbit, calculate how many years the deceased lived, and place it downwards. Whichever year it lands on, that is the corresponding position of the rise and fall of life, this is the first. Starting from the year of the monkey, calculate how many years one lived, and place it downwards, the second corresponding position. The body has four corresponding positions, starting from the years of the tiger, rooster, pig, and rat, whichever year it lands on is the corresponding position. Power starts from the years of the dragon, sheep, ox, and dog, and whichever year it lands on is the corresponding position. Fortune starts from the years of the horse, snake, and horse, calculate how many years one lived, and place it downwards, the corresponding position of the rise and fall of fortune has two. In these cases, without considering the power of the deceased, starting from the twelve zodiac signs such as the rabbit, calculate how many years the deceased died, and place it on any year, it is necessary to correspond to the rise and fall of life, etc. For example, the deceased was born in the year of the water pig and died at the age of three

ལ་མཚོན་ན། སྲོག་གི་སྐོར་མགོ་དང་པོ་གཏུག་ས་སྦྲུལ་ལ་ངོས་ 26-4-35b འཛིན། གཤིན་སྲོག་ཆུ་དབུགས་སྦྲུལ་ནས་ལེན་དགོས་པས་དབུགས་ལེན་ལ་བབས་རྡེལ་ཁྲ་བོ་བོར། སྲོག་སྐོར་གཉིས་པ་སྤྲེལ་ནས་གསུམ་པ་ཁྱི་ལ་བབས་པས་གོས་གྱོན་རྡེལ་དཀར། ལུས་སྐོར་དང་པོ་སྟག་ནས་གསུམ་པ་འབྲུག་ལ་བབས། ལུས་ཆུ་ཡི་དར་གུད་འབྲུག་ལ་དུར་ཞུགས་བབས་པས་རྡེལ་ནག་སོགས་དང་། ཀླུང་རྟའི་སྐོར་མགོ་ཐ་མ་རྟ་ནས་སྤྲེལ་བབ། ཀླུང་མེ་ཡི་དར་གུད་ན་བ་ལ་རྡེལ་ནག་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དངོས་སུ་ལག་ལེན་བྱ་རྒྱུ་རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡིན་ལ། སྐོར་མགོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེར་ཡང་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བས་བརྒྱ་ཞེ་བཞི་ནི་ས་བཅད་དུ་བསྟན་པའི་རྡེལ་གྲངས་དང་། དེ་སྟེང་བཏང་གཅོད་བཅུ་གཉིས་བསྣན་པས་བརྒྱ་ང་དྲུག་ཅེས་བུར་བསྒྲང་མཛད་ཀྱང་བཏང་གཅོད་དང་དར་གུད་རྡེའུ་དཀར་ནག་རྡེའུ་གཅིག་ལས་འབྱུང་མི་ཤེས་པས་གཏུག་སའི་ལོ་ངོས་འཛིན་དང་བཅུ་གསུམ་དུ་བྱས་ན་བདེ་བར་རང་གིས་སེམས། རྡེའུ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་གང་ནག་པ་ལས་གཏོ་མཁན་ལ་ངན་སོགས་གཞུང་ལྟར་བཤད། འདི་དག་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཞེས་པས་སྲོག་སོགས་སོ་སོའི་དར་གུད་མིན་ཞེས་སོ། །ལས་བྱེད་སྐྱེས་སྨེ་དང་གཤིན་སྨེ་སྦྱར་བས་ལས་བྱེད་ལ་ངན་འབྲས་སྨེ་བའི་གཤིན་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་པོ་གཅིག་དཀར་ལ་བབས་པ་ཤི་ན་བཙུན་མོ་དང་སྒྱེད་འཛུགས་ལ་ངན་པས། གསོན་སྐྱེས་བབས་གང་རུང་གཅིག་དཀར་ཅན་གྱིས་སྒྱེད་འཛུགས་མི་བྱ་བ་སོགས་འགྲེ། དེ་ལ་གསོན་པོ་གཅིག་དཀར་ཅན་ཡོད་མེད་སོགས་དགུ། གཤིན་གཅིག་དཀར་ལ་བབས་པ་ཡིན་མིན་སོགས་དགུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་གཤིན་གྱི་སྐྱེས་སྨེས་ཤི་བའི་བབ་སྨེ་ལ་འཐབ་པས་སྐྱེས་སྨེ་དགྲ་དང་འཕྲད་ན་གཅོད་པ་ཡིན་པའི་གང་ལ་ཤི་བའི་སྨེ་འབྲས། གཅིག་དཀར་ཤི་ན་རྒྱལ་བཙུན་དང་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །འདི་ལ་སྨེ་བ་གསོན་སྤར་རྡེལ་བརྒྱད་ཟེར་བ་ནི། སྐྱེས་སྨེའི་མ་བུ་དགྲ་གྲོགས་བཞི་དང་། 26-4-36a ནང་ཕྲད་ལྔར་ཕྱེ་བའོ། །སྤར་ཁ་གཤིན་སྤར་ལ་གཤིན་པོའི་སྐྱེས་སྤར་ཤི་ལོའི་བབ་སྤར་གྱིས་བཅད་ན་ངན། དེ་ཡང་རྡེལ་བརྒྱད་འོང་བ་སྨེ་བ་འདྲ། སྤར་ཁ་གསོན་སྤར་དགུ་ནི། གཤིན་དང་གདན་ས་གཅིག་པའི་གསོན་ལ་ངན་པ་དང་དྭ་ཟིན་ལ་ཤི་བ་ངན་གཉིས་སྤྱིར་བཏང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བརྩི། དེ་སྟེང་ལིར་ཤི་ཞིང་ལི་དེས་སྐྱེས་སྤར་བཅད་དེ་རྡེལ་ནག་ན་གསོན་ལིར་བབ་པས་གཡོས་སྤར་སོགས་བརྒྱད་བཅས་དགུའོ། །འདི་སྐབས་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོགས་བསལ་བ་ནི་གོང་གི་དར་གུད་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ་ཚིག་ཤེས་སླའོ། །འགྲམ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་ནི་ཤི་དུས་འདུག་སྟངས་ངན་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། མགོ་བྱང་རྐང་པ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན༡་པ། ལག་པའི་རྒྱབ་བསྣོལ་༢བ། ལག་གཉིས་བྲང་བཅུག༣ །ལག་བསྐྱ༤ང་། ལག་པ་བྲང་བཀ

【現代漢語翻譯】例如，關於生命，第一個接觸點被認為是蛇（藏文：སྦྲུལ།）。死者的生命需要從水中的蛇那裡獲取，因此在呼吸時會失去斑駁的石頭。第二個生命週期從猴子開始，第三個週期落在狗身上，因此會失去穿衣服的白色石頭。第一個身體週期從老虎開始，第三個週期落在龍身上。身體之水的漲落與龍有關，死亡也落在龍身上，因此會有黑色的石頭等等。關於隆達（藏文：ཀླུང་རྟ།，梵文：，羅馬擬音：，漢語字面意思：風馬）的週期，最後一個從馬開始，落在猴子身上。隆達之火的漲落，在納瓦（藏文：ན་བ།）會得到黑色的石頭。實際上要使用的十二顆石頭就是這些。每個十二週期都有十二個漲落，因此一百四十四是章節中顯示的石頭數量。在此基礎上加上十二個釋放，總共一百五十六，但釋放和漲落只能從一個白色或黑色的石頭中得知，因此如果將接觸點識別為十三，我認為會更方便。這十二顆石頭中，哪顆是黑色的，根據經典，對祭司來說是不利的。這些被稱為生命、身體、力量、隆達，因此不是生命等各自的漲落。將工作星和死亡星結合起來，如果工作星有壞的結果，則被稱為『放棄死亡』，這意味著如果死者落在一個白色的位置，死亡對妻子和建立家庭是不利的。因此，任何一個活著的人，如果落在一個白色的位置，就不應該建立家庭等等。關於這一點，有九種情況，例如是否有一個活著的人落在一個白色的位置。有九種情況，例如死者是否落在一個白色的位置，總共十八種。此外，死者的出生星與死亡的位置星相沖突，如果出生星遇到敵人，就會被切斷。根據經典，如果一個白色的位置死亡，則預示著國王和妻子等等。這被稱為『活著的星星』，八顆石頭，分為出生星的母、子、敵、友四種，以及內部的五種衝突。如果死亡星切斷了死者的出生星或死亡年份的位置星，則是不利的。這也是八顆石頭，類似於星星。九個活著的星星是：與死者和座位相同的位置對活著的人不利，以及對寡婦來說死亡是不利的，這兩種情況通常被認為是一種。此外，如果李（藏文：ལི།）死亡，並且李切斷了出生星，並且石頭是黑色的，那麼落在活著的李的位置是不利的，等等，總共九種。在這種情況下，糾正其他人的錯誤理解是從上述漲落開始的，很容易理解。十三種邊緣情況是十三種不好的死亡姿勢：頭朝北，腳朝西南1；手背交叉2；雙手放在胸前3；手伸直4；手放在胸前 Regarding omens, the first point of contact for life is identified with the snake. The deceased's life force must be taken from the water snake, so when breathing, the mottled stone is lost. The second life cycle starts from the monkey, and the third falls on the dog, so the white stone of clothing is lost. The first body cycle starts from the tiger, and the third falls on the dragon. The rise and fall of the body's water is related to the dragon, and death also falls on the dragon, so there are black stones, etc. Regarding the cycle of Lungta (wind horse), the last one starts from the horse and falls on the monkey. The rise and fall of Lungta's fire, in Nawa, a black stone is obtained. In practice, the twelve stones are the ones to be used. Each of the twelve cycles also has twelve rises and falls, so one hundred and forty-four is the number of stones shown in the chapter. Adding twelve releases on top of that makes one hundred and fifty-six, but releases and rises and falls can only be known from one white or black stone, so if the point of contact is identified as thirteen, I think it will be easier. Among these twelve stones, whichever is black, according to the scriptures, is unfavorable to the priest. These are called life, body, power, Lungta, so they are not the respective rises and falls of life, etc. Combining the work star and the death star, if the work star has bad results, it is called 'abandoning death,' which means that if the deceased falls on a white position, death is unfavorable to the wife and establishing a family. Therefore, anyone alive, if they fall on a white position, should not establish a family, etc. Regarding this, there are nine situations, such as whether there is a living person falling on a white position. There are nine situations, such as whether the deceased fell on a white position, for a total of eighteen. Furthermore, the deceased's birth star clashes with the position star of death, and if the birth star meets an enemy, it will be cut off. According to the scriptures, if a white position dies, it foretells the king and wife, etc. This is called the 'living star,' eight stones, divided into the four types of mother, son, enemy, and friend of the birth star, and the five internal conflicts. If the death star cuts off the deceased's birth star or the position star of the year of death, it is unfavorable. This is also eight stones, similar to the stars. The nine living stars are: the same position as the deceased and the seat is unfavorable to the living, and death is unfavorable to the widow, these two situations are generally considered as one. Furthermore, if Li dies, and Li cuts off the birth star, and the stone is black, then falling on the position of the living Li is unfavorable, etc., for a total of nine. In this case, correcting other people's misunderstandings starts from the above rises and falls, and it is easy to understand. The thirteen marginal situations are thirteen bad death postures: head facing north, feet facing southwest 1; back of hands crossed 2; hands placed on the chest 3; hands stretched out 4; hands placed on the chest

【English Translation】 For example, regarding life, the first point of contact is identified with the snake. The deceased's life force must be taken from the water snake, so when breathing, the mottled stone is lost. The second life cycle starts from the monkey, and the third falls on the dog, so the white stone of clothing is lost. The first body cycle starts from the tiger, and the third falls on the dragon. The rise and fall of the body's water is related to the dragon, and death also falls on the dragon, so there are black stones, etc. Regarding the cycle of Lungta (wind horse), the last one starts from the horse and falls on the monkey. The rise and fall of Lungta's fire, in Nawa, a black stone is obtained. In practice, the twelve stones are the ones to be used. Each of the twelve cycles also has twelve rises and falls, so one hundred and forty-four is the number of stones shown in the chapter. Adding twelve releases on top of that makes one hundred and fifty-six, but releases and rises and falls can only be known from one white or black stone, so if the point of contact is identified as thirteen, I think it will be easier. Among these twelve stones, whichever is black, according to the scriptures, is unfavorable to the priest. These are called life, body, power, Lungta, so they are not the respective rises and falls of life, etc. Combining the work star and the death star, if the work star has bad results, it is called 'abandoning death,' which means that if the deceased falls on a white position, death is unfavorable to the wife and establishing a family. Therefore, anyone alive, if they fall on a white position, should not establish a family, etc. Regarding this, there are nine situations, such as whether there is a living person falling on a white position. There are nine situations, such as whether the deceased fell on a white position, for a total of eighteen. Furthermore, the deceased's birth star clashes with the position star of death, and if the birth star meets an enemy, it will be cut off. According to the scriptures, if a white position dies, it foretells the king and wife, etc. This is called the 'living star,' eight stones, divided into the four types of mother, son, enemy, and friend of the birth star, and the five internal conflicts. If the death star cuts off the deceased's birth star or the position star of the year of death, it is unfavorable. This is also eight stones, similar to the stars. The nine living stars are: the same position as the deceased and the seat is unfavorable to the living, and death is unfavorable to the widow, these two situations are generally considered as one. Furthermore, if Li dies, and Li cuts off the birth star, and the stone is black, then falling on the position of the living Li is unfavorable, etc., for a total of nine. In this case, correcting other people's misunderstandings starts from the above rises and falls, and it is easy to understand. The thirteen marginal situations are thirteen bad death postures: head facing north, feet facing southwest 1; back of hands crossed 2; hands placed on the chest 3; hands stretched out 4; hands placed on the chest

བ༥ ། ལག་གཉིས་རོ་རྒྱབ་དུ་བསྣོལ་བ༦ ། ལག་པ་བརྒྱང་དྲག་པ་དང་། ཁ་གདངས་པ༧ ། མིག་གཡས་གདངས་ཕོར་གནོད་པ༨ ། གཡོན་གདངས་མོ་ལ་གནོད་པ༩ ། སྤར་བ་གདང༡ས༠་པ། སྤར་བ་བཙུམ་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལྟ༡་བུ༡ །པུས་བརྐྱང་རྐང་བལྟབས༡༢། མགོ་བོ་མཚམས་བཞིར་བལྟས་པ༡༣་རྣམས་ཡིན། འདི་ནང་བཅུ་གཉིས་ངན་པས་ཤི་སྟངས་ཀྱི་འགྲམ་ཡིན་ལ་ལག་བརྐྱང་དགེ་བས་འགྲམ་མིན་ཡང་ངོས་འཛིན་རྡེའུར་བརྩིས། ཤི་ལུགས་མི་དགེ་བ་མེད་ན་བཏང་དཀར་རོ། རི་སྐྱེལ་ཀྱི་དུས་ན་གང་དུ་སྐྱེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟག་པའི་ལྟས་ཉེར་གཅིག་ནི་བཟང་བ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་སོགས་བཟང་། གྲོགས་པོ་ལྕུག་ཕྲན་འདྲ་བ་སོགས་ངན་ལྟས་ཏེ། ལྟས་བཟང་ལ་རྡེལ་དཀར། ངན་ལྟས་ལ་ནག་པོ། བགྲང་ནས་བཏང་རྡེལ་ལོ། བསྲེག་པ་ལ་མེ་ལྟས་སོ་གསུམ་བཏང་བཅས་སོ་བཞི་ནི། ཐོག་མར་མེ་མཆེད་སྒང་ལ་བརྟག །དེ་ཡང་དཀར་འབར་སོགས་བཟང་ལྟས་དུད་པ་ཆེ་སོགས་ངན་ལྟས། ཆུ་བསྐྱུར་ལྟས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ནི། 26-4-36b རབས་སོ་དང་ཕྲད་དེ་གཏིང་དུ་མ་སོང་ན་ཟློས་པ་ཡོད། གཏིང་མཚོ་དང་ཕྲད་དེ་མི་མངོན་ན་བཀྲ་ཤིས། མཚོ་འཁོར་དང་ཕྲད་ན་དོན་གྲུབ་སོགས་དང་། ཆུ་ཁ་དབྲག་དུ་གྱེས་པའི་འགྲམ་དུ་ཚུར་འོང་བ་དང་། ཆུ་གཉིས་འདུས་སར་དོན་ན་ཁ་སྨྲས། ཆུ་གསུམ་འདུས་སར་ཐོན་ན་བཟང་བ་ཞེས་འདྲ། རྡོ་དང་སྦྲགས་ནས་གཏིར་དུ་བསྒྱུར་ཚེ་དན་ནེ་སྡོད་ན་ལེགས། མི་སྡོད་ན་ངན། ཁ་ལྟ་ལུགས་གསལ་ལོ། །ཤི་མིག་ལ་རྡེལ་བཅུ་གསུམ་ནི་གནམ་ལོའི་སྲོག་ཁོན་ལ། གཤིན་པོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་རུས་དང་ལྔ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་བཞིའི་དབང་ཐང་། གཟའ་སྐར་གྱི་ཁམས། གཤིན་གྱི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་བཅས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་འཐབ་པའོ།། དེ་ཡང་གནམ་ལོའི་སྲོག་ཤིང་ལ་གཤིན་སྲོག་མེ་ཡིན་ན་མ་ཕྲད་ལྟ་བུ་སོགས་ཀུན་ཀྱང་དེའི་འགྲེས་སུ་འཐབ། དེའི་རྡེལ་ཕྲན་ལྔ་ནི་གཤིན་དང་ལོ་སྙིང་གཅིག་པ་གཤིན་སྟག་ཡིན་ན་གསོན་པོ་སྟག་ལོ་བ་ལ་ངན་པ་ལྟ་བུ། གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཅན། ཡར་གྱི་བཞི་གཤེད། མར་ལྔ་མཐུན་གསུམ། གཤིན་དང་སྤར་ཁ་གདན་གཅིག་ཅན་ཡོད་ན་བཅས་སོ། དེ་ཡོད་ན་དེ་དག་ལ་ཤི་མིག་བལྟ་ཞེས་སོ། །ཤི་གསོན་ལག་སྦྲེལ་ནི། གཤིན་ར་བ་བཞིའི་ལོ་པ་ཤི་ན། གསོན་སྟག་སྤྲེལ་ཕག་སྦྲུལ་ལོ་པར་ངན། དེ་ཡང་དར་ཤི་ཡིན་ན་གཤིན་ལོའི་བདུན་ཟུར་ཅན་དེ་ཡོད་ན་ངན་ཞིང་། ཁྱད་པར་བདུན་ཟུར་ལོ་པ་དེའི་སྲོག་གུད་པ་ལ་ངན་ངེས། རྒན་ཤི་ཡིན་ན་གཤིན་པོའི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་དབང་གུད་ལ་ངན་སོགས་སོ། །འདི་ལ་རྡེལ་ཉེར་གསུམ་ནི། གཤིན་པོར་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན་གསུམ་གསོན་ལོ་ར་བ་སོགས་གསུམ་སུ་ལ་ངན་མི་ངན་གསུམ། དར་ཤིའི་བདུན་ཟུར་སོགས་གསུམ། དེའི་དར་གུད་གསུམ། གཞན་ལུགས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གང་ལ་ཤི་བའི་གསོན་ལོར་ངན་པ་བཞི།

【現代漢語翻譯】五、雙手在背後交叉，手掌伸直，嘴巴張開。右眼睜開對活人有害，左眼睜開對死者有害。手掌張開，手掌緊握成拳頭狀，膝蓋伸直，腿彎曲，頭向四個方向看。這些都是。這十二種是因惡業而死的徵兆，手伸直不是吉祥的徵兆，但也算作識別的石子。如果沒有不吉祥的死法，就用白石子。在運送遺體的時候，觀察運往哪個方向的二十一種徵兆，好的徵兆是形狀方正等，壞的徵兆是像細樹枝一樣的朋友等。好的徵兆用白石子，壞的徵兆用黑石子，數完后投擲石子。火葬時，投擲三十三種關於火的徵兆，總共三十四種。首先觀察火焰燃燒的情況，火焰呈白色等是好的徵兆，煙霧大等是壞的徵兆。水葬時，識別的十二種徵兆是：如果屍體漂到岸邊沒有沉入水底，說明死者會再來。如果屍體沉入深水沒有出現，說明吉祥。如果屍體碰到漩渦，說明事情會成功等等。如果屍體漂到水流分叉的地方又流回來，或者漂到兩水交匯的地方，說明死者有話要說。如果屍體漂到三水交匯的地方，說明吉祥。如果把石頭和屍體綁在一起沉入水底，屍體能穩定沉在水底就好，如果不能穩定沉在水底就不好。觀察屍體漂流方向的方法很清楚。關於死者命宮的十三顆石子，是根據死者的本命年與死者的命、身、權、運、骨五要素，以及年、月、日、時四者的力量，還有星宿的五行屬性，死者的降生方位和米瓦數來判斷的。也就是說，如果死者的命是火，而本命年的命是木，就像木生火一樣，所有這些都要進行推算。其中五顆小石子是：死者和本命年的地支相同，比如死者屬虎，而活人也屬虎，這就是不好的徵兆。還有死者本命年的七煞位，向上推四位是死者的死神位，向下推五位是死者的三合位。如果死者和米瓦數在同一個方位，那麼就要觀察這些方面來判斷死者的命宮。所謂『死活相連』，就是指如果死者是兔、羊、豬、牛年出生的人，那麼對活著的虎、猴、蛇年出生的人不利。如果是年輕人去世，那麼死者本命年的七煞位如果存在，就是不好的徵兆，特別是七煞位上的人如果命弱，就更不吉利。如果是老人去世，那麼死者的三合位上的人如果運勢衰弱，也是不好的徵兆等等。這裡有二十三顆石子：首先確定死者是上等、中等還是下等，這是三種情況。然後確定對活著的兔、羊等三種屬相的人是否不利，這也是三種情況。還有年輕人去世的七煞位等三種情況，以及七煞位的運勢強弱三種情況。此外，還要根據死者去世的年、月、日、時，來判斷對活人的本命年是否不利，這是四種情況。

【English Translation】 5. Hands crossed behind the back, palms outstretched, mouth open. Right eye open is harmful to the living, left eye open is harmful to the dead. Palms open, palms clenched into fists, knees straight, legs bent, head looking in four directions. These are all. These twelve are signs of dying from bad karma, and outstretched hands are not auspicious signs, but they are also counted as identifying stones. If there is no inauspicious way of dying, use white stones. When transporting the corpse, observe the twenty-one signs of which direction it is being transported to. Good signs are square shapes, etc., and bad signs are friends like thin branches, etc. Good signs use white stones, bad signs use black stones, and after counting, throw the stones. For cremation, throw thirty-three signs about fire, for a total of thirty-four. First observe the burning of the flames. White flames, etc., are good signs, and large amounts of smoke, etc., are bad signs. For water burial, the twelve signs of identification are: If the corpse floats to the shore and does not sink to the bottom, it means the deceased will return. If the corpse sinks into deep water and does not appear, it means auspiciousness. If the corpse touches a whirlpool, it means things will be successful, etc. If the corpse floats to a place where the water flow forks and then flows back, or floats to a place where two waters meet, it means the deceased has something to say. If the corpse floats to a place where three waters meet, it means auspiciousness. If you tie stones and the corpse together and sink them to the bottom, it is good if the corpse can sink stably to the bottom. If it cannot sink stably to the bottom, it is bad. The method of observing the direction of the corpse's drift is very clear. The thirteen stones for the deceased's life palace are based on the deceased's birth year and the five elements of the deceased's life, body, power, luck, and bone, as well as the strength of the four elements of year, month, day, and time, the five elements of the constellations, and the deceased's place of birth and Miwa number. That is to say, if the deceased's life is fire and the birth year's life is wood, it is like wood generating fire, and all of these must be calculated. Among them, the five small stones are: the deceased and the birth year have the same zodiac sign, such as the deceased being a tiger and the living person also being a tiger, which is an inauspicious sign. There is also the seven killings position of the deceased's birth year. Counting four positions upwards is the deceased's death god position, and counting five positions downwards is the deceased's three harmony position. If the deceased and the Miwa number are in the same direction, then these aspects must be observed to determine the deceased's life palace. The so-called 'connection between the dead and the living' refers to the fact that if the deceased was born in the years of the rabbit, sheep, pig, or ox, it is unfavorable to the living people born in the years of the tiger, monkey, snake. If a young person dies, then if the seven killings position of the deceased's birth year exists, it is an inauspicious sign, especially if the person in the seven killings position has a weak life, it is even more inauspicious. If an old person dies, then if the person in the deceased's three harmony position has a weak fortune, it is also an inauspicious sign, etc. There are twenty-three stones here: first determine whether the deceased is upper, middle, or lower, which are three situations. Then determine whether it is unfavorable to the living people of the three zodiac signs of rabbit, sheep, etc., which are also three situations. There are also three situations such as the seven killings position of a young person's death, and three situations of the strength of the seven killings position's fortune. In addition, it is also necessary to determine whether it is unfavorable to the living person's birth year based on the year, month, day, and time of the deceased's death, which are four situations.

མཐུན་གསུམ་ནང་དུར་ལོ་ཁྱི་ཤི་ན་སྟག་རྟ་ལོ་པས་ 26-4-37a ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ན་འདུག་ཀྱང་བུ་ལ་དཔགས་ན་གསོན་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ཡོད་པ། དེ་ཡང་དུར་ལོ་སྟེ་མཚམས་བཞིའི་དུར་མི་ཡིན་ན་ཞེས་འདྲ་བརྟག །གཤེད་བཞི་ལོ་པ་ཤི་ན་འབྲིང་བཞིའི་ལོ་བར་ངན་པ། དེར་མ་གནོད་ན་ར་བཞིའི་ལོ་བར་འགྲམ་ཕོག་པ། ར་འགྲམ་འབྲིང་བཞི་ལ་ངན་པ། དེར་མ་གནོད་ན་ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་ངན། ཐ་ཆུང་ལ་ཤི་ན་བཟང་། དེ་ཡང་ར་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་ནང་ནས་གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ་ཅན་སུ་ཡོད་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །བྱ་ཡི་བཏང་ས་བརྒྱད་ནི་ཤི་སྤར་ལས་བརྟག་པ་གསལ། ཕ་ཁུ་སོགས་ད་ལྟ་མེད་ན་ཤི་མིག་མི་གནོད། དེ་ཡི་ཉེན་ཆ་བལྟ་བའི་རྡེལ་བཞི་ནི་ཤི་གསོན་དགྲ་བདུད་ཐུག་པའི་གདན་ས་ཅན། ཁེན་ཁོན་སོགས་ཕན་ཚུན་བལྟ་བས། ཁེན་ཁོན་ཡིན་མིན་སོགས་བཞི། ཤི་མིག་ངན་པ་དྲུག །བཀྲ་རྒན་ཤི་ན་སྲིའུར་ངན་སོགས་ཏེ། གསོན་རྒན་ཤོས་ཤི་ན་སོ་བས་སོ་མ་ཐུབ་པ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒན་དེ་ལྕགས་བཞི་སོགས་ལོ་རྩ་གདུག་པ་ཅན་ཡིན་ནའོ། །ཡང་ཤི་གསོན་བབ་པའི་སྤར་སྨེ་གདན་གཅིག་པས་རྡེལ་གཉིས་དེ་དྲུག་གོ། དེ་ཡང་ཟངས་གྱམ་གྱི་རྩིས་ལས་ཤི་མིག་གི་རྡེལ་རོ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ངེས་མིན་ན་མི་སྐྱོན་ཞེས་སོ། །རྡེལ་རོ་ལ་ངོས་འཛིན་དགུ་ནི་ཕ་ཁུར་ངན་པ། ཕ་སྤུན་ངན་སོགས་ཐུར་འཕྲེད་ཀྱི་དགུའོ། །འབྲས་རྡེལ་རྡེལ་རོ་དོན་ན་ངན་མ་དོན་ན་བཟང་བའོ། །༈ 出殯卦 གཤིན་པོའི་ཕུང་པོ་གཏོང་རྩིས་ལ། གནམ་གྱི་བྱ་ལམ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་གཏོང་ཉིན་གྱི་ལྔ་བསྡུས་ཚེས་རྩིས་སྐོར་རྒྱས་པར་བཏང་བ་སྟེ། ཚེས་སུམ་ཅུ། ཚེས་ཀྱི་དར་གུད་བྱིས་པ་སོགས་ལྔ། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དང་རང་ཉི་བདུན་ཟུར་བཞི་གཤེད། རུས་ཀྱི་དུར་ཉི། སྲོག་གི་དུར་ཉི་བཅས་བཅོ་བརྒྱད། ཛནྨ་ཧ་ལུགས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད། སྦྱོར་བ་སུམ་འཛོམས་ལྔ། དགའ་བ་སོགས་ལྔ། གཟའ་དགུའི་མཆེ་ 26-4-37b གདོང་གཉིས་རེ་བརྩིས་པས་བཅོ་བརྒྱད་ཨ་ཊ་མི་ཊ་དང་བཅུ་དགུ། དབྱངས་ལྔ། དེ་ནང་གང་འཆར་དབྱངས་ལ་གཟའ་དགུའི་མཆེ་གདོང་ཨ་ཊ་མི་ཊ་བཅས་བཅུ་དགུ། གསལ་བྱེད་སུམ་བཅུ། དེ་ནང་ཚེས་འཆར་གསལ་བྱེད་ལ་མཆེ་གདོང་སོགས་བཅུ་དགུ། རགས་པའི་ཟླ་ཁོང་གི་ཕྱི་མ་བཅུ་གཉིས་གང་ཡིན་ངོས་འཛིན། དེ་ལ་མཆེ་སོགས་བཅུ་དགུ། ཏརྐཱལ་བཅུ་གཉིས། དེ་ལ་མཆེ་སོགས་བཅུ་དགུ། རོ་བདག་ཨོ་རྒྱན་ལྟ་བུའི་མིང་གི་དབྱངས་བྱིས་པ་སོགས་དར་གུད་ལྔ་དང་། གསལ་བྱེད་ནུབ་མིན་བཅས་དྲུག་དུས་འཁོར་ལུགས་དང་དེ་དྲུག་དབྱངས་འཆར་ལྟར་བརྩིས་པ་དྲུག །རེས་གཟའ་བདུན་ངོས་འཛིན། གཟའ་དེ་རུས་ཀྱི་བླ་མ་བུ་སོགས་ལྔ་གང་ཡིན། རོ་བདག་གི་ལོའི་བླ་སྲོག་གཤེད་གསུམ་གང་ཡིན། ཏརྐཱལ་ལའི་ཁྱིམ་དུ་གཟའ་གང་གནས་ལས་མཐོང་ས་བདུན་དང་ཁྱིམ་དེ་བཅས་བརྒྱད་དུ་དགྲ་གྲོགས་ཡོད་མེད་བཅུ་དྲུག

【現代漢語翻譯】如果親屬去世，需要觀察死者去世的年份是否與生者相合。如果死者的年齡在四個階段（幼年、青年、中年、老年）中的某個階段去世，則需要仔細觀察。如果死者是四種相剋年份（如與生者相沖的年份）出生的人，則對生者的影響較壞。如果沒有影響，則觀察是否與生者的屬相相沖。如果屬相相沖，則情況較壞。如果與生者的中年階段相沖，則情況更糟。如果沒有影響，則觀察是否與生者的幼年階段相沖，幼年階段相沖則影響較小。總之，需要觀察死者的年份與生者的哪個階段相合或相剋，從而判斷影響的大小。關於鳥葬的八個方位，可以從死者的死亡時間和火葬情況來判斷。如果死者的父親或叔叔等已經去世，則不會有影響。觀察是否有四種不利因素，即死亡、生存、敵人和惡魔。觀察親屬之間是否存在相剋關係。如果死者是年長者，則可能對年幼者不利。如果死者是四種相剋年份出生的人，則情況更糟。如果死者和生者的星命盤相同，則可能會有不利影響。這可以通過占星術來判斷，如果占卜結果顯示有不利影響，則需要注意，否則不必擔心。有九種不利的親屬關係，如對父親、叔叔、兄弟等不利。如果占卜結果顯示有不利影響，則情況較壞，否則較好。出殯卦在計算出殯日期時，需要考慮以下因素：出殯當天的五行屬性、日期（三十天）、日期的吉兇、十二個太陽日和七個本命日、四個兇日、骨相對應的日子、命相對應的日子（共十八個）、兩種曆法（共八個）、五種組合、五種吉日、九曜的方位（共十八或十九個）、五個元音。根據出現的元音，考慮九曜的方位等十九個因素。三十個輔音，根據日期出現的輔音，考慮十九個因素。確定粗略的月份，考慮十九個因素。十二個時辰，考慮十九個因素。根據死者的名字，確定五個吉兇屬性，以及六個與時輪曆法相關的因素。確定七個星期。確定星期對應的五行屬性。確定死者的年份對應的五行屬性。觀察星宿在十二宮的位置，以及與其他星宿的敵友關係。

【English Translation】 If a relative passes away, it is necessary to observe whether the year of death of the deceased is compatible with the living. If the deceased's age at the time of death is in one of the four stages (childhood, youth, middle age, old age), it needs to be carefully observed. If the deceased was born in one of the four conflicting years (such as a year that clashes with the living), it will have a negative impact on the living. If there is no impact, observe whether it clashes with the living's zodiac sign. If the zodiac signs clash, the situation is worse. If it clashes with the living's middle age, the situation is even worse. If there is no impact, observe whether it clashes with the living's childhood, and the impact is smaller if it clashes with childhood. In short, it is necessary to observe which stage of the living's life the deceased's year is compatible or conflicting with, in order to judge the magnitude of the impact. Regarding the eight directions of sky burial, it can be judged from the deceased's time of death and cremation situation. If the deceased's father or uncle, etc., has already passed away, there will be no impact. Observe whether there are four unfavorable factors, namely death, survival, enemies, and demons. Observe whether there are conflicting relationships between relatives. If the deceased is an elder, it may be unfavorable to the younger. If the deceased was born in one of the four conflicting years, the situation is worse. If the deceased and the living have the same astrological chart, there may be adverse effects. This can be judged by astrology. If the divination result shows adverse effects, attention should be paid; otherwise, there is no need to worry. There are nine unfavorable kinship relationships, such as being unfavorable to the father, uncle, brothers, etc. If the divination result shows adverse effects, the situation is worse; otherwise, it is better. Divination for Funeral Procession When calculating the date of the funeral procession, the following factors need to be considered: the five elements of the day of the funeral procession, the date (thirty days), the auspiciousness of the date, the twelve solar days and seven natal days, the four inauspicious days, the days corresponding to the bones, the days corresponding to the life force (a total of eighteen), two calendars (a total of eight), five combinations, five auspicious days, the positions of the nine planets (a total of eighteen or nineteen), and five vowels. Based on the vowels that appear, consider the positions of the nine planets and other nineteen factors. Thirty consonants, and based on the consonants that appear on the date, consider nineteen factors. Determine the approximate month and consider nineteen factors. Twelve time periods, consider nineteen factors. Based on the deceased's name, determine five auspicious and inauspicious attributes, as well as six factors related to the Kalachakra calendar. Determine the seven days of the week. Determine the five elements corresponding to the day of the week. Determine the five elements corresponding to the deceased's year. Observe the positions of the stars in the twelve houses, as well as the friendly or hostile relationships with other stars.

།གཟའ་དེ་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གང་ཡིན་གསུམ། རིགས་ལྔ་དང་མི་རིགས་བདུན། འགྲོས་བཞི་དང་ཁྱིམ་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཚུལ་བཅུ་དགུ། ཕྱོགས་སྟོབས་བརྒྱད། དཀར་ནག་གི་སྟོབས་གསུམ། ཉིན་མཚན་སྟོབས་གསུམ། ལས་བཞིའི་སྟོབས། རིགས་བྱེད་ཀྱི་སྟོབས་བཞི་རྣམས་ནི། དུས་དེའི་ཏརྐཱལ་གྱི་ཁྱིམ་ན་གཟའ་གང་གནས་ཀྱི་སྟོབས་སོགས་དབྱངས་འཆར་ལྟར་བརྩིས་པའི་རྒྱས་སྤྲོས་སུ་བྱས་པ་ཙམ་མོ། །རེས་གཟའ་དར་གུད་རགས་ཞིབ་ལུགས་གཉིས་སོ་སོར་བཞི་རེ་བརྒྱད། སྐར་མ་ཉེར་བརྒྱད། སྐར་ཆུང་ཉེར་བརྒྱད། སྐར་མའི་རགས་པ་དར་གུད་བཞི། ཞིབ་པ་བཞི། རུས་ཀྱི་བླ་སྐར་སོགས་ཡིན་མིན་ལྔ། ལོའི་བླ་སྲོག་དབང་གེགས་བདུད་གཤེད་དུར་སྐར་ཆེ་ཆུང་བཅས་བདུན། སྐར་མ་དེ་ལ་ཉི་མའི་འཁྱུད་དུ་སོལ་གདོང་མཐོང་ས་མཆེ་གཡས་མཆེ་གཡོན་ཨ་ཊ་མི་ཊ་བཅས་བརྒྱད་དང་། 26-4-38a གཟའ་གཞན་གྱིས་ཨ་ཊ་མི་ཊ་མ་གཏོགས་པས་བདུན་རེར་བརྩིས་པས་རེ་ལྔ། འཕྲོད་ཆེན་ཉེར་བརྒྱད། འཕྲོད་སྦྱོར་འགྲུབ་སྦྱོར་སོགས་མི་འདྲ་ཉེར་གསུམ། སྦྱོར་བ་སེལ་བ་སོགས་ཉེར་བདུན། སྦྱོར་ཆུང་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་སོགས་བཅུ། བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག །སྲེག་ཚེས་གཟའ་ཡི་ཚེས་གཉིས་གཅིག་བརྩིས་བདུན། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས། ཚེས་ཀྱི་སྤར་བརྒྱད། སྨེ་དགུ། ཚེས་ཀྱི་ས་བདག་ཉི་ནག་སོགས་ངོ་བོ་ཞེ་དགུ། ལུགས་མི་འདྲ་བ་བཅས་དྲངས་པས་དོན་བདུན། ཚེས་དགའ་སོགས་ལྔ། དེའི་ནང་གི་གང་ཡིན་ལ་མཆེ་གདོང་བཅུ་དགུ། གཙོ་བོའི་སྐྱེས་མིང་གི་དབྱངས་ལྔ། དེ་ལ་མཆེ་གདོང་ཉི་ཤུ། གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ། དེའི་མཆེ་གདོང་ཉི་ཤུ། སྐྱེས་ཁྱིམ་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས། དེ་ལ་མཆེ་གདོང་ཉི་ཤུ། ཞིབ་པའི་སྐྱེས་ཁྱིམ་ཏརྐཱལ་ལའང་དེ་འདྲ། དྲུག་འཛིན་གྱི་ཡི་གེའི་གནོད་པ་བཅས་རགས་ཞིབ་ལྟར་བརྩིས་པས་མང་དུ་འོང་། སྐྱེས་ས་རགས་པ་སྐར་མ་ཉེར་བརྒྱད་གང་ཡིན། ཞིབ་པར་དེ་རེ་རེར་དེའི་རྐང་པ་བཞི་སྦྱར། དེ་བཞིན་ལས་སོགས་ལ་སྦྱར། དེ་དྲུག་ལ་རགས་ཞིབ་སོ་སོར་གནོད་པ་ལྔ་པོ་གཟའ་དགུའི་སོ་སོ་དང་སྦྱར། དེ་ཡང་རགས་པར་མཆེ་བ་གཡས་གཡོན་ཐ་དད་དུ་བརྩི་བ་སོགས་རེ་བཞི། ཞིབ་པ་ཞེ་ལྔ་ཡོད་པ་དང་། ཉེ་གཟའ་བརྒྱད་པོ་སྐྱེས་ས་སོགས་བདུན་ལ་སྦྱར་བས་ང་དྲུག་འོང་བ་སོགས། སྤྱིར་བསྡོམ་གཟའ་སྐར་རྩིས་སྐོར་ལ་ངོས་འཛིན་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཉེར་བརྒྱད་བགྲང་འདུག་ཀྱང་རྒྱས་སྤྲོས་ཙམ་སྟེ་གནད་ལག་དུ་ལེན་པ་ལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལེགས་སོ། །ས་ཡི་བྱི་ལམ་ཞེས་པ་རོ་ལམ་སྟེ། འདི་ལའང་གནས་པ་དོན་གཉིས་སོགས་ངོས་འཛིན་རྡེལ་གྲངས་བཀོད་པས་མང་ན་ཡང་། དེའི་ངོས་འཛིན་ནི་ལོ་ལ་གནས་པ་དོན་གཉིས་མི་འཕོ་བ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྤྱི་སྡོམ་ལྟར་ཉིས་བརྒྱ་གྱ་བདུན། བཏང་བཅུ་ 26-4-38b གཉིས་ནི་སྡེ་ཚན་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་

【現代漢語翻譯】請說一下星曜是男、女還是非男非女？有五種族和七種民族，四種行運方式和十九種顯示強大力量的家事，八種方位力量，三種黑白力量，三種日夜力量，四種事業力量，以及四種行為力量。這些都只是根據當時星曜在宮位中的力量等，按照星算的方式進行計算的詳細闡述。有八種關於星曜興衰的粗略和精細的方法，各有四種。二十八星宿，二十八小星，星宿的粗略興衰有四種，精細興衰有四種。關於是否為命星等有五種情況。年的命、魂、權、礙、魔、煞、墓星等大小共有七種。該星宿與太陽的交會處有八個，分別是索爾東、通薩、切耶、右犬齒、左犬齒、阿扎、米扎。其他星曜除了阿扎米扎之外，每個都計算為七個，總共是五個。有二十八個大交會，二十三個不同的交會，如交會結合等。有二十七種如解除交會等，十種小交會和成就交會等，十一種作用。計算燒盡日和星曜日等有七種。十二緣起，八卦，九宮，以及四十九種地主，如黑日等。引用了不同的計算方法，共有七十七種。有五種喜日等，其中十九種有犬齒。主要生辰名的五種元音，其中有二十種犬齒。三十個顯現，其中二十個犬齒。十二種生辰宮位的識別，其中二十個犬齒。精細的生辰宮位在星算中也是如此。六執曜的文字損害等，按照粗細計算會更多。粗略的生辰地是二十八星宿中的哪一個？詳細地，每個星宿都加上它的四個部分。同樣地，也加在事業等方面。這六個方面，粗略和精細地與九曜的五種損害分別結合。同樣，粗略地計算左右犬齒的差異等有四十一種，詳細的有四十五種。將八近曜與生辰地等七個方面結合，得到五十六種等。總的來說，星曜星算方面的識別有一千八百二十八種，但這只是詳細的闡述，要掌握關鍵，最好是簡要地提煉出精華。『土地的鼠道』指的是尸道，這方面也有兩種情況等，雖然列舉的識別數量很多，但關於年的識別，如不變化的二十一種等，總共有兩百八十七種。十二種拋棄是這些類別的過失。

【English Translation】 Please explain whether the planets are male, female, or neuter. There are five races and seven ethnicities, four types of movements and nineteen ways to show the strength of household affairs, eight directional strengths, three black and white strengths, three day and night strengths, four career strengths, and four action strengths. These are just detailed explanations calculated according to the strength of the planets in the constellations at that time, based on astrological methods. There are eight methods regarding the waxing and waning of planets, four each for rough and detailed calculations. Twenty-eight constellations, twenty-eight minor stars, four types of rough waxing and waning of constellations, and four types of detailed waxing and waning. There are five situations regarding whether it is a life star, etc. The year's life, soul, power, obstacle, demon, evil, and tomb stars, etc., total seven types in large and small. There are eight places where the constellation intersects with the sun, namely Soltong, Tongsak, Cheye, right canine, left canine, Aza, and Miza. Other planets, except for Aza Miza, are each calculated as seven, totaling five. There are twenty-eight great intersections, twenty-three different intersections, such as conjunctions, etc. There are twenty-seven types such as dissolving conjunctions, etc., ten types of small conjunctions and accomplishment conjunctions, etc., and eleven types of actions. Calculating burnt days and planet days, etc., there are seven types. Twelve links of dependent origination, eight trigrams, nine palaces, and forty-nine types of earth lords, such as Black Sun, etc. Different calculation methods are cited, totaling seventy-seven types. There are five types of auspicious days, etc., among which nineteen have canines. The five vowels of the main birth name, among which there are twenty canines. Thirty manifestations, among which there are twenty canines. Twelve types of identification of birth palaces, among which there are twenty canines. Detailed birth palaces are also like this in astrology. The harm of the letters of the six ruling planets, etc., will be more numerous when calculated according to rough and detailed methods. Which of the twenty-eight constellations is the rough birth place? In detail, each constellation is added with its four parts. Similarly, it is also added to aspects such as career. These six aspects are combined separately with the five harms of the nine planets in rough and detailed ways. Similarly, roughly calculating the differences between the left and right canines, etc., there are forty-one types, and in detail there are forty-five types. Combining the eight near planets with seven aspects such as the birth place, etc., results in fifty-six types, etc. In general, the identification of planets and astrology totals one thousand eight hundred and twenty-eight types, but this is just a detailed explanation. To grasp the key, it is best to briefly extract the essence. 'The rat path of the earth' refers to the corpse path. There are also two situations in this regard, etc. Although the number of identifications listed is large, regarding the identification of the year, such as the unchanging twenty-one types, etc., there are a total of two hundred and eighty-seven types. The twelve types of abandonment are the faults of these categories.

ཡོད་མེད་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཟླ་བ་ལ་ངོས་འཛིན་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བཏང་དགུ། ཞག་ལྷ་ངོས་འཛིན་གྱ་དྲུག་བཏང་དྲུག །དུས་ལ་བཏང་བཞི་ངོས་འཛིན་དོན་བཞི། ཁྱབ་མཇུག་རྒྱུ་རྩིས་ངོས་འཛིན་བརྒྱ་སོ་གསུམ། བཏང་གཅོད་བཅུ་གཉིས། སྤར་སོགས་རྡེལ་ཕྲན་ཉེར་གཉིས། ངོས་འཛིན་བརྒྱ་དོན་བདུན། རོ་ཁུར་ངན་པ་ལ་བཏང་གཅིག་ངོས་འཛིན་སོ་གཅིག །བཞག་ས་བཅུ་གཅིག་ངོས་འཛིན་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག །རྩིས་པའི་བླ་རྡོ་ངོས་འཛིན་ལྔ། གཙང་ཀྱང་མི་རུང་ཉེར་དྲུག །ཤུལ་བཅོས་ལ་རྡེའུ་དྲུག །ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་བཏང་གསུམ་བཅས་རྣམས་ནི་འབྲས་བཤད་ལ་ཞིབ་པར་སྦྱར་བས་ཤེས་ནུས་སོ། །དོན་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ས་བདག་གནས་རྒྱུ་བརྩིས་ལ་རོ་ལམ་དུ་ས་བདག་གདུག་པ་དང་མ་ཐུག་པར་བྱ། ས་བདག་དེ་ཕྱོགས་ཡོད་ཀྱང་རོ་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་མིན་ན་རྡེལ་དཀར་ཀོ་ལོང་སྡོམ་ན་ནག་པས་བསྒྲིབ་བཅོས་བྱའོ། །སྨེ་བའི་རོ་ལམ་ལ་རགས་པ་སྨེ་བ་དགུའི་འབྲས་བུ་གཤིན་རྩིས་རང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ན། ད་ལམ་གནམ་ལོ་མེ་སྟག་བརྒྱད་དཀར་དབུས་གནས་ལ་མཚོན་ན། དབུས་བརྒྱད་དཀར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ནས་དང་པོ་བྱང་གི་རེ་ཁ་བདུན་པ་ཞེས་ནང་ནས་ཕར་བརྩིས་པས་མུ་ཁྱུད་བདུན་པ་གཅིག་དཀར་ཐོག་བཏང་། གཉིས་ནག་ལ་མ་བཏང་། དེ་བཞིན་གསུམ་བཞི་མེད། ལྔ་སེར་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱེད་དང་ཤར་གྱི་ཕྱེད་དུ་བཏང་། དྲུག་དཀར་ལ་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་དང་པོ་ལ་བཏང་། བདུན་དམར་ལ་མ་བཏང་། བརྒྱད་དཀར་ལ་ཤར་ལྷོའི་རེ་ཁ་གཉིས་པའི་ཕྱེད་དང་། ཤར་གྱི་གསུམ་པ་ཡོངས་རྫོགས། བྱང་གི་ལྔ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཏང་། དགུ་དམར་ལ་བྱང་ཤར་གྱི་རེ་ཁ་བརྒྱད་པར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཏང་། དེ་ལྟར་སྨེ་བ་སྤྱི་ངན་པ་ནག་མཐིང་དམར་གཉིས་ཡིན་ལ། དེའི་ 26-4-39a ནང་གི་དགུ་དམར་ལ་བཏང་ཡང་བཙད་པོ་རྒན་ཁོག་གི་རོ་མིན་པས་དཀར་ཞེས་བུར་བཀོད་པ་ལ། འདིའི་གོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་མེ་སྟག་ལོ་ཤར་དུ་དྲང་པོར་རོ་ལམ་རྩིས་ལ། དེ་ཡང་སྨེ་ལམ་གྱི་དང་པོ་ཤར་དུ་དྲུག་དཀར་ལ་དྲང་། དེ་ནས་ཤར་ལྷོའི་བརྒྱད་དཀར། དེ་ནས་ཤར་གྱི་བརྒྱད་དཀར། བྱང་ཤར་ལྔ་སེར། བྱང་གི་བརྒྱད་དཀར། ནུབ་བྱང་གི་ལྔ་སེར། བྱང་གི་གཅིག་དཀར། བྱང་ཤར་གྱི་དགུ་དམར། ཤར་གྱི་ལྔ་སེར་ལ་དྲངས་པས། གཅིག་དཀར་ནས་དགུ་དམར་བར་དུ་གང་དང་ཕྲད་མ་ཕྲད་དང་། ཕྲད་པའི་སྨེ་བ་དེའི་ཐིག་གི་ཁྱོན་ཡོངས་རྫོགས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དོན་དེ་དཔེ་རིས་ཀྱི་ཤེས་ནུས་པ་འདི་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རགས་པ་གཤིན་རྩིས་ནས་སྤྱིར་སྨེ་ལམ་བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་གཅིག་དཀར་ལ་བྱིས་པའི་རོ་མི་དྲངས་པ་སོགས་དམིགས་བསལ་བཅས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདི་ལ་དང་པོ་རགས་པ་རོ་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྨེ་བ་གང་ཡོད་བརྩིས་ལ་སྨེ་དགུ་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ། བྱེ་བ

【現代漢語翻譯】有無十二種（演算法）。月亮確定為二百二十九。每日神靈確定為八十六。時間確定為七十四。普遍結論的財產計算確定為一百三十三。截斷十二。麻點等小石子二十二。確定為一百七十七。在壞的屍體搬運中，截斷一個，確定為三十一。放置處十一個，確定為一百二十一。計算的至高寶石確定為五個。完全不行二十六。修復痕跡用六個小石子。對於後面的三個，截斷三個，這些都可以在果的解釋中詳細瞭解。在計算年、月、日、時的地主位置時，不要讓屍體道路與惡毒的地主相遇。即使地主有方向，如果屍體沒有被科隆封鎖，就用白色小石子，如果被科隆封鎖，就用黑色來遮蔽修復。關於九宮的屍體道路，粗略地說，九宮的果報就像從死者計算中產生的一樣。現在，以火虎年八白居中為例，從中央八白一箭之地正方形開始，首先從北方數第七條線，從內向外數第七圈，在一個白色的地方截斷。不在黑色地方截斷。同樣，三和四沒有。在黃色的第五個地方，東北方的第四條線全部，西北方的一半和東方的一半截斷。在白色的第六個地方，在東方的第一條線上截斷。不在紅色的第七個地方截斷。在白色的第八個地方，東南方第二條線的一半，東方第三條線全部，北方第五條線全部截斷。在紅色的第九個地方，東北方的第八條線全部截斷。這樣，九宮中普遍不好的是黑色、深藍色和紅色。其中，即使在紅色的第九個地方截斷，也不是老人的屍體，所以寫成白色。這個理解是這樣的：火虎年向東方正直地計算屍體道路。也就是從九宮道路的第一個東方，向六白正直地引導。然後是東南方的八白。然後是東方的八白。東北方的五黃。北方的八白。西北方的五黃。北方的一白。東北方的九紫。向東方的五黃引導。從一白到九紫，遇到或沒遇到什麼，以及遇到的九宮的線的範圍是否完全經過的意義，就像這張圖一樣可以理解。也就是從粗略的死者計算中，普遍來說九宮道路有好的、壞的和一般的，特別是像一白不引導小孩的屍體等特殊情況一樣。對於這個，首先計算粗略的屍體道路的方向有什麼九宮，九宮確定為九個小石子，分開。 There are twelve types of existence and non-existence (algorithms). The moon is determined to be two hundred and twenty-nine. The daily deities are determined to be eighty-six. Time is determined to be seventy-four. The property calculation of the universal conclusion is determined to be one hundred and thirty-three. Truncate twelve. Twenty-two small pebbles such as pips. Determined to be one hundred and seventy-seven. In bad corpse carrying, truncate one, determined to be thirty-one. Eleven placement locations, determined to be one hundred and twenty-one. The supreme gem of calculation is determined to be five. Completely impossible twenty-six. Six pebbles are used to repair traces. For the latter three, truncate three, which can be learned in detail in the explanation of the fruit. When calculating the location of the lords of the year, month, day, and time, do not let the corpse road meet the vicious lords. Even if the lord has a direction, if the corpse is not blocked by Kolong, use white pebbles, and if it is blocked by Kolong, use black to obscure the repair. Regarding the corpse road of the Nine Palaces, roughly speaking, the retribution of the Nine Palaces is like that produced from the calculation of the dead. Now, taking the fire tiger year eight white in the center as an example, starting from the square one arrow away from the central eight white, first count the seventh line from the north, and truncate in a white place in the seventh circle counting from the inside out. Do not truncate in a black place. Similarly, three and four are not. In the yellow fifth place, the entire fourth line in the northeast, half of the northwest and half of the east are truncated. In the white sixth place, truncate on the first line in the east. Do not truncate in the red seventh place. In the white eighth place, half of the second line in the southeast, the entire third line in the east, and the entire fifth line in the north are truncated. In the red ninth place, the entire eighth line in the northeast is truncated. In this way, what is generally bad in the Nine Palaces is black, dark blue, and red. Among them, even if it is truncated in the red ninth place, it is not the corpse of an old man, so it is written as white. This understanding is like this: in the fire tiger year, calculate the corpse road honestly to the east. That is, from the first east of the Nine Palaces road, guide honestly to the six white. Then the eight white in the southeast. Then the eight white in the east. The five yellow in the northeast. The eight white in the north. The five yellow in the northwest. The one white in the north. The nine purple in the northeast. Guide to the five yellow in the east. From one white to nine purple, whether you meet or not, and whether the range of the line of the Nine Palaces you meet has completely passed, the meaning can be understood like this picture. That is, from the rough calculation of the dead, generally speaking, the Nine Palaces road has good, bad, and average, especially like the special situation where one white does not guide the corpse of a child. For this, first calculate what Nine Palaces are in the direction of the rough corpse road, and the Nine Palaces are determined to be nine pebbles, separated.

【English Translation】 There are twelve types of existence and non-existence (algorithms). The moon is determined to be two hundred and twenty-nine. The daily deities are determined to be eighty-six. Time is determined to be seventy-four. The property calculation of the universal conclusion is determined to be one hundred and thirty-three. Truncate twelve. Twenty-two small pebbles such as pips. Determined to be one hundred and seventy-seven. In bad corpse carrying, truncate one, determined to be thirty-one. Eleven placement locations, determined to be one hundred and twenty-one. The supreme gem of calculation is determined to be five. Completely impossible twenty-six. Six pebbles are used to repair traces. For the latter three, truncate three, which can be learned in detail in the explanation of the fruit. When calculating the location of the lords of the year, month, day, and time, do not let the corpse road meet the vicious lords. Even if the lord has a direction, if the corpse is not blocked by Kolong, use white pebbles, and if it is blocked by Kolong, use black to obscure the repair. Regarding the corpse road of the Nine Palaces, roughly speaking, the retribution of the Nine Palaces is like that produced from the calculation of the dead. Now, taking the fire tiger year eight white in the center as an example, starting from the square one arrow away from the central eight white, first count the seventh line from the north, and truncate in a white place in the seventh circle counting from the inside out. Do not truncate in a black place. Similarly, three and four are not. In the yellow fifth place, the entire fourth line in the northeast, half of the northwest and half of the east are truncated. In the white sixth place, truncate on the first line in the east. Do not truncate in the red seventh place. In the white eighth place, half of the second line in the southeast, the entire third line in the east, and the entire fifth line in the north are truncated. In the red ninth place, the entire eighth line in the northeast is truncated. In this way, what is generally bad in the Nine Palaces is black, dark blue, and red. Among them, even if it is truncated in the red ninth place, it is not the corpse of an old man, so it is written as white. This understanding is like this: in the fire tiger year, calculate the corpse road honestly to the east. That is, from the first east of the Nine Palaces road, guide honestly to the six white. Then the eight white in the southeast. Then the eight white in the east. The five yellow in the northeast. The eight white in the north. The five yellow in the northwest. The one white in the north. The nine purple in the northeast. Guide to the five yellow in the east. From one white to nine purple, whether you meet or not, and whether the range of the line of the Nine Palaces you meet has completely passed, the meaning can be understood like this picture. That is, from the rough calculation of the dead, generally speaking, the Nine Palaces road has good, bad, and average, especially like the special situation where one white does not guide the corpse of a child. For this, first calculate what Nine Palaces are in the direction of the rough corpse road, and the Nine Palaces are determined to be nine pebbles, separated.

ྲག་ཞིབ་པར་སྨེ་ལམ་ཁྲ་མོ་ནས་སྨེ་དགུ་གང་དང་ཕྲད་མ་ཕྲད་དགུ་ཡི་རྡེལ་བརྩིས་འདུག །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ས་བདག་ལེའུ་ལྟར་ཕོ་བྲང་གི་ལྷ་ཞེ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ། ད་ལམ་ལ་མཚོན་ན་བུད་མེད་སོ་བདུན་རྒྱུད་མེད་མའི་རོ་དེ་གཅིག་དཀར་རྒྱལ་པོ་རོ་འདོད་ཁར་བཏང་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ཆས་བཟང་གི་རོ་མིན་པས་རྡེའུ་དཀར། གཉིས་ནག་ཐོག་ཏུ་མ་བཏང་བས་དོམ་ནག་དྲེད་ནག་ཐོག་མ་ཐུག་པས་དཀར་སོགས་ཞེ་ལྔ་སྤྲོས་འདུག་ཀྱང་། ལག་ཡོད་ཐུག་ཕྱོགས་ལྔ་སེར་ཡོངས་རྫོགས་ཁར་བཏང་བས། རྒྱལ་པོ་གསེར་སློག་སོགས་ལ་ཐུག་ཀྱང་རོ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་ཉེན་ཡང་ལྔ་པ་སེར་པོ་བྱི་ལམ་དང་ཐུག་པས་བུད་མེད་རོ་ཡིན་པས་ངན། དྲུག་དཀར་ཡོངས་རྫོགས་དང་ཐུག་པས་མི་གཙང་རབས་ཆད་རོ་ཡིན་སྟབས་ཡབ་ལྷ་སོགས་དྲུག་ཀ་དང་ཐུག་པས་དྲུག་ཀས་གནོད། དེ་བཞིན་བརྒྱད་དཀར་ 26-4-39b དགུ་སྨུག་སོགས་སྦྱར་རོ། །སྨེ་བའི་རོ་ལམ་ཁྲ་མོ་འདིར་གནམ་སྨེ་དབུས་སུ་བཞག་ནས་བསྐོར་བ་དང་པོ། དེ་ནས་དེ་འཕྲོས་དབུས་བཞག་སོགས་དཔེ་རིས་ལ་བརྒྱད་དཀར་གྱིས་མཚོན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་དབུས་སྨེ་གང་ཡིན་ཀྱང་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིའི་ཁྱོན་ཏུ་བརྩི་ལ། ཕྱིའི་སྨེ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་གྲངས་ཀྱི་གོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ད་ལམ་ཤར་གྱི་དྲུག་དཀར་ལ་གོམ་པ་དྲུག་གིས་ཁྱོན་དང་། ཤར་ལྷོའི་བརྒྱད་དཀར་ལ་གོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བརྩི་སོགས་འགྲེ། གོམ་པའི་ཚད་འདི་ཤར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སོགས་ཐད་ཀར་བརྩི་བ་ཡིན། གསལ་སྒྲོན་ལྟར་ན། དབུས་བརྒྱད་དཀར་སོགས་གང་ཡིན་དང་རེ་ཁ་ནང་མ་བཅས་ཀྱི་སྨེ་བ་དགུ་ལ་རང་གྲངས་གོམ་པ་དང་། ཕྱི་མ་ཀུན་ལ་རང་གྲངས་ལ་མི་ལ་མི་ལ་ལྟོས་པའི་གོམ་པ་རེར་བརྩི་སྟེ། རྩ་བར་ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་གིས་མཚོན་པའོ། །འདི་བདེ་འདྲ། གཞན་འདོད་སྨེ་བ་དགྲ་ཐོག་ངན་པ་གཞུང་ན་གསལ། བརྩི་མ་གྲུབ་ན་གཏོ་བྱ་ལུགས། སྨེ་སྟེང་དྲངས་ན་བཟང་བ་དགུ་དང་། ཤི་ཁ་མ་ཆོད་ན་བཏང་ཐབས་ལྔ་བཅས་གསལ། སྤར་ཁའི་རོ་ལམ་བཟང་བཞི་སོགས་གཤིན་པོའི་བབ་སྤར་གྱིའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་བཟང་བཞི་ངན་བཞི། བྱེ་བྲག་གཤིན་པོའི་བདུད་གཅོད་རོ་ཁུར་གྱི་བདུད་གཅོད། ལིར་ཤི་ཁམ་ཕྱོགས་བཏང་བ་སོགས་སྤར་ཁའི་དགྲ་ཐོག་དང་དུར་ཐོག་དང་གཤིན་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་ཕྱོགས་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྲོག་གི་དགྲ་ཐོག་བཏང་ན་གསོན་གྲོགས་ལོ་བྱ་སྤྲེལ་ཅན་ལ་ངན་པ་ལྟ་བུ། ལུས་མེ་དྲུག་ཁམ་ལ་བཏང་ན་བུ་ལུས་ས་དྲུག་ཅན་ལ་ངན་པ་སོགས་དང་། 26-4-40a ཀླུང་རྟ་ལྕགས་གསུམ་ལིར་བཏང་ན་ཀླུང་དགྲའི་སྲོག་ཁམས་ཅན་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པར་ངན་སོགས་དང་དབང་དགྲའི་སྤར་སྟེང་བཏང་ནའང་ངན་པ་བཅས་བརྒྱད། ཤི་ཁ་མ་ཆོད་ན་གཤིན་པོའི་སྤར་ཁའི་དགྲ་ཐོག་དང་དུར་ཐོག་བཏང་བ་གཉིས་དང་། མི་རུང་བ་ལི་ཐོག་ཏུ་ལོང་བ་ཚགས་པོ་ཞར་བའི་རོ་བཏང་སོགས་བརྒྱ

【現代漢語翻譯】仔細地，從花雜的占卜術中，計算九宮格與哪個相遇或未相遇。極其細緻地，按照地主篇章，與王宮的四十五位神靈相結合。就目前而言，將三十七位無後女性的屍體送往一白王尸食者處，但因為不是國王和盛裝王妃的屍體，所以是白石。沒有送到二黑處，因此沒有遇到黑熊和棕熊，所以是白等等，雖然已經進行了四十五種推演。然而，將現有的五黃全部送往那裡。雖然遇到了金衣國王等，但因為是屍體類別，所以沒有危險，但第五個黃色與鼠道相遇，因為是女性屍體，所以不好。與第六個白色全部相遇，因為是不潔的絕嗣屍體，所以與父神等六者相遇，因此六者都受到損害。同樣，結合八白、九紫等。將九宮格的屍體道路花雜之術中，將天九宮格置於中央進行環繞。然後，將其餘的置於中央等，如圖所示，以八白為例。無論此處中央九宮格是什麼，都計算為一弓的四方形區域。外部的九宮格都是各自數字的步數，例如，目前東方的六白，其範圍為六步，東南的八白，其尺寸計算為八步等。步數的尺寸是從東到東方等直接計算的。按照《光明燈》的說法，無論中央是八白等什麼，都將包括內線在內的九宮格視為自身數字的步數，而所有外部的都視為自身數字加上根據人來決定的步數，以五黃置於中央為例。這很安樂。其他想要了解的九宮格敵對和不好的方面在書中都有說明。如果計算不出來，就按照祭祀的方式進行。如果將九宮格置於上方，則有九種好的情況。如果不確定死期，則有五種處理方法。關於八卦的屍體道路，好的四種等等，都是死者的八卦。其中，有共同的好四種和壞四種。特別是，有死者的驅魔、抬尸者的驅魔。將屍體送往離世之方等，如八卦的敵對和墓地敵對，以及死者馬、蛇口敵對方向等，如果送往生命敵對方向，則對生肖為猴雞者不利。如果將身體送到六離火口，則對生肖為牛羊者不利等。如果將祿馬鐵三角送到離方，則對祿位敵人的生命元素為馬蛇年出生者不利等，如果送到權力敵人的八卦上方也不利，共有八種情況。如果不確定死期，則有兩種情況，即死者的八卦敵對和墓地敵對。如果將不好的瞎子、麻子、瘸子的屍體送到離方等，共有八種情況。

【English Translation】 Carefully, from the variegated divination, calculate which of the nine palaces meets or does not meet. Extremely meticulously, according to the chapter of the Lord of the Land, combine with the forty-five deities of the palace. As for now, sending the corpses of thirty-seven childless women to the One White Corpse Eater King, but because they are not the corpses of the king and the well-dressed queen, it is a white stone. Not sent to the Two Black, therefore not encountering the black bear and brown bear, so it is white, etc., although forty-five deductions have been made. However, sending all the existing Five Yellow to that place. Although encountering the golden-robed king, etc., because it is a corpse category, there is no danger, but the fifth yellow meets the rat path, because it is a female corpse, it is bad. Meeting all the sixth white, because it is an unclean, extinct corpse, meeting all six, including the father god, etc., therefore all six are harmed. Similarly, combine the Eight White, Nine Purple, etc. In the variegated art of the corpse path of the nine palaces, place the Heaven Nine Palace in the center to surround it. Then, place the rest in the center, etc., as shown in the figure, taking Eight White as an example. No matter what the central nine palace is here, it is calculated as a square area of one bow. The external nine palaces are all steps of their respective numbers, for example, the current Six White in the east, its range is six steps, and the Eight White in the southeast, its size is calculated as eight steps, etc. The size of the steps is calculated directly from east to east, etc. According to the 'Lamp of Clarity', no matter what the center is, such as Eight White, the nine palaces including the inner line are regarded as steps of their own numbers, and all the external ones are regarded as their own numbers plus steps determined according to the person, taking Five Yellow placed in the center as an example. This is very peaceful. Other aspects of the nine palaces that you want to know about hostility and badness are explained in the book. If the calculation cannot be done, follow the method of sacrifice. If the nine palaces are placed above, there are nine good situations. If the date of death is uncertain, there are five ways to deal with it. Regarding the corpse path of the Bagua, the good four, etc., are all the Bagua of the deceased. Among them, there are common good four and bad four. In particular, there are the exorcism of the deceased, the exorcism of the corpse carrier. Sending the corpse to the direction of departure from the world, etc., such as the hostility of the Bagua and the hostility of the tomb, and the direction of the deceased's horse and snake mouth, etc., if sent to the direction of life hostility, it is unfavorable to those born in the year of the monkey and rooster. If the body is sent to the Six Li Fire Mouth, it is unfavorable to those born in the year of the ox and sheep, etc. If the luck-horse iron triangle is sent to the Li direction, it is unfavorable to those born in the year of the horse and snake whose life element is the enemy of luck, etc. It is also unfavorable if sent to the top of the Bagua of the enemy of power, there are eight situations in total. If the date of death is uncertain, there are two situations, namely the Bagua hostility of the deceased and the tomb hostility. If the bad corpse of the blind, pockmarked, and lame is sent to the Li direction, etc., there are eight situations in total.

ད། གཞན་ལུགས་གསལ་སྟེ་ཁེན་ལ་ཕ་ཁུ་ཁོན་ལ་མ་ཕྱི་སོགས་སོ། །གཤིན་སྲོག་གི་དར་གུད་གནམ་ལོར་ཁྱེར་བ་ན་བར་ཤི་བ་དྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མི་བཏང་སོགས་གསུམ་བཅས་སོ། །དེས་འགྲེ་གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆད་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་འདྲ། གསོན་པོ་ནང་ལི་མང་ན་ཕྱི་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཀྱང་འོང་བས་སྤེན་པ་གསོན་པོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་འབྱུང་དགྲ་ཁམ་ཕྱོགས་མི་བཏང་། དེ་ཡང་རང་མ་བུ་གྲོགས་བཅས་ལྔ་འཐབ་དགྲ་སྤར་ཁའི་བདུད་གཅོད་དེ། གསོན་སྤར་དང་བཏང་ཕྱོགས་སྤར་ཁ་ལི་ཁེན་ཐུག་པ་ཁོན་ཁམ། དྭ་ཟིན། གིན་ཟོན་ཐུག་པ་བཞི། ཕྱི་ལོག་མིན་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལ་བབས་དུས་ཕོ་ཡིན་ན་དྭ་ཟིན་གང་རུང་དང་། མོ་ཡིན་ན་ལི་ཁམ་གང་རུང་ལ་འབབ་པས། ཟིན་ལ་བབ་ན་ཤར་དུ་མི་བཏང་། དྭ་ལ་ནུབ། ལི་ལ་ལྷོ། ཁམ་ལ་བྱང་དུ་མི་བཏང་བ་དེས་འགྲེ་སྟེ། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་སོགས་ལ་ཕོ་མོ་ཡིན་མིན་སྦྱར་བས་ངོས་འཛིན་བརྒྱད། གསོན་སྐྱ་མདའ་གང་ལ་ཐུག་པའི་སྤར་ཁ་དེ་ཕྱོགས་མི་བཏང་བས་སྤར་བརྒྱད་གྲངས་བཞིན་རྡེལ་བརྒྱད་བྱས་འདུག །གསོན་སྤར་ཁ་གང་ལ་སྤུངས་པ་དེ་ཡི་དགྲ་ཞེས་ལི་ལ་སྤུངས་ན་ཁེན་ཐོག་བཏང་བ་སོགས་གོང་བཤད་དགྲ་བདུད་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་སྟེ་སྤར་བརྒྱད་སོ་སོ་ནས་སྨྲོས་པས་རྡེལ་བརྒྱད་འོང་། གསོན་གྱི་སྒོ་ཕྱོགས་ཞེས་གསོན་པོའི་ལོ་ཡོད་ཕྱོགས་དང་། གསོན་ལོའི་སྲོག་གི་དགྲ་ཐོག་དང་། བདུན་ཟུར་ཐོག་མི་དྲངས། ཞག་དུས་ཀྱང་གསོན་ལོའི་རང་དང་དགྲ་ལོའི་དུས་ལ་འཛེམ་པ་དང་། ཞག་དུས་ཀྱི་རང་དགྲའི་ཕྱོགས་ལ་ 26-4-40b འཛེམ་པའི་ལུགས་གཉིས་འདུག་ཀྱང་དཔྱད། དེ་ལ་ངོས་འཛིན་བདུན་འོང་། གཤིན་གྱི་སྒོ་ཕྱོགས་ལ། གཤིན་གྱི་རང་ལོའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་དེ་ལ་སྟག་ཡོས་ཤར་བཏང་སོགས་བརྒྱད། གཤེད་རྟ་སྦྲུལ་བྱང་བཏང་སོགས་ལྔ། ཞིབ་པར་དེ་ལྔ་དང་། སྨེ་བའང་སྦྱར་བས་ལྔ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་བརྩིས་འདུག །སྨེ་བ་ན་རྟ་སྦྲུལ་ལ་དམར་གཉིས་སོགས་སྲོག་གི་དགྲ་སྨེའོ། །རོ་རིགས་བཏང་ཕྱོགས་ཞེ་ལྔ་ལ། བཀྲ་རོ་སྦྲེལ་ཐོག་དྲངས་སོགས་ཞེ་ལྔའོ། །དེ་ནང་བདུན་ཟུར་ནི་གཤིན་པོའི་བདུན་ཟུར་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལ་བདུན་ཟུར་དྲུག་པོ་བརྩིས་པའི་རྡེལ་དྲུག་བྱས་འདུག །དུར་མིག་ཐོག་ཞེས་གཤིན་པོའི་སྲོག་གི་དུར་ལོ་གནས་པ་སྟེ་སྟག་ཡོས་ལོ་པའི་ལྷོ་ནུབ་ལུག་ལྟ་བུ། ཀླུང་ལམ་ཞེས་པ་གཞུང་གི་དཔེ་བརྗོད་ལྟར་རང་རང་གི་ཀླུང་རྟའི་ལོ་ཐོག །གྲོགས་ཐོག་སྤང་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ། འདི་གཉིས་ལ་སྔ་མར་ཀླུང་བཞི་ངོས་འཛིན་དང་། ཕྱི་མར་གྲོགས་སྟེང་ལྔ། འགགས་ན་དགྲ་ལ་ངན་ན་ཡང་། ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ངན་ནས་འགགས་ན། དགྲ་ཕྱོགས་དྲངས་པ་ངན་ན་ཡང་། བདུན་ཟུར་དངོས་མིན་པར་དྲངས་པར་བྱ་སྟེ། སྟག་ལོ་བའི་རོ་སྤྲེལ་དངོས་ལ་མི་དྲངས་པར་བྱ་ལ་དུས་པ་དང་། དེ་བ

【現代漢語翻譯】再者，闡明其他體系，如父庫（pha khu，父屋）、母基（ma phyi，母本）等。當死者的生命力衰退，被帶到天年時，不要將剛去世的人送到朵（dwa）的方向等，總共有三點。據說通過這些可以理解各種各樣的推算方法。如果活人的內里（nang li）很多，那麼外面的虎、馬、狗三種動物也會出現，所以稱之為『活著的彭巴』（spen pa gzhon po）。不要將這些送到敵方卡姆（khams）的方向。這也是自己、母親、孩子、朋友等五種與敵人戰鬥，斬斷帕卡（spar kha）的魔鬼的方法。活著的帕（spar）與送往的方向，帕卡（spar kha）里肯（li khen）相遇，坤（khon）與卡姆（khams）相遇，朵（dwa）與辛（zin）相遇，金（gin）與尊（zon）相遇，共有四種。如果外面的老鼠、龍、猴三種動物出現，如果是男性，則會落在朵（dwa）或辛（zin）的任何一個上；如果是女性，則會落在里（li）或卡姆（khams）的任何一個上。如果落在辛（zin）上，就不要送到東方；落在朵（dwa）上，就不要送到西方；落在里（li）上，就不要送到南方；落在卡姆（khams）上，就不要送到北方。這就是推算的方法。通過將老鼠、龍、猴三種動物等與男性或女性結合起來，可以識別八種情況。無論活著的斯亞（skya）箭落在哪個帕卡（spar kha）上，都不要送到那個方向，因此按照帕（spar）的八個數字製作了八個石子。無論活著的帕卡（spar kha）堆積在哪裡，那裡就是敵方。例如，如果堆積在里（li）上，就送到肯（khen）的方向等，就像上面所說的送到敵方魔鬼的方向一樣，即從帕（spar）的八個方向分別說明，因此會有八個石子。所謂活著的門的方向，就是活人的年份所在的方向，以及活著的年份的生命力的敵方，不要直接面對七角星。也要避免在日期和時間上與活著的年份的自己和敵對年份的時間相沖突，以及避免在日期和時間的自己和敵對方向上相沖突的兩種方法，但需要研究。這裡有七種識別方法。關於死者的門的方向，將死者的本命年方向送往虎兔東方等八個方向。劊子手馬蛇送往北方等五個方向。詳細計算這五個方向，並結合麥瓦（sme ba），也是五個，總共計算了二十三個。麥瓦（sme ba）中，馬蛇的紅色二等是生命力的敵對麥瓦（sme）。關於屍體種類的送往方向四十五種，將吉祥屍體連線起來直接送往等四十五種。其中七角星是死者的七角星方向。這裡計算了七角星的六個方向，製作了六個石子。所謂墳墓之眼，就是死者的生命力的墳墓年所在的位置，例如虎兔年的人的西南方向的羊。所謂隆拉姆（klung lam），就像政府的例子一樣，是各自的隆達（klung rta）年份。避免朋友相助在政府中有明確說明。這兩者中，前者有隆（klung）四種識別方法，後者有朋友五種。如果堵塞，對敵人不利。即使所有方向都不利而堵塞，即使敵方不利，也要送往非真正的七角星方向，例如虎年的人不要直接送到真正的猴子方向，而是要送到杜巴（dus pa）和德瓦（de ba）。 Regarding clarifying other systems, such as 'pha khu' (father's house) and 'ma phyi' (mother's origin), etc. When the life force of the deceased declines and is taken to the year of death, do not send the newly deceased towards the 'dwa' direction, etc., totaling three points. It is said that through these, one can understand various calculation methods. If the 'nang li' (inner essence) of the living is abundant, then the three animals of tiger, horse, and dog will also appear outside, hence it is called 'living Penba'. Do not send these towards the enemy's 'khams' direction. This also includes five methods of fighting enemies with oneself, mother, child, and friends, and cutting off the demons of 'spar kha'. The meeting of the living 'spar' with the direction to send, the meeting of 'spar kha' 'li khen', the meeting of 'khon' with 'khams', the meeting of 'dwa' with 'zin', and the meeting of 'gin' with 'zon', totaling four types. If the three animals of rat, dragon, and monkey appear outside, if it is male, it will fall on either 'dwa' or 'zin'; if it is female, it will fall on either 'li' or 'khams'. If it falls on 'zin', do not send it to the east; if it falls on 'dwa', do not send it to the west; if it falls on 'li', do not send it to the south; if it falls on 'khams', do not send it to the north. This is the method of calculation. By combining the three animals of rat, dragon, and monkey, etc., with male or female, one can identify eight situations. Whichever 'spar kha' the living 'skya' arrow falls on, do not send it in that direction, therefore, eight pebbles are made according to the eight numbers of 'spar'. Wherever the living 'spar kha' is piled up, that is the enemy's side. For example, if it is piled on 'li', send it to the 'khen' direction, etc., just like sending it to the enemy's demon direction as mentioned above, that is, explaining from each of the eight directions of 'spar', therefore there will be eight pebbles. The so-called direction of the living door is the direction where the year of the living is located, and the enemy of the life force of the living year, do not directly face the seven-pointed star. Also, avoid conflicts in date and time with the self and enemy years of the living year, and the two methods of avoiding conflicts in the self and enemy directions of date and time, but it needs to be studied. There are seven identification methods here. Regarding the direction of the door of the deceased, sending the direction of the deceased's own year towards the eight directions such as tiger-rabbit east. The executioner horse-snake sends to the north and other five directions. Calculate these five directions in detail, and combine 'mewa', also five, totaling twenty-three. In 'mewa', the red two of horse-snake is the enemy 'mewa' of life force. Regarding the forty-five types of sending directions for corpses, connecting auspicious corpses and sending them directly, etc., are forty-five types. Among them, the seven-pointed star is the direction of the deceased's seven-pointed star. Here, the six directions of the seven-pointed star are calculated, and six pebbles are made. The so-called tomb eye is the location of the tomb year of the deceased's life force, such as the sheep in the southwest direction of people born in the year of tiger-rabbit. The so-called 'klung lam' is, like the government's example, the year of each person's 'klung rta'. Avoiding the help of friends is clearly stated in the government. Among these two, the former has four identification methods of 'klung', and the latter has five friends. If it is blocked, it is unfavorable to the enemy. Even if all directions are unfavorable and blocked, even if the enemy's direction is unfavorable, it should be sent to the non-real seven-pointed star direction, for example, people born in the year of the tiger should not be sent directly to the real monkey direction, but should be sent to 'dus pa' and 'de ba'.

【English Translation】 Furthermore, clarifying other systems, such as 'pha khu' (father's house) and 'ma phyi' (mother's origin), etc. When the life force of the deceased declines and is taken to the year of death, do not send the newly deceased towards the 'dwa' direction, etc., totaling three points. It is said that through these, one can understand various calculation methods. If the 'nang li' (inner essence) of the living is abundant, then the three animals of tiger, horse, and dog will also appear outside, hence it is called 'living Penba'. Do not send these towards the enemy's 'khams' direction. This also includes five methods of fighting enemies with oneself, mother, child, and friends, and cutting off the demons of 'spar kha'. The meeting of the living 'spar' with the direction to send, the meeting of 'spar kha' 'li khen', the meeting of 'khon' with 'khams', the meeting of 'dwa' with 'zin', and the meeting of 'gin' with 'zon', totaling four types. If the three animals of rat, dragon, and monkey appear outside, if it is male, it will fall on either 'dwa' or 'zin'; if it is female, it will fall on either 'li' or 'khams'. If it falls on 'zin', do not send it to the east; if it falls on 'dwa', do not send it to the west; if it falls on 'li', do not send it to the south; if it falls on 'khams', do not send it to the north. This is the method of calculation. By combining the three animals of rat, dragon, and monkey, etc., with male or female, one can identify eight situations. Whichever 'spar kha' the living 'skya' arrow falls on, do not send it in that direction, therefore, eight pebbles are made according to the eight numbers of 'spar'. Wherever the living 'spar kha' is piled up, that is the enemy's side. For example, if it is piled on 'li', send it to the 'khen' direction, etc., just like sending it to the enemy's demon direction as mentioned above, that is, explaining from each of the eight directions of 'spar', therefore there will be eight pebbles. The so-called direction of the living door is the direction where the year of the living is located, and the enemy of the life force of the living year, do not directly face the seven-pointed star. Also, avoid conflicts in date and time with the self and enemy years of the living year, and the two methods of avoiding conflicts in the self and enemy directions of date and time, but it needs to be studied. There are seven identification methods here. Regarding the direction of the door of the deceased, sending the direction of the deceased's own year towards the eight directions such as tiger-rabbit east. The executioner horse-snake sends to the north and other five directions. Calculate these five directions in detail, and combine 'mewa', also five, totaling twenty-three. In 'mewa', the red two of horse-snake is the enemy 'mewa' of life force. Regarding the forty-five types of sending directions for corpses, connecting auspicious corpses and sending them directly, etc., are forty-five types. Among them, the seven-pointed star is the direction of the deceased's seven-pointed star. Here, the six directions of the seven-pointed star are calculated, and six pebbles are made. The so-called tomb eye is the location of the tomb year of the deceased's life force, such as the sheep in the southwest direction of people born in the year of tiger-rabbit. The so-called 'klung lam' is, like the government's example, the year of each person's 'klung rta'. Avoiding the help of friends is clearly stated in the government. Among these two, the former has four identification methods of 'klung', and the latter has five friends. If it is blocked, it is unfavorable to the enemy. Even if all directions are unfavorable and blocked, even if the enemy's direction is unfavorable, it should be sent to the non-real seven-pointed star direction, for example, people born in the year of the tiger should not be sent directly to the real monkey direction, but should be sent to 'dus pa' and 'de ba'.

ཞིན་རང་ཐོག་སྤྱི་རང་ངན་ཡང་འགགས་ན། རང་ཐོག་དངོས་མིན་པར་སྟག་ལོ་པའི་དུར་ཡོས་ཐོག་དང་ཡོས་སྟག་ཐོག་ལྟ་བུར་དྲངས་ན་བཏུབ་ཙམ་ཡིན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་སྦྱར་གྱི་སྟག་རོ་ཡོས་ལ་དྲངས་པ་མིན་སོགས་སྦྱར་འདུག །གལ་ཏེ་དྲངས་ཕྱོགས་མི་རུང་བ་ཡིན་ན་ཕོ་ལོའི་ཐོག་དྲང་ན་ཕོ་ལ་ངན་སོགས་གཉིས། དུས་ཚོད་སྟག་ཡོས་ལ་ཤི་ན་ཤར་དུ་སྤང་སོགས་དུས་སྲོག་གི་རང་ཐོག་གི་བརྒྱད་དེ། འབྲུག་དུས་ཤར་ལྷོ་སོགས་ཕྱེ་བས་སོ། །གཤིན་པོའི་ལོ་སྐར་སོགས་ངོས་འཛིན་རྡེལ་ཉེར་བཞི། གཤིན་སྟག་ལོ་སྦྲུལ་ཐོག་སྐར་ཆེན། ཕག་ཐོག་སྐར་ཆུང་ལྟ་བུའོ། །འདི་ 26-4-41a གཉིས་ལ་ཟུང་སྦྱར་དྲུག་དྲུག་བཅུ་གཉིས་བྱས་འདུག་སྟེ། བྱི་ཡོས་སོགས་དང་། བྱི་བྱ་སོགས་སོ། །སྟག་ཐོག་གྲི་རོ་སོགས་བཅུ་གཉིས་དངོས་དང་། བྱ་ཁྱི་ཡང་གླ་འདྲ་ཞེས་བཤད་པ་ཡོད་པའི་ལུགས་བཅས་བཅུ་བཞི། འདི་ཡན་ཕྱོགས་སོ། །ཞར་ལ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ལོ་རྟ་དེ་དག །གཤིན་གྱི་རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་ལོ་དུར་ལོ། གཤིན་ལོའི་རང་བདུན། དབང་དགྲ། སྤྱི་གཤེད་བཞི་གང་རུང་སྒོས་གཤེད་གཤིན་སྲོག་གི་དུར་ལོ་འཆར་དུས་རོ་ལས་སྤང་། དེ་རྣམས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྦྱར་བས་སོ་གཅིག་འདུག །ཟློས་པས་གཟའ་ཟློས་སྐར་དང་། བླ་གཟའ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་མིག་དམར། བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་ཕུར་སོགས་བཞི། ས་བདག་གདུག་པ་རྒྱུ་བའི་ཚེས་གྲངས་རྣམས་སྤངས། ཉིན་དགེ མཚན་ངན་བཅས་སོ། །སྦྲ་ཁང་གི་སྒོ་ནས་དོན་མ་ཐག་ཕྱོགས་གཙང་སར་རོ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དྲངས་དགོས་པས། དེ་ལ་རྡེལ་བཅུ་དྲུག་ཡོད། ལིར་ཤི་ཁེན་སོགས་འཐབ་དགྲའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་བརྒྱད། ཡང་ན་དྲངས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གོ། ས་བདག་ངན་པའི་ཕྱོགས་དང་། སྨེ་བདུན་ཤར་བའི་གདོང་སྟེ་མདུན་ནས་ཕར་གཏད་པ་ངན་པ་གཉིས་ནི་འདིར་མ་རྩིས་གོང་ལ་ཡང་སྦྱར་ནས་བརྩིས་འདུག །ཕྱི་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་སྒོ་ལ་ཕུད་མ་ཐག་རོའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡིན་འདུག་གོ། ཕྱོགས་ཀུན་འགག་ན་དང་། སྒོ་ནས་འདོན་མི་རུང་བ་ལྟ་བུ་ལ། བཅོས་གཞུང་ན་འདུག་ཀྱང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ཐོམ་ཐོམ་ཅན་ཞིག་གོ། རོ་ཁུར་ལ་ངན་པ་སོ་གཅིག །གནམ་ལོ་གླང་ལ་སྲོད་དུས་བྱང་དུ་ཁུར་ན་ངན་སོགས་ལོ་ཡི་ལྔ། དུས་གུང་གཉིས་ཟེར་འཆར་སྡུད་གཉིས་ཏེ་སྤྱིར་ངན་གཉིས། ཁྱད་པར་ཉི་རྩེ་ཤར་དུས་ཤར་དུ་ཁུར་སོགས་བཞི། རོ་ཁུར་ལ་ཀེག་རྩིས་ལྟར་ཀེག་ཆེ་བ་ནི། རོ་ཁུར་དང་གཤིན་པོ་སྤར་ཁ་གདན་ས་གཅིག་པ། ལོ་བདུན་ཟུར་དང་། གཤིན་ 26-4-41b རོ་ཁུར་གྱི་སྲོག་དགྲ་དང་། དུར་གཤེད་དང་། སྤར་སྨེ། རོ་འཛེམ་དགོས་པ་དང་ཁྱད་པར་སྤར་གཤེད་དང་། རོ་ཁུར་དཀར་གསུམ་ལ་བབ་པ་སྨེ་བས་རོ་འཛེམ་དགོས་པ། གཤིན་དང་མཐུན་གསུམ། བྱི་ཕག་ཁམ་ཤི་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་བས་མི་ཁུར

【現代漢語翻譯】如果自身方位與死者方位相沖，若非自身方位，而是以『虎年死者忌兔年方位，兔年死者忌虎年方位』為例，則勉強可以。此處似乎附加了相互結合的『虎尸忌兔』等說法。如果這種引用方式不正確，那麼以男命為例，則有『男忌本命年』等兩種情況。若死於虎兔時辰，則應避開東方等時辰生肖的自身方位有八種，這是因為將辰時分為東南等方位。死者的生肖等共有二十四個識別點，如死於虎年，則忌蛇年方位為大忌，忌豬年方位為小忌等。這兩種情況結合起來共有十二種，如鼠兔等，鼠雞等。虎方位忌諱刀煞等共有十二種，加上『雞狗也類似』的說法，共有十四種。以上是方位方面的內容。此外，對於年、月、日、時的生肖，死者的命宮的敵對生肖、墓生肖，死者生肖的自身七位，權敵，以及普遍的煞星四種情況，特別是煞星、死者生肖的墓生肖出現時，應避開出殯時辰。將這些與年、月、日、時相結合，共有三十一種情況。重複的情況包括星曜重複和本命星曜，如鼠、龍、猴三合為火星，雞、牛、蛇三合為金星等四種情況。避開土地神惡曜執行的日期。包括白天吉利、夜晚兇險等情況。從帳篷的門出來后，必須將屍體面朝乾淨的方向抬走，這方面有十六種情況。如指向離尸劍等敵對方向有八種，或者屍體面朝抬走的方向，這方面也有八個方向，共十六種。土地神不吉利的方向，以及九宮紫白星中的七赤星所照耀的方向，即從正面相對的方向是不吉利的兩種情況，這兩種情況在此處沒有計算，而是在前面已經合併計算了。後面的這十六種情況僅僅是指從門口擡出屍體時屍體面朝的方向。如果所有方向都不利，或者不能從門口擡出等情況，補救方法在其他經典中有記載，但語句含糊不清。抬尸方面有三十一種禁忌。如天干為牛時，傍晚向北方抬走不吉利等年份的五種禁忌。時間方面有中午兩種說法，即開始和結束兩種，總共有兩種禁忌。特別是日出時向東方抬走等四種禁忌。按照抬尸的克應占演算法，最大的禁忌是：抬尸人和死者的卦象、坐向相同，本命年相沖，抬尸人和死者的命宮相剋，墓煞，卦象和九宮飛星相剋。需要避免抬尸的情況，特別是卦煞，抬尸遇到白、赤、碧時，需要避免九宮飛星的克應，死者和三合局相同，鼠豬怕火，馬蛇怕水而不抬尸。

【English Translation】 If one's own direction clashes with the deceased's direction, if it's not one's own direction but 'a person who died in the year of the Tiger should avoid the direction of the Rabbit, and a person who died in the year of the Rabbit should avoid the direction of the Tiger,' then it's barely acceptable. Here, it seems that sayings such as the mutually combined 'Tiger corpse avoids Rabbit' are attached. If this kind of citation is incorrect, then taking a male life as an example, there are two situations such as 'men avoid their own birth year.' If one dies in the Tiger or Rabbit hour, then one should avoid the eight kinds of one's own direction of the time zodiac, because the Chen hour is divided into southeast and other directions. There are twenty-four identification points such as the deceased's zodiac sign, such as dying in the year of the Tiger, then avoiding the direction of the Snake year is a major taboo, and avoiding the direction of the Pig year is a minor taboo, and so on. Combining these two situations, there are twelve kinds, such as Rat-Rabbit, Rat-Rooster, etc. The Tiger direction avoids knife sha and other things, there are twelve kinds in total, plus the saying 'Rooster and Dog are also similar,' there are fourteen kinds in total. The above is the content of the direction. In addition, for the zodiac signs of the year, month, day, and hour, the enemy zodiac sign and tomb zodiac sign of the deceased's life palace, the seventh position of the deceased's zodiac sign, power enemy, and the four general evil stars, especially when the evil star and the tomb zodiac sign of the deceased's zodiac sign appear, one should avoid the time of the funeral. Combining these with the year, month, day, and hour, there are thirty-one situations. Repeated situations include the repetition of stars and the natal stars, such as the Rat, Dragon, and Monkey trinity being Mars, and the Rooster, Ox, and Snake trinity being Venus, etc., four situations. Avoid the dates when the evil stars of the land god are running. Including situations such as auspicious during the day and dangerous at night. After coming out of the tent door, the corpse must be carried facing a clean direction, and there are sixteen situations in this regard. For example, pointing to hostile directions such as the Lishi sword has eight kinds, or the corpse faces the direction it is being carried, and there are also eight directions in this regard, for a total of sixteen. The direction of the unlucky land god, and the direction illuminated by the seven red stars in the nine palaces, that is, the direction facing directly from the front is the two unlucky situations, these two situations are not counted here, but have already been combined and calculated in the front. These sixteen situations in the back only refer to the direction the corpse faces when it is carried out of the door. If all directions are unfavorable, or one cannot carry it out of the door, etc., the remedies are recorded in other classics, but the sentences are vague. There are thirty-one taboos in carrying the corpse. For example, when the celestial stem is Ox, it is unlucky to carry it to the north in the evening, etc., five kinds of taboos for the year. There are two kinds of sayings about time at noon, that is, two kinds of beginning and end, for a total of two kinds of taboos. In particular, there are four kinds of taboos such as carrying it to the east at sunrise. According to the calculation of the ominous signs of carrying the corpse, the biggest taboo is: the trigram and sitting direction of the corpse carrier and the deceased are the same, the natal year clashes, the life palace of the corpse carrier and the deceased are mutually restrained, the tomb sha, the trigram and the nine flying stars are mutually restrained. Situations where carrying the corpse should be avoided, especially the trigram sha, when the corpse carrier encounters white, red, and green, one needs to avoid the response of the nine flying stars, the deceased and the three harmony bureau are the same, Rat and Pig fear fire, and Horse and Snake fear water, so they do not carry the corpse.

་སོགས་འཐབ་དགྲ་ཐུག་པ། ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ་རོ་ཁུར་གྱི་རང་ཀེག །བདུན་ཟུར། དུར་གཤེད་གསུམ་སྦྱར་དགུ་བཅས་སོ། །༈ 遺體安置處 རོ་རིགས་བཞག་ས་ལ། ཕུད་དུ་བཀུར་བའི་རོ་བཞི་ཕྱིར་མི་དབྱུང་། གཞན་ཕྱིར་དབྱུང་བ་སྤྱིར་བཏང་། བཞག་ས་ལ་བཀྲ་ལ། བཀྲ་རྒྱལ་སོགས་བཅོ་ལྔའི་བཞག་ས། སྲིའི་ཡང་ཁོལ་དུ་ཁ་འཕང་གོང་གི་དཔྱད་དགུ་པར་བསྟུན། འདིར་མོན་ལུག་གི་བཞག་ས་དྲུག་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐོན་བུ་ནས་བརྩིས་ལ་བཞག་ལུགས་དྲུག །ཁྱིམ་དུ་མི་བཞག་པ་ཉེར་གཅིག་གཞུང་ན་གསལ། མནའ་མར་བླངས་ཀྱང་སྐྱེས་པས་སྤྱད་མ་མྱོང་བ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་མ་ཕོག་པ། བུ་སྲིང་ཟླ་མཚན་འབབ་མ་མྱོང་བ་མཚལ་མ་ཟག་པ། སྣེལ་མ་བུ་སྐྱེས་མ་ཐུབ་པའམ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཤི་བ། རྒྱུད་མེད་པ་རབས་ཆད། ནལ་སོགས་ཀྱིས་མནོལ་བ། མི་ལྷག་བྱི་ཕྲུག་འདྲའོ། །བཞག་ས་སྣ་ཚོགས་ངོས་འཛིན་ཞེ་གཉིས་ནི། གྲི་རོ། རྦབ་རོ། ཐོག་རོ་སོགས་སོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་བཞག་སར་བཞག །དམུ་ཆུས་ཤི་བ་སོགས་ལ་གདན་ས་སྟེ་གཤིན་གྱི་བབས་སྤར་གྱི་ཕྱུགས་གང་ཡིན་ལྤགས་བས་སོ། །རྡེལ་ནད་ནི་རྒང་བར་རྡེའུ་ཆགས་ནས་ཆུ་འགག་སྟེ་ཤི་བའོ། །ཡང་གཅིག་པ་ཞགས་སོགས་ཀྱང་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཡང་བརྩིས་པའོ། །སྦ་བར་མི་རུང་བ་དགུ་ལྷ་གཉན་གནས་པ། ཀླུ་གཉན་གནས་པ། ལམ་ཆེན་སོགས་སོ། །སྦ་ས་བཟང་བ་བཞི་རྐང་པ་རེ་རེས་བསྟན་ནོ། །ངན་རོ་དྲུག །མེ་གྲི། ཆུ་གྲི་སོགས་དྲུག་ལ་ཤི་བ་ལྔ་སེར་སྟེང་དུ་བཏང་བ་འབྲིང་དུ་བཤད་པའོ། །བཀྲ་རྒན་སོགས་ངོས་འཛིན་ལྔ། བཀྲ་རྒན་དགུ་དམར་སྟེང་དུ་བཞག་ན་རབ། ནང་རོ་ 26-4-42a གཡང་ཅན་ཕྱིར་མི་འདོན་སོགས། རྩིགས་ལོག་ལ་མི་སྦ་བའི་བར་རོ། །རོ་ཁུར་ལ་ངན་པའི་ས་བཅུ་གཉིས། སྟག་གི་དུས་ལ་ཤར་སྟོད་དུ་དྲངས་སོགས་དུས་ཀྱི་རང་སྟེང་ཁུར་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །རྩིས་མཁན་བླ་རྡོ་ལྔ་པོ་གཞུང་བཞིན། དེ་རྣམས་གང་རུང་དང་རོ་ཐུག་ན་རྩིས་མཁན་ལ་ངན། རོ་ལམ་ས་བདག་གཙང་ཡང་བཏང་མར་མི་རུང་བའི་ས་ཉེར་དྲུག་ནི། འབྲུག་སྔོན་སོགས་སོ། །ཚང་མང་ནི་ཐབ་ཚང་ནང་ངོ་། །བྱུར་ར་ཞེས་དམེ་བཏང་བའམ་གྲི་ལ་ཤི་ཤུལ་འདྲ། དྲི་ཞེས་ཡི་གེ་ནོར་རམ་དཔྱོད། ཤུལ་བཅོས་དྲུག །རོ་ཁྱེར་ཤུལ་བསང་བཏང་སྤོས་མེ་བཏང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་སྦ། ཕུད་གཏོར་བདེན་པ་བརྡར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྐྱེས་སར་ཡང་ཕུད་གཏོར་བ་དྲུག་གོ །༈ 避障 འགྲམ་བཅོས་ལ། རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཅིག །ཡན་ལག་བཏབ་བཅས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཁམས་རྡེལ་རྣམས་ནག་ན་བཅོས་དགོས་པ་དང་། སྤར་ཁ་ནག་མིན་དང་། རྭ་བསེ་སྐོར་གཅིག །འབྱུང་ངུར། སྐྱེ་གནས། བཞག་ས། དྲངས་ཕྱོགས་འཇམ་རྩུབ་རྣམས་ནག་ན་བཅོས་དགོས། དེ་ཀུན་བགྲང་བས་ཁ་དམར་བཅས་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྒོས་བཅོས་མི་ལུས་པའི་རྡེལ་ཕྲན་ལས། སྤར་བཅོ

【現代漢語翻譯】等等遭遇敵人，月、日、時三種時間承擔屍體的負擔，七煞、墓殺、死神三者結合爲九煞。 遺體安置處 關於遺體放置的地方：最初用於祭祀的四種遺體不應移出，其他遺體通常可以移出。放置的地方有吉祥之地，如吉祥勝地等十五處放置處。關於死者的靈魂附體，參照之前第九節的論述。這裡重複講述了門隅地區放置遺體的六種方式，即從托恩布開始計算的六種放置方法。家中不放置遺體的二十一種情況在正文中已明確說明：即使迎娶了新娘，如果男子未曾親近，即未經金剛杵觸碰；如果女兒或姐妹尚未月經初潮，即處女之血未流；如果婦女未能生育或剛生產後死亡；如果家族沒有後代，即絕嗣；如果被污穢之物玷污，如同沒有剩餘的人或小老鼠一般。四十二種不同的遺體放置地點的識別包括：刀殺、溺水、雷擊等。這些遺體應放置在各自對應的地點。因水腫而死的人，應以死者生前所擁有的牲畜的皮毛作為墊子。石病是指膽結石阻塞水道而死。還有一種情況，如被繩索等物勒死，也歸於此類。不宜埋葬的九種地點包括：有神靈居住的地方、有龍神居住的地方、主要道路等等。四種適合埋葬的好地方分別用四種方式表示。六種不好的遺體，如被火燒死、刀殺、水淹死等六種，其中五種被扔到山頂上被認為是中等的處理方式。五種吉祥老者等的識別。如果將吉祥老者等九種遺體放置在紅色的地方，則是最好的。內尸，有財富的不移出等等。不埋在倒塌的墻壁之間。十二種埋葬屍體的不利地點：在虎日向東方抬等等，十二種因時辰不吉利而造成的負擔。五種占卜師的魂石按照正文所述。如果這些魂石中的任何一種與屍體相遇，對占卜師不利。二十六種即使道路乾淨也不適合作為埋葬地點的土地，如青龍等等。廚房是指爐灶內部。『秋拉』是指被玷污或被刀殺后留下的痕跡。『智』可能是文字錯誤或需要考證。六種痕跡修復：抬走屍體后打掃痕跡，焚香，放置吉祥物，拋灑祭品，陳述實情，說吉祥話，在出生地也拋灑祭品，共六種。避障關於邊緣修復，有十一種根本石，加上二百二十七種輔助措施。首先，如果生命、身體、權力、命運、元素石等是黑色的，則需要修復。卦象是否為黑色，以及羅塞的環繞方式。出生元素、出生地、放置地、抬運方向的平緩或粗糙等，如果為黑色則需要修復。總共有十二種，包括紅色標記。特殊修復是指不屬於人體的碎石，卦象修復。

【English Translation】 Etc. encountering enemies, the three times of months, days, and hours bear the burden of the corpse, the seven killings, the tomb killings, and the three combined are nine killings. Placement of the Deceased Regarding the place for placing the deceased: the four types of corpses initially used for offering should not be removed, while others can generally be removed. The placement sites include auspicious places, such as the fifteen placement sites of Auspicious Victory Land. Regarding the soul's attachment to the deceased, refer to the discussion in the previous ninth section. Here, the six methods of placing corpses in the Mon region are repeated, i.e., the six placement methods calculated from Tonbu. The twenty-one situations where corpses are not placed at home are clearly stated in the text: even if a bride is married, if the man has not been intimate, i.e., not touched by the vajra; if the daughter or sisters have not yet had their first menstruation, i.e., the virgin blood has not flowed; if the woman has not been able to give birth or died immediately after giving birth; if the family has no descendants, i.e., extinct; if defiled by unclean things, like no remaining person or a small mouse. The identification of forty-two different corpse placement locations includes: killed by a knife, drowned, struck by lightning, etc. These corpses should be placed in their respective corresponding locations. For those who die from dropsy, the skin of the livestock owned by the deceased during their lifetime should be used as a cushion. Stone disease refers to death caused by gallstones blocking the waterway. There is also a situation where death is caused by strangulation with ropes, etc., which also falls into this category. The nine places unsuitable for burial include: places where gods reside, places where dragons reside, major roads, etc. The four good places for burial are represented in four ways respectively. The six bad corpses, such as those burned to death, killed by a knife, drowned, etc., five of which are thrown on top of the mountain are considered a medium treatment. The identification of five auspicious elders, etc. If the nine types of corpses such as auspicious elders are placed in a red place, it is the best. Inner corpses, those with wealth are not moved out, etc. Not buried between collapsed walls. Twelve unfavorable locations for burying corpses: carrying eastward on the tiger day, etc., twelve burdens caused by inauspicious times. The five soul stones of the astrologer are as described in the text. If any of these soul stones encounter the corpse, it is unfavorable for the astrologer. Twenty-six lands that are not suitable as burial sites even if the road is clean, such as the Green Dragon, etc. The kitchen refers to the inside of the stove. 'Chula' refers to the traces left after being defiled or killed by a knife. 'Tri' may be a typographical error or needs to be verified. Six trace repairs: cleaning the traces after carrying away the corpse, burning incense, placing auspicious objects, scattering offerings, stating the truth, speaking auspicious words, and scattering offerings at the birthplace, a total of six. Obstacle Avoidance Regarding edge repair, there are eleven root stones, plus two hundred and twenty-seven auxiliary measures. First, if life, body, power, fortune, element stones, etc. are black, they need to be repaired. Whether the trigram is black or not, and the way of surrounding the Rose. The birth element, birthplace, placement, smoothness or roughness of the direction of transport, etc., need to be repaired if they are black. There are a total of twelve, including red marks. Special repair refers to the gravel that does not belong to the human body, trigram repair.

ས་བཅུ་བཞི་ལ་ལི་སོགས་བརྒྱད་སོ་སོའི་བཅོས་ལ། སྤྱིར་ངོས་འཛིན་བརྒྱད། དེ་ནང་གང་ཡིན་དེའི་བཅོས་སྤྱི་དང་། དེའི་ཐེམས་བསྡོམ། གཏོ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་རེ་རེ་ནས་བརྩི། མགར་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅོས་བཅས་དྲུག་རེ་བརྩིས་བས་བཅོ་ལྔའོ། །ལོ་སྤར་སྦྲགས་མའི་བཅོས་བྱ་སྤྲེལ་ལི་ཤིའི་བཅོས་སོགས་བཅུ། རོ་ཡི་ཤུལ་ཕྱགས་མའི་བཅོས་ཉེར་བཞི་རྟ་སོགས་སོ། །སྦུད་པ་དགུ་རྒྱུག་དྲུག་ནི་གཤེད་བཞི་ཟིན་ཤི་དང་། དུར་ཞུགས་དར་གཉིས་ཀུ་ཀུང་ལ་གསུམ་ན་ཤེ་འགྲམ་བཅོས་སོ། །སྨེ་བཅོས་དགུ་གཅིག་དཀར་སོགས། བཅོས་ཀྱི་རྡེལ་ 26-4-42b ཕྲན་ཉི་ཤུ། ངན་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཅོས། གནམ་རྩ་རྡེལ་དང་རྭ་བསེ་ངན་པ་སོགས་གནམ་ལོ་ངན་བཅོས། ཟླ་བ་ངན་སོགས་སོ། །རྩ་བར་སྦྲུལ་ཤད་ཅན་པ་རྩི་ཞིང་། ཐེམ་སྡོམ་ལ་རུས་ལྔར་ཕྱེ་བས་འགྲིག་གོ། ཟླ་ལོ་ཞག་དུས་ཀྱི་བཅོས་བཅུ་གསུམ་ར་བཅོས་བཞི་སོགས་གཞུང་ལྟར། ཆོས་སུམ་ཅུའི་བཅོས་གཞུང་བཞིན། གཟའ་བཅོས་བརྒྱད་སྐར་བཅོས་ཉེར་བདུན། སྐར་འགོ་བཞི་བཅོས་སོགས་བཅུ་བདུན། སྐར་དུར་ལྔ་ལོ་སྐར་སྦྱར་བ་ཉེར་བཞི་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གསུམ་ལ་ནང་གི་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་གཉིས། རྩ་རྡེལ་བཅུ་གཅིག །ངོས་འཛིན་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཁ་དམར། དེའི་བཏང་བཅས་འབྲས་རྡེལ་ཉེར་ལྔ། ཁྱོན་བསྡོམ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་བདུན་དུ་བགྲང་པའོ། །དེ་ལ་སྤར་བཅོས་ནང་། ལི་ཡི་སྐབས་ར་ཕག་ནག་པོ་དུར་དུ་གཞུག །ཅེས་པ་ར་ཕག་ནག་པོའི་གཟུགས་བཅས་ལ་དུར་ལྔ་གང་བྱེད་དེར་བཅུག་པའོ།། གནས་གཞིའི་ཐེམ་འོག་མནན། ཞེས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སོགས་ཀྱི་ཐེམ་འོག་མནན་པའོ། །ཐོ་ལེས་གདབ་པ་ཀི་ཀི་བསྭོ་བསྭོ་བྱེད་པ་ཡིན། མཆོད་གནས་མིག་ཚག་དང་དྭ་རྒན་སོགས་ནད་ཀྱི་མིང་སྟེ་དེ་འདྲའི་ནད་ཡོད་མཁན་བཀུག་ཅེས་སོ། །དྭ་སྐབས་ར་མཚན་གཡས་སུ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་མ་དག་པ་སྟེ། རོ་མཆན་གཡས་སུ་ཞེས་སོ། །ཤ་རུ་གཡོན་ནི་བོན་གྱི་གཏོ་ཞིག་གོ། ཁེན་སྐབས་སྡེ་བརྒྱད་ཁྱི་ཐོད་ནང་དུ་དྲིལ་ཞེས་པ། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་ངམ་ལིང་ཡིན་ནམ་ཞེས་དཔེ་འགར་བཀོད་འདུག་ཀྱང་། དཔེ་མ་དག་པའམ་དོན་གང་ཡིན་བརྟག །གླང་མའི་སྐུར་མ་ཞེས་གླང་མས་སླས་པའི་གཟེབ་ཡིན་པར་བཤད། ནུབ་བྱང་དུར་ཁ་ནི། དུར་མང་པོ་ཡོད་པའམ་དུར་ས། ཟིན་སྐབས་ཤིང་ལ་སྟྭ་རེ་སོག་ལེས་བསྙོད་ཅེས་བཅད་པ་འདྲ། ཕོ་ཧྲིང་མོ་ཧྲིང་ནི་ཕོ་རེང་མོ་རེང་སྟེ་ཟླ་གྲོགས་མེད་པ་གཅིག་བུའི་མིང་། མ་རྙེད་ན་ཁྱོ་མེད་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཙམ་འཐུས། ཟོན་ཞབས་བརྡོལ་ཡིན་ལ་ 26-4-43a ཁྱད་པར་གཤེད་བཞི་བྱི་ཕག་ལོ་པ་ཤི་ན་ངན་ཞེས་འདྲ། བསིལ་མཁན་ཞེས་སྐྲ་བཞར་མཁན། ཁྲོལ་མཁན་ཁྲོལ་ཚགས་བསླ་མཁན། ལ་རྫས་ཞེས་ལ་བཙས་སོ། །དེ་ཀུན་གྱི་སྐབས་སུ་ལི་སོགས་ཀྱི་ཙཀྲ་ནི་གྲི་ཡུགས་གསལ། ཡིག་མག

【現代漢語翻譯】十四種地基禳解法，包括李（藏曆生肖鼠）等八種各自的禳解，總共有八種識別方法。其中，針對具體情況進行總體的禳解，以及地基穩固之法。分別計算黑、白、花三種朵（朵，藏語，祭祀用的綵線團）。鐵匠的紙卷禳解等，每種計算六個，總共十五個。還有閏年禳解法，如猴年李希的禳解等十種。屍體遺留物的清掃禳解二十四種，如馬年等。風箱九個，棍棒六個，死神四種，包括已死之人和入葬者，以及兩面旗幟，庫孔拉三種，納謝額禳解。九種痣的禳解，如白痣等。禳解用的石子二十個。十二種惡龍的禳解。天根石和角塞等不祥之物，以及兇年禳解。兇月等。在根本上，要計算帶有蛇形圖案的（東西）。地基穩固之法分為五種骨相。月、年、日、時的十三種禳解，如羊的四種禳解等，按照儀軌進行。三十種法的禳解，按照儀軌進行。八種星曜禳解，二十七種星宿禳解。四種星宿開頭的禳解等十七種。五種星宿墓和結合年份星宿的二十四種禳解。如此，十三種禳解類別中，內部數量為兩百零二。十一種根本石子。十三種識別方法的紅色（物品）。以及供養的二十五個穀物石子。總計兩百二十七個。其中，在生肖禳解中，關於『李的場合，將黑羊豬埋入墓中』，是指將黑羊豬的形象埋入五種墓中的任何一種。『壓在宅基地地基下』，是指壓在僧侶住所等的地基下。『用托列刺』，是指發出『嘰嘰，梭梭』的聲音。供養處，眼痣和麻風病人等是疾病的名稱，意思是召喚有這種疾病的人。關於『麻風病時，羊的標誌在右邊』，是文字錯誤，應為『屍體的標誌在右邊』。左邊的夏茹是苯教的一種朵。關於『肯的場合，將八部眾裝入狗頭中』，有些例子中寫著八部眾的名字或林卡，但可能是例子不正確，或者需要考證其含義。『母牦牛的替身』，據說是由母牦牛毛編織的盒子。西北墓地是指有很多墳墓的地方或墓地。關於『在津的場合，用斧頭或鋸子鋸木頭』，似乎是斷句。『雄性霍玲和雌性霍玲』是指沒有同伴的孤獨者。如果沒有找到，可以用寡婦等來代替。『宗夏布』是破損的，特別是死神四種，鼠豬年出生的人死亡是不祥的。『降溫者』是指理髮師。『編織者』是指編織涼蓆的人。『拉則』是指拉孜（地名）出生的人。在所有這些情況下，李等的查克拉是指清晰的刀柄。文字開頭。

【English Translation】 Fourteen types of ground-base expiation methods, including the eight individual expiations for Li (Year of the Rat in the Tibetan zodiac) and others, with eight general identification methods. Among them, specific expiations for particular situations, as well as methods for stabilizing the ground-base. Calculate each of the black, white, and speckled '朵' (朵, Tibetan, colored thread balls used for offerings) separately. The blacksmith's paper roll expiation, etc., count six for each, totaling fifteen. There are also leap year expiation methods, such as the expiation for the monkey year Li Xi, etc., totaling ten. The expiation for cleaning up the remains of a corpse is twenty-four types, such as the horse year, etc. Nine bellows, six sticks, four types of death spirits, including the deceased and those entering the tomb, as well as two banners, three for Kukongla, and the expiation for Nashe forehead. Nine types of mole expiation, such as white moles, etc. Twenty expiation pebbles. Twelve types of evil dragon expiation. Inauspicious objects such as the sky root stone and horn plugs, as well as expiation for inauspicious years. Inauspicious months, etc. Fundamentally, calculate (things) with snake-shaped patterns. The method of stabilizing the ground-base is divided into five types of bone features. Thirteen types of expiation for months, years, days, and times, such as the four types of sheep expiation, etc., are performed according to the ritual. The expiation of thirty dharmas is performed according to the ritual. Eight planetary expiations, twenty-seven constellation expiations. Seventeen types of expiation for the beginning of four constellations, etc. Twenty-four expiations combining five constellation tombs and year constellations. Thus, among the thirteen categories of expiation, the internal number is two hundred and two. Eleven root pebbles. Red (items) for the thirteen identification methods. And twenty-five grain pebbles for offerings. A total of two hundred and twenty-seven. Among them, in the zodiac expiation, regarding 'In the case of Li, bury the black sheep-pig in the tomb,' it means burying the image of the black sheep-pig in any of the five types of tombs. 'Press under the foundation of the homestead,' means pressing under the foundation of a monk's residence, etc. 'Stab with Tole,' means making 'Ji Ji, Suo Suo' sounds. Offering places, eye moles, and lepers are the names of diseases, meaning to summon people with such diseases. Regarding 'In the case of leprosy, the sheep's mark is on the right,' it is a textual error and should be 'the corpse's mark is on the right.' The Xia Ru on the left is a type of Bonpo '朵'. Regarding 'In the case of Ken, put the Eight Classes into a dog's head,' some examples write the names of the Eight Classes or Lingka, but the example may be incorrect, or its meaning needs to be verified. 'The effigy of a female yak' is said to be a box woven from female yak hair. The northwest cemetery refers to a place with many graves or a cemetery. Regarding 'In the case of Jin, cut wood with an axe or saw,' it seems to be a break in the sentence. 'Male Holing and female Holing' refer to lonely people without companions. If not found, widows, etc., can be used as substitutes. 'Zong Xiapu' is damaged, especially the four types of death spirits, and death is ominous for those born in the years of the rat and pig. 'Cooler' refers to a barber. 'Weaver' refers to a person who weaves mats. 'Laze' refers to a person born in Lazi (place name). In all these cases, the chakra of Li, etc., refers to a clear knife handle. Beginning of the text.

ོ་ཀུན་ཕྱིར་བསྟན། དེ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀྲ་དང་། སྤྱི་ཡི་ཙཀྲ་གཉིས་གཉིས་གཞུང་ན་གསལ། སོ་སོའི་སྐབས་རྩིབས་བརྒྱད་ཀར་སྤར་ཁ་གང་ལ་ཤི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱར་ལ་བྲི། སྤྱི་ཡི་སྐབས་ལོ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བརྒྱད་པོ་བཀོད། ཡི་གེའི་དབུ་རྣམས་ལིང་གའི་སྤྱི་གཙུག་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་སྟེ་བསྐོར། རྩ་བར་མནན་པར་བྱ་ཞེས་པ། ལག་ལེན་དུ་ཤི་སྣ་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ནན་ཞེས་བྲིས་པའོ། །ལི་ལ་རྟ་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་ཡང་ལི་རྟ་ཁོན་ལུག་དྭ་ར་ཁེན་ཁྱི་ཁམ་ཕག་གིན་གླང་ཟིན་བོང་བུ་ཟོན་མཛོའོ། །གཤིན་ལོ་དང་སྲོག་དགྲའམ་བདུན་ཟུར་སོགས་གཤེད་ལོ་ཐུག་པའི་མི་ཞིག་གིས་སོ་སོའི་ས་ཡུལ་སྟེ་ལི་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སོགས་སུ་མནན་ནོ། །བྱ་སྤྲེལ་ལིར་ཤི་ལ་གཤིན་པོའི་མིང་དང་འདྲེ་མིང་ལི་ལ་ཀླུ་བཙན་གྱི་གནོད་པ་ནན་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་རྟ་སྦྲུལ་ཁམ་ཤི་ལ་ཁམ་འདྲེའི་མིང་མཚོ་སྨན་མ་མོ་སོགས་སྦྱར། ལྷ་འདྲེའི་ཙཀྲ་སྤར་ཁ་གང་གནོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་མིང་བྲིས་པས་འཐུས་སམ་སྙམ། བོང་བུའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་གཤེད་པོ་དང་འདྲེ་མིང་བྲིས་པ་འདྲ། རྒྱལ་པོའི་མང་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ། མི་གཤིན་པོ་རང་ངོ་། །ཨུར་མནན་རིགས་ནི་དགྲ་ཁམས་ཀྱིས་མནན་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཁེན་ལ་དགྲ་ཤིང་སྔགས་འདྲེན་པ་འདྲ། རོ་ཤུལ་རང་རང་གི་ཕྱུགས་ཀྱིས་ལན་དགུ་འཆག་ཅེས་ཕར་ཁྲིད་ཚུལ་ཁྲིད་བཅག་པ་འདྲ། སྤར་ཁའི་ཤིང་གིས་རོ་ཤུལ་ཕྱགས་བདར་བྱ་བ་ལ་ཤིང་ནི། ལི་ལ་སེ་བ། ཁོན་ལྕང་མ། དྭ་ཚར་བ་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྦུད་པ་དགུ་གདུག་སྐབས་ཤིང་མགལ་བ་གསུམ་ཁ་གསུམ་བཞག་པ་འདྲ། ཐོད་པ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་མནན་པ་ལས་སོ་ 26-4-43b སོའི་ཕྱོགས་མེད། དུལ་མོ་ནི་གོས་སོགས་རྡེབས་པའོ། །སྨེ་འཁོར་ནང་གི་གླིང་དགུར་གཤིན་པོའི་བབ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་དགུ་པོ་བཀོད། རྩིབས་དྲུག་ལ་གང་བབས་སྨེ་སྔགས་དེ་ཚེག་བར་རེ་རེ་བྲི། དེ་ཡང་འབྲུ་བགོས་པས་འབྲུ་རེ་རེར་མ་ངེས་ཀྱང་མི་སྐྱོན། ཕལ་ཆེར་སྭཱ་ཧཱ་ལྟ་བུ་མཇུག་གི་སྔགས་གཉིས་རེ་ལྷན་དུ་བྲི་བ་སོགས་ཅི་བདེར་བགོས་ཏེ་བྲི། ཨུར་མནན་འཁོར་ལོའི་བར་ལིང་གའི་སྙིང་གར་ཏྲི་ལ་གཤིན་པོའི་ལོ་སྒྲེན་སོགས་བསྐོར། སྟེང་གི་མཆོད་རྟེན་ནི་གནམ་ལོ་སོགས་གང་ངན་པའི་སྲོག་གི་དགྲ་མདོག་བྱའོ། །ཨུར་མནན་འཁོར་ལོ་བྱེ་བྲག་དང་སྤྱི་བཅས་བྲི་ལུགས་གཞུང་གིས་རྟོགས། མཛེ་སྒབ་བཅད་སོགས་འཁོར་ལའང་གཞུང་གིས་ཤེས། གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་མཁོ་བ་འབྱུང་སྔགས་ནི་མ་མ་སྡེ་ཏ་སོགས་ལྔའོ། །དགུ་མིག་གྲངས་འགྲམ་ལ་རང་རང་ཁ་སྒྲང་སྐབས་བཤད་པ་གོང་ས་དཔྱད་བཅུ་པར་དགུ་གཅིག་དང་པོ་ལི་ཁམ་སྟེང་སོགས་ཟེར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དང་། རུས་འགྲམ་སྐབས་ཁ་གཅོད་འཇམ་པོ་རང་མཐུན་རྫས་ནི་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་ཤིང་ངམ་ཆུ་ཤེལ་ལམ་ཆུ་རྡོ་

【現代漢語翻譯】哦，爲了所有人展示（kuntuir ten）。關於這一點，在文字中清楚地說明了各自的脈輪（chakra）和共同的脈輪兩種。在各自的情況下，在八個輻條上，將死者的卦象（parkha）重複書寫。在共同的情況下，寫下年份等八個轉換。字母的頭部從林伽（linga）的頂部開始旋轉。『壓在根部』的意思是，在實踐中，所有引導死亡的方式都寫成『nan』。在李（li）中，將馬等各自的牲畜的頭骨放入。也就是，李是馬，坤（khon）是綿羊，兌（dawa）是山羊，乾（khen）是狗，坎（kham）是豬，艮（gin）是牛，震（zin）是驢，巽（zon）是牦牛。用死者的年份和生命之敵或七角星等與死神之年相遇的人，在各自的土地上，即李在南方等處壓制。在雞和猴子的李中死去時，寫上死者的名字和鬼的名字，以及李中的龍和贊（tsen）的傷害『nan』。同樣，在馬和蛇的坎中死去時，加上坎鬼的名字，如海女（tsosmenma mo）等。神鬼的脈輪，哪個卦象傷害了，寫上神鬼的名字就可以了，我想。在驢的四個肢體上，寫上劊子手和鬼的名字，似乎是這樣。國王的領地就是那個國王。死去的人就是他自己。壓制屍體的種類必須用敵對元素來壓制，所以乾要引導敵對的木頭和咒語，似乎是這樣。屍體遺骸要用各自的牲畜走九遍，似乎是來回引導和破壞。用卦象的木頭清掃屍體遺骸，木頭是：李是蘋果樹，坤是柳樹，兌是刺柏等，如下所述。在九惡靈（gu dug）的情況下，似乎放置了三塊木炭和三個嘴巴。在四個方向壓制四個頭骨，沒有各自的方向。杜爾摩（dulmo）是拍打衣服等。在九宮圖（sme khor）內的九個宮殿中，將死者的九宮圖放在中央，寫下九個。在六個輻條上，寫下落入的九宮圖咒語，每個間隔一個點。也就是說，即使不確定每個音節，也沒有問題。通常，像『斯瓦哈』（svaha）這樣的結尾咒語，將最後的兩個音節一起寫，等等，隨意分配書寫。在壓制屍體的輪的中間，在林伽的心臟處，圍繞著『德里』（tri）寫下死者的裸體年份等。上面的佛塔是天空年份等任何不好的生命之敵的顏色。壓制屍體的輪，包括特殊和共同的，通過文字來理解書寫方式。麻風病、駝背等切割的輪，也通過文字來了解。上下都需要出現的咒語是媽媽（mama）、德達（deda）等五個。九眼（gu mig）在數字旁邊，在各自計算時，如上所述，在十個判斷的地方說『九一，首先是李坎之上』等，就這樣做。在骨頭旁邊，溫和的切割，相容的物質是木元素的人用木頭或水晶或水石。 Concerning the demonstration for all. Regarding this, the individual chakras and the general chakra are clearly explained in the text. In the individual cases, on all eight spokes, the hexagram (parkha) of the deceased is repeatedly written. In the general case, the eight transformations such as the year are written. The heads of the letters are started from the direction of the top of the linga and rotated. 'To press at the root' means that in practice, all ways of leading the dead are written as 'nan'. In Li, the skulls of the respective livestock such as horses are placed. That is, Li is the horse, Khon is the sheep, Dawa is the goat, Khen is the dog, Kham is the pig, Gin is the cow, Zin is the donkey, Zon is the yak. A person who encounters the year of death with the year of the deceased and the enemy of life or the seven-pointed star, etc., suppresses in their respective lands, that is, Li in the south, etc. When dying in Li of the bird and monkey, write the name of the deceased and the name of the ghost, and the harm of the dragon and tsen in Li 'nan'. Similarly, when dying in Kham of the horse and snake, add the name of the Kham ghost, such as the sea maiden (tsosmenma mo), etc. For the chakra of gods and ghosts, it seems sufficient to write the name of the god or ghost that harms the hexagram. On the four limbs of the donkey, it seems that the executioner and the name of the ghost are written. The king's territory is that king. The dead person is himself. The type of corpse suppression must be suppressed with hostile elements, so Khen must guide the hostile wood and mantra, it seems. The remains of the corpse must be walked nine times by their respective livestock, it seems to be guiding back and forth and destroying. The remains of the corpse are swept with the wood of the hexagram, the wood is: Li is the apple tree, Khon is the willow, Dawa is the juniper, etc., as described below. In the case of the nine evil spirits, it seems that three charcoals and three mouths are placed. Suppressing the four skulls in four directions, there is no respective direction. Dulmo is patting clothes, etc. In the nine palaces within the nine palace diagram, place the deceased's nine palace diagram in the center and write the nine. On the six spokes, write the mantra of the nine palace that falls, each with a dot in between. That is, even if it is not certain for each syllable, there is no problem. Usually, like 'svaha', write the last two syllables of the mantra together, etc., divide and write as convenient. In the middle of the wheel of corpse suppression, at the heart of the linga, write the naked year of the deceased, etc., around 'tri'. The stupa above is the color of the enemy of life that is bad, such as the sky year. The wheel of corpse suppression, including special and general, understand the writing method through the text. The wheel of cutting leprosy, hunchback, etc., also understand through the text. The mantras that are needed above and below are the five such as mama, deda, etc. Nine eyes, next to the number, when counting each, as mentioned above, in the ten judgments, it is said 'nine one, first is above Li Kham', etc., do it like that. Next to the bone, gentle cutting, compatible substance is a person of the wood element with wood or crystal or water stone.

【English Translation】 Oh, demonstration for all (kuntuir ten). Regarding this, the individual chakras and the general chakra are clearly explained in the text. In the individual cases, on all eight spokes, the hexagram (parkha) of the deceased is repeatedly written. In the general case, the eight transformations such as the year are written. The heads of the letters are started from the direction of the top of the linga and rotated. 'To press at the root' means that in practice, all ways of leading the dead are written as 'nan'. In Li, the skulls of the respective livestock such as horses are placed. That is, Li is the horse, Khon is the sheep, Dawa is the goat, Khen is the dog, Kham is the pig, Gin is the cow, Zin is the donkey, Zon is the yak. A person who encounters the year of death with the year of the deceased and the enemy of life or the seven-pointed star, etc., suppresses in their respective lands, that is, Li in the south, etc. When dying in Li of the bird and monkey, write the name of the deceased and the name of the ghost, and the harm of the dragon and tsen in Li 'nan'. Similarly, when dying in Kham of the horse and snake, add the name of the Kham ghost, such as the sea maiden (tsosmenma mo), etc. For the chakra of gods and ghosts, it seems sufficient to write the name of the god or ghost that harms the hexagram. On the four limbs of the donkey, it seems that the executioner and the name of the ghost are written. The king's territory is that king. The dead person is himself. The type of corpse suppression must be suppressed with hostile elements, so Khen must guide the hostile wood and mantra, it seems. The remains of the corpse must be walked nine times by their respective livestock, it seems to be guiding back and forth and destroying. The remains of the corpse are swept with the wood of the hexagram, the wood is: Li is the apple tree, Khon is the willow, Dawa is the juniper, etc., as described below. In the case of the nine evil spirits, it seems that three charcoals and three mouths are placed. Suppressing the four skulls in four directions, there is no respective direction. Dulmo is patting clothes, etc. In the nine palaces within the nine palace diagram, place the deceased's nine palace diagram in the center and write the nine. On the six spokes, write the mantra of the nine palace that falls, each with a dot in between. That is, even if it is not certain for each syllable, there is no problem. Usually, like 'svaha', write the last two syllables of the mantra together, etc., divide and write as convenient. In the middle of the wheel of corpse suppression, at the heart of the linga, write the naked year of the deceased, etc., around 'tri'. The stupa above is the color of the enemy of life that is bad, such as the sky year. The wheel of corpse suppression, including special and general, understand the writing method through the text. The wheel of cutting leprosy, hunchback, etc., also understand through the text. The mantras that are needed above and below are the five such as mama, deda, etc. Nine eyes, next to the number, when counting each, as mentioned above, in the ten judgments, it is said 'nine one, first is above Li Kham', etc., do it like that. Next to the bone, gentle cutting, compatible substance is a person of the wood element with wood or crystal or water stone.

སྔོན་པོས་བཅད་པ་དང་། རྩུབ་མོ་དགྲ་ལྕགས་ཀྱིས་བཅད་པ་ལྟ་བུར་འགྲེ། ར་བཞིའི་ཤི་སྒབ་གཅོད་སྐབས་ལུང་པ་མདའ་ཡིས་བྲེ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞིའི་ལ་ཁའི་རྡོ་བླང་བ་སྲང་ལ་འདེགས་ས་བླང་བ་བྲེལ་འཇལ་ནས་འཇིམ་པར་བསྲེ་སོགས་སོ། །རྡོ་གྲངས་ནི་བྲེ་བཞིས་བླང་བའི་རྡོ་དུ་འདུག་བགྲང་བས་གཤིན་པོའི་ལོ་གྲངས་ལས་མང་ན་བཟང་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དཔེ་འགའ་ལས་བཤད། དགྲ་འདྲེའི་ལིངྒ་སྤྱི་ལྟར་དང་ར་བ་བཞིའི་ཤེ་སྣ་འདྲེན་པ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་བྱའོ། །འབྲིང་བཞིའི་སྐབས་ཕྱོགས་བཞིའི་བཙད་པོ་དཔོན་པོ་ལྟ་བུ། གནས་སྡེ་བཞི་དགོན་གནས། ཧལ་ཁྱིའི་ཁར་བརྫངས་པ་ལ་ཕྱི་དུག་གི་ཝཾ་སོགས་ཀྱི་ཆུ་གཏོར་བ་ནང་དུག་སྔགས་བཟླས་པས་བསད་པ་བར་དུག་ར་ཁྱི་ལུག་ནག་པོ་གསུམ་ཁྲིད་པས་བསད་ 26-4-44a ངག་ཏུ་བྷྱོ་བྷྱོ་དང་ཧལ་ཁྱི་ཤར་ཏུ་གནས་ན་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་སྟོན་ཅེས་སོགས་བརྗོད་པ་འདྲའོ། །ལོག་གནོན་འཁོར་ལོ་ལ། ལྟེ་བར་ལིང་གའི་ལྟོ་བར་ཏྲི་ལ་ངན་གནོན་ཞེས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ས་བདག་གི་ངན་འགྲམ་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་གཟིར་བྲུབ་ནན་འབྱུང་བའི་དགྲ་བོ་ཟློག་སོགས་བྲི། ལིངྒའི་ཕྱི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་སྣེ་བར་བཞི་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ནན་སོགས་ཚན་བཞི། དེ་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་ལ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཤམ་དམོད་མོ་བྲི་དེའི་ཕྱི་ལ་སྡིག་གཟུགས་དང་དེའི་ཕྱི་ལ་རུས་སྦལ་གཟུགས་བྲི་ཞེས་བཤད་འདུག །འབྱུང་བ་གཤེད་སྤྲད་མཆོད་རྟེན་ནི་ལོ་ཟླ་སྤར་སོགས་གང་རྩུབ་དེའི་འབྱུང་དགྲའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མནན་པའོ། །ལོ་ནག་སྐབས་ཕྱོགས་ལ་འབྱུང་བ་འདོམ་ལ་གཞལ་ཞེས་པ་འདི་ཞེས་བཤད་པ་མ་མཐོང་སླར་བརྟག །འབྱུང་བ་ལྔ་སྔགས་བཅས་ས་ལ་སྦ་ཞེས་སོ། །ཟླ་ནག་གང་ཡིན་ཐོད་པར་གཤེར་སྔགས་ཞེས་ལྟ་བུ་ཐོད་ལ་མ་མ་ཀ་ར་སོགས་བྲི་བ་འགྲེ། འབྲུག་ཐོད་ནི་གསོབ་བྱ་བ་ལས་འོས་མེད་འདྲ། ཞག་ནག་ཉི་ནག་གི་བཅོས་དམིགས་བསལ་བཤད་མི་འདུག །དུར་ཉི་གང་ཡིན་ཝ་ལ་ཞོན་པའི་གཟུགས་བྲི་ཞེས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བཙོན་བཟུང་ཞེས་པ་སྔགས་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནམ་བརྟག །གཟའ་སྐབས་ཆུ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་སྔོན་པོ་ཆུ་སྔགས་དང་མུ་ཁྱུད་ཆུ་རིས་བྲིས་བ་ལྟ་བུས་ཆོག་གམ་སྙམ་དཔེ་མ་མཐོང་། ཚིག་མའི་མེ་དགུ་ཞེས་ཡོས་ཚིག་མེ་ཡིན་ཅེས་འདུག །འཁོར་ལོ་རྟ་ཐོད་དུ་བཅུག་རྒྱུ་འོག་གི་གཟའ་འཁོར་ཡིན། གཟའ་བཅོས་སྐོར་སྔགས་འདི་རྣམས་བཅོས་བྱེད་དུས་བཟླ་དགོས་པ་འདྲ། སྤེན་པའི་གཟུགས་དངོས་བྲིའམ་སྙམ། འོག་ཏུ་སྤེན་པའི་ལས་ཀ་ཞེས་སྤེན་པའི་གཟུགས་བྲིའམ་སྤེན་པ་བཞག་པའམ། ས་འཁོར་བྲི་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་ཅེས་བཤད་འདུག །རཱ་ཧུར་ཤི་བ་ནི་རཱ་ཧུས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ལ་ཤི་བའོ། །སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་སོགས་ཀྱིས་ 26-4-44b འཐུ

【現代漢語翻譯】將（土地）用藍色的東西分割，就像用粗糙的鐵器分割敵人一樣。在砍伐四方籬笆的屍體時，要用箭從山谷里量取四蒲式耳（藏語：བྲེ་，bre），從四個方向的山脊上取石頭，取可以抬起一兩（藏語：སྲང་，srong）重的地方，量取一蒲式耳（藏語：བྲེ་，bre）后與黏土混合等等。關於石頭數量，有些例子說，如果量取四蒲式耳（藏語：བྲེ་，bre）的石頭數量多於死者的年齡，那就更好了。像通常那樣轉移敵人和惡魔的林伽（藏語：ལིངྒ，linga），並轉移四方籬笆的屍體等等。在中等規模的儀式中，要祭祀四方的統治者和官員等。四個居住地指的是寺院的所在地。在將哈爾基（藏語：ཧལ་ཁྱི，hal khyi）埋入地下時，要灑外部毒藥的瓦（藏語：ཝཾ，vam）等水，唸誦內部毒藥的咒語來殺死它，用中間毒藥牽著三隻黑色的狗、羊來殺死它。口中唸誦『bhya bhya』，如果哈爾基（藏語：ཧལ་ཁྱི，hal khyi）位於東方，就說『象徵著東方國王』等等。在逆轉邪惡的輪（藏語：འཁོར་ལོ，khor lo）上，在中心的林伽（藏語：ལིངྒ，linga）的腹部寫上『逆轉邪惡』，以及年、月、日、時、星宿、小運、九宮、星曜、星辰、土地神的不利影響，以及敵人、惡魔和災難三者的折磨、壓迫，以及五行之敵的逆轉等等。在林伽（藏語：ལིངྒ，linga）的外部，在金剛十字的四個末端寫上『maha bala nan』等四個詞組。然後在它的外圈寫上四個『吽』（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）的咒語，詛咒和詛咒語，在它的外面畫上罪惡的形象，在它的外面畫上烏龜的形象，據說如此。五行鎮壓佛塔（藏語：མཆོད་རྟེན，mchod rten）是用與年份、月份、小運等任何粗糙的東西相剋的五行佛塔（藏語：མཆོད་རྟེན，mchod rten）來鎮壓它。據說，在黑年（藏語：ལོ་ནག，lo nag）時，『在各個方向用度量單位測量五行』，但我沒有看到這種說法，需要再次覈實。將帶有咒語的五行埋在地下等等。在任何黑月（藏語：ཟླ་ནག，zla nag）時，在頭蓋骨上寫上濕咒，例如在頭蓋骨上寫上『mama kara』等等。龍頭蓋骨似乎只能用於挖掘。沒有特別說明黑日（藏語：ཞག ནག，zhag nag）和太陽黑子（藏語：ཉི་ནག，nyi nag）的補救方法。在任何墓日（藏語：དུར་ཉི，dur nyi）都要畫一個騎在狐貍上的形象。『束縛諸法』是指那個咒語嗎？需要覈實。在星曜（藏語：གཟའ，gza'）時，水輪（藏語：ཆུ་འཁོར，chu 'khor）是否可以用一個五輻藍色輪（藏語：འཁོར་ལོ，khor lo），上面畫著水咒和水紋的外圈？我沒有見過例子。據說『雌性的九火』是指兔子是雌性的火。輪（藏語：འཁོར་ལོ，khor lo）要放在馬頭蓋骨里，這是下面的星曜（藏語：གཟའ，gza'）輪（藏語：འཁོར，khor）。這些關於星曜（藏語：གཟའ，gza'）補救的咒語似乎在進行補救時需要念誦。不知道是否要畫出土星的真實形象。下面寫著『土星的工作』，是指畫出土星的形象，或者放置土星，或者畫出土輪（藏語：ས་འཁོར，sa 'khor）等等？據說如此。羅睺（藏語：རཱ་ཧུ，ra hu）死亡是指死於羅睺（藏語：རཱ་ཧུ，ra hu）環繞的星辰。如果擴充套件或縮減八部眾（藏語：སྡེ་བརྒྱད，sde brgyad）的心髓，可以用『aya ma du ru』等等來完成。

【English Translation】 Divide (the land) with something blue, like dividing an enemy with rough iron. When cutting the corpses of the four-sided fence, measure four bushels (Tibetan: བྲེ་, bre) with arrows from the valley, take stones from the ridges of the four directions, take a place where one or two (Tibetan: སྲང་, srong) can be lifted, measure one bushel (Tibetan: བྲེ་, bre) and mix it with clay, etc. Regarding the number of stones, some examples say that if the number of stones measured by four bushels (Tibetan: བྲེ་, bre) is more than the age of the deceased, it is better. Transfer the linga (Tibetan: ལིངྒ, linga) of enemies and demons as usual, and transfer the corpses of the four-sided fence, etc. In medium-sized rituals, worship the rulers and officials of the four directions, etc. The four residences refer to the location of the monastery. When burying Halkyi (Tibetan: ཧལ་ཁྱི, hal khyi) underground, sprinkle water of external poison vam (Tibetan: ཝཾ, vam), etc., recite the mantra of internal poison to kill it, and kill it by leading three black dogs and sheep with middle poison. Recite 'bhya bhya' in the mouth, and if Halkyi (Tibetan: ཧལ་ཁྱི, hal khyi) is located in the east, say 'symbolizes the king of the east', etc. On the wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ, khor lo) of reversing evil, write 'reversing evil' on the belly of the linga (Tibetan: ལིངྒ, linga) in the center, as well as the unfavorable effects of the year, month, day, time, constellation, minor fortune, nine palaces, planets, stars, and earth gods, as well as the torment and oppression of the three enemies, demons, and disasters, and the reversal of the enemies of the five elements, etc. On the outside of the linga (Tibetan: ལིངྒ, linga), write four phrases such as 'maha bala nan' at the four ends of the vajra cross. Then write the mantra of the four 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable), curses and curses on its outer circle, draw the image of sin on its outside, and draw the image of a turtle on its outside, it is said so. The stupa (Tibetan: མཆོད་རྟེན, mchod rten) of the five elements of suppression is to suppress it with the stupa (Tibetan: མཆོད་རྟེན, mchod rten) of the five elements that counteract anything rough such as year, month, minor fortune, etc. It is said that in the Black Year (Tibetan: ལོ་ནག, lo nag), 'measure the five elements in all directions with measuring units', but I have not seen this statement and need to verify it again. Bury the five elements with mantras underground, etc. In any Black Month (Tibetan: ཟླ་ནག, zla nag), write a wet mantra on the skull, such as writing 'mama kara' etc. on the skull. The dragon skull seems to be used only for digging. There is no special explanation of the remedies for Black Day (Tibetan: ཞག ནག, zhag nag) and sunspots (Tibetan: ཉི་ནག, nyi nag). On any tomb day (Tibetan: དུར་ཉི, dur nyi), draw an image of riding on a fox. Does 'binding all dharmas' refer to that mantra? Need to verify. In the case of planets (Tibetan: གཟའ, gza'), can the water wheel (Tibetan: ཆུ་འཁོར, chu 'khor) be a five-spoke blue wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ, khor lo) with water mantras and watermarks on the outer circle? I have not seen an example. It is said that 'the nine fires of the female' means that the rabbit is the fire of the female. The wheel (Tibetan: འཁོར་ལོ, khor lo) should be placed in the horse skull, which is the planet (Tibetan: གཟའ, gza') wheel (Tibetan: འཁོར, khor) below. These mantras about planetary (Tibetan: གཟའ, gza') remedies seem to need to be recited when performing the remedies. I don't know if the real image of Saturn should be drawn. Below it says 'Saturn's work', which means drawing the image of Saturn, or placing Saturn, or drawing the earth wheel (Tibetan: ས་འཁོར, sa 'khor), etc.? It is said so. Rahu (Tibetan: རཱ་ཧུ, ra hu) death refers to dying in the stars surrounded by Rahu (Tibetan: རཱ་ཧུ, ra hu). If the essence of the Eight Classes (Tibetan: སྡེ་བརྒྱད, sde brgyad) is expanded or reduced, it can be completed with 'aya ma du ru', etc.

ས་འདྲ། རཱ་ཧུའི་སྒྲིབ་ཤིང་འབྲས་བཤད་ནང་ནས་བླང་ངོ་། །རྒང་བུ་གཅིག་ལ་དམར་ཤས་སྟོན་ཞེས་པ་རྒད་པོ་ལ་ཤ་དམར་གྱི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་བརྟག །སྐར་མའི་སྐབས་འཁོར་ལོ་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་འོག་གི་སྐར་འཁོར་ཡིན། གྲ་མའི་མགལ་བ་ཞེས་ཤིང་རྩ་ལོ་མ་ཉམས་པའི་མགལ་དུམ་ཞེས་དཔེ་འགར་འདུག་ཀྱང་ཤིང་གྲ་མ་རང་འདྲ། འཕུང་ས་ནི་དམེ་འཁྲུགས་གམ་སྡེ་ཆེན་སྟོང་ཤུལ་གྱི་ཕུང་སའོ། །ཨོལ་སྟོང་སྟེང་གཉའ་ལྟག་ལ་ངོས་བཟུང་བའང་འདུག །སྐར་འགོ་བཞི་༢༩ ༡༦ ༢༢ཐ་མ་བཞི་༧ ༡༤ ༢༡ ༠ ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་གཞུང་ན་གསལ་སྔགས་ཀུན་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཡིན། ལར་གཏོ་རིགས་ཕལ་ཆེར་བོན་ལུགས་ལ་མང་བས་དེར་ཟད། ཚིག་སྣ་བསྡུས་པ་དང་གཅོད་མཚམས་སོགས་ཁ་མི་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་བྲི་ཚོད་མེད་པས་རང་གི་བློས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཤི་སྒབ་གཅོད་ཐབ་ཚང་པའི་རུ་བཟློག་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །བསྲུང་བ་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུས་སུ་གསོན་གང་ལ་ཟློས་པའི་ལོ་བརྙན་ཞེས་མི་ལུས་རང་ལོའི་མགོ་ཅན་སྲོག་མའི་མདོག་ཅན་བྲི། འདི་གསོན་ལོའི་བསྲུང་བ་ཡིན་གཟུགས་ལེགས་པ་ལས་ལིངྒ་ལྟར་མི་སྡུག་པ་མི་ཉན། འདབ་མའི་མཚོན་མདངས་སོགས་ཟློས་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་དེའི་མ་མདོག་དང་མང་པོ་ཡོད་ན་སོ་སོའི་མ་དང་ཅི་རིགས་བསྟུན་དགོས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྲོག་གི་དགྲ་མདོག་མ་སོང་ན་ལེགས། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་སོགས་གཟུགས་སམ་སྔགས་སམ་མིང་གིས་འཐུས་སོ། །བསྟུད་དེ་ཤི་ན་གཤིན་ཕྱི་མ་དེའི་དབང་ཐང་གི་དར་གུད་གནམ་ལོར་ཁྱེར་བས་དར་ན་འོག་ཏུ་འགྲམ་ཆེ་བས་ངན། དུར་ལྔའི་ཐོབ་ཐང་ལས་གོ་བཟློག་བྱ་ཟེར་བ་འདྲ་སྟེ་བརྟག ། ༈ 地寶十四超薦 ས་བཅུད་བཅུ་བཞི་པ་འདུར་ཤིད་ལ། དང་པོ་ཤིད་སྟོན་བྱ་མི་བྱ་བརྟག་པའི་ངོས་འཛིན་དགུ་གསོན་གེགས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། ཟློས་པ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ། གཤིན་པོ་ཟས་འདོད་མི་འདོད་འབྲིང་གསུམ་བཅས་གོང་བསྟན་ 26-4-45a ལྟར་བརྟགས། ཤིད་མ་བྱས་ན་ངན་པ་གཉིས་གཤིན་པོ་སྨེ་བ་དཀར་གསུམ་ལ་བབས་པ་དང་དགུ་དམར་ལ་བབས་པ་གཉིས། ཤིད་བྱས་མི་འགྲམ་པ་གསུམ་གཤིན་པོ་སྐྱེ་གནས་བཟང་བ་གནས་བདེ་བ། གསོན་ལ་མི་གནོད་པ་གེགས་ཟློས་མེད་པ། གསོན་དབང་སྐྱེ་བ་རོ་བདག་གཙོ་བོའི་དབང་ཐང་གཤིན་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་ཡིན། ཤིད་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུག་ངན་པ་བཞི་ནི་གཤིན་པོ་ཤི་ལོ་དང་ཟླ་བ་གསོན་པོའི་དབང་ཐང་གིས་དགྲ་དང་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་ནའོ། །དེ་ལྟར་རུང་མི་རུང་བརྟགས་ནས་རུང་ན་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་གྲོས་ཆང་ལ་ངོས་འཛིན་གསུམ་དབྱུ་གུ་ནབས་སོ་རྒྱལ་གསུམ་ལ་ཆང་བཙོ། གྲོས་སྨེའི་རྡེལ་དགུ་ནི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་གནམ་སྨེ་དབུས་བཅུག་གི་གཅིག་དཀར་གང་གནས་ཕྱོགས་སུ་ཤིད་སྟོན་གྱི་གྲོས་མཐུན་བྱ་སྟེ། མེ་སྟག་བརྒྱད་དཀར་དབུས་གནས་ལ་མཚོན་ན་ནུབ་ཏུ་གྲོས་བྱས་པས་གཅི

【現代漢語翻譯】此為《羅睺曜變果說》中所引用的內容。『在一根樹枝上顯示紅色』，這是否意味著為老人舉辦紅肉宴會，需要考證。關於星宿，所有被稱為『輪』的都是指下方的星輪。『格拉瑪的火把』，有些例子中說是指樹根樹葉未脫落的火把殘段，但看起來就是格拉瑪樹本身。『廢墟』是指戰爭或大型聚落被摧毀后的廢墟。『頸窩』也被認為是後頸。星宿的開頭四個是29、16、22，末尾四個是7、14、21、0。所有輪圖中的咒語都將開頭向外顯示。一般來說，大多數朵氏儀軌都屬於苯教，因此在那裡結束。所有省略的詞語和不清楚的斷句，因為無法猜測，所以需要自己思考。按照儀軌進行屍解、斷法、祭祀等儀式。白色守護輪：中央繪製一個與生肖相同的年份影象，即人身，頭部為本命年，顏色為生命色。這是本命年的守護輪，外形要美觀，不要像林伽一樣醜陋。花瓣的顏色等，如果只有一個生肖，則使用其本色；如果有多個，則根據各自的本色來調整，但最好不要使用各自生命中的敵對顏色。可以使用屬相、九宮、星曜等的形象、咒語或名稱來代替。如果連續死亡，則后一位死者的權勢興衰會影響到下一年的運勢，如果興盛，則下方會變得更大，這不好。五墓的權利似乎可以顛倒，需要考證。地寶十四超薦關於地寶十四超薦儀軌，首先要確定是否進行超薦儀式，需要確定九種情況：生者有大、中、小三種程度的障礙；亡者有大、中、小三種程度的牽掛；亡者有想吃食物、不想吃食物、一般的三種情況。以上述方式進行判斷。如果不進行超薦儀式，則有兩種不好的情況：亡者落入白色九宮的三白宮，以及落入紅色九宮的九紫宮。如果進行超薦儀式，則有三種好的情況：亡者轉生到好的地方，安居樂業；對生者沒有損害，沒有障礙和牽掛；生者的權勢和生命力由亡者的權勢所提升。如果進行超薦儀式，則有四種暫時的和長遠的不利情況：亡者的死亡年份和月份與生者的權勢相沖突，或者遇到七煞和沖煞。如果確定可以進行超薦儀式，則需要進行拉聶占卜，確定三個方面：使用杜鵑、青稞、蕎麥三種穀物釀酒。九宮占卜時，在吉利的星曜日，將天九宮放入中央，然後將一白宮放在需要進行超薦儀式的方位。例如，火虎位於八白宮中央，則需要在西方進行占卜。

【English Translation】 This is taken from the 'Rahula Eclipse Fruit Explanation'. 'Showing redness on a branch', it needs to be verified whether this means holding a red meat feast for the elderly. Regarding constellations, all that are called 'wheels' refer to the star wheel below. 'Grama's torch', some examples say it refers to a torch stump with roots and leaves still attached, but it looks like the Grama tree itself. 'Ruins' refer to the ruins after a war or a large settlement is destroyed. 'Neck socket' is also considered the back of the neck. The first four of the constellations are 29, 16, 22, and the last four are 7, 14, 21, 0. All mantras in the wheels show the beginning outwards. In general, most of the Dto rituals belong to the Bon religion, so it ends there. All omitted words and unclear sentences, because they cannot be guessed, need to be considered by oneself. Perform corpse liberation, Chod, and sacrificial rituals according to the ritual. White Protection Wheel: In the center, draw an image of the year corresponding to the zodiac, that is, a human body with the head of the birth year and the color of life. This is the protection wheel for the birth year, and the appearance should be beautiful, not as ugly as a lingam. The color of the petals, etc., if there is only one zodiac, use its original color; if there are many, adjust according to their respective original colors, but it is best not to use the enemy color of their respective lives. The image, mantra, or name of the zodiac, nine palaces, stars, etc. can be used instead. If there are continuous deaths, the rise and fall of the power of the latter deceased will affect the fortune of the next year. If it prospers, the bottom will become larger, which is not good. The rights of the five tombs seem to be reversible, which needs to be verified. Earth Treasure Fourteen Transcendence Regarding the Earth Treasure Fourteen Transcendence Ritual, first determine whether to perform the transcendence ritual, and it is necessary to determine nine situations: the living have large, medium, and small degrees of obstacles; the deceased have large, medium, and small degrees of attachment; the deceased have three situations: wanting to eat food, not wanting to eat food, and being average. Judge in the above manner. If the transcendence ritual is not performed, there are two bad situations: the deceased falls into the three white palaces of the white nine palaces, and falls into the nine purple palace of the red nine palaces. If the transcendence ritual is performed, there are three good situations: the deceased is reborn in a good place and lives in peace; there is no harm to the living, no obstacles and attachments; the power and vitality of the living are enhanced by the power of the deceased. If the transcendence ritual is performed, there are four temporary and long-term unfavorable situations: the year and month of the deceased's death conflict with the power of the living, or encounter seven killings and clashes. If it is determined that the transcendence ritual can be performed, then the La Nye divination needs to be performed to determine three aspects: brewing wine using three grains of cuckoo, highland barley, and buckwheat. When divining the nine palaces, on an auspicious star day, put the heaven nine palaces in the center, and then put the one white palace in the direction where the transcendence ritual needs to be performed. For example, if the fire tiger is located in the center of the eight white palaces, then divination needs to be performed in the west.

ག་དཀར་སྟེང་ཡིན། གཞན་བརྒྱད་མིན་པར་ངོས་བཟུང་བའོ། །ལྟས་ཆང་ལ་གཉིས་ཏེ་སྐར་མ་བྲ་ཉེ་མཆུ་ལ་བསྙལ་བ་གཉིས་སོ། །བསྙལ་ས་ལ་སྨེ་དགུའི་ངོས་འཛིན་དགུ་བྱས་ཀྱང་བསྙལ་ས་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་གཉིས་ནག་སྟེང་དུ་བསྙལ་དགོས་པས་ད་ལམ་བྱང་ཤར་དུ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྟས་ཆང་ལ་བརྟག་པ་དྲུག་རུལ་པ་ཡིན་མིན་སོགས་སོ། །ལྟས་ཆང་བཟང་ན་ཤིད་སྟོན་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་དགོས་པས་དེ་ཡང་ཤིད་སྟོན་གང་ལ་བྱེད་པའི་ཟླ་བ་དེ་ལ་ངོས་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རུས་ཁམས་ཀྱི་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྔ་དང་དུར་ཟླ་བཅས་དང་གསོན་གཙོ་བོའི་རང་ཀེག་བདུན་ཟུར་ཡར་མར་གྱི་གཤེད་གཉིས་དུར་ཟླ་ཟླ་ནག་མིན་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་འབྱེད་བཞི་བར་བཤད་པ་དག་བསྟུན་དགོས་སོ། །ཤིད་སྟོན་བྱ་བའི་ཉིན་པར་དེའི་གཟའ་སྐར་ས་བདག་སྐོར་མཆེ་གདོང་སོགས་གོང་བཞིན་རྒྱས་སྤྲོས་བུར་བཀོད་འདུག་ཅིང་། དེ་ཉིན་གྱི་རེས་གཟའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཁྱིམ་གྱིས་མཐོང་ས་དགྲ་གྲོགས་ཞིབ་པར་བརྩིས་པ་དཔེར་ན་རེས་གཟའ་ཕུར་བུ་ 26-4-45b ལ་གཟའ་ལྔའི་ནང་གི་ཕུར་བུ་དེ་དུས་ཁྱིམ་སྲོག་ལ་ཡོད་ན་དེའི་མཐོང་ས་རྣམས་སུ་དེའི་དགྲ་གྲོགས་དང་སྟོབས་སོགས་བརྩིས་འདུག །ས་བཅད་དུ་སྔོན་བརྟག་དང་གཟའ་སྐར་ལ་སྤྱི་བསྡོམ་ཁ་དམར་གྱི་རྡེའུ་གྱ་བརྒྱད་མཛད། ངོས་འཛིན་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་སོ་དྲུག་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཀྱང་ཞག་དེར་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་ཞིང་རྒྱུ་བ་ངན་པ་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱོགས་བརྩི་བ་ལ་གནས་པ་དོན་གཉིས་སོགས་ཀྱང་གོང་རོ་ལམ་གྱི་སྐབས་བཞིན་རྒྱས་པར་བརྩིས་པ་ལ་སྡོམ་ས་བཅད་དུ་གསལ། དེ་ཡང་ད་ལམ་ཤར་དྲང་པོར་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལ་དཔེར་བྱས་པའི་ས་བདག་དེ་ཕྱོགས་པ་ཁྲོམ་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པ་དང་ཐུག་མ་ཐུག་བརྟག་པའོ། །རྡེལ་ཕྲན་ལ་སྡེ་ཚན་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱོགས་བཞི་ནི་རྩིས་པ་རང་དང་ཡོན་བདག་གི་ལོ་རགས་པར་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྲ་བ་དྲུག་ཅུ་གང་ཡོད་ཀྱི་ཕྱོགས་མིན་པ། དེ་བཞིན་གྲལ་དཔོན་ཀྱང་བརྩི། ཡོན་བདག་གི་རུས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་ཐོག་ནི་ཤིང་ཁམས་པར་ནུབ་ལྟ་བུ་སྟེ་བཞིའོ། །འདི་ལ་བརྗོད་ལུགས་ཅུང་མི་བདེ་བ་འདུག་འདྲ། རྩ་བར་དགུ་དམར་གཉིས་ནག་ལ་ཁྲོམ་ས་མི་བྱ་བའང་འདིའི་ཟླ་ལ་བསྟན་ཀྱང་། སྨེ་བ་དེ་གཉིས་དང་ལྔ་སེར་ལ་སེར་གྲལ་མི་བྱ་བ་བཅས་གསུམ་དོར་བས། སྨེ་བ་མི་གཉན་པ་དྲུག་སོགས་ས་བདག་གི་སྐོར་དུ་སོང་བས་འདིར་རྩིས་པ་ཡོན་བདག་གྲལ་དཔོན་ལོ་ཕྱོགས་གསུམ། ཡོན་བདག་གི་རུས་དགྲའི་ཕྱོགས་བཅས་བཞི་བརྩིས་འདུག །ལས་བྱེད་རྡེལ་གསུམ་ནི། ཟན་བརྫི་བ་རུས་ཁམས་གྱི་མ་ལོ་སྟེ་ཤིང་ཁམས་བར་བྱི་ཕག་ལོ་བས་ཟན་བརྫི་བ་ལྟ་བུ། དེ་བཞིན་མར་གཏུབ་མི་བུ་ལོ། ཚ་ནས་བྲེ་འགྱེད་བྱེད་མི་གྲོགས་ལོའོ། །གྲལ་དཔོན་གྱི་ཁྲི་ཡི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཤར་དྲང་པོ་ལྟ་བ

【現代漢語翻譯】是嘎字的上方。被認為是不同於其他八個的。（譯者註：此處「嘎」字可能指藏文字母，具體含義需根據上下文確定）觀察青稞酒有兩種方式：一種是將青稞酒放在星星布拉涅（藏語：བྲ་ཉེ།）上，另一種是放在嘴邊感受。關於放置的地點，雖然已經確定了九宮格的位置，但放置的地點必須放在天宮格的中央，即黑色二宮的上方，就像這次放在東北方向一樣。觀察青稞酒需要檢查六個方面，例如是否腐爛等。如果青稞酒好，就需要進行婚宴儀式，因此需要確定舉行婚宴的月份，這有十二種確定方式：根據家族五行，分為本命、子、友、敵五種，加上墓月；以及根據生辰八字，分為本命、克、主七種，加上左右兩邊的煞星二位，以及是否為墓月和黑月。一般來說，需要遵循四種區分方式。舉行婚宴的當天，其星宿、地主、輪迴、輪迴之角等，都像之前一樣詳細地排列出來。並且，根據當天的星期幾，詳細計算出房屋所朝方向的敵友和力量等。例如，星期四，如果五曜中的木星在房屋的生命宮，那麼就需要計算出該方向的敵友和力量等。在章節中，進行了初步的占卜，並對星宿進行了總結，製作了八十八個紅色小石子。就像確定了九百三十六個位置一樣。無論如何，在那一天，要選擇日期、星宿都吉祥，且沒有兇星的日子。關於計算方向，包括住所、意義等，都像之前道路章節中一樣詳細計算，總結在章節中。例如，這次以正東方向的集市為例，需要檢查地主是否與集市的科隆（藏語：ཀོ་ལོང་，一種占卜術語）相遇。在小石子占卜中，有十三類。第一類是四個方向，即占卜師本人和施主的大致年齡，包括十二生肖和六十甲子，以及是否與方向相符。同樣，也需要計算官員。施主家族五行的敵對方向，例如木屬性的人的西方，共有四個。這裡的表達方式可能不太順暢。原本在根本上說，九紅和二黑不適合作為集市，但這裡指的是這個月的說法。因為五黃和二黑不適合作為黃色佇列，所以這三個都被捨棄了。因此，不兇險的六個宮位等都歸於地主的範疇，所以這裡計算了占卜師、施主、官員、年份方向等四個方面。施主家族敵對的方向共四個。三種工作石子是：揉糌粑的人是施主五行的母親年，例如木屬性的人是鼠年或豬年，適合揉糌粑。同樣，切黃油的人是水屬性的兒子年。賣茶葉的人是朋友年。官員座位的後方是正東方向等。

【English Translation】 It is above the letter 'Ga'. It is considered different from the other eight. (Note: The letter 'Ga' here may refer to a Tibetan alphabet, and its specific meaning needs to be determined according to the context.) There are two ways to observe chang (Tibetan barley wine): one is to place the chang on the star Branye (Tibetan: བྲ་ཉེ།), and the other is to feel it by the mouth. Regarding the location of placement, although the position of the nine palaces has been determined, the location of placement must be placed in the center of the heavenly palace, that is, above the black second palace, just like this time it is placed in the northeast direction. Observing chang needs to check six aspects, such as whether it is rotten, etc. If the chang is good, then the wedding banquet ceremony needs to be carried out, so it is necessary to determine the month of the wedding banquet, which has twelve ways to determine: according to the family's five elements, it is divided into five types: natal, son, friend, and enemy, plus the tomb month; and according to the birth date, it is divided into seven types: natal, Ke, main, plus the two evil stars on the left and right, and whether it is a tomb month and a black month. Generally speaking, four distinctions need to be followed. On the day of the wedding banquet, its constellations, earth lords, reincarnation, reincarnation corners, etc., are arranged in detail as before. Moreover, according to the day of the week, the enemies, friends, and strengths of the house's orientation are calculated in detail. For example, on Thursday, if Jupiter among the five planets is in the life palace of the house, then it is necessary to calculate the enemies, friends, and strengths of that direction, etc. In the chapter, a preliminary divination was performed, and the constellations were summarized, and eighty-eight red pebbles were made. Just like determining nine hundred and thirty-six positions. In any case, on that day, choose a day when the date and constellations are auspicious and there are no ominous stars. Regarding the calculation of directions, including residence, meaning, etc., are calculated in detail as in the previous road chapter, and summarized in the chapter. For example, this time, taking the market in the due east direction as an example, it is necessary to check whether the earth lord meets the Kolong (Tibetan: ཀོ་ལོང་, a kind of divination term) of the market. In pebble divination, there are thirteen categories. The first category is the four directions, that is, the approximate age of the diviner and the benefactor, including the twelve zodiac signs and the sixty-year cycle, and whether they match the direction. Similarly, officials also need to be calculated. The hostile direction of the benefactor's family's five elements, such as the west for people with wood attributes, there are four in total. The expression here may not be very smooth. Originally, fundamentally speaking, nine red and two black are not suitable as markets, but here it refers to the saying of this month. Because five yellow and two black are not suitable as yellow queues, these three are discarded. Therefore, the six non-dangerous palaces, etc., fall into the category of the earth lord, so here the diviner, benefactor, official, year direction, etc. are calculated in four aspects. There are four hostile directions of the benefactor's family. The three working pebbles are: the person who kneads zanba (roasted barley flour) is the mother year of the benefactor's five elements, such as the year of the rat or pig for people with wood attributes, which is suitable for kneading zanba. Similarly, the person who cuts butter is the son year of water attribute. The person who sells tea is the friend year. The back of the official's seat is the due east direction, etc.

ུ་ན་མི་རུང་བ། ཐེ་སེ་མེད་པ་ཧལ་ཁྱི། གདན་འདིང་། ལོ་སོགས་ཀྱི་རྒྱལ་གསུམ། ལྔ་སེར། ངམ་ཤིང་། བུ་མོ། བུམ་སྟོང་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ནུབ་དྲང་པོ་ན་དེ་བཅུ་མེད་པ་དང་། བུར་དེར་སྟེང་སྤྱི་ངན་པ་མེད་པ་གཉིས་བསྣན་ཏེ་ཉེར་གཉིས་ 26-4-46a སོ། །རྩ་བར་དུས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཀྱང་ཐེབས། ཁ་སྨེ་བ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བལྟ་བའང་བཤད་དོ། །ལྔ་སེར་སྟེང་དུ་སེར་གྲལ་མི་བྱ་བའང་འདུག་སྟེ་རྩི་ལུགས་འདྲ་མིན་བྱས་འདུག །སྔོན་འགྲོའི་བཅོས་བདུན་ནི། ཁྲོམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ། མགོན་སྐྱབས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ། མི་ཁ་མནན་སོགས་བྱ་བ། གཉིས་ནག་སྟེང་དུ་སྤོམ་གཏའ་བཙུགས་པ། འབྱུང་བ་ཨུ་མནན་བྱ་བ། སྨེ་བ་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་སྤོམ་གཏའ་བྱ་བ། རང་ཐག་གཉའ་ཤིང་གི་འཁོར་ལོས་རང་ཆག་དགྲ་ལ་བསྒྱུར་བ། ཁྲོམ་ཁ་རྒྱས་འདེབས་བྱས་པའོ། །ཐབས་དང་ཆོ་ག་འདི་རིགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་རྡེའུ་དཀར། མ་བྱས་ན་ནག་པའོ། །སེ་བཅའ་བ་ཞེས་གཏོ་དེའི་མིང་། རྒྱ་སྐུར་ནི་སྨྱུག་སྤར་བསླས་མ་ཁ་སྦྱར། གསོན་རྩིས་ཕོ་བྲང་ཞེ་ལྔའི་རྡེལ་ཡོན་བདག་གི་ཐེམ་རྩའི་ཕྱིའི་རྩིགས་འགྲམ་ས་ནས་བདག་པོ་གཙོ་བོ་དེའི་འདོམ་ལ་གཞལ་དགོས་པས། གནམ་སྨེ་བརྒྱད་དཀར་དབུས་བཞག་ལ་མཚོན་ཞིང་ཤར་དུ་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལ་དཔེར་བྱ་ན་ཤར་ལྷོ་སོགས་གཞན་གྱི་སྨེ་བ་དང་མ་འཕྲད་ཤར་ནས་ཤར་དུ་ཐད་དྲང་པོར་གཞལ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཕོ་བྲང་གི་ལྷ་ཞེ་ལྔ་གནས་པ་ལས། ཤར་དུ་འདོམ་གང་སར་ཡབ་ལྷ་ཐོགས་པ། གཉིས་པར་ཡབ་ལྷ་དཀར་པོ། གསུམ་པར་བཙན་པོ། བཞི་པར་ཕན་པོ། ལྔ་པ་བགྲེས་པོ། དྲུག་པར་ཡབ་ལྷ་ཕྱུག་བརྡལ་ཡོད། དེ་ནས་བདུན་དམར་གྱི་ལྷ་བདུན་འདོམ་རེའི་སར་ཡོད་པས། འདོམ་བདུན་པ་ལ་བྱ་དམར། བརྒྱད་པར་བཙན་དམར་སོགས་ནས་བཅུ་གསུམ་པར་སེར་པོ་ཁྲམ་ལྷ་བར་དང་། དེ་ནས་འདོམ་བཅུ་བཞི་པར་བརྒྱད་དཀར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བ་སོགས་ཉེར་གཅིག་པར་བཀྲ་ཤིས་རོང་པོ་བར་དང་། ཉེར་གཉིས་པར་དགུ་དམར་གྱི་གཡང་གཟའ་རྨུ་དགུ་སོགས་སུམ་ཅུ་པར་རིམ་འདྲེ་ཡོད་པའི་བར་དང་། སོ་གཅིག་པ་ལ་གཅིག་དཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རོ་འདོད་ཡོད། སོ་གཉིས་པར་ 26-4-46b གཉིས་ནག་གི་དོམ་ནག་དང་སོ་གསུམ་པར་དྲེད་ནག་ཡོད། སོ་བཞི་པར་གསུམ་མཐིང་གི་ཉེའུ་ནག་པོ་སོགས་ནས་སོ་དྲུག་པར་སྟག་སྐྱ་ཡོད། སོ་བདུན་པར་བཞི་ལྗང་གི་བྱི་ལམ་སྔོན་མོ་ནས་བཞི་བཅུ་པར་གྲིབ་ཅན་བར། ཞེ་གཅིག་པར་ལྔ་སེར་གྱི་གསེར་སློག་ནས་ཞེ་ལྔ་པར་བྱི་ལམ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ལས་བྱེད་ངོས་འཛིན་རྡེལ་དགུ་ནི་ད་ལམ་དྲུག་དཀར་བདུན་དམར་བརྒྱད་དཀར་གྱི་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཚུར་བཅད་པའི་འདོམ་དགུའི་སའམ། ཡང་ན་གནམ་སྨེ་དབུས་བཞག་གི་དགུ་ལིང་སོ་སོའི་སར་རྩི་བས་ད་ལམ་ནུབ་བྱང་དགུ་དམར་གནས་སར་གཡང་འགུགས་བྱས༡། དེར་གཤིན་མི

【現代漢語翻譯】不適宜的處境，沒有懷疑的哈爾基，鋪設座位，年等的三種勝利，五黃，懸崖樹，女孩，沒有空瓶，同樣地，面向西方正直的方向，沒有那十種，加上沒有污穢的布爾德爾上司，共二十二種。根本上，時間也能帶來勝利。也講述了面向白色梅花的方向。五黃之上不應排列黃色，也有這樣的說法，計算方式有所不同。前行七種準備：進入市場之前，祭拜守護神，進行壓制人口等活動；在二黑之上豎立石堆；進行五行壓制；在各個梅花之上堆放石堆；用自己的命運之軛將厄運轉移給敵人；進行市場繁榮的種植。如果如法進行這些方法和儀式，則是白色的石頭，否則是黑色的。'色恰瓦'是那個朵的名字。嘉庫爾是用竹片編織的合上的東西。活人占卜，四十五宮的石子，要根據主人的地基外墻的地面，測量主人的跨度。將天梅八白放在中央，以市場聚集為例，如果與其他梅花不相遇，從東方到東方直接測量，東方宮殿居住著四十五位神靈。在東方一跨度的地方有雅布拉托帕，第二位是雅布拉嘎布，第三位是贊布，第四位是潘布，第五位是格熱布，第六位是擁有財富的雅布拉秋德爾。然後是七紅之神，每跨度一位，位於七跨度處。第八位是贊瑪等等，到第十三位是黃色的卡拉拉巴爾。然後是第十四跨度，八白的吉祥善等等，到第二十一位是吉祥榮布。第二十二位是九紅的央扎姆古等等，到第三十位是有混合秩序的。第三十一位是白一的國王若多。第三十二位是二黑的熊那和第三十三位的黑熊。第三十四位是三藍的黑紐等等，到第三十六位是灰虎。第三十七位是四綠的青色比拉姆，到第四十位是陰影。第四十一位是五黃的金背，到第四十五位是比拉姆。識別工作，九顆石子，現在將六白、七紅、八白的二十一跨度截斷，在九跨度的地方，或者在天梅中央放置的九靈各自的地方計算，現在在西北九紅的地方進行招財。在那裡安置死人。

【English Translation】 Unsuitable situation, Hal Khyi without doubt, laying seats, three victories of years etc., Five Yellow, cliff tree, girl, no empty bottle, and similarly, facing the straight west direction, without those ten, plus two without badness on Burder's boss, totaling twenty-two. Fundamentally, time also brings victory. It also tells of looking towards the white Me flower direction. One should not arrange yellow ranks on top of Five Yellow, there is also such a saying, the calculation methods are different. The seven preliminary preparations: Before entering the market, worship the guardian deity, perform activities such as suppressing people; erect a stone pile on top of Two Black; perform elemental suppression; pile stones on top of each Me flower; use one's own yoke of fate to transfer misfortune to the enemy; perform market prosperity planting. If these methods and rituals are performed according to the rules, they are white stones, otherwise they are black. 'Se Chawa' is the name of that Dto. Jyakur is a woven bamboo slip that is closed. Live person divination, the forty-five palace stones, must be measured according to the owner's span from the ground of the outer wall of the foundation. Place the Heavenly Me Eight White in the center, taking the market gathering as an example, if it does not meet with other Me flowers, measure directly from east to east, the eastern palace is inhabited by forty-five deities. At one span in the east is Yabla Topa, the second is Yabla Gabu, the third is Zanbu, the fourth is Panbu, the fifth is Grebu, the sixth is Yabla Chudrel who possesses wealth. Then there are the Seven Red Gods, one per span, located at the seventh span. The eighth is Zanmar etc., to the thirteenth is the yellow Kararabal. Then the fourteenth span, the auspicious goodness of Eight White etc., to the twenty-first is the auspicious Rongbu. The twenty-second is the Yangzamgu of Nine Red etc., to the thirtieth is the one with mixed order. The thirty-first is King Rodo of White One. The thirty-second is the bear of Two Black and the black bear of the thirty-third. The thirty-fourth is the black Nyu etc. of Three Blue, to the thirty-sixth is the gray tiger. The thirty-seventh is the blue Bilam of Four Green, to the fortieth is the shadow. The forty-first is the golden back of Five Yellow, to the forty-fifth is Bilam. Identifying work, nine stones, now cut off the twenty-one spans of Six White, Seven Red, Eight White, at the place of nine spans, or calculate at the respective places of the nine ling placed in the center of the Heavenly Me, now perform wealth attraction at the place of the northwest Nine Red. Place the dead person there.

ར་༢སྲེག་དགོས་པ་ཡིན། ཤར་གྱི་རྩིགས་འགྲམ་ནས་འདོམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཕྱིའི་འདོམ་བརྒྱད་པའམ་ནང་གི་དབུས་སུ་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ཡིན༣། ཤར་འགྲམ་ནས་འདོམ་དྲུག་གི་ཕྱིར་འདོམ་བདུན་པའམ་ཤར་ལྷོར་ཤ་བསིལ་གཏུབ་༤ བྱ། ཤར་ནས་འདོམ་དྲུག་གི་སའམ་ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ནང་གི་ཤར་དུ་ཞེས་གཡང་མི་ཉམས་ཐབས་བྱེད་དགོས་པ་༥ ཡིན། ཤར་ནས་འདོམ་བཞི་བཅུ་ཚུར་བཅད་པའི་འདོམ་ལྔའི་ཁྱོན་ཚུན་དུའམ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁུ་ཚང་སྟེ་ཁུར་པ་བཙོ་༦བ་བྱ། ཤར་ནས་འདོམ་སོ་དྲུག་ཚུར་བཅད་པའི་འདོམ་བཞིའི་སའམ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆང་ཚང་དང་རྟེན་དང་མཆོད་པ་བཤམས་དགོས༧། ཤར་འགྲམ་འདོམ་སོ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་འདོམ་གསུམ་ཚུན་ནམ་ལྷོར་གཏམ་བཤད་སྤངས་དགོས་ཀྱང་འདི་སྤང་བྱ་ཡིན་པས་རྡེལ་དགུའི་གྲངས་བགྲང་མི་འདུག །ཤར་འགྲམ་ནས་འདོམ་སོ་གཅིག་གི་ཕྱིར་འདོམ་གཉིས་པའམ་བྱང་ཤར་དུ་སྤོམ་གཏའ༨་བྱ་དགོས་སོ། །ཤར་ནས་འདོམ་སུམ་ཅུ་ཚུར་བཅད་པའི་ཕྱི་ཡི་འདོམ་གང་གིས་ཁྱོན་དུའམ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཏམ་བཤད་དགོས་སོ༩། །རྩིས་པ་བསྲུང་བ་བཅུ་སྟེའུ་ཟོར་བ་སོགས་མཚུན་གསོལ་བར་རོ། །ཁྲོམ་ཤོམ་ཆོད་ཀྱི་རྡེལ་ལྔ། འདི་ཙམ་ཁྱོན་ལ་ཤོང་སྙམ་པའི་ས་གཞིའི་རྒྱ་གྲྭ་བཞིར་བྱས། བོང་བས་ཐོ་བཞི་བཙུགས། རྒྱལ་ཆེན་ 26-4-47a གྱི་སྐུ་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་སོགས་ཐོ་བཞིར་བཙུགས། དེ་འབྱུང་ལྷ་བཞིར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རི་ཤོ་གླ་རྩི་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་པའོ། །ཁྲོམ་ཚོགས་རྗེས་བྱ་བ་གཉིས། ཁྲོམ་ཁ་རྒྱས་འདེབས་བྱ་དང་། སྣང་བརྒྱད་སོགས་འདོན་པའོ། །འགྱེད་བཏང་ཕྱོགས་གསུམ་ནི་ད་ལམ་ཁ་ཤར་དུ་གཏད་ནས་འགྱེད་བཏང་བས། དགུ་དམར་མེད༡། སེ་བྱི་མེད༢། སྨེ་བ་བརྒྱད་དཀར་ཕྱོགས་སུ་འགྱེད་ཁ་བསྟན་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་བརྒྱད་དཀར་དབུས་སུ་སོང་ལ་དྲུག་དཀར་ལ་བསྟན་པས་བཟང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྟོན་མོ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལྔ་སྤར་ཁའི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་མི་ལ་ཐོབ་ཐང་བཞིན་ཏུ་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་གཤིན་སྤར་ལིའི་རང་རྒྱུད་རྫ་མཁན་བུ་མོ་འབྲིང་མོ་ལ་མགོ་ཤ་སོགས་སྤར་ཁའི་ཐོབ་ཐང་གི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་སོགས་འགྲེའོ། །ཁྲོམ་གྱིས་རྗེས་གཏང་རག་བཏང་བ། རྒྱ་དང་སྤོམ་གཏའ་བཀྲོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ། ཁྲོམ་ཤུལ་ར་ཡིས་མ་ཟོས་པའི་ཕྱག་མས་འཕྱག་པ། དེ་ཤུལ་འབྲུ་སྣ་གཏོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ས་དཔྱད་བཅུ་བཞི་པ་འདི་ཤིད་སྟོན་གྱི་ཁྲོམ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སྟོན་མོ་དང་ཁྲོམ་སྤྱི་ལའང་གཅེས་པས་དམ་ཆེན་གྱིས་ལས་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། ། ༈ 遺物類 རོ་ཆས་སྐོར་ལས། སྤར་རྫོངས་འདེབས་པ་ལ་སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱད། བྱེ་བྲག་གཤིན་སྤར་གང་ཡིན་གྱི་རྫོངས་ཆས་ལི་ལ་བརྒྱག་ཆས་མགོ་ཤ་མར་ཁུ་སོགས་དང་། ཞྭ་ཕྱིང་སོགས་གོས་རྫོངས། ཟངས་སྤྱད་སོགས་ནོར་རྫོངས། ངར་མི་འཁོར་རྫོངས། རྟ་དམར་ཞུར་

【現代漢語翻譯】需要焚燒（供品）。從東墻外十三個『dom』（藏族長度單位，約等於一臂長）處，在第八個『dom』或內部中心聚集人群。從東邊六個『dom』外，在第七個『dom』處，或東南方向切碎生肉。從東邊六個『dom』的地方，或者按照後面的說法，在內部的東邊，要採取措施防止『g.yang』（福氣，財富）的流失。從東邊四十個『dom』處截斷，在五個『dom』的範圍內，或者在西南方向煮肉湯。從東邊三十六個『dom』處截斷，在四個『dom』的地方，或者在北邊設定酒窖，陳設供品和祭品。從東墻外三十三個『dom』處，在三個『dom』之內，或者在南邊避免談話，因為這是應該避免的，所以不計算九顆石子的數量。從東墻外三十一個『dom』處，在第二個『dom』處，或者在東北方向進行『spom gta』（一種儀式）。從東邊三十個『dom』處截斷，在外部一個『dom』的範圍內，或者在西邊進行談話。保護占卜師，提供斧頭等工具。人群聚集時放置五顆石子。將地面劃分爲四個正方形，認為這個範圍足夠容納。用『bong ba』（一種容器）豎立四個柱子。將大國王（四大天王）的畫像等畫在木頭上，豎立在四個柱子上。將它們視為四大元素之神，並委託事業。用『ri sho』、『gla rtsi』、『gu gul』（三種香料）的煙霧薰香。人群聚集后要做兩件事：擴大聚集範圍，唸誦『snang brgyad』等經文。佈施的方向有三個：這次因為面向東方佈施，所以沒有『dgu dmar』（九紅），沒有『se byi』（一種祭品），應該將佈施的方向指向八白的方向，但如果八白在中間，指向六白也是好的。宴會後的五件事是：按照『spar kha』（八卦）的自生屬性，給予人們應有的權利來舉辦宴會。例如，已故之人的『spar』（八卦）是『li』，那麼屬於『rdza mkhan』（陶工）的中間女兒有權獲得頭肉等『spar kha』的宴會權利，等等。人群聚集后，要感謝並進行慶祝。解除抵押品，說吉祥的話。用沒有被山羊吃過的掃帚清掃人群聚集后的場地。在那裡撒上各種穀物。因此，這個第十四個風水學說不僅適用於葬禮宴會，也適用於一般的宴會和人群聚集，因此大師們應該瞭解所有這些活動，這一點非常重要。 ༈ 遺物類關於遺物：設定『spar rdzongs』（八卦陪葬品），包括八卦中的每一個。具體來說，根據死者的『spar』（八卦）是什麼，陪葬品包括『li』的陪葬品，如炊具、頭肉、酥油等，以及氈帽等服裝陪葬品，銅器等財物陪葬品，『ngar mi』（一種護身符）等陪葬品，紅色矮馬等。

【English Translation】 It is necessary to burn (offerings). From thirteen 'dom' (Tibetan unit of length, approximately an arm's length) outside the east wall, gather the crowd at the eighth 'dom' or the inner center. From six 'dom' outside the east side, chop raw meat at the seventh 'dom' or in the southeast direction. From the place of six 'dom' from the east, or according to the later statement, in the east of the interior, measures must be taken to prevent the loss of 'g.yang' (fortune, wealth). Cut off from forty 'dom' from the east, within the range of five 'dom', or boil broth in the southwest direction. Cut off from thirty-six 'dom' from the east, at the place of four 'dom', or set up a wine cellar in the north direction, and display offerings and sacrifices. From thirty-three 'dom' outside the east wall, within three 'dom', or avoid talking in the south, because this should be avoided, so the number of nine pebbles is not counted. From thirty-one 'dom' outside the east wall, at the second 'dom', or perform 'spom gta' (a kind of ritual) in the northeast direction. Cut off from thirty 'dom' from the east, within the range of one 'dom' outside, or talk in the west direction. Protect the diviner and provide tools such as axes. Place five pebbles when the crowd gathers. Divide the ground into four squares, thinking that this range is enough to accommodate. Erect four pillars with 'bong ba' (a kind of container). Draw images of the Great Kings (Four Heavenly Kings) etc. on wood and erect them on the four pillars. Consider them as the gods of the four elements and entrust them with activities. Incense with the smoke of 'ri sho', 'gla rtsi', 'gu gul' (three kinds of spices). After the crowd gathers, two things must be done: expand the gathering area and recite scriptures such as 'snang brgyad'. There are three directions for almsgiving: This time, because almsgiving is facing east, there is no 'dgu dmar' (nine red), no 'se byi' (a kind of offering), and the direction of almsgiving should be directed to the direction of eight white, but if eight white is in the middle, it is good to point to six white. The five things after the banquet are: according to the self-generated attributes of 'spar kha' (eight trigrams), give people the rights they deserve to hold a banquet. For example, if the deceased's 'spar' (eight trigrams) is 'li', then the middle daughter belonging to 'rdza mkhan' (potter) has the right to obtain the banquet rights of 'spar kha' such as head meat, etc. After the crowd gathers, thank and celebrate. Release the mortgage, say auspicious words. Sweep the area after the crowd gathers with a broom that has not been eaten by goats. Scatter various grains there. Therefore, this fourteenth feng shui doctrine is not only applicable to funeral banquets, but also to general banquets and crowd gatherings, so masters should understand all these activities, which is very important. ༈ Relics Regarding relics: Set up 'spar rdzongs' (eight trigrams funerary objects), including each of the eight trigrams. Specifically, depending on what the deceased's 'spar' (eight trigrams) is, the funerary objects include 'li' funerary objects, such as cooking utensils, head meat, ghee, etc., as well as clothing funerary objects such as felt hats, wealth funerary objects such as bronzes, funerary objects such as 'ngar mi' (a kind of amulet), and red dwarf horses, etc.

ཕྱུགས་རྫོངས། སེ་བ་དུར་ཤིང་། རྐྱ་ཀ་དུ་བྱ། རྟའམ་ཁྱིས་བུང་བཅག་པ། ཁམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྤར་ཁའི་དགྲ་དུར་མནན་པ། རྟ་ཐོད་དུ་ལི་ཡི་ཙ་ཀྲས་འགྲམས་མནན་པ། རྫ་མཁན་ཐེམ་བུར་ཐེམ་ཁ་བསྡམ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་འདོན་ཆ་ནང་གསལ་བཞིན་ཚངས་པའོ། ། ༈ 則墓二十三子卦 དུར་འདེབས་ས་འཚོལ་ཀྱི་རྡེལ་ཉེར་གསུམ་ནི། ཡོ་ཆས་ཁ་གསེར། ཁ་གཡུ། 26-4-47b རྐོ་མ། ཟོར་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་དང་། ལོ་སྤར་གཟའ་སྐར་གང་ཡིན་གཟུགས་སོ་སོ་ནས་བརྩི། བུ་ནས་གཟུགས་དང་མར་བཅོས་གསུངས། དེ་སོགས་ལུས་སྲུང་རྣམས་ལུས་ལ་བཅངས་ནས་ས་འཚོལ་དུ་འགྲོ་བའོ། །དུར་ལྔ་སྔོན་འགྲོའི་རྡེལ་བཅུ་གཉིས་ནི། སྤྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོའི་ཚིག་འདོན་རྒྱུ་སོགས་བྱ་བ། བྱེ་བྲག་དུར་པོ་ཆེའི་དུར་སྨྲང། རིར་སྐྱེལ། ཆུ་དུར། མེ་དུར། ས་དུར། ལྕགས་དུར། ཆུང་དུར། དུར་པོ་ཆེ་བང་བརྐོ་བ། དུར་འཁྲེན་ས་བདག་ལ་སྨྲེང་བརྗོད་ཅིང་སྒོ་དབྱེ་བ། གསོན་གཤིན་ལག་སྦྲེལ་བཅད་པ། བཀྲ་གཡང་འགུགས་པར་བྱ་བ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡེའུ་ཁྲི་ཁྲག་གཅིག་དང་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་གཤིན་རྩིས་སྐབས་རྫོགས་སོ། །༈ 第五地卦 ལྔ་པ་ས་རྩིས་ལ། རྡེལ་ལྔ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འོང་བ་ནི་དང་པོ་ས་འཚོལ་དུས་ཀྱི་ཚེས་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སོགས་ཞིབ་བརྩིས་བྱས་པ་དང་། དེས་སྐྱབས་སེམས་བྱས་ཕུད་སོགས་བཏང་། དེ་ཚེ་སྤོས་དུད་ཀྱི་འགྲོ་ཕྱོགས་སོགས་བརྟག་པ་དང་། ལམ་དུ་ཞུགས་ཚེ་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་རྣམས་དུས་རྩིས་ལྟར་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་ངན་པ་སྤངས་བཟང་པོ་བླང་གདབ་ཐབས་དང་གསུམ་གྱི་རིམ་པས། ས་ཡི་འཕུང་སྲི་བརྒྱད་ངོས་བཟུང་བཏང་བཅས་དགུ་སོགས་རིམ་པ་བརྩི་སྟེ། དེ་བརྒྱད་གང་ཡང་མེད་ན་བཏང་དཀར། གང་རུང་ཡོད་ན་ནག་པ་ལྟ་བུས་རྡེལ་བཞག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡེལ་གྲངས་ཤེས་པར་འདོད་ན་བུ་ཡིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་ལ། རྡེལ་གྲངས་མ་འགྲིམ་ཀྱང་དོན་ལ་གཞུང་ནས་གང་བཤད་ལྟར་སྤངས་བླངས་བྱས་པས་འཐུས། འོན་ཀྱང་རྡེལ་གྲངས་ཞིབ་པར་བརྩི་རྒྱུ་འདི་སྤང་བླང་གི་གནད་ཐམས་ཅད་འོལ་སྤྱི་ཙམ་དུ་མ་སོང་བར་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་ཞིབ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་པས་སྔོན་གྱི་ཡེ་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ས་དཔྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དུར་ས་དང་སྒྲུབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་ 26-4-48a དམིགས་བསལ་དང་། སོ་སོའི་ལེགས་སྒྲུབ་ཉེས་སྤོང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་ཕན་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔྱད་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་ཞལ་ཁྲིད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་རང་གིས་མྱོང་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་བྲིས་ན་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་བཞག་ལ། སྤྱིར་གཞུང་གིས་གསལ་བ་ལས་བྲི་དགོས་པ་ཡང་ཆེར་མི་སྣང་ངོ་། ། 第六婚卦 དྲུག་པ་བག་རྩིས་ལ།

【現代漢語翻譯】牲畜歸還，刺柏木，烏鴉做，馬或狗咬蜂窩，用康區手印壓制卦象中的敵人屍體，在馬頭骨上用瀝青的『嚓』字壓制邊緣，陶工的梯子上捆綁梯口，並按照十一供養儀軌中的說明進行凈化。則墓二十三子卦尋找墓地的二十三個石子是：器具包括金口、玉口、雕刻工具、斧頭等按照儀軌準備。年份、卦象、星宿等根據各自的形象進行計算。從兒子開始計算形象和酥油供養。這些護身符佩戴在身上，然後去尋找墓地。五種墓葬的前行十二石子是：共同的前行包括唸誦詞句等。特殊的包括大墓的墓坑、山葬、水葬、火葬、土葬、鐵葬、小墓、挖掘大墓的墓坑、向墓地地主祈禱並開啟入口、切斷生者和死者的手連線、招引吉祥和福運。這樣，用一百三十萬零三百七十一顆石子來完成亡者占卜。第五地卦第五，關於土地佔卜，五千六百顆石子的來源是：首先，詳細計算尋找土地時的日期、星宿等是否相合；然後，進行供養和佈施；觀察焚香的煙霧走向；在路上觀察預兆。這些都按照時辰占卜進行，作為前行。正行包括避開兇地，選擇吉地的方法，以及三個步驟。辨認並消除土地的八種災禍等九個步驟依次計算。如果這八種災禍都不存在，則視為白地；如果存在任何一種，則視為黑地，並放置石子。如果想知道石子的數量，請參考子字。即使石子的數量不準確，按照儀軌避惡揚善即可。然而，詳細計算石子的數量，是爲了不使所有避惡揚善的關鍵點變得粗略，而是細緻地進行判斷。因為以前的智者們都有這樣的做法，所以這樣做是有意義的。簡而言之，無論是土地勘測的總體還是特殊情況，如墓地和修行地等特殊情況，以及各自的行善避惡儀式，如果如法進行，將產生巨大的利益，這是緣起的法則。這些勘測方法需要通過智者的口頭指導來完善，並通過自己的經驗來了解。如果全部寫下來，文字會讓人感到恐懼，所以就此打住。一般來說，儀軌中已經說得很清楚了，沒有太多需要補充的。第六婚卦第六，關於婚姻占卜。

【English Translation】 Returning livestock, juniper wood, crow making, horse or dog breaking a beehive, suppressing the enemy's corpse in the Parakha divination with the Kham region hand seal, suppressing the edge with asphalt 'tsa' on the horse skull, binding the ladder opening on the potter's ladder, and purifying according to the eleven offering rituals. The Twenty-Three Sons Hexagram of the Cemetery The twenty-three pebbles for finding a burial site are: utensils including a gold mouth, a jade mouth, carving tools, axes, etc., prepared according to the ritual. The year, hexagram, and constellations are calculated based on their respective images. It is said to calculate the image and ghee offering from the son. These amulets are worn on the body, and then one goes to find the burial site. The twelve pebbles preceding the five burials are: the common preliminaries include reciting words, etc. The special ones include the tomb pit of the large tomb, mountain burial, water burial, fire burial, earth burial, iron burial, small tomb, digging the tomb pit of the large tomb, praying to the land owner of the tomb and opening the entrance, cutting off the hand connection between the living and the dead, and attracting auspiciousness and fortune. Thus, one million three hundred thousand three hundred and seventy-one pebbles are used to complete the divination for the deceased. Fifth Earth Hexagram Fifth, regarding land divination, the source of the five thousand six hundred pebbles is: first, carefully calculate whether the date, constellations, etc., are compatible when searching for land; then, make offerings and donations; observe the direction of the incense smoke; observe the omens on the road. These are all performed according to the time divination as preliminaries. The main practice includes avoiding inauspicious lands and choosing auspicious lands, as well as three steps. Identify and eliminate the eight disasters of the land, etc., in nine steps. If none of these eight disasters exist, it is considered white land; if any one exists, it is considered black land, and pebbles are placed. If you want to know the number of pebbles, please refer to the letter 'son'. Even if the number of pebbles is not accurate, it is sufficient to avoid evil and promote good according to the ritual. However, calculating the number of pebbles in detail is to ensure that all the key points of avoiding evil and promoting good are not rough, but carefully judged. Because the wise men of the past had such practices, doing so is meaningful. In short, whether it is the general or special circumstances of land surveying, such as cemeteries and practice places, special circumstances, and the rituals for performing good and avoiding evil, if performed according to the Dharma, will produce great benefits, which is the law of dependent origination. These surveying methods need to be perfected through the oral guidance of wise teachers and understood through one's own experience. If everything is written down, the words will be frightening, so I will stop here. In general, what is clear in the ritual does not need much supplementation. Sixth Marriage Hexagram Sixth, regarding marriage divination.

དང་པོ་མཐུན་མི་མཐུན་བརྩིས་ཏེ་བག་ལམ་ཡོད་མེད་དང་། གཉིས་པ་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་རྩིས། གསུམ་པ་བཅོས་ཐབས་དང་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ལ་ས་བཅད་བཅོ་ལྔ་ལས། བྱི་སྤངས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕ་རུས་གཅིག་པ་དང་། ཞང་ཚན་སྟེ་ཚ་ཞང་སྡེབ་པའོ། །མ་བུ་ནང་སྡེབས་ནི་ཕ་མི་གཅིག་ལ་མ་གཅིག་པའི་བུས་པ་ནང་སྡེབས་པའམ། མ་སྤུན་དུ་གྱུར་པའི་བུས་པ་ནང་སྡེབས་པའམ། མདོར་ན་ཕ་ཚན་མ་ཚན་ཞང་ཚན་གྱིས་ཉེ་བ་ནང་སྡེབས་པ་བྱི་ནལ་དུ་གཏོགས་ལ་དེ་ཡང་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་ཉེ་བ་ལྟར་སྣད་ཆེ་བས་རུས་ལ་མནོལ་གཏོང་བ་ཡིན་པས་ངན། ལོ་སྡེབས་ཚུལ་ཁ་རལ་དང་ཁ་རལ་ནང་སྡེབས་སོགས་དང་། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་སོགས་ནི་ལོ་གསུམ་ཚུན་དེ་དག་ཕོ་མོ་ཁྱད་མེད་པར་སྡེབས་པ་སྟེ། བྱི་བ་དང་འབྲུག །བྱི་བ་དང་སྤྲེལ། འབྲུག་དང་སྤྲེལ་སྡེབས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཁྱི་ལ་མོ་སྤྲེའུ་སོགས་ཟུང་རེ་རིམ་བཞིན་ནོ། །སྟག་ཡོས་སྦྲུལ་བྱི་སོགས་ནི་ཟུང་རེ་སྡེབས་པ་ལས་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་མེད། བྱ་ལ་སྦྲུལ་བླང་སོགས་སྔ་མ་ཕོ་ཕྱི་མ་མི་ཡིན་པར་བྱས་འདུག །ཡོས་ཕག་བྱ་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱང་ཟུང་རེ་སྡེབས་པ་ལས་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་མེད། དེས་མཚོན་ཚིག་རིས་ལས་བརྟག་གོ། ཁྱད་པར་ཡོས་ལ་ཕག་བྱི་བླང་། ཞེས་པ་ཡོས་ཕོ་དང་ཕག་གམ་བྱི་བ་མོ་ཡིན། གླང་ཞེས་པ་ཡིག་ནོར་རོ། །དེ་ལྟར་བླང་ཞེས་པའི་ཚིག་མེད་ན་ཕོ་མོ་ཁྱད་མེད་ལ་ 26-4-48b དམིགས་བསལ་དུས་ཁྱད་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་དགོས་པར་བྱས་འདུག །རྨང་པོ་སྲིད་འདོད་མར་གཉིས་ཀྱི་བདུན་ཟུར་བླང་ཞེས་པ་བདུན་ཟུར་གཉིས་པ་ཞེས་ཡར་མར་གྱི་བདུན་ཟུར་ཏེ་ཕོ་བྱི་བ་ལ་བུད་མེད་རྟ་ལོ་པ་དགོས་ཤིང་དེ་ཡང་དབང་ཐང་མར་གྱུར་བ་ལྕགས་བྱི་ལ་ས་རྟ་ལོ་མ་ལྟ་བུ་དགོས། ཡང་ཕོ་རྟ་ལ་མོ་བྱི་ལྟ་བུ་ཡར་གྱི་བདུན་ཟུར་ཀྱང་དེ་ལྟར་བླང་དགོས་ལ། དམིགས་བསལ་ཕོ་ཡི་དབང་ཐང་ཤིང་ཁམས་པར་ཡར་གྱི་བདུན་ཟུར་མི་རུང་སྟེ་ཕོ་ཤིང་བྱི་ལོ་བར་མོ་ས་རྟ་ལྟ་བུའོ། །ཡར་རྒན་ཞེས་པ་ལོ་རྒན་པོའི་དོན་དུ་བཤད་མི་འདུག་ཀྱང་ཚིག་རིས་ལ་བལྟས་ན་བུད་མེད་ལོ་རྒན་དགོས་པ་འདྲ། གཤེད་བཞི་བྱི་ཕག་ནི། བྱི་ཁྱི། བྱི་འབྲུག་སོགས་བཞི་དང་། ཕག་ཁྱི་ཕག་འབྲུག་སོགས་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་བྱི་བ་ནང་འཕྲད་སོགས་གཞུང་བཞིན། ལོ་ངན་སྐོར་ཕོ་མོ་གཉིས་འདོམས་ན་ངན་སྟེ་བཏང་གཅོད་ནག་གཅིག་ཡིན་ན་ཁྲ་གཉིས་ཀ་མིན་ན་རྡེའུ་དཀར་པོ། ཁྱད་པར་བུད་མེད་ལོ་ངན་བྱུང་ན་ངན། འདི་རྣམས་ཟུང་རེ་སྡེབས་མི་དགོས་སྤྱིར་རྩི། ཕན་ཚུན་རང་དུར་དུར་གཤེད་ཐུག་ཅེས་པ་ཕོ་ཆུ་བྱི་ལ་མོ་ཆུ་འབྲུག་དང་ཕོ་ཆུ་འབྲུག་ལ་མོ་ཆུ་བྱི་ལྟ་བུར་དུར་གཤེད་དང་རང་གཤེད་དུར་ཆུང་སོགས་དེས་འདྲེ། མ་ཀླུང་ནས་བཤད་པའི་ངན་འབྲས་གཅིག་པ་ནི་ལས་རྩིས་

【現代漢語翻譯】首先，計算相合與不合，判斷是否有婚姻的可能性；其次，是關於步入婚姻的計算；第三，是補救方法。以上通過三個方面進行闡述。第一方面包含十五個小節。關於'迴避'，有三種情況：一是父系血統相同；二是母系親屬，即外甥與舅舅/阿姨的結合；三是母系內部結合，即父親不同但母親相同的子女之間的結合，或者成為母系親屬的子女之間的結合。總之，父系、母系、母系親屬之間過於親近的結合都屬於'迴避'的範疇。而且，七代以內血緣越近，造成的危害越大，因為這會玷污血統，所以是不好的。關於年份相合的方式，有'口角'和'口角內部相合'等。鼠、龍、猴這三個屬相，在三年之內，無論男女都可以相合，例如鼠與龍、鼠與猴、龍與猴的結合。之後，按照順序，公狗與母猴等依次類推。虎、兔、蛇、鼠等屬相，兩兩結合，沒有男女的區別。雞與蛇相合等，通常是前者為男性，後者為女性。兔、豬、雞、蛇等屬相，兩兩結合，也沒有男女的區別。這些可以通過詞語的含義來推斷。特別地，'兔與豬、鼠、牛相合'，這裡指的是公兔與母豬或母鼠相合。'牛'這個詞可能是筆誤。因此，如果沒有'牛'這個詞，就沒有男女的區別，但需要特別注意時間上的差異。關於'根本命'、'希求'和'上下'兩種情況，'七方牛'指的是'第二七方'，即上下的'七方'，例如公鼠需要與母馬相合，而且需要是'權力上下'的情況，即鐵鼠需要與土馬相合。同樣，公馬也需要與母鼠相合，也需要按照上面的方式選擇。特別地，對於男性來說，如果權力屬於木，則不能選擇向上的'七方'，例如公木鼠不能與母土馬相合。'向上年長'並不是指年齡大，但從字面意思來看，似乎需要女性年齡較大。關於'四煞'，鼠豬是指鼠狗、鼠龍等四種，豬狗、豬龍等四種，總共八種。男女都是鼠相遇的情況，按照經典來判斷。如果男女雙方的年份都不好，則不好；如果一方是'斷頭黑'，另一方是'花'，如果都不是，則是'白石'。特別是，如果女性的年份不好，則更不好。這些不需要兩兩相合，而是總體上進行計算。'互相進入墳墓，相遇屠夫'，例如男水鼠與女水龍，男水龍與女水鼠等，都屬於'屠夫'和'自屠夫'、'小墳墓'等情況。從《母續》中提到的相同壞結果來看，是根據星算來判斷的。 First, calculate compatibility and incompatibility to determine the possibility of marriage; second, it is about the calculation of entering into marriage; third, it is the remedy method. The above is explained through three aspects. The first aspect contains fifteen subsections. Regarding 'avoidance', there are three situations: one is the same paternal bloodline; the second is maternal relatives, that is, the combination of nephews/nieces and uncles/aunts; the third is internal maternal combination, that is, the combination between children with different fathers but the same mother, or the combination between children who have become maternal relatives. In short, combinations that are too close between paternal, maternal, and maternal relatives all fall into the category of 'avoidance'. Moreover, the closer the blood relationship within seven generations, the greater the harm caused, because this will defile the bloodline, so it is not good. Regarding the way of year compatibility, there are 'quarrel' and 'internal quarrel compatibility', etc. The three zodiac signs of Rat, Dragon, and Monkey, within three years, can be compatible regardless of gender, such as the combination of Rat and Dragon, Rat and Monkey, Dragon and Monkey. After that, in order, male dog and female monkey, and so on. The zodiac signs of Tiger, Rabbit, Snake, and Rat, etc., are combined in pairs, without distinction between male and female. Chicken and Snake compatibility, etc., usually the former is male and the latter is female. The zodiac signs of Rabbit, Pig, Chicken, and Snake, etc., are also combined in pairs, without distinction between male and female. These can be inferred from the meaning of the words. In particular, 'Rabbit is compatible with Pig, Rat, and Ox', which refers to the combination of male Rabbit and female Pig or female Rat. The word 'Ox' may be a typo. Therefore, if there is no word 'Ox', there is no distinction between male and female, but special attention should be paid to the difference in time. Regarding the two situations of 'root life', 'desire', and 'up and down', 'seven-direction Ox' refers to 'second seven-direction', that is, the 'seven-direction' of up and down, such as male Rat needs to be compatible with female Horse, and it needs to be the situation of 'power up and down', that is, Iron Rat needs to be compatible with Earth Horse. Similarly, male Horse also needs to be compatible with female Rat, and it also needs to be selected according to the above method. In particular, for men, if the power belongs to Wood, the upward 'seven-direction' cannot be selected, such as male Wood Rat cannot be compatible with female Earth Horse. 'Upward elderly' does not mean old age, but from the literal meaning, it seems that the female needs to be older. Regarding 'four killings', Rat Pig refers to four types such as Rat Dog, Rat Dragon, and four types such as Pig Dog, Pig Dragon, a total of eight types. The situation where both men and women are Rat meeting, judge according to the classics. If the years of both men and women are bad, it is bad; if one is 'severed head black' and the other is 'flower', if neither is, it is 'white stone'. In particular, if the woman's year is bad, it is even worse. These do not need to be compatible in pairs, but are calculated overall. 'Entering the grave with each other, meeting the butcher', for example, male Water Rat and female Water Dragon, male Water Dragon and female Water Rat, etc., all belong to the situations of 'butcher' and 'self-butcher', 'small grave', etc. From the same bad results mentioned in the Mother Tantra, it is judged according to astrology.

【English Translation】 First, calculate compatibility and incompatibility to determine the possibility of marriage; second, it is about the calculation of entering into marriage; third, it is the remedy method. The above is explained through three aspects. The first aspect contains fifteen subsections. Regarding 'avoidance', there are three situations: one is the same paternal bloodline; the second is maternal relatives, that is, the combination of nephews/nieces and uncles/aunts; the third is internal maternal combination, that is, the combination between children with different fathers but the same mother, or the combination between children who have become maternal relatives. In short, combinations that are too close between paternal, maternal, and maternal relatives all fall into the category of 'avoidance'. Moreover, the closer the blood relationship within seven generations, the greater the harm caused, because this will defile the bloodline, so it is not good. Regarding the way of year compatibility, there are 'quarrel' and 'internal quarrel compatibility', etc. The three zodiac signs of Rat, Dragon, and Monkey, within three years, can be compatible regardless of gender, such as the combination of Rat and Dragon, Rat and Monkey, Dragon and Monkey. After that, in order, male dog and female monkey, and so on. The zodiac signs of Tiger, Rabbit, Snake, and Rat, etc., are combined in pairs, without distinction between male and female. Chicken and Snake compatibility, etc., usually the former is male and the latter is female. The zodiac signs of Rabbit, Pig, Chicken, and Snake, etc., are also combined in pairs, without distinction between male and female. These can be inferred from the meaning of the words. In particular, 'Rabbit is compatible with Pig, Rat, and Ox', which refers to the combination of male Rabbit and female Pig or female Rat. The word 'Ox' may be a typo. Therefore, if there is no word 'Ox', there is no distinction between male and female, but special attention should be paid to the difference in time. Regarding the two situations of 'root life', 'desire', and 'up and down', 'seven-direction Ox' refers to 'second seven-direction', that is, the 'seven-direction' of up and down, such as male Rat needs to be compatible with female Horse, and it needs to be the situation of 'power up and down', that is, Iron Rat needs to be compatible with Earth Horse. Similarly, male Horse also needs to be compatible with female Rat, and it also needs to be selected according to the above method. In particular, for men, if the power belongs to Wood, the upward 'seven-direction' cannot be selected, such as male Wood Rat cannot be compatible with female Earth Horse. 'Upward elderly' does not mean old age, but from the literal meaning, it seems that the female needs to be older. Regarding 'four killings', Rat Pig refers to four types such as Rat Dog, Rat Dragon, and four types such as Pig Dog, Pig Dragon, a total of eight types. The situation where both men and women are Rat meeting, judge according to the classics. If the years of both men and women are bad, it is bad; if one is 'severed head black' and the other is 'flower', if neither is, it is 'white stone'. In particular, if the woman's year is bad, it is even worse. These do not need to be compatible in pairs, but are calculated overall. 'Entering the grave with each other, meeting the butcher', for example, male Water Rat and female Water Dragon, male Water Dragon and female Water Rat, etc., all belong to the situations of 'butcher' and 'self-butcher', 'small grave', etc. From the same bad results mentioned in the Mother Tantra, it is judged according to astrology.

བྱས་པས་གཉིས་ཀ་ངན་པ་དང་། གཉིས་ཀ་གཟའ་སུམ་འདོམས་ལ་སྐྱེས་པ་ནང་སྡེབས་ན་མིག་དམར་གསུམ་འདོམས་སྐྱེས་སྡེབས་ངན་སོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་ཁོ་ན་ལས་སྤེན་སྐྱེས་ནང་སྡེབས་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཟླ་སྐྱེས་ཞེས་ལྷག་པའི་མིང་ངོ་། །ལོ་དཀར་ཆེ་བ་བྱི་བ་དང་ཡོས་བུ་ཆུང་བ་བྱི་རྟ་ལྟ་བུའོ། །ཕོ་མོའི་སྲོག་སོགས་འཐབ་ལུགས་གཞུང་བཞིན། དེ་ཡང་སྲོག་ལས་ཀྱི་ཆུང་མ་སོགས་སོ་སོར་སྦྱར་ལ་སྤྱིར་བཟང་ངན་བལྟ། ནང་ཕྲད་ས་ཆུ་ལས་ཀྱི་ཆུང་མ་དང་གཞན་གསུམ་གཉེན་གྱི་ཆུང་མར་གཏོགས་ཞེས་གཡའ་སེལ་དུ་བཤད། དེ་ལྟར་བརྩིས་ལ་ 26-4-49a སྲོག་གི་འབྱུང་བ་མཐུན་ན་སོགས་འབྲས་བུ་སྦྱར། གི་གོང་ཁུག་པ་ནི་སྲོག་སོགས་ཀྱི་སྨེ་བུ་འཕྲད་ལུགས་བཟང་ངན་དགུ་སྟེ་དེ་ཡང་སྤར་ཁ་དང་སྦྱར་དགོས་པས་ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་གི་ལི་དང་དགུ་དམར་སོགས་སྦྱར། དེས་ན་སྐྱེས་པའི་ལྔ་སེར་གཉིས་ནག་དང་བུད་མེད་ལྔ་སེར་བདུན་དམར་བྱས་ནས་གནམ་སྨན་སོགས་གང་བབ་གཞུང་ལྟར་བརྟག །དེ་ཡང་ངོས་ཟིན་སླ་ཕྱིར་ཁྲ་མོ་ལིང་ཚེ་དགུ་པ་འདིས་བརྟག་གོ། དེ་ཡང་བཟང་པོ་གསུམ་འབྲིང་གསུམ་ངན་གསུམ་སྟེ་དགུ་པོ་འདིས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་གི་སྨེ་བ་ལ་བརྟག །མ་ཀླུང་གི་སྤར་ 26-4-49b ཁ་ལའང་བརྟག །གཞན་ཡང་ཁུག་པའི་སྐོར་མགོ་ཞེས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ལོག་མིན་འཐབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཕྱི་ནི་བུ་བག་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་མ་སྤྲེལ་ནས་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་གཉིས་འཐབ། བར་ཤིང་གི་བྱི་གླང་ངམ། ཡང་དག་པ་སོ་སོའི་ཁམས་མཐུན་གྱི་བྱི་གླང་ནས་སྦུབ་བཀེན་བྱས་པ་སྟེ། བུ་ལ་བྱི་བའི་སྟེང་ནས་མ་ལོ་དུ་ཡིན་གྲངས་བར་སྦུབ་པ་དང་། བུ་མོར་གླང་སྟེང་ནས་ལོ་གྲངས་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་གཉིས་འཐབ། གསང་བ་མ་རང་གི་ལོ་ནས་བུ་ལ་སྦུབ་པས་བུ་ཡི་རང་ལོ་དེ་ལ་འབབ། བུ་མོར་གྱེན་དུ་བཀེན་པ་གར་བབ་དེ་གཉིས་འཐབ། དེ་ཡང་ཕྱི་སྐྱེས་པ་བརྩི་བྱ་དང་ནང་གསང་བུ ད་མེད་བརྩི་བྱར་བྱས་ལ་འཐབ་པས་མ་བུ་དང་ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་རྒྱལ། གྲོགས་འབྲིང་ལྷག་མ་འཕམ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསང་བ་ཡང་ཁུག་ནི། སྐྱེས་པའི་སྨེ་བ་རང་སོར་བཞག་ལ། བུད་མེད་སྨེ་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཕན་ཚུན་བརྗེ་བ་སོགས་བྱས་ལ་དེ་ཡི་སྟེང་ནས་གོང་ལྟར་དགུ་པོ་བརྟག །ཎི་ཤ་ནི་སྐྱེས་པ་ཕོ་ལོ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བུད་མེད་ལས་ལོ་ཆེ་བ་དགོས། ལོ་གཞུང་ལྟར་བྱུང་ཡང་བུད་མེད་རྒན་ན་བཏང་ཁྲ་བ་སོགས་འགྲེ། འབྱུང་བའི་སྤུན་གྲངས་ནི་ཕོ་མོའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྐྱེས་སྨེ་བཅས་ཀྱི་འབྱུང་ཁམས་གྲངས་གཞུང་བཞིན་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་སྨེ་ཡང་དཀར་གསུམ་ལྕགས་སོགས་འབྱུང་ཁམས་ཀྱི་རྡེལ་གྲངས་བརྩི། གང་མང་བ་དེ་རྒྱལ། མང་ཉུང་མཉམ་ན་ལེགས། དེ་ཡང་སྲོག་སོགས་ལྔ་ཡི་རྡེའུ་གྲངས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་ན

【現代漢語翻譯】如果行為導致雙方都不利，並且雙方都出生在三星堆（藏文：གཟའ་སུམ་འདོམས་），內部結合會導致火星三星堆出生結合不良等情況，按照經典所述。只有出生時的母親是否顛倒會影響土星出生內部結合等情況，按照經典所述。月亮出生被稱為額外的名字。大年份的白色是鼠年，小年份的兔子是鼠馬年。男女的生命等衝突方式按照經典所述。也就是說，將生命、事業的妻子等分別結合起來，總體上看好壞。內部衝突中，土地和水是事業的妻子，其他三個是婚姻的妻子，如《消除疑惑》中所述。這樣計算后，如果生命的元素相合，則結合結果。'གི་གོང་ཁུག་པ་'是指生命等的痣相遇的好壞，共有九種，這也需要與八卦結合，因此將五黃置於中央，結合二黑和九紫等。因此，將男性出生的五黃變為二黑，女性的五黃變為七赤，然後按照經典來判斷天醫等情況。爲了便於識別，使用這個花紋清晰的九宮格來判斷。也就是說，用這九宮格來判斷男女雙方的生命、身體、權勢、福氣的痣相。也要判斷母親福氣的八卦。此外，還有被稱為'ཁུག་པའི་སྐོར་མགོ་'的，即男女雙方出生時的顛倒情況的衝突。這也有外部的，即子女結婚時母親是否顛倒，從母猴年開始，順時針旋轉，看落在哪裡，兩者衝突。中間是木鼠牛年，或者更準確地說，是各自元素相合的鼠牛年開始順時針旋轉。對於兒子，從鼠年開始數到母親的年份，落在哪裡；對於女兒，從牛年開始數到年份，落在哪裡，兩者衝突。秘密的是從母親自己的年份開始，兒子順時針旋轉，落在兒子自己的年份上；女兒逆時針旋轉，落在哪裡，兩者衝突。也就是說，外部以男性為計算對象，內部秘密以女性為計算對像來衝突，因此母親和兒子、土地和水內部衝突獲勝，朋友中等，其餘失敗，如是說。秘密的'ཡང་ཁུག་'是，將男性的痣相保持原樣，女性的痣相將一和二相互交換等，然後在此基礎上按照上述九宮格來判斷。'ཎི་ཤ་ནི་'是指男性是陽年，這也需要比女性年長。即使年份按照經典出現，如果女性年長，則會有'བཏང་ཁྲ་བ་'等情況出現。元素的數量是按照經典來計算男女的生命、身體、權勢、福氣、出生痣相的元素數量。出生痣相也要計算白色三顆星是金屬等元素的顆粒數量。哪個多哪個就獲勝。多和少相同則好。也就是說，將生命等五種的顆粒數量加在一起。

【English Translation】 If actions lead to disadvantages for both parties, and both are born in Trisamdhom (Tibetan: གཟའ་སུམ་འདོམས་), internal combinations can lead to Mars Trisamdhom birth combinations being unfavorable, as stated in the classics. Only whether the mother is reversed at the time of birth will affect Saturn's birth internal combinations, etc., as stated in the classics. Lunar birth is called an additional name. The white of the big year is the year of the Rat, and the small year of the Rabbit is like the Rat-Horse year. The methods of conflict between male and female lives, etc., are as stated in the classics. That is, combine the wife of life and career separately, and look at the overall good and bad. In internal conflicts, earth and water are the wives of career, and the other three belong to the wives of marriage, as stated in 'Eliminating Doubts'. After calculating in this way, If the elements of life are compatible, then combine the results. 'གི་གོང་ཁུག་པ་' refers to the good and bad of the meeting of moles of life, etc., and there are nine types in total, which also need to be combined with the Bagua, so place the Five Yellow in the center and combine the Two Black and Nine Purple, etc. Therefore, change the Five Yellow of male birth to Two Black, and the Five Yellow of female birth to Seven Red, and then judge the Heavenly Doctor, etc., according to the classics. In order to facilitate identification, use this clear patterned nine-square grid to judge. That is, use this nine-square grid to judge the moles of life, body, power, and fortune of both men and women. Also judge the Bagua of the mother's fortune. In addition, there is also what is called 'ཁུག་པའི་སྐོར་མགོ་', which is the conflict between the reversal of the time of birth of both men and women. There is also an external one, that is, whether the mother is reversed at the time of the child's marriage, starting from the year of the Mother Monkey, rotate clockwise, and see where it falls, and the two conflict. The middle is the year of the Wood Rat-Ox, or more accurately, start rotating clockwise from the year of the Rat-Ox that matches each element. For the son, start counting from the year of the Rat to the year of the mother, and where it falls; for the daughter, start counting from the year of the Ox to the year, and where it falls, and the two conflict. The secret is to start from the mother's own year, and the son rotates clockwise, falling on the son's own year; the daughter rotates counterclockwise, and where it falls, and the two conflict. That is to say, the external takes the male as the calculation object, and the internal secret takes the female as the calculation object to conflict, so the mother and son, and the earth and water internal conflicts win, friends are medium, and the rest fail, as it is said. The secret 'ཡང་ཁུག་' is to keep the male's mole as it is, and the female's mole will exchange one and two with each other, etc., and then judge the nine-square grid as above on this basis. 'ཎི་ཤ་ནི་' refers to the fact that the male is a Yang year, which also needs to be older than the female. Even if the year appears according to the classics, if the female is older, there will be situations such as 'བཏང་ཁྲ་བ་'. The number of elements is to calculate the number of elements of life, body, power, fortune, and birth moles of men and women according to the classics. The birth mole also counts the number of particles of the elements such as white three stars are metal. Whichever is more wins. It is good if more and less are the same. That is, add up the number of particles of the five elements such as life.

ས། ཕོ་མོ་སུ་མང་བལྟ་བ་ལས་སྲོག་སོགས་རེ་རེ་ནས་བརྟག་རྒྱུ་མིན་པར་བཤད། གཉིས་ཀ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས། ཡ་བྱུང་ན་མི་མཐུན་ཆ་བྱུང་ན་མཐུན་པ་ཡིན་པར་ལྟའོ། །ཁུ་བག་གི་ཚད་ཟླའི་སྤུན་གྲངས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བརྟག་གོ། བུ་བག་གི་ཕ་ཡི་རུས་གཉིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་མ་བུ་དང་ས་ཆུ་ནང་འཕྲད་མཐུན། མེ་ལྕགས་ཤིང་གསུམ་ནང་ཕྲད་ངན་ཙམ་དང་། དགྲ་གྲོགས་སུ་ཕྲད་ན་ངན། ཁྱད་པར་རུས་ཁམས་ཕོ་གཙོ་བས་ཕོ་ཡི་རུས་དགྲ་ 26-4-50a བྱུང་ན་ངན། བུ་ཡི་མེས་བོའི་སྲོག་གིས་བག་མའི་མེ་སྲོག་ལ་འཐབ་པས་ཕོ་རྒྱལ་ན་བཟང་། ཕམ་ཞིང་ཁྱད་པར་མེས་པོ་གཉིས་ལོ་དཀར་དང་བདུན་ཟུར་དང་། ཕོ་ཡི་མྱེས་པོའི་ལོ་དགྲར་ཐུག་ན་ངན། དར་གུད་ཕྱི་ལྟར་བུ་ཡི་ཕ་ལོ་སྟག་ཡིན་ན་སྟག་གི་སྟེང་ནས་དབུགས་བླང་ལ་བུ་རང་གི་ལོ་ལ་གཏུག་པས་གང་བབ་དང་། དེ་བཞིན་བག་མའི་ཕ་ལོ་ནས་དབུགས་བླང་བ་མ་རང་གི་ལོ་ལ་གཏུག་པའོ། །ནང་སྤར་ཁའི་དར་གུད་ནི་སྟག་ཡོས་ཟིན་དང་རྟ་སྦྲུལ་ལི་སོགས་དང་གཤེད་བཞི་བྱི་ཕག་ཁམ་གྱི་སྟེང་ནས་དབུགས་བླངས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བུ་དང་བུ་མོ་རང་གི་མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་གང་ཡིན་ལ་གཏུག་པས་དར་ན་བཟང་། དེ་ཡང་དར་གུད་བཅུ་གཉིས་སྤར་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་རྫོགས་པས་དུར་ཞུགས་པར་བསྐོར་བས་རེས་འགའ་སྐྱེས་སྤར་སྟེང་ལན་གཉིས་ཕོག་བྱུང་ན་གཉིས་ཀ་བརྩི་ཞིང་ཕྱི་མ་དབང་བཙན་ཞེས་བཤད་འདུག །གསང་བ་ཕ་གཉིས་པོའི་སྲོག་གི་ཁམས་ཀྱི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ཏེ་རང་ལོར་གཏུག་པ་སྟེ་ཕ་སྟག་བུ་ཡོས་ལ་དར་བ་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་དར་བ་སྡེབས་ན་བཟང་སོགས་སོ། །བུ་བག་གི་ཕ་ཡི་ཞང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་འཐབ་པ་གཞུང་བཞིན་ནོ། །མ་རུས་ཞེས་པ་བུ་བག་གི་མ་གཉིས་པོའི་ཕ་རུས་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་ལ་མཐུན་མི་མཐུན་གོང་བཞིན་ནོ། །བུ་བག་གི་མ་ཡི་མ་སྟེ་ཨ་ཕྱི་གཉིས་པོའི་དབང་ཐང་འཐབ་པ་དང་། མ་གཉིས་པོའི་དར་གུད་ཕ་ཡི་སྐབས་ལྟར་བསྐོར་སོགས་སོ། །རུས་སྡེབས་ལུགས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བུ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ་པོའང་ཕན་ཚུན་དགྲ་དང་དུར་དང་བདུན་ཟུར་སོགས་མ་ཐུག་ན་བཟང་ངོ་། །བུ་བག་གི་སྐྱེས་གཟའ་སྐྱེས་སྐར་བཟང་བ་ནང་སྡེབས་བཟང་། མཐུན་མི་མཐུན་ནག་རྩིས་ལྟར་བྱ། དེ་ཡང་ཕོ་གཙོ་ཆེར་བཟུང་ཞེས་འདུག །སྐྱེས་ཉིན་གྱི་རེས་གཟའ་གཅིག་པའི་འབྲས་བུ་གཞུང་བཞིན། སྤར་ཁ་ལ་དང་པོ་རང་རང་ཕྱོགས་ལ་བརྩི་ཞེས་པ་སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ 26-4-50b མཚམས་བརྒྱད་དུ་འགོད་ལུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད། དོན་ལ་བུ་བག་གི་མ་ཀླུང་སྤར་ཁ་བཟང་བཞི་ངན་བཞི་གང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱྭ་ལོན་ཕྱ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ནས་བཟང་བཞི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སོ་སོའི་ཕྱེ་ན་བཟང་ངན་འབྲིང་དགུ་འོང་ངོ་། །གནས་རྒྱུག་སྤར་ཁ་འཐབ་ན་ངན་ཞེས་པ་གནས་མ་སྟེ་མནའ་མ

【現代漢語翻譯】在觀察男女雙方誰更多時，據說不是逐一檢查生命等，而是將兩者視為一體。如果出現差異，則認為不和諧；如果一致，則認為和諧。檢查精液量與月亮的數量的方式也是如此。新娘父親的兩個姓氏也應和諧相處，如同母子、土地和水相遇一樣。火、鐵、木三種元素相遇則不太好，如果遇到敵人或朋友也不好。特別是，由於姓氏元素以男性為主，如果男性的姓氏遇到敵人則不好。新郎祖先的生命與新娘的火生命相沖突，如果男性獲勝則好，如果失敗則不好。特別是，如果兩個祖先的年份遇到白年和七煞，或者男性的祖先年份遇到敵人則不好。觀察興衰時，如果新郎父親的年份是虎年，則從虎年開始呼吸，並與新郎自己的年份相對應，看落在何處。同樣，從新娘父親的年份開始呼吸，並與新娘自己的年份相對應。內部八卦的興衰是，從虎兔震、馬蛇離等以及絕命四卦鼠豬坎開始呼吸，然後順時針旋轉，與新郎和新娘自己的命卦相對應，如果落在興盛的位置則好。此外，由於十二地支無法完全對應八卦，因此會循環到墓地，有時會兩次落在出生卦上，據說兩次都算，以後者為準。秘密在於，像通常一樣提取雙方父親生命元素的呼吸，並與自己的年份相對應，例如父親是虎，兒子是兔，落在興盛的位置。如果這些都落在興盛的位置，則好等等。新郎新娘父親的兩位舅舅的隆達（རླུང་རྟ，風馬，運氣）相沖突，則按照經典處理。所謂『母親的姓氏』，是指確定新郎新娘雙方母親的父親姓氏，並如上所述判斷是否和諧。新郎新娘母親的母親，即兩位外婆的權勢相沖突，以及兩位母親的興衰，都像父親的情況一樣循環等等。姓氏組合的方式按照經典進行。新郎出生時的月、日、時三者之間，如果沒有遇到相剋、墓地和七煞等，則好。新郎新娘的出生星宿吉祥，內部組合好。是否和諧按照黑算（藏族占星術）來判斷。據說其中男性更為重要。出生日的星期相同的結果按照經典處理。關於八卦，首先要考慮各自的方向，這僅僅是指按照通常的方式將八卦置於八個方向上。實際上，重要的是新郎新娘的命卦遇到四吉星還是四兇星。將『福』和『福相等』視為一體，也稱為四吉星。如果分開來看，則會有吉、兇、中三種，共九種情況。如果命卦和游年卦相沖突則不好，命卦指的是新娘。

【English Translation】 When observing whether there are more males or females, it is said that one should not examine life, etc., individually, but rather consider the two as one. If there is a difference, it is considered inharmonious; if they are the same, it is considered harmonious. The method of checking the amount of semen with the number of moons is also the same. The two surnames of the bride's father should also be harmonious, like the meeting of mother and child, earth and water. The meeting of the three elements of fire, iron, and wood is not very good, and it is not good to meet enemies or friends. In particular, since the surname element is mainly male, it is not good if the male's surname encounters an enemy. If the life of the groom's ancestor clashes with the fire life of the bride, it is good if the male wins, and it is not good if he loses. In particular, it is not good if the years of the two ancestors encounter the white year and the seven killings, or if the year of the male's ancestor encounters an enemy. When observing prosperity and decline, if the groom's father's year is the year of the tiger, then breathe from the year of the tiger and correspond to the groom's own year to see where it falls. Similarly, breathe from the bride's father's year and correspond to the bride's own year. The prosperity and decline of the inner trigrams is to breathe from the Tiger-Rabbit Zhen, Horse-Snake Li, etc., and the four deadly trigrams Rat-Pig Kan, and then rotate clockwise to correspond to the groom's and bride's own life trigrams. It is good if it falls on the prosperous position. In addition, since the twelve earthly branches cannot fully correspond to the eight trigrams, they will cycle to the tomb, and sometimes fall on the birth trigram twice. It is said that both are counted, with the latter being dominant. The secret is to extract the breath of the life elements of both fathers as usual and correspond to one's own year, such as the father being a tiger and the son being a rabbit, falling in a prosperous position. It is good if these all fall in prosperous positions, etc. If the Lungta (རླུང་རྟ，wind horse, luck) of the two uncles of the bride and groom's father clash, it should be dealt with according to the classic. The so-called 'mother's surname' refers to identifying the father's surname of the groom's and bride's mothers and judging whether they are harmonious as above. The power of the groom's and bride's mother's mothers, that is, the two grandmothers, clashes, and the prosperity and decline of the two mothers are cycled like the father's situation, etc. The method of combining surnames is according to the classic. It is good if the month, day, and time of the groom's birth do not encounter mutual conflict, the tomb, and the seven killings, etc. The birth stars of the bride and groom are auspicious, and the internal combination is good. Whether they are harmonious or not is judged according to Black Calculation (Tibetan astrology). It is said that the male is more important. The result of the same weekday of the birth day is dealt with according to the classic. Regarding the trigrams, the first thing to consider is their respective directions, which only means placing the eight trigrams in the eight directions in the usual way. In reality, what matters is whether the groom's and bride's life trigrams encounter the four auspicious stars or the four inauspicious stars. Considering 'Fortune' and 'Equal Fortune' as one, it is also called the four auspicious stars. If separated, there will be nine types: auspicious, inauspicious, and medium. It is bad if the life trigram and the wandering year trigram clash. The life trigram refers to the bride.

་དང་སྒྱུག་མོ་སྟེ་བུ་ཡི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེས་སྤར་བདུད་གཅོད་སོགས་ཐུག་སྟེ་འཐབ་ན་ངན་ཞེས་སོ། །རབས་ཆད་པ་ནི་ཁྱོ་བོ་སྐྱེས་སྤར་ཟིན་ལ་བག་མ་ཤིང་ལུག་སོགས་ལུག་ལོ་མ་འོང་ན་ཤིང་དུར་ལུག་ཡིན་པས་ངན་པ་སོགས་འགྲེ། གཙུག་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་དམིགས་བསལ་ལོ་སྤར་འཛོམས་པ་བཞི་པོ་འདི་ནང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀར་བྱུང་ནའོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ཤིང་སྟག་ཟིན་སྐྱེས་དང་གཅིག་མེ་རྟ་ལི་སྐྱེས་ཡིན་ན་སྐྱོན་དེ་ཕོག །གཉིས་ཀ་ཤིང་སྟག་ཟིན་སྐྱེས་ཡིན་ནའང་དེ་ལྟར་རོ། །ལག་གཡབ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་འདྲ། ཁྱོ་གིན་སྐྱེས་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པས་ཆུང་མར་ས་བདག་གནོད། ས་ཡི་གཤེད་བཞི་ཟིན་སྐྱེས་ཀྱང་བག་མ་ཡིན། ཁོན་སྐྱེས་བསོད་ཆུང་ནི་ཁྱོ་ཤུག་གང་རུང་ངོ་། །སྨེ་བ་གཞུང་ན་གསལ། ལུས་ཆད་ལྟ་བུ་ཡང་ནང་གསེས་འབྱུང་བའི་འཐབ་དགྲས་བཟང་ངན་འོང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དར་རྒུད་ནི་བུ་བག་གི་སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་རང་མ་བུ་གྲོགས་དགྲ་ལྟར་ཕྱེ་ལ་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླངས་ནས་སྲོག་སྐྱེས་ལོ་ལུས་སྐྱེས་ཟླ་སོགས་ལ་གཏུག་པ་ལས་རྩིས་སྐབས་ལྟར་བརྟག །སྲོག་སོགས་བཞི་རེ་རེ་ལའང་དབུགས་ལེན་ནང་སྡེབས་སོགས་སྦྱར། རྩ་བའི་དར་གུད་ནི་དབུགས་སྤྱི་ལྟར་བླང་ལ་གཏུགས་བུ་བག་གི་ལོ་སྟེ། ཕོ་ཡི་དར་གུད་བག་མའི་ལོ་རྟ་ལ་གཏུག་བག་མའི་དར་གུད་མག་པའི་ལོ་སྟེང་ཁྱེར་བའོ། །གཞན་ཡང་དམིགས་བསལ་བག་རྩིས་མཐུན་སྡེབས་བཟང་ཡང་། ལས་རྩིས་བྱས་པས་ཚེ་ཟད་པ་སྟེ་སྲོག་ངན་པ་དང་། ཟུང་ཟད་པ་སྟེ་རྒས་པར་ངོས་བཟུང་འདུག་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྩིས་ངན་པ་དང་། གཅོད་ཅན་ཏེ་ 26-4-51a ལོ་སྐྱོན་སོགས་ཡོད་པ། དབུལ་པོ་སྟེ་ལས་རྩིས་ཀྱི་དབང་ཐང་ཆུང་བ། ཁས་ཉེན་ཏེ་ཀླུང་རྟ་ངན་པ། ལས་འབྲས་ཏེ་རྩིས་སྤྱིར་ངན་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་བསྟན་དབུལ་པོ་དང་རྒས་པ་སོགས་དང་། སྦས་དོན་དེ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ལས་རྩིས་ངན་པའོ། །སྡེབ་པ་དང་ལམ་འཇུག་གཉིས་ཀར་མཁོ་བ་ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་ནི། དགྲ་ཁྱིམ་གཞོམ་པ་ཞེས་པ། གནམ་ལོའི་སྲོག་བག་མའི་སྲོག་དགྲར་གྱུར་པ་བྱི་ཕག་ལོ་མ་གླང་ལུག་གི་ལོ་ལ་དང་། སྟག་ཡོས་མ་བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ལ་འགྲོ་ན་བཟང་བ་སོགས་ཡིན་ཏེ། ཁ་སྒོ་དབྱེ་ཞེས་པ་ལོ་དེ་ལ་བརྫངས་པའི་དོན་དུ་བཤད། འོ་ན་འོག་ཏུ་བྱུར་ཐག་སྐབས་ཨེ་སྐྱོགས་སུ་བཤད་པས་འགལ་ཞེ་ན། འདིར་བག་ལམ་ཡོད་པ་སྤྱིར་བསྟན་ལ་འོག་ཏུ་ཕ་མིང་ལ་ཅུང་ཞན་པ་དམིགས་བསལ་བ་སྟེ་དེ་འདྲ་གོང་འོག་མི་མཚུངས་པ་གཞན་ཡང་ཅུང་ཟད་སྣང་ངོ་། །ཟླ་བའི་དགྲ་ཁྱིམ་ནི་བག་མ་རང་གང་ལ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དེའི་གཤེད་དེར་དགྲ་ཐོག་ནས་འགྲོ་སྟེ། སྟག་ཟླར་སྐྱེས་པ་བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞག་ནི་ཟླ་བ་དེའི་སྲོག་དགྲར་གྱུར་པ་སྟེ་སྟག་གི་ཟླ་བ་ཡིན་ན་ཞག་བྱ་སྤྲེལ་གྱི་ཉི་མ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ

【現代漢語翻譯】如果（新娘和新郎）的父母，也就是兒子（新郎）的兩個母親（生母和繼母）的生肖相沖，如生肖相剋等情況發生爭鬥，則不吉利。斷後是指丈夫的生肖已定，而新娘的生肖如果是木羊等，即未來是羊年，因為木在墓中是羊，所以不吉利等情況。『不變的頂髻』是指特別的生肖組合，這四種組合中，無論哪一種出現在男女雙方身上都可以。例如，一方是木虎年出生，另一方是火馬年出生，就會有災禍。如果雙方都是木虎年出生，也是如此。『八手印』也是同樣的道理。丈夫是雞猴年出生，會損害妻子的地神。生於『四地煞』的年份也是新娘。『薄福』是指夫妻雙方中的任何一方。這些在《擇日要義》中有詳細說明。至於類似『身體殘缺』的情況，也要了解其中細微的差別，通過爭鬥來判斷好壞。至於興衰，要將子女的生命等四要素，按照自、母、子、友、敵來劃分，然後像取呼吸一樣，以生命生年、身體生月等來推算，像計算時一樣進行觀察。生命的四要素，每一個都要結合呼吸、內部組合等。根本的興衰，要像取呼吸一樣來推算，以子女的年份為準。男方的興衰要以新娘的年份來推算，新娘的興衰要以新郎的年份來推算。此外，即使特別的合婚組合很好，但如果經過命理推算，發現壽命已盡，即生命不好；或者壽命將盡，即被認為是衰老，也意味著身體的命理不好；或者有『截斷』，即年份不好等情況；或者貧窮，即命理的權勢很小；或者運氣不好，即龍運不佳；或者業果不好，即整體命理不好。或者直接顯示貧窮和衰老等情況，而隱藏的含義與此類似，即命理不好。在組合和出行兩個方面都需要注意的『十二門』是：『摧毀敵宅』，意思是新娘的生肖與新郎的生肖相剋，如鼠豬年出生的人不宜在牛羊年出行，虎兔年出生的人不宜在雞猴年出行等，這樣比較好。『開口』是指在那一年進行嫁娶。那麼，如果在下面的『迎親』部分說成『不吉利』，是否矛盾呢？這裡說的是普遍存在的婚姻之路，而下面說的是對父母略有不利的特殊情況，所以這種情況上下不一致也是正常的。月份的『敵宅』是指新娘出生的月份與該月的煞氣相沖，如虎月出生的人不宜在雞猴月出行。日子是指該月的生肖相剋，如虎月，則不宜在雞猴日出行。如果（新娘和新郎）的父母，也就是兒子（新郎）的兩個母親（生母和繼母）的生肖相沖，如生肖相剋等情況發生爭鬥，則不吉利。斷後是指丈夫的生肖已定，而新娘的生肖如果是木羊等，即未來是羊年，因為木在墓中是羊，所以不吉利等情況。『不變的頂髻』是指特別的生肖組合，這四種組合中，無論哪一種出現在男女雙方身上都可以。例如，一方是木虎年出生，另一方是火馬年出生，就會有災禍。如果雙方都是木虎年出生，也是如此。『八手印』也是同樣的道理。丈夫是雞猴年出生，會損害妻子的地神。生於『四地煞』的年份也是新娘。『薄福』是指夫妻雙方中的任何一方。這些在《擇日要義》中有詳細說明。至於類似『身體殘缺』的情況，也要了解其中細微的差別，通過爭鬥來判斷好壞。至於興衰，要將子女的生命等四要素，按照自、母、子、友、敵來劃分，然後像取呼吸一樣，以生命生年、身體生月等來推算，像計算時一樣進行觀察。生命的四要素，每一個都要結合呼吸、內部組合等。根本的興衰，要像取呼吸一樣來推算，以子女的年份為準。男方的興衰要以新娘的年份來推算，新娘的興衰要以新郎的年份來推算。此外，即使特別的合婚組合很好，但如果經過命理推算，發現壽命已盡，即生命不好；或者壽命將盡，即被認為是衰老，也意味著身體的命理不好；或者有『截斷』，即年份不好等情況；或者貧窮，即命理的權勢很小；或者運氣不好，即龍運不佳；或者業果不好，即整體命理不好。或者直接顯示貧窮和衰老等情況，而隱藏的含義與此類似，即命理不好。在組合和出行兩個方面都需要注意的『十二門』是：『摧毀敵宅』，意思是新娘的生肖與新郎的生肖相剋，如鼠豬年出生的人不宜在牛羊年出行，虎兔年出生的人不宜在雞猴年出行等，這樣比較好。『開口』是指在那一年進行嫁娶。那麼，如果在下面的『迎親』部分說成『不吉利』，是否矛盾呢？這裡說的是普遍存在的婚姻之路，而下面說的是對父母略有不利的特殊情況，所以這種情況上下不一致也是正常的。月份的『敵宅』是指新娘出生的月份與該月的煞氣相沖，如虎月出生的人不宜在雞猴月出行。日子是指該月的生肖相剋，如虎月，則不宜在雞猴日出行。

【English Translation】 If the parents (of the bride and groom), that is, the two mothers of the son (groom) (biological mother and stepmother), have conflicting zodiac signs, such as clashing zodiac signs, it is considered inauspicious if fights occur. 'Lineage Break' refers to situations where the husband's zodiac sign is fixed, but the bride's zodiac sign is Wood Sheep, etc., meaning the future is the Year of the Sheep, because Wood in the tomb is Sheep, so it is inauspicious, etc. 'Unchanging Topknot' refers to special zodiac combinations, where any of these four combinations appearing in both the man and woman is acceptable. For example, if one is born in the Year of the Wood Tiger and the other in the Year of the Fire Horse, there will be misfortune. If both are born in the Year of the Wood Tiger, it is the same. 'Eight Hand Seals' follow the same principle. A husband born in the Year of the Rooster or Monkey will harm the wife's earth deity. Being born in the year of the 'Four Earth Killings' is also a bride. 'Meager Fortune' refers to either the husband or wife. These are detailed in 'Essentials of Auspicious Dates'. As for situations like 'Physical Defect', one must understand the subtle differences and judge good or bad through conflict. As for prosperity and decline, the four elements of the child's life, etc., should be divided according to self, mother, child, friend, and enemy, and then calculated like taking a breath, based on the year of life, month of body, etc., and observed as in calculation. Each of the four elements of life should be combined with breath, internal combinations, etc. The fundamental prosperity and decline should be calculated like taking a breath, based on the child's year. The man's prosperity and decline should be calculated based on the bride's year, and the bride's prosperity and decline should be based on the groom's year. Furthermore, even if the special marriage combination is good, if the life calculation reveals that life is exhausted, meaning life is bad; or life is about to end, meaning it is considered old age, it also means the body's destiny is bad; or there is 'Severance', meaning the year is bad, etc.; or poverty, meaning the power of destiny is small; or bad luck, meaning the dragon's luck is not good; or bad karma, meaning the overall destiny is bad. Or it directly shows poverty and old age, etc., while the hidden meaning is similar to this, meaning the destiny is bad. The 'Twelve Doors' that need attention in both combination and travel are: 'Destroying the Enemy's House', meaning the bride's zodiac sign clashes with the groom's zodiac sign, such as those born in the Year of the Rat or Pig should not travel in the Year of the Ox or Sheep, and those born in the Year of the Tiger or Rabbit should not travel in the Year of the Rooster or Monkey, etc., which is better. 'Opening the Mouth' refers to getting married in that year. So, if it is said to be 'inauspicious' in the 'Welcoming the Bride' section below, is it contradictory? Here it refers to the general path of marriage, while below it refers to special circumstances that are slightly unfavorable to the parents, so it is normal for such situations to be inconsistent above and below. The 'Enemy's House' of the month refers to the month the bride was born in clashing with the month's inauspicious energy, such as those born in the Tiger month should not travel in the Rooster or Monkey month. The day refers to the zodiac signs clashing in that month, such as in the Tiger month, it is not advisable to travel on the Rooster or Monkey day. If the parents (of the bride and groom), that is, the two mothers of the son (groom) (biological mother and stepmother), have conflicting zodiac signs, such as clashing zodiac signs, it is considered inauspicious if fights occur. 'Lineage Break' refers to situations where the husband's zodiac sign is fixed, but the bride's zodiac sign is Wood Sheep, etc., meaning the future is the Year of the Sheep, because Wood in the tomb is Sheep, so it is inauspicious, etc. 'Unchanging Topknot' refers to special zodiac combinations, where any of these four combinations appearing in both the man and woman is acceptable. For example, if one is born in the Year of the Wood Tiger and the other in the Year of the Fire Horse, there will be misfortune. If both are born in the Year of the Wood Tiger, it is the same. 'Eight Hand Seals' follow the same principle. A husband born in the Year of the Rooster or Monkey will harm the wife's earth deity. Being born in the year of the 'Four Earth Killings' is also a bride. 'Meager Fortune' refers to either the husband or wife. These are detailed in 'Essentials of Auspicious Dates'. As for situations like 'Physical Defect', one must understand the subtle differences and judge good or bad through conflict. As for prosperity and decline, the four elements of the child's life, etc., should be divided according to self, mother, child, friend, and enemy, and then calculated like taking a breath, based on the year of life, month of body, etc., and observed as in calculation. Each of the four elements of life should be combined with breath, internal combinations, etc. The fundamental prosperity and decline should be calculated like taking a breath, based on the child's year. The man's prosperity and decline should be calculated based on the bride's year, and the bride's prosperity and decline should be based on the groom's year. Furthermore, even if the special marriage combination is good, if the life calculation reveals that life is exhausted, meaning life is bad; or life is about to end, meaning it is considered old age, it also means the body's destiny is bad; or there is 'Severance', meaning the year is bad, etc.; or poverty, meaning the power of destiny is small; or bad luck, meaning the dragon's luck is not good; or bad karma, meaning the overall destiny is bad. Or it directly shows poverty and old age, etc., while the hidden meaning is similar to this, meaning the destiny is bad. The 'Twelve Doors' that need attention in both combination and travel are: 'Destroying the Enemy's House', meaning the bride's zodiac sign clashes with the groom's zodiac sign, such as those born in the Year of the Rat or Pig should not travel in the Year of the Ox or Sheep, and those born in the Year of the Tiger or Rabbit should not travel in the Year of the Rooster or Monkey, etc., which is better. 'Opening the Mouth' refers to getting married in that year. So, if it is said to be 'inauspicious' in the 'Welcoming the Bride' section below, is it contradictory? Here it refers to the general path of marriage, while below it refers to special circumstances that are slightly unfavorable to the parents, so it is normal for such situations to be inconsistent above and below. The 'Enemy's House' of the month refers to the month the bride was born in clashing with the month's inauspicious energy, such as those born in the Tiger month should not travel in the Rooster or Monkey month. The day refers to the zodiac signs clashing in that month, such as in the Tiger month, it is not advisable to travel on the Rooster or Monkey day.

འོ། །དེ་ཡང་སྟག་ལ་སྤྲེལ་ཡོས་ལ་བྱ་ལྟ་བུ་བཟང་བ་གཞུང་ན་དངོས་སུ་གསལ། བག་མའི་སྤར་ཁ་དྭ་ཟིན་ནི་སྤེན་པ་སྟེ་ནང་དྭ་ཟིན་ལ་བབས་དུས་ནང་གཟའ་སྤེན་པ་ཡིན་ལ་ཕྱི་ལོག་མིན་ཡང་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བས། ཕྱི་ནང་གི་གཟའ་སྤེན་པ་ས་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་སྤར་ཟིན་ལ་གཏོང་བ་སོགས་འགྲེ། འདི་ལ་གོ་དོན་བཤད་མི་འདུག་ཀྱང་དགྲ་ཐོག་ཏུ་བཏང་བ་འདི་གེགས་བྱ་ངེས་པ་ལྟ་བུའི་གནད་གཅིག་ཡིན་པ་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱ་མདའ་ཐུག་དུས་སུ་གཞན་ལ་བྱོལ་བས་ཕན་པ་ལྟ་བུ་དང་དོན་འདྲའམ་སྙམ་པ་རང་གི་རྣམ་རྟོག་གོ། ནོར་ཁྱིམ་བླང་བ་ནི་བཟའ་མི་གཉིས་བདུན་ཟུར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དབང་ཐང་མ་བུར་འཕྲད་ན་སྡེབས་རུང་སྟེ་ཕོ་མོ་གང་རུང་གཅིག་ཆུ་རྟ་དང་གཅིག་ཤིང་བྱི་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། ། 26-4-51b བྱི་བ་ལོ་པ་དབྱར་གསུམ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་རྟ་ལོ་པ་དཔྱིད་གསུམ་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་དེ་གཉིས་བདུན་ཟུར་སྡེབས་ཀྱང་མཐུན་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་དབང་ཐང་མ་བུར་གྱུར་པ་དང་སྐྱེས་ཟླ་གཞུང་བཞིན་བྱུང་ན་བདུན་ཟུར་སྡེབས་ཀྱང་ནོར་ཁྱིམ་བླང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་བཟང་ལ། དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་དབང་ཐང་དགྲ་གྱུར་པ་དང་རྟ་ལོ་དཔྱིད་སྐྱེས་ཀྱང་བྱི་ལོ་དགུན་སྐྱེས་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཟླ་ཡང་མ་མཐུན་ཚེ་བདུན་ཟུར་སྡེབས་ན་བདུན་ཟུར་བཅོས་དགོས་ཞེས་སོ། །འདིར་སྤྱིར་བདུན་ཟུར་སྡེབས་མི་རུང་ཡང་སྐྱེས་ཟླ་མཐུན་ན་རུང་བའི་དམིགས་བསལ་ཏེ་མི་ངན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་བཟང་བར་བསྟན་པའོ། །རང་ཁྱིམ་དབུབ་པ་བྱི་བ་དང་བྱི་བ་སྡེབས་པ་སོགས་ནང་ཕྲད་ཁོ་ནའི་མིང་གི་བརྡ་ཆད་དེ། དེ་ལ་བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་འོངས་པ་གཞུང་ན་གསལ། བདག་ཁྱིམ་དབུབ་པ་ཕོ་ལོ་མོ་ལོ་ཚང་གཅིག་པ་བསྡེབས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་སྟག་མེ་ཡོས་ལྟ་བུ་ལུས་དབང་བཞི་ཀ་གཅིག་པའམ། ཤིང་བྱི་ཤིང་གླང་ལྟ་བུ་དབང་ཐང་ཤིང་དུ་གཅིག་ལ། ལུས་ལྕགས་སུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། ལུས་དང་དབང་ཐང་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ནང་ཕྲད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིང་གཉིས་ནང་ཕྲད་འཕྲོག་འདེད་ངན་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། ། ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བརྩི་གཞིར་གྱུར་པས་ཡིན་གྱི་སྐོར་མགོ་རང་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་མིན་ཞེས་འདུག །གཉིས་པ་ལ་མ་རྩིས་ལ་ས་བཅད་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་ཁམ་ཡུ་ལ་དཔེ་རིས་འདི་བཞིན་བཀོད་ནས་ 26-4-52a བག་ཕོ་སྟེ་མག་པ་རང་གི་ལོ་གང་ཡིན་གྱི་རྐྱང་བའི་སྟེང་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་བག་མ་ལེན་དུས་ལོ་དུ་ཡིན་པར་བགྲང་། དཔེར་ན་བུ་རྟ་ལོ་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ན་རྐྱང་བའི་ནང་གི་རྟ་ནས་ལུག་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བས། ཐ་མ་ཕག་ལ་བབ་པ་ན་ཡང་རྐྱང་པའི་དང་པོ་བྱི་བ་ནས་བསྐོར་ཞིང་། རྐྱང་པ་ཁོ་ན་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པས། རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་པ་བཟང་ཞེས་པ་དེར་བབས་པའོ། །འདི་ལོ་ཡིན་པས་ཐོག་མཐའ་ན་ལོ་མ་

【現代漢語翻譯】哦！正如經文中明確指出的那樣，虎配猴、兔配鳥等都是吉祥的。新娘的米瓦（藏語：སྤར་ཁ་，含義：八卦）如果是朵增（藏語：དྭ་ཟིན་，含義：一種卦象），也就是當內在是朵增時，內在的星曜是土星，即使外在不是，也超不出虎、馬、狗這三種屬相。內外星曜的土星是土元素的敵人，將卦象送至朵增等等，都有解釋。雖然這裡沒有解釋其含義，但將敵人送至頂端，似乎是必須避免障礙的一個關鍵點。例如，就像遇到懸崖時，逃向別處會有幫助一樣，我認為這與此理相同，這只是我個人的想法。獲取財富家庭是指夫妻二人的生辰相遇七沖（藏語：བདུན་ཟུར་，含義：生肖相沖），如果能遇到權勢母子（藏語：དབང་ཐང་མ་བུ，含義：五行相生），就可以結合，例如丈夫或妻子一方是水馬，另一方是木鼠。如果鼠年生於夏季三個月，馬年生於春季三個月，那麼這兩個生肖即使相遇七沖也可以和諧相處。因此，如果任何一方的權勢變成母子關係，並且出生月份如經文所說的那樣，即使相遇七沖也可以獲取財富家庭，這是吉祥的。反之，如果權勢變成敵對關係，或者馬年生於春季，鼠年生於冬季，出生月份也不相合，那麼相遇七沖就需要化解七沖。這裡通常認為七沖不宜結合，但如果出生月份相合，則可以結合，這不僅是不壞，而且是吉祥的象徵。自建家庭是指鼠配鼠等，只是內部相合的名稱術語，對此，經文中明確說明了會產生各種各樣的好壞結果。自立家庭是指夫妻雙方的生肖完全相同，例如火虎配火兔，身體和權勢四者完全相同；或者木鼠配木牛，權勢同爲木，身體同爲金。這些的結果是：身體和權勢各自產生，內部相合的結果是兩種木相遇，內部相合產生爭奪等不良後果，如經文所述。『十二宮』（藏語：ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་）的說法，很可能是因為以十二生肖為基礎，而不是說本身就有十二個輪迴。在第二部分中，作為根本，有十七個章節，首先在 Khamyu（藏語：ཁམ་ཡུ་，含義：一種占卜方法）中，像這樣繪製圖例，根據男方，也就是新郎的生肖，從他本命年的單數位開始，順時針數到迎娶新娘時的年齡。例如，如果男子二十五歲屬馬，就從單數位中的馬開始數羊等，最後數到豬時，再從單數位的第一個鼠開始數。只在單數位上數。這樣就落到了『馬嘴第十日吉祥』（藏語：རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་པ་བཟང་）的位置。因為這是年份，所以開頭和結尾都有『年』（藏語：ལོ་）字。

【English Translation】 Oh! As explicitly stated in the scriptures, pairings like tiger with monkey, rabbit with bird, etc., are auspicious. If the bride's Mewa (Tibetan: སྤར་ཁ་, Meaning: Eight Trigrams) is Dawa Zin (Tibetan: དྭ་ཟིན་, Meaning: a type of hexagram), that is, when the inner is Dawa Zin, the inner planet is Saturn, and even if the outer is not, it does not exceed the three zodiac signs of tiger, horse, and dog. The Saturn of the inner and outer planets is the enemy of the earth element, sending the hexagram to Dawa Zin, etc., all have explanations. Although there is no explanation of its meaning here, sending the enemy to the top seems to be a key point to avoid obstacles. For example, just like when encountering a cliff, escaping elsewhere would be helpful, I think this is the same principle, this is just my personal thought. Obtaining a wealthy family means that the birthdates of the husband and wife meet the Seven Conflicts (Tibetan: བདུན་ཟུར་, Meaning: Zodiac Clash), if they can meet the Power Mother-Child (Tibetan: དབང་ཐང་མ་བུ, Meaning: Five Elements Generating Each Other), they can be combined, for example, one of the husband or wife is a water horse and the other is a wood rat. If the rat year is born in the three months of summer, and the horse year is born in the three months of spring, then these two zodiac signs can get along harmoniously even if they meet the Seven Conflicts. Therefore, if the power of either party becomes a mother-child relationship, and the month of birth is as stated in the scriptures, even if they meet the Seven Conflicts, they can obtain a wealthy family, which is auspicious. Conversely, if the power becomes an adversarial relationship, or the horse year is born in spring and the rat year is born in winter, and the months of birth do not match, then if they meet the Seven Conflicts, the Seven Conflicts need to be resolved. Here, it is generally believed that the Seven Conflicts should not be combined, but if the months of birth match, they can be combined, which is not only not bad, but also a symbol of auspiciousness. Building a family on one's own refers to rat matching rat, etc., just a naming term for internal harmony, for which the scriptures clearly state that various good and bad results will occur. Establishing a family on one's own refers to the husband and wife having the exact same zodiac sign, such as a fire tiger matching a fire rabbit, with the body and power being completely the same; or a wood rat matching a wood ox, with the power being the same as wood and the body being the same as metal. The results of these are: the body and power each produce, the result of internal harmony is that two woods meet, internal harmony produces competition and other bad consequences, as described in the scriptures. The saying 'Twelve Palaces' (Tibetan: ཁྲི་སྒོ་བཅུ་གཉིས་) is likely because it is based on the twelve zodiac signs, rather than saying that there are twelve cycles themselves. In the second part, as the root, there are seventeen chapters, first in Khamyu (Tibetan: ཁམ་ཡུ་, Meaning: a type of divination method), draw the illustration like this, According to the man, that is, the groom's zodiac sign, start from the odd number of his birth year and count clockwise to the age when marrying the bride. For example, if a man is twenty-five years old and belongs to the horse, start counting sheep, etc., from the horse in the odd number, and when you finally count to the pig, start counting from the first rat in the odd number again. Only count on the odd number. This falls on the position of 'Horse Mouth Tenth Day Auspicious' (Tibetan: རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་པ་བཟང་). Because this is the year, there is the word 'year' (Tibetan: ལོ་) at the beginning and end.

བྲིས་པའི་ཕྱིར་སྨིན་དྲུག་ཉི་མ་དང་ས་ག་སྤེན་པ་ཅན་གྲངས་སུ་འདྲེན་མི་དགོས་པར་བྱས་འདུག །བུད་མེད་ལུག་ལོ་མ་ཉེར་བཞི་ལ་བག་མར་འགྲོ་ན་ཁུག་པའི་རང་ལོ་ལུག་གི་སྟེང་ནས་གཡོན་བསྐོར་སྤྲེལ་སོགས་བགྲང་། དེར་ཡང་ཐོག་མཐའ་མི་བརྩི་བར་ཁུག་པ་ཁོ་ནའི་ལོ་རྣམས་བགྲང་བས། རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་པའོ་ཞེས་པ་དེར་བབས། བུ་ཡིག་ཏུ་མོ་ཡི་སྐབས་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཀྱང་བགྲང་རྒྱུ་བྱས་འདུག་པ་ནོར་རམ་དཔྱད། ཁམ་ཡུ་སྐར་མ་ནི་ཕོ་སྨིན་དྲུག་གི་སྟེང་ནས་གཡས་སྐོར་བརྩིས་ཏེ་ས་གའི་སྟེང་ནས་ལྷ་མཚམས་དང་། དེ་ནས་སྣྲོན་སོགས་ནས་བྲ་ཉེ་ནས་ཡང་སྨིན་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བ་སྟེ་ལོ་གྲངས་བར་བསྐོར་ནས་གར་བབས་སོ། །ད་ལམ་རྟ་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ཁུག་པའི་ནང་གི བྱ་དང་ཁྲུམས་སྨད་ལྷག་པ་ནི། སྤུན་དྲུག་བཟང་ལ་ཞེས་པ་དེར་བབས། བུད་མེད་སྐར་མ་རྟ་ཆུང་ནས་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡར་བོན་སྐོར་དུ་བག་མར་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་བར་བསྐོར་བའི་གར་བབ་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྨིན་དྲུག་ནས་བྲ་ཉེ་དང་ལྷ་མཚམས་ནས་ས་གར་འཁོར་བའོ། །ད་ལམ་ལུག་ལོ་མ་ལོ་ཉེར་བཞི་ལ་བག་ལ་འགྲོ་ན་རྐྱང་པའི་ཐ་མ་ས་ག་ནི་སྤེན་པ་ཟུང་འབྲེལ་ངན་པའོ་ཞེས་པ་དེར་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་ནི། ལོ་སོགས་གང་ཡིན་དེ་ཕོ་ལ་རྐྱང་པ་དང་མོ་ལ་ཁུག་པའི་ནང་ནས་ངོས་བཟུང་ལ་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལས་བསྐོར་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་དེ། དཔེར་ཕོ་རྟ་ལོ་པས་ལོ་ཉེར་ལྔ་དུས་བག་མ་ལུག་ལོ་མ་བླང་ཞིང་། དེ་ཡང་གནམ་ལོ་རྟ། བག་མ་ 26-4-52b འགྲོ་ཟླ་སྤྲེལ། ཞག་འབྲུག །དུས་སྦྲུལ་ལ་སོང་ན། ལོ་དེ་ཕོ་ལ་རྐྱང་བའི་ནང་གི་རྟ་ལ། རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་ལ་བཟང་ཞེས་དང་། མོ་ལ་ཁུག་པའི་ནང་གི། རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་ཞེས་པ་དང་། ཟླ་བ་ཕོ་ལ། སྤྲེལ་དབོ་མིག་དམར་སྨིན་དྲུག་བཟང་ཞེས་སྨིན་དྲུག་ཞེས་པ་ལ་བབས་པ་དང་། མོལ་སྤྲེལ་ཁྲུམས་སྟོད་མིག་དམར་ལ་བབ་པས་བརྒྱད་བདུན་ཞེས་ངན་པ་དང་། ཞག་དེ་ཕོ་ལ་བརྒྱད་པ་བཟང་ཞེས་པ་དང་། མོ་ལ་འདྲེ་ལྔ་ངན་པར་བབ་པ་དང་། དུས་ཚོད་སྦྲུལ་ཕོ་ལ་ནག་དགུ། མོ་ལ་ཕོ་བདུན་བཟང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ལེ་སྤྱན་གཅིག་ནི་མགོ་བཅད་སྟེ་བྱེ་ཡུག་ས་མ་ཕོག་པ། དེ་ལ་ཁབ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྟེ་ནག་རྩིས་བཞིན་བརྩི་བ་གཅེས། ལྷ་གཟའ་དུག་ཁྱེར་ནི་སྔར་བག་ལ་སོང་བ་ལས་གཟའ་ཁ་ཕྱེ་སོང་བ་ལ་ཟེར། དེ་བག་མར་བླང་ན་བདག་པོ་དང་དབང་ཐང་མཐུན་པ་དགོས། ཁྱོ་ཕོ་ཤི་བ་ཡུག་ས་མོ་སྟེ་དེ་ལེན་ན་ཕོ་ཡི་སྲོག་ལ་སྐྱོབ་པ་གཅེས། སོ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་གཞུང་ན་གསལ། བྱུར་ཐག་ཉི་ཤུ་བཅད་པ་ལ། ལྡིང་ནག་ཆེན་པོ་མ་ཡི་སྤྲེལ་ནས་སྤྱི་ལྟར་བཀེན་པའི་མ་བག་མར་འགྲོ་ལོའི་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བུ་མོ་བག་མར་འགྲོ་དུས་ཀྱི་ལོག་མིན་གཅིག་ནའོ། །འདི་ལ་ལོ་རྟ་གཅིག་པ་ལས་ད

【現代漢語翻譯】關於書寫方面，避免將敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城體：आर्द्रा，梵文羅馬擬音：Ārdrā，漢語字面意思：濕婆星）日和薩迦（藏文：ས་ག་，梵文天城體：वैशाख，梵文羅馬擬音：Vaiśākha，漢語字面意思：吠舍佉月）土星日計算在內。如果女性在24歲羊年結婚，則從自身屬相羊年開始逆時針數猴年等。此處也不計算頭尾，只計算自身屬相的年份。結果落在『馬門哲尼瑪拉索昂波』（藏文：རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་པའོ་）上。男孩在計算時，女孩的情況是頭尾都要計算，這是否錯誤需要考量。康宇星的計算方式是從男性敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城體：आर्द्रा，梵文羅馬擬音：Ārdrā，漢語字面意思：濕婆星）開始順時針計算，從薩迦（藏文：ས་ག་，梵文天城體：वैशाख，梵文羅馬擬音：Vaiśākha，漢語字面意思：吠舍佉月）開始到拉姆（藏文：ལྷ་མཚམས）等，再到扎涅（藏文：བྲ་ཉེ）再到敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城體：आर्द्रा，梵文羅馬擬音：Ārdrā，漢語字面意思：濕婆星）循環，按年份循環，看落在哪裡。現在25歲馬年，落在『鵬珠桑拉』（藏文：སྤུན་དྲུག་བཟང་ལ་）中的鳥和赤米拉巴（藏文：ཁྲུམས་སྨད་ལྷག་པ་）上。女性星宿從小馬到姆（藏文：མཆུ་）等順時針方向，結婚年齡按年份循環，看落在哪裡，也是從敏珠（藏文：སྨིན་དྲུག་，梵文天城體：आर्द्रा，梵文羅馬擬音：Ārdrā，漢語字面意思：濕婆星）到扎涅（藏文：བྲ་ཉེ），從拉姆（藏文：ལྷ་མཚམས）到薩迦（藏文：ས་ག་，梵文天城體：वैशाख，梵文羅馬擬音：Vaiśākha，漢語字面意思：吠舍佉月）循環。現在如果24歲羊年結婚，落在『薩迦（藏文：ས་ག་，梵文天城體：वैशाख，梵文羅馬擬音：Vaiśākha，漢語字面意思：吠舍佉月）是土星結合的兇日』上。年份、月份、日期等的計算方法是：無論年份等是什麼，男性看單數，女性看雙數，從中確定結果，沒有循環的說法。例如，男性屬馬的人在25歲時娶屬羊的女性，年份是馬年，結婚月份是猴月，日子是龍日，時辰是蛇時，那麼年份對於男性來說是單數中的馬年，落在『馬姆哲尼瑪楚拉桑』（藏文：རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་ལ་བཟང་ཞེས་）上，對於女性來說是雙數中的馬年，落在『馬門哲尼瑪拉索昂』（藏文：རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་ཞེས་པ་）上。月份對於男性來說，猴月落在『多沃米瑪敏珠桑』（藏文：སྤྲེལ་དབོ་མིག་དམར་སྨིན་དྲུག་བཟང་ཞེས་སྨིན་དྲུག་ཞེས་པ་）上，對於女性來說，猴月落在『赤米多瑪』（藏文：སྤྲེལ་ཁྲུམས་སྟོད་མིག་དམར་）上，是兇日。日子對於男性來說是第八個好日子，對於女性來說是惡鬼五日。時辰蛇時，對於男性來說是黑九，對於女性來說是陽七，都是好日子。耶萊堅吉（藏文：ཡེ་ལེ་སྤྱན་གཅིག་）是指沒有砍頭，沒有觸碰灰塵和土地的情況。這種情況要像黑算一樣計算卡索（藏文：ཁབ་སོ）的緣起。拉扎杜杰（藏文：ལྷ་གཟའ་དུག་ཁྱེར་）是指以前結過婚，後來離婚的情況。如果娶這種女性，需要和自己的命運和權力相符。丈夫去世的寡婦，如果娶這種女性，要保護男性的生命。各自的緣起在書中都有詳細說明。關於切斷二十個布爾塔（藏文：བྱུར་ཐག་）的情況，從大黑母猴年開始，按照通常的方式，看母親結婚的年份是否與女兒結婚的年份相同。如果年份相同，則沒有問題。 26-4-52b

【English Translation】 Regarding writing, avoid including Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star) days and Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month) Saturn days. If a woman marries at the age of 24 in the Year of the Sheep, count counterclockwise from her own zodiac year, the Year of the Sheep, to the Year of the Monkey, etc. Here, do not count the beginning and end, only count the years of one's own zodiac. The result falls on 'Tamon Trenima Laso Ongpo' (Tibetan: རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་པའོ་). When calculating for boys, the situation for girls is that both the beginning and end must be counted, which needs to be considered whether this is wrong. The calculation method for Khamyu Star is to count clockwise from the male Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star), from Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month) to Lam (Tibetan: ལྷ་མཚམས), etc., then to Zhanye (Tibetan: བྲ་ཉེ) and then to Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star) in a cycle, cycling by year to see where it falls. Now, at the age of 25 in the Year of the Horse, it falls on the Bird and Chumi Lhaba (Tibetan: ཁྲུམས་སྨད་ལྷག་པ་) in 'Pundruk Sangla' (Tibetan: སྤུན་དྲུག་བཟང་ལ་). The female constellation goes clockwise from Little Horse to Mu (Tibetan: མཆུ་), etc., and the marriage age cycles by year to see where it falls, also cycling from Minzhu (Tibetan: སྨིན་དྲུག་, Sanskrit Devanagari: आर्द्रा, Sanskrit Romanization: Ārdrā, Chinese literal meaning: Shiva Star) to Zhanye (Tibetan: བྲ་ཉེ), and from Lam (Tibetan: ལྷ་མཚམས) to Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month). Now, if marrying at the age of 24 in the Year of the Sheep, it falls on 'Saga (Tibetan: ས་ག་, Sanskrit Devanagari: वैशाख, Sanskrit Romanization: Vaiśākha, Chinese literal meaning: Vaishakha Month) is an inauspicious day of Saturn conjunction'. The calculation method for years, months, dates, etc., is: whatever the year, etc., is, men look at odd numbers and women look at even numbers, and determine the result from them, there is no saying of cycling. For example, if a man born in the Year of the Horse marries a woman born in the Year of the Sheep at the age of 25, the year is the Year of the Horse, the month of marriage is the Month of the Monkey, the day is the Day of the Dragon, and the time is the Time of the Snake, then the year for the man is the Year of the Horse among the odd numbers, falling on 'Machu Nyima Chula Sang' (Tibetan: རྟ་མཆུ་ཉི་མ་བཅུ་ལ་བཟང་ཞེས་), and for the woman, it is the Year of the Horse among the even numbers, falling on 'Tamon Trenima Laso Ong' (Tibetan: རྟ་མོན་དྲེ་ཉི་མ་ལག་སོར་ངན་ཞེས་པ་). For the month, for the man, the Month of the Monkey falls on 'Dowo Mima Minzhu Sang' (Tibetan: སྤྲེལ་དབོ་མིག་དམར་སྨིན་དྲུག་བཟང་ཞེས་སྨིན་དྲུག་ཞེས་པ་), and for the woman, the Month of the Monkey falls on 'Chumi Doma' (Tibetan: སྤྲེལ་ཁྲུམས་སྟོད་མིག་དམར་), which is an inauspicious day. For the day, for the man, the eighth day is a good day, and for the woman, it is the evil ghost five days. For the time, the Time of the Snake, for the man, is Black Nine, and for the woman, it is Yang Seven, both of which are good days. Yele Gyenchik (Tibetan: ཡེ་ལེ་སྤྱན་གཅིག་) refers to the situation where the head has not been cut off and dust and soil have not been touched. In this case, it is important to calculate the origin of Kaso (Tibetan: ཁབ་སོ) like black calculation. Lhaza Dukhyer (Tibetan: ལྷ་གཟའ་དུག་ཁྱེར་) refers to the situation where one has been married before and then divorced. If marrying such a woman, it is necessary to match one's own destiny and power. A widow whose husband has died, if marrying such a woman, it is important to protect the man's life. The origins of each are explained in detail in the book. Regarding cutting off twenty Bhurtas (Tibetan: བྱུར་ཐག་), starting from the Year of the Great Black Mother Monkey, in the usual way, see if the year of the mother's marriage is the same as the year of the daughter's marriage. If the years are the same, there is no problem. 26-4-52b

བང་ཐང་ཀྱང་གཅིག་མི་དགོས་ཞེས་བཤད་འདུག་ཀྱང་དབང་ཐང་གཅིག་ན་སྙད་ཆེ་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། མ་བག་མར་ཕྱིན་དུས་ཀྱི་མོ་རང་གི་བབ་སྨེ་དང་བུ་མོ་བག་མ་ཕྱིན་ལོའི་བབ་སྨེ་གཅིག་ན་ལྡིང་ནག་འབྲིང་པོ། མ་བག་མར་འགྲོ་ལོའི་བབ་སྤར་གང་ཡིན་དེ་བུ་མོ་བག་མ་འགྲོ་དུས་ཀྱང་བབ་སྤར་ཕྱིན་པ་ལྡིང་ནག་ཆུང་ངུའོ། །ལྟས་ངན་ཆེ་ཆུང་བག་མའི་ལོ་དང་གནམ་ལོ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཀེག་རྩིས་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཉེས་བག་མ་ནི་ལོ་དྲུག་ཅུ་གང་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་ཁྱད་མེད་པར་སྟག་ལོ་མ་དྭ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བབ་སྤར་སྲོག་དགྲར་སོང་ན་ཡིན། ཡི་མུག་ནི་རྟ་ལོ་མ་སྟག་གམ་ཁྱི་ལོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའམ་ཡང་ན་སྤར་ཁ་རང་སྟེང་སྟེ་ཁྱི་ 26-4-53a ལོ་མ་བབ་སྤར་ཁེན་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་གང་རུང་ཡིན། གྲོང་བརྡལ་ནི་ཕག་ལོ་མ་བབ་སྤར་ལི་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་སྤར་ཁའི་ཁམས་སྲོག་གི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ལ་འགྲོ་བ། ཕོ་མོ་འཐབ་པའི་ཕྱོགས་ནས་འགྲོ་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ་བ་ལྟར་ལི་དང་ཁེན། དྭ་དང་ཟིན་སོགས་ཕན་ཚུན་བདུད་གཅོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་བུ་བག་གི་བབ་སྤར་ལི་ཁེན་སོགས་བདུད་གཅོད་དམ་འཐབ་དགྲ་ཐུག་ན་ཡིན་ཞེས་བཤད་འདུག །སྣ་ལ་སྤུ་གྲི་ཁྱེར་བ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་མ་སྟག་གམ་ཡོས་ཀྱི་གནམ་ལོར་བག་ལ་སོང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སྐྱེས་སྨེ་བདུན་དམར་ཡིན་ཞིང་བབ་སྨེའང་བདུན་དམར་ལ་བབ་དུས་བརྗོད་ན་ཡིན། སྐུད་པོ་ནི་བག་མའི་མིང་པོ། གྱོས་པོ་མག་པའི་ཕའོ། །མགལ་མེ་ཀླད་སྐོར་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ། བབ་སྤར་ཁོན་དང་བབ་སྨེ་གཉིས་ནག་ལ་སོང་བ་བཅས་འདོམས་ན་ཞེས་སོ། །འདི་རིགས་ཐམས་ཅད་བཤད་ཚོད་ཚོགས་ན་ཉེན་ཆེ་ཅི་རིགས་འཛོམས་ཀྱང་ཅུང་ཞན་པར་བརྩི་བ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་བར་བྱའོ། །ས་སྒྱེ་ཁུར་བ་བག་མའི་ལུས་གནམ་ལོའི་ལུས་ཀྱིས་བཅད་པ་སྟེ་དགྲར་གྱུར་པ། བབ་སྤར་ཟིན་བབ་སྨེ་ལྔ་སེར་འདོམས་ནའོ། །ཕྱགས་ཤིང་ཐོགས་པ་གནམ་ལོའི་དབང་ཐང་ཤིང་བག་མའི་དབང་ཐང་ས་ལྟ་བུ་ཚུར་གཅོད་པ། དེ་སྟེང་བབ་སྨེ་བཞི་ལྗང་ལ་བབ་ན་ངན། གནམ་དབང་གིས་བཅད་ཀྱང་བཞི་ལྗང་ལ་མ་བབ་ན་བཏང་གཅོད་ཁྲ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་འགྲེ། དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཡང་བག་མའི་དབང་ཐང་དང་གནམ་ལོའི་དབང་ཐང་བག་མའི་ཀླུང་རྟ་དང་གནམ་ལོའི་ཀླུང་རྟ་སོགས་ཕན་ཚུན་གཅོད་ཚུལ་སོགས་བྱེད་སྒྲ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱོ་ཟན་མ་ནི་ཕ་ཡི་བག་མ་ལེན་པའི་ལོ་ཚོད་དེར་བུས་ཀྱང་བག་མ་བླངས་བ་སྟེ། ཕ་ལོ་ཉེར་བཞི་དུས་ཁྱིམ་བཟུང་ན་བུས་ལོ་ཉེར་བཞི་དུས་ཁྱིམ་ཐབས་བཟུང་བའི་བག་མ་བླངས་ན་ངན་པ་ལྟ་བུའོ། །བག་མ་མེ་སྟག་སོགས་མེ་བརྒྱད་གང་རུང་བབ་སྤར་ཟོན་གྱི་སྟེང་ 26-4-53b ནས་བག་ལ་སོང་ནའོ། །རབས་ཆད་ནག་མོ་ནི་བག་མ་བག་ལ་ཕྱིན་དུས་ཀྱི་བབ་སྨེ་མོ་རང་གི་ཕ་མའི་སྐྱེས་སྨེ་དང་གཅིག་ནའོ། །གཞན་ཡང་བག་མ་རང་གི་སྐ

【現代漢語翻譯】雖然說不需要任何權力，但我覺得如果有一個權力，那可能更麻煩。如果母親出嫁時的本命數和女兒出嫁那年的本命數相同，那就是中等的黑煞。如果母親出嫁那年的本命卦和女兒出嫁時的本命卦相同，那就是小的黑煞。吉兇禍福的大小取決於新娘的年齡和天干地支，這也和擇日佔卜一樣。所謂『口舌』新娘，是指無論六十甲子的哪一年出嫁，都像屬虎的人去了不吉祥的方位一樣，本命卦與生辰相剋。所謂『厭惡』，是指屬馬的人去了虎年或狗年，或者本命卦回到自身，比如屬狗的人去了本命卦艮位。所謂『村鎮』，是指屬豬的人去了本命卦離位，本命卦變成了五行的朋友。從男女相爭的角度來說，就像書中說的那樣，離卦和艮卦，兌卦和震卦等，如果彼此走向相互克制的方向。據說，如果新娘的本命卦離艮等與男方相剋或相戰，那就是不吉利。所謂『鼻子上拿著剃刀』，是指屬雞或屬猴的人在虎年或兔年結婚，而且如果本命數是七赤，本命卦也是七赤，那就更不吉利。『丈夫』是指新娘的丈夫，『岳父』是指新郎的父親。關於『火把繞頭』等，書中已經說得很清楚了。如果本命卦是坤卦，本命數是二黑，那就更不吉利。據說，如果這些不吉利的情況都湊到一起，那是非常危險的，即使只有一部分，也要小心謹慎。所謂『揹著土袋』，是指新娘的生辰被天干地支所克制，也就是相剋。如果本命卦是震卦，本命數是五黃，那也是不吉利。所謂『拿著掃帚』，是指天干地支的權力（五行）是木，而新娘的權力（五行）是土，反過來被克制。如果再加上本命數是四綠，那就更不好。如果只是天干地支相剋，而沒有四綠，那就稍微好一些。同樣，對於其他情況，也要根據新娘的五行和天干地支的五行，新娘的祿馬和天干地支的祿馬等，從字面意思上去理解。所謂『娶父妾』，是指父親娶妻的年齡，兒子也娶妻，比如父親二十四歲娶妻，兒子也在二十四歲娶妻，這就不好。如果新娘是丙寅等火命，本命卦又是巽卦，那就不好。所謂『絕後黑女』，是指新娘出嫁時的本命數和她父母的生辰數相同。此外，新娘自己的生辰數也...

【English Translation】 Although it is said that no power is needed, I think it might be more troublesome if there is one power. If the natal number of the mother when she gets married is the same as the natal number of the daughter in the year she gets married, then it is a medium black evil. If the natal trigram of the mother when she gets married is the same as the natal trigram of the daughter when she gets married, then it is a small black evil. The size of good and bad luck depends on the age of the bride and the Heavenly Stems and Earthly Branches, which is the same as choosing a day for divination. The so-called 'verbal quarrel' bride refers to the fact that no matter which year of the sixty-year cycle she gets married, it is like a person born in the year of the Tiger going to an inauspicious direction, and the natal trigram is in conflict with the birth chart. The so-called 'disgust' refers to a person born in the year of the Horse going to the year of the Tiger or the year of the Dog, or the natal trigram returning to itself, such as a person born in the year of the Dog going to the natal trigram Gen position. The so-called 'village' refers to a person born in the year of the Pig going to the natal trigram Li position, and the natal trigram becomes a friend of the five elements. From the perspective of male and female conflict, it is as stated in the book that the Li trigram and the Gen trigram, the Dui trigram and the Zhen trigram, etc., if they go in the direction of mutual restraint. It is said that if the bride's natal trigram Li Gen, etc., is in conflict or war with the man, then it is unlucky. The so-called 'carrying a razor on the nose' refers to a person born in the year of the Rooster or the year of the Monkey getting married in the year of the Tiger or the year of the Rabbit, and if the natal number is seven red and the natal trigram is also seven red, then it is even more unlucky. 'Husband' refers to the bride's husband, and 'father-in-law' refers to the groom's father. Regarding 'torch around the head', etc., it is already clearly stated in the book. If the natal trigram is the Kun trigram and the natal number is two black, then it is even more unlucky. It is said that if these unlucky situations all come together, it is very dangerous, and even if there are only some, one should be careful and cautious. The so-called 'carrying a bag of soil' refers to the bride's birth chart being restrained by the Heavenly Stems and Earthly Branches, which is mutual restraint. If the natal trigram is the Zhen trigram and the natal number is five yellow, then it is also unlucky. The so-called 'holding a broom' refers to the power (five elements) of the Heavenly Stems and Earthly Branches being wood, while the bride's power (five elements) is earth, which is restrained in return. If the natal number is four green on top of that, then it is even worse. If it is only the Heavenly Stems and Earthly Branches that are in conflict, and there is no four green, then it is slightly better. Similarly, for other situations, one should also understand from the literal meaning according to the bride's five elements and the five elements of the Heavenly Stems and Earthly Branches, the bride's luck and the luck of the Heavenly Stems and Earthly Branches, etc. The so-called 'marrying the father's concubine' refers to the age at which the father marries a wife, and the son also marries a wife, such as the father marrying a wife at the age of twenty-four, and the son also marrying a wife at the age of twenty-four, which is not good. If the bride is a fire element such as Bingyin, and the natal trigram is the Xun trigram, then it is not good. The so-called 'barren black woman' refers to the bride's natal number at the time of marriage being the same as the birth number of her parents. In addition, the bride's own birth number is also...

ྱེས་སྨེ་ལ་བབ་སྨེ་བབ་དུས་འགྲོ་བའམ། བབ་སྨེ་ལྔ་སེར་ལ་བབ་དུས་བརྫང་ནའང་བུ་ལ་ཅུང་ངན་ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲལ་བག་མ་ནི་བབ་སྤར་ལི་ཁམ་གང་རུང་དང་། ལོག་མིན་བྱ་སྤྲེལ་གང་རུང་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱང་བྱ་སྤྲེལ་གང་རིགས་ལ་བབ་དུས་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་ཀུན་འདོམས་ན་ངན། ཁྱོ་ཡིས་མོ་ཀླུང་མནན་པ་ཞེས་པ་བག་མའི་ལོ་དང་བག་མ་བྱེད་པའི་གནམ་ལོ་བག་མའི་མ་ལོ་གསུམ་ལོ་རྟ་གཅིག་ན་ལོས་མནན་དང་། མོ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བག་བྱེད་ལོའི་ཁྱོ་ཡི་ལོག་མིན་གཅིག་ན་ཕྱིས་མནན་དང་། མོ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་ཐོག་བག་བྱེད་ལོ་ཁྱོ་ཡི་བབ་སྤར་བབ་ན་སྤར་མནན་དང་། མོའི་སྐྱེས་སྨེའི་ཐོག་བག་བྱེད་ལོ་ཁྱོ་ཡི་བབ་སྨེ་བབ་ན་སྨེ་བས་མནན་པ་དང་། མོ་སྐྱེས་ཟླའི་ཐོག་ཏུ་བག་བྱས་ན་ཟླས་མནན་ཞེས་སོ། །བག་མས་ཁྱོ་ཀླུང་མནན་པ་ནི་ཕོ་ཡི་ཕ་ལོ་བག་མ་ལེན་ལོ་ཕ་ཡིས་བག་མ་ལེན་ལོ་གསུམ་གཅིག་ན་མོས་ཁྱོ་མནན་དང་། ཁྱོ་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བག་བྱེད་ལོ་བག་མའི་ལོག་མིན་གཅིག་ན་ཕྱི་མནན། ཁྱོའི་སྐྱེས་སྤར་དང་བག་མའི་བབ་སྤར་གཅིག་ན་སྤར་མནན། ཁྱོ་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་བབ་སྨེ་དང་བག་བྱེད་ལོའི་བག་མའི་བབ་སྨེ་གཅིག་པ། ཁྱོ་ཡི་སྐྱེས་ཟླ་དང་བག་མ་འགྲོ་ཟླ་གཅིག་པ་བཅས་ན་མོས་ཁྱོ་ཀླུང་མནན་པ་ཞེས་སོ། །རང་རང་བཙས་པའི་ལུང་ནི་ཁྱོ་ཡི་ཕ་ལོའི་ཐོག་ཏུ་བུ་ཡིས་བག་མ་བླང་བ་ཁྱོ་སྐྱེས་དུས་མ་ཡི་ལོག་མིན་དང་བག་མ་ལེན་ལོའི་ཁྱོ་ཡི་ལོག་མིན་གཅིག་པ། ཁྱོ་ཡི་སྐྱེས་སྤར་ཐོག་ཏུ་བབ་སྤར་བབ་དུས་བག་མ་བླང་བ། ཁྱོ་རང་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་བབ་སྨེའི་ཐོག་ཏུ་ཁྱོ་རང་གི་བབ་སྨེ་བབ་དུས་བག་མ་བླང་བ། ཁྱོ་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་གང་ཡིན་ཐོག་ཏུ་བག་མ་བླང་བ་རྣམས་ཁྱོ་རང་གི་ཀླུང་ཐོག་ཡིན། དེ་བཞིན་བག་མ་མོ་རང་གི་མ་ལོའི་ཐོག་ 26-4-54a བག་ལ་འགྲོ་བ་མོ་སྐྱེས་དུས་ཀྱི་མ་ཡི་ལོག་མིན་སྤར་སྨེ་དག་གི་ཐོག་ཏུ་བབ་དུས་བག་ལ་འགྲོ་བ། མོ་རང་གི་སྐྱེས་ཟླའི་སྟེང་ནས་བག་ལ་འགྲོ་ན་མོ་ཡི་བཙས་ཀླུང་ཐོག་ཡིན། དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་འདོམས་ཀྱང་ལྡིང་ནག་ཀླུང་ནག་ལ་གཏོགས་སོ། །ལི་ལ་སྐྱེས་པ་ཟིན་ལ་བླང་སོགས་ནི་བག་མའི་མ་ཀླུང་ལི་ཡིན་ན་བབ་སྤར་ཟིན་དུས་བླང་ན་མ་དང་འཕྲད་པས་བཟང་སོགས་འགྲེ། བཟང་བ་མ་བུའི་སོགས་ནི་བག་མའི་སྲོག་དང་བབ་སྤར་སྤྲད་པ་སྟེ། སྟག་ཡོས་ལོ་མ་ལ་དཔེར་མཚོན་པ་གཞུང་དུ་གསལ། ངན་པ་དགྲ་ཐོག་ནི་མ་ཀླུང་ངམ་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི་བབ་སྤར་ཏེ་དེ་ལ་ངན་ཀླུང་ཞེས་སོ། །རང་སྐྱེས་པའི་གདན་སའི་བདུད་གཅོད་ནི་མ་ཀླུང་དང་བབ་སྤར་ལི་ཁེན་སོགས་བདུད་གཅོད་ཐུག་དུས། རང་ཀླུང་སྐྱེས་སྤར་ལ་བསྐོར་སྤར་བབ་དུས་ཁྱོ་ཀླུང་མནན་པ་ཞེས་སོ། །ཡང་སྲོག་སོགས་སྐོར་སྤར་གྱི་ཁམས་དང་འཐབ་པ་ལས་སྲོག་གི་དགྲར་གྱུར་པའི

【現代漢語翻譯】如果降臨到九曜中的計都星，當計都星降臨時出行，或者當降臨到五黃煞時，如果舉行婚禮，對兒子稍微不利。如果選擇分離的婚禮，則選擇降臨到八卦中的離卦或坎卦，或者選擇生肖中的雞年或猴年，在雞年、猴年、雞月、猴月、雞日、猴日、雞時或猴時出行，這些都是不吉利的。丈夫壓制妻子的命宮，指的是新娘的生肖、舉行婚禮的年份的天干，以及新娘母親的生肖，如果這三個生肖相同，則表示壓制。如果新娘出生時的母親的生肖與舉行婚禮年份的丈夫的生肖相沖，則表示以後會壓制。如果新娘的出生八卦與舉行婚禮年份丈夫的降臨八卦相同，則表示八卦壓制。如果新娘的出生九宮與舉行婚禮年份丈夫的降臨九宮相同，則表示九宮壓制。如果在新娘出生的月份舉行婚禮，則表示月份壓制。新娘壓制丈夫的命宮，指的是丈夫父親的生肖、迎娶新娘的年份，以及父親迎娶新娘的年份，如果這三個生肖相同，則表示新娘壓制丈夫。如果丈夫出生時母親的生肖與舉行婚禮年份新娘的生肖相沖，則表示以後會壓制。如果丈夫的出生八卦與新娘的降臨八卦相同，則表示八卦壓制。如果丈夫出生時母親的降臨九宮與舉行婚禮年份新娘的降臨九宮相同。如果丈夫出生的月份與新娘出行的月份相同，則表示新娘壓制丈夫的命宮。在各自出生的命宮上，指的是丈夫父親的生肖上，兒子迎娶新娘，丈夫出生時母親的相沖生肖與迎娶新娘年份丈夫的相沖生肖相同。在丈夫的出生八卦上，降臨八卦降臨時迎娶新娘。在丈夫出生時母親的降臨九宮上，丈夫自己的降臨九宮降臨時迎娶新娘。在丈夫出生的月份上迎娶新娘，這些都是在丈夫自己的命宮上。同樣，在新娘自己母親的生肖上出嫁，在新娘出生時母親的相沖生肖、八卦、九宮上降臨時出嫁。在新娘自己出生的月份出嫁，則是在新娘的出生命宮上。這些都需要避免，屬於黑曜石命宮。如果離卦出生的人在兌卦迎娶等，指的是新娘的母親命宮是離卦，如果降臨八卦是兌卦時迎娶，則表示與母親相遇，是吉祥的。吉祥的是母親和孩子等，指的是新娘的生命和降臨八卦相合。例如虎年兔年等，在書中都有詳細說明。不吉利的是敵對，指的是母親命宮或生命的敵對降臨八卦，這被稱為兇命宮。在自己出生的位置上斬斷魔鬼，指的是母親命宮和降臨八卦離卦、坎卦等遇到斬魔時。在自己的命宮出生八卦上，降臨八卦降臨時，表示丈夫的命宮被壓制。還有，生命等降臨八卦的五行相剋，或者成為生命的敵人。

【English Translation】 If [it] falls on Ketu of the nine planets, traveling when Ketu falls, or if a wedding is held when the five yellow [star] falls, it is slightly bad for the son. If choosing a separating wedding, then choose to fall on either the Li hexagram or the Kan hexagram of the eight trigrams, or choose the year of the Rooster or Monkey of the zodiac signs, and travel in the year, month, day, or time of the Rooster or Monkey. All of these are inauspicious. 'The husband suppresses the wife's life force' refers to the bride's zodiac sign, the heavenly stem of the year of the wedding, and the bride's mother's zodiac sign. If these three zodiac signs are the same, it means suppression. If the zodiac sign of the bride's mother at the time of her birth clashes with the husband's zodiac sign of the wedding year, it means suppression will occur later. If the bride's birth trigram is the same as the husband's descending trigram of the wedding year, it means trigram suppression. If the bride's birth palace is the same as the husband's descending palace of the wedding year, it means palace suppression. If the wedding is held in the month of the bride's birth, it means month suppression. 'The bride suppresses the husband's life force' refers to the husband's father's zodiac sign, the year of marrying the bride, and the year the father married the bride. If these three zodiac signs are the same, it means the bride suppresses the husband. If the zodiac sign of the husband's mother at the time of his birth clashes with the bride's zodiac sign of the wedding year, it means suppression will occur later. If the husband's birth trigram is the same as the bride's descending trigram, it means trigram suppression. If the descending palace of the husband's mother at the time of his birth is the same as the bride's descending palace of the wedding year. If the month of the husband's birth is the same as the month the bride travels, it means the bride suppresses the husband's life force. On the life force of one's own birth, it refers to the son marrying the bride on the zodiac sign of the husband's father, and the conflicting zodiac sign of the husband's mother at the time of his birth is the same as the conflicting zodiac sign of the husband in the year of marrying the bride. When the descending trigram falls on the husband's birth trigram, the bride is married. When the husband's own descending palace falls on the descending palace of the husband's mother at the time of his birth, the bride is married. Marrying the bride in the month of the husband's birth, all of these are on the husband's own life force. Similarly, the bride marrying on the zodiac sign of her own mother, and the bride marrying when [it] falls on the conflicting zodiac sign, trigram, and palace of the bride's mother at the time of her birth. If the bride marries from the month of her own birth, it is on the bride's birth life force. Avoiding these belongs to the black obsidian life force. If someone born in the Li trigram marries in the Dui trigram, it means that if the bride's mother's life force is the Li trigram, and if the descending trigram is the Dui trigram when marrying, it means meeting the mother, which is auspicious. Auspicious is the mother and child, etc., which refers to the bride's life and the descending trigram being in harmony. For example, the year of the Tiger and Rabbit, etc., are explained in detail in the texts. Inauspicious is the enemy, which refers to the descending trigram that is the enemy of the mother's life force or life, which is called the inauspicious life force. Cutting off demons in the place of one's own birth refers to when the mother's life force and the descending trigrams Li, Kan, etc., encounter demon cutting. When the descending trigram falls on one's own life force birth trigram, it means the husband's life force is suppressed. Also, the elements of the descending trigrams such as life clash, or become enemies of life.

་སྤར་ཁའི་ཐོག་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །ཕོ་མོ་གཉིས་གླང་སྟག་ཡོས་གསུམ་གང་རུང་ཡིན་ཞིང་གཉིས་ཀ་བབ་པའམ་ལྷན་ཅིག་འདུས་ན་བྱེ་བྲལ་བྱེད་དུས་ཡིན་སོགས་འགྲེ། མ་ཀླུང་ལི་ཡིན་བབ་སྤར་ལི་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ། སྙིད་མོ་ཞེས་པ་མག་པའི་སྲིང་མོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །མ་ཀླུང་སྤར་ཁའི་བདུན་ཟུར་ཞེས་པ་ལོ་ཡི་དབང་ལས་བསྒྲགས་པ་སྟེ་ལི་ལ་ཁམ་ལྟ་བུ་ཐད་ཀའི་སྤར་ཁ་ཡིན་གྱི་སྤར་ཁ་རང་རང་ནས་བགྲང་བའི་བདུན་པ་མིན་ཞེས་བཤད། ལུས་ལ་དགྲ་དར་བ་བག་མའི་ལུས་གནམ་ལོའི་ལུས་ཀྱིས་གཅོད་ནའོ། །ལོག་མིན་དང་ཟླ་ཞག་དུས་གསུམ་བྱ་སྤྲེལ་ལ་བབ་ན་ཞེས་སོ། །ཕུང་སྲི་ཁྱོ་ཟན་ནི་བག་མ་འདུན་ཁུར་བདུན་དམར་ལ་བབ་པ་ཞིག་དུར་སྤར་དང་དུར་ལོ་དང་འདོམས་པ་སྟེ། ཕག་ལོ་མ་ཡིན་ན་སྤར་དུར་ཟོན་དུར་ཆེན་འབྲུག་དུར་ཆུང་ཁྱི་གང་རུང་ལོག་མིན་ནམ་གནམ་ལོར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་དང་དར་གུད་གནམ་ 26-4-54b ལོར་རོ། །སྨེ་སྒོ་ནས་རྫོངས་པ་བབ་སྨེའོ། །གེགས་ཕྲད་བཞི་དང་བག་མའི་སྐྱེས་སྨེ་ངན་པ་འཛོམས་པ་དང་ངན་པར་བརྫང་ན་རང་རང་གི་གཏོ་བཅོས་བྱ་ཞེས་འདྲ། འབར་མའི་ལྷ་དགུ་ནི་བག་མའི་སྐྱེས་སྨེ་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་བཀོད་པས་འགྲོ་དུས་ཀྱི་བབ་སྨེ་ཕྱོགས་གང་དུ་གནས་པ་ལས་འབྲས་བུ་བཤད་པ་སྟེ། དབུས་སུ་བབ་དུས་བརྫངས་ན་དབུས་ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན། ལུས་སྨེ་བརྒྱད་དཀར་མ་གཉིས་ནག་ལ་བབ་དུས་བརྫང་ན་བྱང་ཤར་ཨཱ་ཪྱ་དེ་ཝིར་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོམས་སྣད་ནི་བབ་སྨེ་དབུས་སུ་བབ་པ་དང་དེར་གཉིས་ནག་ཡིན་པ་འདོམས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འགྲེ། ད་ལན་ཨཱཪྱ་དེ་ཝི་བཟང་ཡང་གཉིས་ནག་ངན་པས་བཏང་ཁྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདོམས་སྦྲགས་རྒྱ་མ་ནི་དགུ་དམར་ལིར་བབ་སོགས་བག་མའི་བབ་སྤར་བབ་སྨེ་ཡིན། རྒྱ་མ་ནི་བག་མའི་སྲོག་གཙོ་བར་དར་གུད་སྤྱི་ལྟར་བསྐོར་བས་ན་ཤི་དུར་གསུམ་དང་དུར་ཆུང་བཅས་ལ་བབ་དུས་བག་ལ་སོང་ན་ངན་ནོ། །ལོ་རང་ཀེག་སོགས་ཀེག་རྩིས་ལྟར། དར་གུད་ནི་གནམ་ལོར་གཏུག་པའོ། །བག་མ་བྱི་བ་ལོ་བ་ཡིན་ན་ལོ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཉེར་བདུན་ལ་ངན་སོགས་དངོས་སུ་གསལ། བག་མའི་ལོ་སྐྱོན་ནི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ལས་གཞན་མེད། ཟླ་བའི་རྫོང་ལུགས་ནི་བག་མའི་ལོ་གང་ཡིན་གྱི་སྟེང་ནས་ཕོ་ལོ་དྲུག་ལ་མདུན་སྟེ་སྦུབ་མོ་ལོ་དྲུག་ལ་རྒྱབ་སྟེ་གཡོན་སྐོར་རམ་བཀེན་ནས་དྲུག་བར་དུ་བརྩི། ཡང་བདུན་པ་རང་ཟླ་བརྒྱད་པ་དང་གཉིས་པ་འདྲ་བ་སོགས་དྲུག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་འདྲ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་ཕག་ལོ་མ་ལ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་དང་གཉིས་པ་རང་ཟླ་དང་པོ་དང་བདུན་པ་བཟང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་བཞིན་ནོ། །བག་མ་རང་དང་པོ་སྐྱེས་ཟླ་དང་དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་འཛེམ། བག་མ་ཕག་ལུག་ཡོས་གསུམ་ལུག་གི་ཟླ་བ་ལ་བརྫང་ན་ངན་ཏེ་མཐུན

【現代漢語翻譯】根據政府的規定，通過'斯帕爾卡'（spar kha，一種占卜系統）等方式進行。如果男女雙方的生肖是牛、虎、兔中的任何一個，並且兩者相遇或聚集在一起，那就是分離的時候，等等，這些都有解釋。如果'瑪隆'（ma klung，一種占卜術語）是'李'（li，八卦之一），那麼'巴布斯帕爾'（bab spar，一種占卜術語）就會走向'李'，等等，這些在政府的規定中都有明確說明。'尼莫'（snyid mo）指的是新郎姐妹的名字。 '瑪隆斯帕爾卡'的七角星指的是根據年份來宣佈，比如'李'到'康'（kham，八卦之一）是直接的'斯帕爾卡'，而不是從每個'斯帕爾卡'本身開始計算的第七個，這是這樣說的。身體上的敵人興盛，指的是新娘的身體被天空年份的身體所切斷。如果'洛敏'（log min，一種占卜術語）和月、日、時三者都落在猴年，等等。'彭斯里科贊'（phung sri khyo zan）指的是新娘的'敦庫爾'（'dun khur'，一種占卜術語）落在七紅上，這與墳墓'斯帕爾'（dur spar，一種占卜術語）和墳墓年以及測量有關。如果不是豬年，那麼'斯帕爾杜爾'（spar dur，一種占卜術語），'宗杜爾欽'（zon dur chen，一種占卜術語），'竹杜爾瓊'（'brug dur chung'，一種占卜術語），狗中的任何一個都像是出現在'洛敏'或天空年份中一樣。身體和興衰都與天空年份有關。從'斯梅果'（sme sgo，一種占卜術語）送走的是'巴布斯梅'（bab sme，一種占卜術語）。如果遇到四大障礙，並且新娘的出生'斯梅'（sme，一種占卜術語）不好，或者被認為不好，那麼就要各自進行治療，這似乎是這樣的。'巴爾瑪'的九位神靈是將新娘的出生'斯梅'放在中間來安排，因此根據出行時'巴布斯梅'所處的位置來解釋結果。如果在中間，如果被認為不好，那麼就叫做中間的羅剎女，等等，這些都符合政府的規定。如果身體'斯梅'落在八白或二黑上，如果被認為不好，就像落在東北方的'阿阇梨提婆'（ācārya-deva）上一樣。 '多姆納'（'doms snad'，一種占卜術語）指的是'巴布斯梅'落在中間，並且那裡是二黑，就像測量一樣，等等，這些都有解釋。這次'阿阇梨提婆'雖然好，但是二黑不好，所以就像被放逐了一樣。'多姆斯帕賈瑪'（'doms sprags rgya ma'，一種占卜術語）指的是九紅落在'李'上，等等，這是新娘的'巴布斯帕爾'和'巴布斯梅'。'賈瑪'（rgya ma，一種占卜術語）主要是圍繞新娘的生命來計算興衰，因此如果落在死亡、墳墓三者以及小墳墓上，那麼結婚是不好的。年份自身的障礙等等，都按照障礙計算的方式進行。興衰指的是與天空年份相關。如果新娘是鼠年，那麼十八歲和二十七歲不好等等，這些都有明確說明。新娘的年份問題只有年份數字，沒有其他。月份的送行方式是從新娘的年份開始，如果是陽年，則向前數六個月，如果是陰年，則向後數六個月，或者從'肯'（bken，一種占卜術語）開始逆時針數到六。另外，第七個月與本月相同，第八個月與第二個月相同，等等，將第六個月與第十二個月連線起來。例如，對於豬年的女性來說，藏曆八月和二月，本月和七月是好的，吉祥等等，就像這樣。新娘要避免第一個出生的月份和它的七角星。如果新娘是豬、羊、兔中的任何一個，如果在羊月結婚，那是不好的，因為它們相符。

【English Translation】 According to government regulations, it is done through 'Spar Kha' (spar kha, a divination system) and other methods. If the zodiac sign of both the man and woman is any of the three: Ox, Tiger, or Rabbit, and if both meet or gather together, then it is time for separation, etc., these are explained. If 'Ma Klung' (ma klung, a divination term) is 'Li' (li, one of the eight trigrams), then 'Bab Spar' (bab spar, a divination term) will go to 'Li', etc., these are clearly stated in the government regulations. 'Nyid Mo' (snyid mo) refers to the names of the groom's sisters. The seven-pointed star of 'Ma Klung Spar Kha' refers to announcing according to the year, such as 'Li' to 'Kham' (kham, one of the eight trigrams) is a direct 'Spar Kha', not the seventh counted from each 'Spar Kha' itself, this is how it is said. The enemy flourishing on the body refers to the bride's body being cut off by the sky year's body. If 'Log Min' (log min, a divination term) and the three: month, day, and time, all fall on the year of the monkey, etc. 'Phung Sri Kyo Zan' (phung sri khyo zan) refers to the bride's 'Dun Khur' ('dun khur', a divination term) falling on the seven red, which is related to the grave 'Spar' (dur spar, a divination term) and the grave year and measurement. If it is not the year of the pig, then 'Spar Dur' (spar dur, a divination term), 'Zon Dur Chen' (zon dur chen, a divination term), 'Druk Dur Chung' ('brug dur chung', a divination term), any of the dogs is like appearing in 'Log Min' or the sky year. The body and prosperity and decline are related to the sky year. Sending off from 'Sme Go' (sme sgo, a divination term) is 'Bab Sme' (bab sme, a divination term). If encountering the four great obstacles, and the bride's birth 'Sme' (sme, a divination term) is bad, or is considered bad, then each must be treated, this seems to be the case. The nine deities of 'Barma' are arranged by placing the bride's birth 'Sme' in the middle, therefore the result is explained according to the position of 'Bab Sme' at the time of departure. If in the middle, if it is considered bad, then it is called the Rakshasi of the middle, etc., these are in accordance with government regulations. If the body 'Sme' falls on eight white or two black, if it is considered bad, it is like falling on 'Acharya Deva' (ācārya-deva) in the northeast. 'Dom Na' ('doms snad', a divination term) refers to 'Bab Sme' falling in the middle, and there it is two black, like measuring, etc., these are explained. This time 'Acharya Deva' is good, but two black is bad, so it is like being banished. 'Dom Prak Jama' ('doms sprags rgya ma', a divination term) refers to nine red falling on 'Li', etc., this is the bride's 'Bab Spar' and 'Bab Sme'. 'Jama' (rgya ma, a divination term) mainly calculates prosperity and decline around the bride's life, therefore if it falls on death, the three graves, and the small grave, then marriage is not good. The year's own obstacles, etc., are calculated according to the obstacle calculation method. Prosperity and decline refer to being related to the sky year. If the bride is the year of the rat, then eighteen and twenty-seven are bad, etc., these are clearly stated. The bride's year problem is only the year number, there is nothing else. The method of sending off in months is from the bride's year, if it is a yang year, then count forward six months, if it is a yin year, then count backward six months, or count counterclockwise from 'Ken' (bken, a divination term) to six. In addition, the seventh month is the same as the current month, the eighth month is the same as the second month, etc., connect the sixth month with the twelfth month. For example, for women born in the year of the pig, the eighth and second months of the Tibetan calendar, the current month and the seventh month are good, auspicious, etc., like this. The bride should avoid the first month of birth and its seven-pointed star. If the bride is any of the three: pig, sheep, or rabbit, if marrying in the month of the sheep, it is not good, because they match.

་གསུམ་རང་རང་གི་ནང་གི་དུར་ལོ་དེ་ལ་ངན་པའོ། །བག་མ་རང་གི་སྐྱེས་ཟླའི་ཡར་མར་བཞི་གཤེད་ཀྱང་ 26-4-55a ངན། ཟླ་ནག་གནམ་ལོའི་ཡར་བཞི་མར་བཞི་སྟེ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །རང་དུར་གཤེད་དུར་བག་ལོའི་སྲོག་དང་བསྟུན་པ་སྟེ་དཔེར་ན་ས་ཕག་ལོ་མར་རང་དུར་ཆེ་བ་ས་འབྲུག་ཆུང་བ་ས་ཁྱི་གཤེད་ཆེན་ཤིང་འབྲུག་ཆུང་བ་ཤིང་ཁྱིའི་ཟླ་བ་ལ་བརྫང་ན་ངན་པ་ལྟ་བུ འོ། །བག་མ་རང་སྐྱེ་དུས་ཀྱི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ་བག་ལ་སོང་ན་ངན་པ་སོགས་གོ་སླ། གཤེད་དུར་ཉི་མ་བག་མའི་སྲོག་དང་སྦྱར་ཏེ་བལྟའོ། །དེ་ཡང་གཤེད་ནི་སྲོག་གི་དགྲ་ལོ་དང་དུར་ནི་དུར་ཞུགས་ཀྱི་ལོའོ། །གཟའ་ལྷག་པ་རེས་གཟའ་དང་། རཱ་ཧུ་ནི་ཟླ་སྐར་ལ་གདོང་མཇུག་གི་མེ་དུ་སོལ་གསུམ་ཕོག་པ་ལ་བྱ། དབང་གཟའ་མ་གཟའ་ཤིས་པར་བྱེད་ཅེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏེ་ཤེས་ཞེས་པ་མ་དག་གོ། དེ་ལ་བག་མའི་ལོ་དང་སྦྱར་ན་ཕག་ལོ་མའི་དབང་གཟའ་ཟླ་ལྷག །མ་གཟའ་པ་སངས། དགྲ་སྤེན། བུ་ཕུར་བུའོ། །རུས་དང་བསྟུན་ན་བག་མའི་ཕ་རུས་ཤིང་གི་དབང་གཟའ་ཕུར་བུ་སོགས་ལུགས་གཉིས་ཀར་བརྟག །སྐྱེས་པའི་གཟའ་ལའང་བག་བྱ་བ་འཛེམ། ལམ་ཞག་འགྱང་ན་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་ཉིན་ཀྱང་བུ་བག་སོ་སོར་ཚེས་གཟའ་སྐར་མའི་ཕན་གནོད་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་ཚེས་གཟའ་སྐར་མ་དུས་སྦྱོར་དྲུག་འཛིན་སོགས་ཇི་སྙེད་པའང་བརྩིས་ན་མཆོག་གོ། ཁྱད་པར་ཤཱ་ལ་ཀ་ཡི་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་བརྩི་དགོས་སོ། །སྐར་མ་ནི་ཤིང་ཁམས་པ་ལ་རྒྱལ་སྨད་སོགས་ནི་མོ་ཡི་རུས་ཁམས་དང་མཐུན་ཞིང་བག་མར་བཟང་བ་འཛོམས་པས་དགེ་བ་སོགས་སོ། །ཞིབ་པར་དབྱང་འཆར་གྱི་རིགས་གསུམ་དང་དཀར་པོའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་བརྟག་པར་བྱས་ན་ལེགས་པས་བུར་བཀོད་འདུག །དུས་ཚོད་ནི་བག་མའི་རུས་ཁམས་དང་ལོ་ཡི་མའམ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྟེ། རུས་ཤིང་ལ་བྱི་ཕག་གི་དུས་ལྟ་བུ་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་ལྟ་བུ་ས་ཡི་ཁྱི་འབྲུག་ལྟ་བུའི་གྲོགས་བཟང་། གླང་ལུག་གྲོགས་ཡིན་ཀྱང་དུར་ལོར་གྱུར་པས་འཛེམ། 26-4-55b སྲོག་ལ་མཚོན་ན་ས་ཕག་ལོ་མ་ལ་སྲོག་མ་བྱ་དང་དབང་མ་མེ་བྱ་ལྟ་བུ་དགོས། སྤྲེལ་སྲོག་མ་ཡིན་ཡང་བཞི་གཤེད་དུ་གྱུར་པས་འཛེམ། གྲོགས་རྟ་དང་ཁྱད་པར་ཆུ་རྟ་བཟང་། སྦྲུལ་གྲོགས་ཡིན་ཀྱང་བདུན་ཟུར་ཡིན་སྟབས་འཛེམ། བདུད་སྒོ་ཞེས་གུང་གཉིས་ཟེར་གཉིས་སོགས་གཞན་ནས་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་བཟང་ངན་ཅི་རིགས་པའང་བརྩིས་ན་ལེགས། ཕྱོགས་བག་མའི་བབ་སྤར་གྱི་བཟང་བཞི་ངན་བཞི་དང་། སྨེ་ཕྱོགས་གནམ་ལོའི་སྨེ་བ་དབུས་བཞག་གི་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བཟང་ངན་ནོ། །ཕྱོགས་དེར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ས་བདག་གནས་རྒྱུ་ངན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་ཁྱོ་ཤུག་གཙོས་པའི་ཕ་མིང་དང་སྣ་སའི་མི་ངོ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྟ་དྲུག་ཅུ་དངོས་གནས་པར་མི་བཏང་ཞིང་། ཁྱད་པར་བག་ལ་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པ་ཐེ་ས

【現代漢語翻譯】這三個各自內部的墓年是不吉利的。新娘本命年的前後四年也是不吉利的。黑月（藏曆新年）前後四年也是一樣，這是普遍的看法。自己的墓年、煞年要與新娘的生命相配合，例如，土豬年出生的人，遇到大的自墓年（土龍年），小的自墓年（土狗年），大的煞年（木龍年），小的煞年（木狗月）等情況都是不吉利的。新娘出生時的日子，如果與結婚的日子相沖也是不吉利的，這些都容易理解。煞日、墓日要與新娘的生命相結合來看。其中，煞是生命的敵人之年，墓是入墓之年。火星日是指星期二。羅睺是指月亮星座的頭尾被火、煙、炭三者所觸及。自在曜是指使星曜吉祥，是吉祥的意思。如果與新娘的年份相結合，例如，豬年出生的人，自在曜是月亮和火星，非自在曜是水星，敵曜是土星，子曜是木星。如果與姓氏相結合，新娘父親的姓氏是木，自在曜是木星等，兩種方法都要參考。對於男方的星曜，也要避免結婚。如果路途遙遠，到達男方家中的日子也要分別計算新娘和新郎的生辰、星曜的吉兇。其中，生辰、星曜、時辰、組合、六執等都要計算，這樣最好。特別是夏拉卡的輪盤一定要計算。星宿方面，木命的人遇到吉星等，與女方的姓氏五行相合，結婚時吉祥匯聚，所以是吉利的。詳細來說，陽曆、陰曆的三種演算法和白色的輪盤等都要參考，這樣最好，所以在這裡寫出來。時辰方面，要選擇與新娘的姓氏五行和年份相生的時辰，例如，姓氏五行屬木的人，要選擇鼠年、豬年的時辰，特別是水鼠年、水豬年，土狗年、土龍年等相生的時辰最好。牛年、羊年雖然相合，但因為是墓年，所以要避免。就生命而言，土豬年出生的人，要選擇生命之母火雞年和自在之母火雞年。猴年雖然不是生命之母，但因為是四煞年，所以要避免。馬年相合，特別是水馬年最好。蛇年雖然相合，但因為是七沖年，所以要避免。關於『鬼門』，也就是其他地方所說的『共二』、『賊二』等時辰的吉兇也要參考，這樣最好。方位方面，要考慮新娘的本命卦的吉方和兇方，以及九宮飛星圖中，以當年入中宮的星為基準的八個方位的吉兇。在那個方位上，當年、當月、當日、當時的地方神居住是否吉祥，以及包括新郎新娘在內的父母和媒人等人的生肖是否與方位相沖，都要認真對待。特別是結婚時，要避免遇到黑煞、重喪、太歲等兇煞。

【English Translation】 The tomb years within each of the three are inauspicious. The four years before and after the bride's birth year are also inauspicious. The four years before and after the black month (Tibetan New Year) are also the same, which is a common view. One's own tomb year and killing year should be matched with the bride's life. For example, for those born in the Earth Pig year, it is inauspicious to encounter a large self-tomb year (Earth Dragon year), a small self-tomb year (Earth Dog year), a large killing year (Wood Dragon year), or a small killing year (Wood Dog month). It is also inauspicious if the day of the bride's birth clashes with the wedding day, which is easy to understand. The killing day and tomb day should be viewed in combination with the bride's life. Among them, killing is the year of the enemy of life, and the tomb is the year of entering the tomb. Mars day refers to Tuesday. Rahu refers to the head and tail of the lunar constellation being touched by fire, smoke, and charcoal. Self-existent planet refers to making the stars auspicious, which means auspiciousness. If combined with the bride's year, for example, for those born in the year of the pig, the self-existent planet is the moon and Mars, the non-self-existent planet is Mercury, the enemy planet is Saturn, and the child planet is Jupiter. If combined with the surname, the bride's father's surname is wood, and the self-existent planet is Jupiter, etc. Both methods should be referred to. For the male's stars, marriage should also be avoided. If the journey is far, the days of arrival at the man's home should also be calculated separately for the bride and groom's birth dates and the auspiciousness of the stars. Among them, birth dates, stars, times, combinations, six executions, etc. should be calculated, which is best. In particular, the wheel of Sharaka must be calculated. In terms of constellations, it is auspicious for those with a wood element to encounter auspicious stars, etc., which is in harmony with the female's surname element, and auspiciousness gathers at the wedding, so it is auspicious. In detail, the three calculation methods of the solar calendar and the lunar calendar, and the white wheel, etc. should be referred to, which is best, so it is written here. In terms of time, choose the time that is compatible with the bride's surname element and the year. For example, for those whose surname element is wood, choose the time of the year of the rat and the year of the pig, especially the year of the water rat and the year of the water pig, the year of the earth dog and the year of the earth dragon, etc. are the best. Although the year of the ox and the year of the sheep are compatible, they should be avoided because they are tomb years. In terms of life, for those born in the Earth Pig year, choose the mother of life, the Fire Rooster year, and the mother of self-existence, the Fire Rooster year. Although the year of the monkey is not the mother of life, it should be avoided because it is the year of the four killings. The year of the horse is compatible, especially the year of the water horse is the best. Although the year of the snake is compatible, it should be avoided because it is the year of the seven clashes. Regarding 'Ghost Gate', that is, the auspiciousness of the times such as 'Common Two' and 'Thief Two' mentioned elsewhere should also be referred to, which is best. In terms of direction, consider the auspicious and inauspicious directions of the bride's natal trigram, and the auspiciousness and inauspiciousness of the eight directions based on the star entering the central palace in the annual flying star chart. In that direction, whether the local deity residing in the year, month, day, and time is auspicious, and whether the zodiac signs of the parents and matchmakers, including the bride and groom, clash with the direction, should be taken seriously. In particular, when getting married, avoid encountering black killing, double mourning, Tai Sui and other ominous stars.

ེ་ཐེ་ཁྱིམ་ཧལ་ཁྱི་སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྟག །གཞན་ཡང་དབྱངས་འཆར་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཚོན་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་ངན་ཀྱང་ཞིབ་པ་བརྩིས་ན་ལེགས། འགྲོ་བ་དང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་གདགས་ལྷ་དང་གང་བའི་བུམ་ཕྱོགས་གལ་ཆེ་སྟེ། གདགས་ལྷ་དྲུག་ལ་རང་མིང་དང་། འདི་འདྲ་ཟླ་འཁོར་ཤོག་ཁྲར་བཀོད་འདུག །སྲིབ་ལྷ་མི་བཟང་བས་དེ་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་དང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་འཛེམ། དེ་སོ་སོའི་མིང་དང་སྲིབ་ལྷ་གར་ཡོད་དུ་བབ་འདི་འདྲ་རེ་འདུག་པས་ཟླ་འཁོར་ཤོག་ཁྲར་ཞིབ་དཔྱད་བྱའོ། །གནམ་ཁྱིའི་སྒོས་རྩིས་ལ། ཁྱི་བདུན་ཞེས་པ་ལོ་ཡི་གནམ་ཁྱི་བག་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤར་ཁའང་ཁེན་ལ་འབབ་ཅིང་ལོ་གྲངས་དེ་གནམ་ཁྱི་ཡིན་ཞིང་། བག་ལོ་སྟག་རྟ་ཁྱི་ཅན་ཡིན་ལ། གནམ་ལོར་ཤར་ཀྱང་ཡིན། ཟླ་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ། སྦས་པ་ལྟ་བུར་ཤུགས་བསྟན་ཏུ་གནམ་ཁྱི་མོ་ནི་ལོར་རྔམ་ཟླ་བ་སྡོད་ཞག་ལ་བྱ་ར་དུས་ལ་ཟས་འཚོལ་བ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། བག་ལོ་མཐུན་གསུམ་ཐ་ཆུང་གི་ལོར་རྔམ་པ་སྟེ་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ཁྱི་ལོ་ལ་རྔམ་ཁྱི་ཡི་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་སྡོད་སོགས་རིམ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ས་ 26-4-56a བདག་ལེའུ་བཞིན་ཞིབ་པར་བརྩི། ཉི་ནག་ནི་ཚེས་འཆར་དཀྱུས་མའོ། །གཞན་ཡང་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་ལོ་ཟླ་ཞེས་སོགས་ནི་གོང་གི་དེ་ལ་འཐུས་ལ་ལས་ལོགས་སུ་མེད་ཅེས་བཤད་འདུག་ཀྱང་སྣང་། བག་མ་ཁེན་ཟོན་ལི་ལ་བབ་དུས་སྤར་ཁའི་གནམ་ཁྱི། རེས་གཟའ་ལྷག་པ་དང་རཱ་ཧུ་ནི་གདོང་མཇུག་གིས་འཁྱུད་པའི་སྐར་མ་ཡིན་ལ་དུ་སོལ་ཕོག་ཀྱང་ངན། ཡང་རྒྱ་རྩིས་རྙིང་མ་ལུགས་ཀྱི་གནམ་ཁྱི་ལའང་གནམ་ལོ་གང་ཤར་ལ་མཇུག་མ། དེའི་བདུན་ཟུར་ལ་མགོ་བོ་དང་། ཟླ་བ་གང་ཡིན་ལ་མཇུག་བྱས་ཤིང་། ཞག་དུས་ལའང་དེ་ལྟར་རྩིས་སྣང་ལ། ཟླ་བ་གཙོ་བོར་བཟུང་ཞེས་བཤད། དུས་བཞིའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང་། ས་བདག་ལེའུ་ལྟར་བརྩིས་པས་སྟོན་གསུམ་ཉི་ནུབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་བར་བྱང་ལ་བལྟ་དུས། ལི་ལ་ཁ་ཟོན་ལ་མཆེ་གཡས་ཁོན་ལ་མཆེ་གཡོན་ཡོད་པས་བྱང་ནས་ལྷོར་སོང་ན་ཁ། ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོར་སོང་ན་མཆེ་གཡས་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་སོང་ན་མཆེ་གཡོན་ལ་ཕྲད་པ་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་སོང་ན་ལྟོ་བ་དང་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་མཚོན་དཔྱིད་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་བཞིར་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བ་གཞུང་ན་གསལ་བ་ལྟར་བརྩི་པ་གལ་ཆེ། དུས་ཀུན་ཏུ་གནམ་ཁྱི་ལ་བག་མ་སོགས་གདོང་གཏུག་མི་བྱ་བར་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་དགོས་སོ། །ཟས་འཚོལ་གནམ་སྦྱོར་གཞུང་ན་གསལ། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་ས་བདག་ལེའུ་དང་འདིར་བཤད་བཞིན་བརྟག་ལ་སྤང་བླང་བྱ། ཚེས་ལ་གནམ་ཁྱིའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་བཀོད་པ་སོགས་འདིར་བཀག་འདུག །དགོས་པའི་མི་ལྔ་ཡི་ཟླ་མོ་ནི་མཐུན་གསུམ་སྟེ་རྟ་ལོ་མ་ལ་སྟག་དང་ཁྱི་དགོས་པ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་སྲོག་སོགས་ཀྱི་དགྲར་མ་གྱུར་ཞིང་ཚུར་གསོ་བ་ཅན་ད

【現代漢語翻譯】此外，還應按照經典仔細檢查房屋、庭院、狗等。此外，還應詳細計算時輪歷中所說的星座吉兇。行走和麵朝的方向、神靈和充滿的瓶子的方向非常重要。六個方位神都有自己的名字。這樣的月輪圖表已經繪製出來了。由於兇曜神不好，所以要避免朝向那個方向行走和麵朝。每個兇曜神的名字以及它們所處的位置都應該在月輪圖表中詳細研究。關於天狗的特殊計算，所謂『七狗』，指的是年份的天狗，以及十八歲時卦象落在艮卦上，這個年份就是天狗年。生肖為虎、馬、狗的人，年份也是天狗年。月份等在經典中都有明確說明。對於隱藏的事物，暗示天狗在年份上兇猛，在月份上停留，在日子裡巡邏，在時間上尋找食物。與生肖相合的三合年中，在虎、馬、狗這三年中，天狗年的月份、日子、時間依次停留。這些都要像地主章節一樣詳細計算。黑日是通常的日期計算。此外，虎、馬、狗這三年等，據說與上述內容相同，沒有其他區別，但要注意。當生肖落在艮、震、離卦時，就是卦象的天狗。星期三和羅睺星是頭尾相接的星宿，遇到杜蘇爾也不好。此外，按照舊的漢族占演算法，天狗年的末尾，其七角是頭部。月份的末尾是尾部，日子和時間也這樣計算，據說主要以月份為主。四季的面朝方向，以及按照地主章節計算，秋季的三個月從日落到午夜都要朝北看。離卦是嘴，震卦是右犬齒，坤卦是左犬齒，所以從北向南走是嘴，從西北向東南走是右犬齒，從東北向西南走是左犬齒，從南向北走是肚子。以此類推，春季的三個月等，一天中的四個時段都要朝向四個方向，這在經典中都有明確說明，必須仔細計算。任何時候都不要與天狗面對面，而要放在背後。尋找食物的天文組合在經典中都有明確說明。身體的各個部位也要像地主章節和這裡所說的那樣進行檢查，並進行取捨。日期上天狗身體部位的排列等，這裡禁止。五行所需之月是指三合月，比如馬年需要虎和狗，但前提是不能成為生命等的敵人，而是要互相滋養。此外，還應按照經典仔細檢查房屋、庭院、狗等。此外，還應詳細計算時輪歷中所說的星座吉兇。行走和麵朝的方向、神靈和充滿的瓶子的方向非常重要。六個方位神都有自己的名字。（藏文：གདགས་ལྷ་དྲུག་，梵文天城體：षड्देवता，梵文羅馬擬音：ṣaḍdevatā，漢語字面意思：六神）這樣的月輪圖表已經繪製出來了。由於兇曜神不好，所以要避免朝向那個方向行走和麵朝。每個兇曜神的名字以及它們所處的位置都應該在月輪圖表中詳細研究。關於天狗的特殊計算，所謂『七狗』，指的是年份的天狗，以及十八歲時卦象落在艮卦上，這個年份就是天狗年。生肖為虎、馬、狗的人，年份也是天狗年。月份等在經典中都有明確說明。對於隱藏的事物，暗示天狗在年份上兇猛，在月份上停留，在日子裡巡邏，在時間上尋找食物。與生肖相合的三合年中，在虎、馬、狗這三年中，天狗年的月份、日子、時間依次停留。這些都要像地主章節一樣詳細計算。黑日是通常的日期計算。此外，虎、馬、狗這三年等，據說與上述內容相同，沒有其他區別，但要注意。當生肖落在艮、震、離卦時，就是卦象的天狗。星期三和羅睺星是頭尾相接的星宿，遇到杜蘇爾也不好。此外，按照舊的漢族占演算法，天狗年的末尾，其七角是頭部。月份的末尾是尾部，日子和時間也這樣計算，據說主要以月份為主。四季的面朝方向，以及按照地主章節計算，秋季的三個月從日落到午夜都要朝北看。離卦是嘴，震卦是右犬齒，坤卦是左犬齒，所以從北向南走是嘴，從西北向東南走是右犬齒，從東北向西南走是左犬齒，從南向北走是肚子。以此類推，春季的三個月等，一天中的四個時段都要朝向四個方向，這在經典中都有明確說明，必須仔細計算。任何時候都不要與天狗面對面，而要放在背後。尋找食物的天文組合在經典中都有明確說明。身體的各個部位也要像地主章節和這裡所說的那樣進行檢查，並進行取捨。日期上天狗身體部位的排列等，這裡禁止。五行所需之月是指三合月，比如馬年需要虎和狗，但前提是不能成為生命等的敵人，而是要互相滋養。

【English Translation】 In addition, houses, courtyards, dogs, etc., should be carefully examined according to the scriptures. Furthermore, the auspiciousness and inauspiciousness of the constellations mentioned in the Kalachakra should also be calculated in detail. The direction of travel and facing, the deities, and the direction of the filled vase are very important. The six directional deities all have their own names. Such a lunar chart has been drawn up. Since the malefic deities are not good, one should avoid walking and facing in that direction. The name of each malefic deity and where they are located should be studied in detail in the lunar chart. Regarding the special calculation of the 'sky dog' (gNam Khyi), the so-called 'seven dogs' refers to the sky dog of the year, and when the trigram falls on Gen (艮) at the age of eighteen, that year is the sky dog year. People with the zodiac signs of Tiger, Horse, and Dog also have the sky dog year. The months, etc., are clearly stated in the scriptures. For hidden things, it is implied that the sky dog is fierce in the year, stays in the month, patrols in the day, and seeks food in the time. In the years of the harmonious three combinations of zodiac signs, in the three years of Tiger, Horse, and Dog, the months, days, and times of the sky dog year stay in sequence. These should be calculated in detail like the chapter on the lord of the land. The black day is the usual date calculation. In addition, the three years of Tiger, Horse, and Dog, etc., are said to be the same as the above, with no other differences, but attention should be paid. When the zodiac sign falls on the Gen (艮), Zhen (震), and Li (離) trigrams, it is the sky dog of the trigram. Wednesday and Rahu are constellations with head and tail connected, and encountering Dusol is also bad. In addition, according to the old Han Chinese calculation method, the end of the sky dog year is the tail, and its seven corners are the head. The end of the month is the tail, and the days and times are also calculated in this way, and it is said that the month is mainly used. The direction of facing in the four seasons, and calculated according to the chapter on the lord of the land, in the three months of autumn, one should look north from sunset to midnight. The Li (離) trigram is the mouth, the Zhen (震) trigram is the right canine tooth, and the Kun (坤) trigram is the left canine tooth, so going from north to south is the mouth, going from northwest to southeast is the right canine tooth, going from northeast to southwest is the left canine tooth, and going from south to north is the belly. By analogy, in the three months of spring, etc., the four periods of the day should face the four directions, which is clearly stated in the scriptures and must be carefully calculated. At any time, do not face the sky dog, but keep it behind. The astronomical combinations for finding food are clearly stated in the scriptures. The various parts of the body should also be examined as stated in the chapter on the lord of the land and here, and choices should be made. The arrangement of the sky dog's body parts on the date, etc., is prohibited here. The month required by the five elements refers to the three-combination month, such as the year of the Horse requiring the Tiger and Dog, but the premise is that they cannot become enemies of life, etc., but must nourish each other. In addition, houses, courtyards, dogs, etc., should be carefully examined according to the scriptures. Furthermore, the auspiciousness and inauspiciousness of the constellations mentioned in the Kalachakra should also be calculated in detail. The direction of travel and facing, the deities, and the direction of the filled vase are very important. The six directional deities all have their own names. (藏文：གདགས་ལྷ་དྲུག་，梵文天城體：षड्देवता，梵文羅馬擬音：ṣaḍdevatā，漢語字面意思：Six Deities) Such a lunar chart has been drawn up. Since the malefic deities are not good, one should avoid walking and facing in that direction. The name of each malefic deity and where they are located should be studied in detail in the lunar chart. Regarding the special calculation of the 'sky dog' (gNam Khyi), the so-called 'seven dogs' refers to the sky dog of the year, and when the trigram falls on Gen (艮) at the age of eighteen, that year is the sky dog year. People with the zodiac signs of Tiger, Horse, and Dog also have the sky dog year. The months, etc., are clearly stated in the scriptures. For hidden things, it is implied that the sky dog is fierce in the year, stays in the month, patrols in the day, and seeks food in the time. In the years of the harmonious three combinations of zodiac signs, in the three years of Tiger, Horse, and Dog, the months, days, and times of the sky dog year stay in sequence. These should be calculated in detail like the chapter on the lord of the land. The black day is the usual date calculation. In addition, the three years of Tiger, Horse, and Dog, etc., are said to be the same as the above, with no other differences, but attention should be paid. When the zodiac sign falls on the Gen (艮), Zhen (震), and Li (離) trigrams, it is the sky dog of the trigram. Wednesday and Rahu are constellations with head and tail connected, and encountering Dusol is also bad. In addition, according to the old Han Chinese calculation method, the end of the sky dog year is the tail, and its seven corners are the head. The end of the month is the tail, and the days and times are also calculated in this way, and it is said that the month is mainly used. The direction of facing in the four seasons, and calculated according to the chapter on the lord of the land, in the three months of autumn, one should look north from sunset to midnight. The Li (離) trigram is the mouth, the Zhen (震) trigram is the right canine tooth, and the Kun (坤) trigram is the left canine tooth, so going from north to south is the mouth, going from northwest to southeast is the right canine tooth, going from northeast to southwest is the left canine tooth, and going from south to north is the belly. By analogy, in the three months of spring, etc., the four periods of the day should face the four directions, which is clearly stated in the scriptures and must be carefully calculated. At any time, do not face the sky dog, but keep it behind. The astronomical combinations for finding food are clearly stated in the scriptures. The various parts of the body should also be examined as stated in the chapter on the lord of the land and here, and choices should be made. The arrangement of the sky dog's body parts on the date, etc., is prohibited here. The month required by the five elements refers to the three-combination month, such as the year of the Horse requiring the Tiger and Dog, but the premise is that they cannot become enemies of life, etc., but must nourish each other.

ེ་བཟང་། འོག་རྟ་བག་མའི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་གམ་ཡང་ན་སྲོག་གི་མ་ཡི་མདོག་ཅན་བྱའོ། །རྟ་ཁ་ཁྲིད་པ་བག་མའི་ལུས་ཀྱི་མར་སྲོག་དབང་གཉིས་ཀ་སོང་བས་ཕག་ལོ་མར་ཆུ་ཕག་ 26-4-56b ལྟ་བུས་བྱ། ཟས་དྲངས་མཁན་བག་མའི་དབང་ཐང་གི་མ་བུ་སྲོག་དབང་གཉིས་སོང་བ་ས་ཕག་ལོ་མར་མེ་རྟ་ལྟ་བུས་བྱ་སྟེ། དབང་མར་སྲོག་དབང་སོང་བ་མེ་སྦྲུལ་ལྟ་བུ་ནི་བདུན་ཟུར་ཡིན་པས་དེས་མི་བྱའོ། །དབང་ཐང་གི་དགྲ་རུ་མི་འགྲོ་བའི་ཟས་ནི་མདོག་དབྱིབས་མིང་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྣ་བོན་བག་མའི་བདུན་ཟུར་སོགས་ཀླུང་དགྲ་ཅན་སྟེ་ས་ཕག་ལོ་མར་ཤིང་སྦྲུལ་ལམ་ཤིང་སྟག་གམ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོ་པས་ཤིང་གིས་བརྡེག་པའམ་ཡང་ན་ས་གཏོར། །ཡང་ན་ཀླུང་དགྲ་ཆུ་ཡི་བྱི་ཕག་གིས་ཆུ་གཏོར་བ་སོགས་ཀྱི་སྣ་ཆོག་བྱེད་པར་བཤད། དེ་ཡང་བག་མ་སྟག་ཡོས་ལ་རལ་གྲི་ཐོགས་པས་བཅག་སོགས་གཞུང་ལྟར། སྣ་ལེན་ནི་བག་མའི་བབ་སྤར་གང་བབས་དང་བསྟུན་པའི་ལི་ལ་རྟ་སོགས་དེ་ལ་ཁྱོ་གའི་གོས་བསྐོན་སོགས་བྱས་ནས་སྣ་ལེན། བཞག་ས་སྐོར་ནི་གཞུང་ན་གསལ། རྩ་བའི་ས་དཔྱད་གསུམ་པ་བཅོས་རིམ་སྐོར་གཞུང་གིས་གསལ་ལོ། །བག་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །༈ 第七共卦 ད་ནི་སྐབས་བདུན་པ་སྤྱི་རྩིས་ལ། རྒྱ་བོད་སྐོར་མགོ་སུམ་ཅུ། བལ་མོ་ལྡིང་སྐོར། ས་བདག་གི་སྐོར། འབྲས་རྩིས་སྐོར་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་རྩིས་མགོ་རྣམས་གང་ལ་བརྩི་ཡུལ་དེའི་ལོ་རྟ་དང་ཁམས་མཐུན་པའི་བྱི་གླང་སོགས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་ཕོ་ལོ་ཡིན་ན། བྱི་བ་སོགས་ཕོ་ལོ་ནས་བརྩི་ལོ་གྲངས་དུ་ཡིན་པར་སྦུབ། མོ་ལོ་ཡིན་ན་བཀེན་ནས། དེ་ཡི་ཡར་བཞིའི་སྲོག་ལ་བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་འཐབ་པ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བརྟག །དེ་ཡང་དགུ་པ་ཡན་གོ་སླ། བཅུ་པ་འབང་བརྟན་ན་དབོན་གཙོ་བོ་འདྲི་བྱེད་དེའི་ལོ་རྟ། བཅུ་གཅིག་པ་རྟ་བདག་གི་ལོ་རྟ་སོགས་དང་། བུ་བག་ནི་བུ་དང་བག་མའི་ལོ་རྟ། དེ་བཞིན་ཁང་བདག་དང་། ཟངས་ཐེར་ཏེ་ཆུ་ཟངས་དང་ཐེར་བོ་ཁྲོ་མིང་སྟེ་ཁྲོ་ཟངས་ཉོ་བ་ན་འདྲི་བ་པོའི་ལོ་རྟ་སོགས་ཡིན་ནོ། །བཀྲར་སླེབ་བ་ཤི་ན་བཀྲ་རྒན་དེའི་ལོ་དང་ཤི་ལོ་ལོ་གྲངས་དུ་ཡིན་ 26-4-57a ལས་བརྟགས། ཤི་རྗེས་བརྟག་པ་གཤིན་པོའི་ལོ་དང་ལོ་གྲངས། དུར་གང་ཤིས་ཀྱང་དེ་འདྲ། དུར་སའང་གཤིན་ལོའམ་འདྲི་བྱེད་ལའང་སྦྱར་འདུག །གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་ལོརྟའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་ཕོ་མོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ལོ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་སྦུབ་བཀེན་བྱས་ནས་གར་བབ་ཀྱི་སྲོག་སོགས་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་ནང་མཐུན་དུ་འཐབ་པའོ། །འབྲས་བུ་གཞུང་ན་གསལ་ཁྱུང་ལུགས་ཞལ་ཤེས་ལ་རེས་མིག་དགུ་ལ་དབུས་སུ་ཁྱུང་གཟུགས་བྲི་ཞིང་། སྤར་ཁ་ཁམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་གཡས་བསྐོར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་འགོད་པ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་མོད། སྔོན་གྱི་ཞལ་ཤེས་ཟམ་མ་ཆད་པ་ལས

【現代漢語翻譯】吉祥！婚禮的馬匹應選擇毛色或生命力如母親般顏色的。引導馬匹時，新娘的生命力和權力都已轉移到馬匹身上，因此應像豬年時節的水豬一般行事。負責供餐的人，其權力如新娘的母子般，生命力和權力都已轉移，因此應像豬年時節的火馬一般行事。權力轉移到生命力上，如火蛇一般，因其為七煞位，故不應採用。不與權力相沖突的食物，應從顏色、形狀、名稱等方面考慮。婚禮的沖煞等，如龍煞，即豬年時節的木蛇年、木虎年或木猴年出生的人，可能會受到木的克制，或被土掩埋。或者，龍煞如水鼠或水豬，可能會用水沖刷等方式進行驅邪儀式。據說，如果新娘屬虎或兔，手持利劍可能會被摧毀等，應遵循傳統。迎親時，應根據新娘的生辰八字，選擇適合的生肖，如馬等，並給馬披上新郎的衣服等進行迎親。關於安置地點，經典中有明確說明。關於第三個根本的選址和改造順序，經典中也有詳細說明。以上是關於婚禮占卜的內容。第七共卦現在是第七部分，關於通用占卜。包括漢藏占卜、尼泊爾占卜、地主占卜和農業占卜四部分。首先，國王等人的占卜，應從與占卜對像生肖和五行相合的鼠、牛等開始推算。如果占卜對象是陽年出生，則從鼠等陽年開始計算年份；如果是陰年出生，則從牛開始。然後，根據其上四位的生命力，判斷與占卜對象的生命力是否相沖突等，應按照經典進行判斷。九年以內比較容易理解，十年是關於臣民是否穩固，詢問對像主要是親屬的生肖。十一年是關於馬主人的生肖等，子女婚姻是關於子女和新娘的生肖。同樣，房主和購買水桶、陶器等物品時，應詢問者的生肖等。如果吉祥物死亡，應根據吉祥老人的年齡和死亡年份進行判斷。死後占卜，應根據死者的年齡和年份進行判斷。墓地是否吉祥也一樣。墓地也可以根據死者的生肖或詢問者的生肖來確定。其他情況則根據各自的生肖來判斷。無論是男性還是女性，都應根據年份的陰陽來確定，然後根據其對應的生命力等，判斷與占卜對象的生命力等是否相合或相沖突。結果在經典中有明確說明。瓊派的口訣是，在九宮圖中，中央畫上瓊鳥的形象，然後從坎位開始順時針排列八卦等。但以前的口訣傳承沒有中斷。

【English Translation】 Auspicious! The wedding horse should be chosen with a coat color or vitality like that of the mother. When leading the horse, the bride's life force and power have been transferred to the horse, so one should act like a Water Pig in the year of the Pig. The person in charge of serving food, their power is like the bride's mother and child, and both life force and power have been transferred, so one should act like a Fire Horse in the year of the Pig. The transfer of power to life force, like a Fire Snake, should not be used because it is a seven-killing position. Food that does not conflict with power should be considered in terms of color, shape, and name. The wedding's clashes, such as the Dragon Clash, i.e., those born in the year of the Wood Snake, Wood Tiger, or Wood Monkey in the year of the Pig, may be restrained by wood or buried by earth. Alternatively, the Dragon Clash, such as the Water Rat or Water Pig, may perform exorcism rituals by washing with water. It is said that if the bride is a Tiger or Rabbit, holding a sword may be destroyed, etc., and should follow tradition. When welcoming the bride, the appropriate zodiac sign should be selected according to the bride's birth chart, such as a horse, and the horse should be dressed in the groom's clothes, etc., to welcome the bride. The classics clearly state the placement location. The classics also provide detailed instructions on the third fundamental site selection and transformation sequence. The above is about wedding divination. The Seventh Common Trigram Now is the seventh part, about general divination. It includes four parts: Sino-Tibetan divination, Nepali divination, Landlord divination, and Agricultural divination. First, the divination of kings, etc., should start from the Rat, Ox, etc., which are compatible with the zodiac and elements of the divination object. If the divination object is born in a Yang year, the calculation of years should start from the Yang year such as the Rat; if born in a Yin year, it should start from the Ox. Then, according to the life force of the four positions above it, it is judged whether it conflicts with the life force of the divination object, etc., and should be judged according to the classics. It is easier to understand within nine years, and ten years is about whether the subjects are stable, and the main object of inquiry is the zodiac of relatives. Eleven years is about the zodiac of the horse owner, etc., and children's marriage is about the zodiac of children and brides. Similarly, when the homeowner and purchase water buckets, pottery, etc., the zodiac of the inquirer should be asked, etc. If the mascot dies, it should be judged according to the age of the auspicious old man and the year of death. Post-mortem divination should be judged according to the age and year of the deceased. The same is true for whether the tomb is auspicious. The tomb can also be determined according to the zodiac of the deceased or the zodiac of the inquirer. Other situations are judged according to their respective zodiac signs. Regardless of whether it is a man or a woman, it should be determined according to the Yin and Yang of the year, and then according to its corresponding life force, etc., to judge whether it is compatible or conflicts with the life force of the divination object, etc. The results are clearly stated in the classics. The oral instructions of the Kyongpa school are to draw the image of the Kyong bird in the center of the nine-palace diagram, and then arrange the eight trigrams clockwise from the Kan position, etc. However, the transmission of previous oral instructions has not been interrupted.

། དང་པོ་གསུམ་པ་ལྔ་པ་གསུམ་ལ་ཕ་མེས་དང་ཚེ་སྟོད་ཀྱི་ས་སྟེ་ཡར་གསུམ་ཞེས་བྱ། གཉིས་བཞི་དྲུག་ལ་མར་གསུམ། བདུན་བརྒྱད་ལ་བར་དུ་བརྩི་བར་གསུངས། དེ་ཡང་དང་པོ་གསུམ་ལ་དཀར་གཉིས་ནག་གཅིག་བྱུང་ན། ཁྲ་ལ་དཀར་ཤས་ཆེ་བས་བཟང་བ་སོགས་སོ། །འདི་ལ་ལོག་མིན་མི་སྐོར་བར་འཐབ་པ་ནི་ལས་རྩིས་སུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ལུགས་ཀྱང་གཞན་ན་སྣང་། གཉིས་པ་བལ་མོ་ལྡིང་སྐོར་ནི། གང་བརྩི་བའི་ལོ་དེ་དག་བརྩི་བྱའི་ཁམས་སྟེ་དབང་ཐང་གི་དགྲ་སོགས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་པར་བཀེན་པའི་གར་བབ་དེ་ཡི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྨེ་བ་ལྔ་ལ། བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔས་འཐབ་པའོ། །སྨེ་བ་ནི་བརྩི་བྱའི་ལུས་སྨེ་དང་དེ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའི་སྐོར་མགོའི་སྨེ་བ་ནས་ཡར་བགྲང་བའི་གང་བབ་སྨེ་བར་འཐབ་བོ། །བཅུ་པར་རགས་ཞིབ་གཉིས། ཞིབ་པར་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སྟག་ནས་བརྩི་བ་སོགས་གཞུང་བཞིན་འདི་དང་རྒྱ་བོད་སྐོར་མགོའི་བྲན་དེ་བྲན་རང་གི་ལོ་ལས་བརྩི་རྒྱུ་འདྲ་ཡང་བདག་པོའི་ལོ་ལས་བརྩིས་སྣང་། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་དར་གུད་ཟེར་ཀྱང་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་འཐབ་པ་ལས་དར་གུད་བསྐོར་མི་འདུག །འཐབ་དགྲ་བཟང་ངན་ལ་ 26-4-57b དར་གུད་དུ་བརྟག་པ་འདྲ་དེས་པེ་བལ་མོ་ལྡིང་སྐོར་རམ་དཔྱད་ལྡིང་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས། བྱེས་སོང་སྐབས་སྲོག་སྟོང་ཞེས་སོགས་བུ་ཕྲད་ཡིན་ནོ། །ཁོག་པ་དྲུག་ཅུའི་རྩིས་ལས། བཟའ་ཚང་གི་ཕོ་རྒན་པ་ཁོན་ལ་བབ་སོགས་བཞི་པོ་འདོམ་ན་ཡིན། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཕོ་སྲོག་སོགས་གུད་པར་ཐུག་པ་གཅིག་ལ་ངན་ཞེས་སམ་རྒས་པ་གཅིག་ལ་ངན་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱི་ཕག་ལི་སོགས་ལོ་རང་རང་གི་མདུན་ནམ་ཐད་ཀྱི་སྤར་ཁར་བབ་པ་སྟེ། གླང་ཁོན་བབ་ལྟ་བུ་སོགས་སོ། །དེ་བཞིན་བཟའ་ཚང་ཀུན་ལ་བརྩིས་པས་སྟོང་ཚུལ་སོགས་ཤེས་བར་བྱའོ། །ཤེལ་བྱ་གཤོག་སྡེབས་སོགས་རྩིས་མོ་འདེབ་པའི་དུས་ཚོད་དང་བསྟུན་པ་སྟེ་གཞུང་ན་གསལ། ཤ་ཡི་གབ་རྩེའི་རྩིས་ལ་ཤིང་ས་སྟག་ཡོས་སྤར་དུར་ཁོན་ལ་ཕྱིན། ཤིང་དུར་ཕོ་འཇམ་མོ་ལ་ངན་ཞེས་སྟག་ཡོས་ཁོན་ལ་ཕྱིན་ན་ཕོ་ལ་འཇམ་མོ་ལ་ཁྱད་པར་རྩུབ་ཞེས་སོ། །དགུ་མིག་ནག་པོ་ནི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལ་འགྲེ་རྒྱུ་མེད། དང་པོ་མ་གཏོགས་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཕོ་མོ་ཁྱད་མེད། གནམ་ལོ་དབང་ཐང་ཆུ་ལ་ཕོ་སྐྱེས་ན་ནོར་གྱི་ཕྱག་མ་ཞེས་བྱ་མོ་སྐྱེས་ན་མི་གཙང་ས་ལ་འདོར་བ་ཞེས་བྱ། སྤར་སྤུང་ནི་བཟའ་མི་བྱིངས་ལ་བརྟག །ཡན་ལག་བརྩིས་གཞུང་གིས་གསལ། རྒྱ་རྗེ་དར་ཚགས་ནི་ལོག་མིན་སོགས་ཀྱི་དབང་ཐང་ལ་བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་གིས་རིགས་མཐུན་པར་འཐབ། གཞན་རྣམས་གསལ། མི་རྗེ་སེར་པོ་གཞུང་དུ་ཤིང་ལ་དཔེ་བརྗོད་ཀྱི་དོན་གྲོགས་དབང་ཅན་གྱི་དུར་ལོ་བྱུང་བའོ། །སྲིན་པོ་མི་ཉོ། རྩ་བར་མེར་མཚོ

【現代漢語翻譯】首先，第一、第三、第五這三個位置代表祖先和早年的運勢，被稱為『向上三位』。第二、第四、第六這三個位置代表『向下三位』。第七和第八被認為是中間位置。例如，在前三位中，如果出現兩個白色和一個黑色，那麼因為白色佔多數，所以是好的。此外，還有一種方法是不進行正反面的循環，而是像進行工作計算一樣進行戰鬥。其次是『巴莫林科』（Bal-mo lding-skor，年份循環法）：根據所計算的年份，從要計算的元素的敵人等開始循環。也就是說，將所有年份向上推算，落在哪個位置，就用該位置的生命、身體、力量、運氣和五行與要計算的年份的這五者進行戰鬥。五行是根據要計算的身體五行，以及與該五行相同五行循環開始的五行向上計算的位置的五行進行戰鬥。第十個是粗略和詳細兩種。詳細的是從虎、馬、狗三個開始，按照經典進行計算。雖然這與漢藏循環開始的計算方法相似，都是從自己的年份開始計算，但也有從主人的年份開始計算的情況。第十三個被稱為『興衰』，但似乎只是像普通計算一樣進行戰鬥，沒有興衰循環。似乎是通過戰鬥的好壞來判斷興衰，這就是『巴莫林科』或『十三種占卜』的結束。當流亡時，據說『生命空虛』等是孩子遇到的情況。在六十甲子的計算中，如果家庭中的男性長輩落在『坤』（khon，八卦之一，代表地）的位置，那麼就意味著會遇到壞事，比如男性壽命衰減等，或者遇到壞事，比如衰老等。同樣，也應該瞭解其他情況。例如，鼠年或豬年落在各自年份前面或對應的八卦位置，比如牛年落在『坤』位等。同樣，通過計算所有家庭成員，可以瞭解空虛的情況。『謝爾嘉修德』（Shel-bya gshog-sdeb，鳥占）等是根據占卜的時間來決定的，經典中有詳細說明。在『夏伊嘎蔡』（Sha-yi gab-rtse，肉占）的計算中，木和土的虎年和兔年都落在了『坤』位。木在墳墓，男性柔和，女性兇猛。如果虎年和兔年落在『坤』位，那麼對男性來說是柔和，對女性來說是粗暴。『九眼黑』（dgu mig nag po，九眼黑曜石占卜）必須按照經典的直接指示進行，不能隨意改變。除了第一個之外，後面的都不分男女。如果天運力量在水中，男性出生被稱為『財富的掃帚』，女性出生被稱為『被丟棄在不潔之地』。『帕彭』（spar spung，卦堆積）是用來判斷整個家庭的。分支計算在經典中有詳細說明。『嘉杰達蔡』（rGya-rje dar-tshags，漢族君主興衰占卜）是根據正反面的力量來判斷的，要計算的力量與同類力量進行戰鬥。其他的都很清楚。『米杰賽波』（Mi-rje ser-po，藏族君主黃色占卜）在經典中以樹木為例，說明了朋友和有權勢者的墳墓年份的到來。不要購買羅剎。根本是火和水。 First, the first, third, and fifth positions represent ancestors and early fortune, and are called the 'three upwards'. The second, fourth, and sixth positions represent the 'three downwards'. The seventh and eighth are considered the middle positions. For example, in the first three positions, if there are two white and one black, then because white is the majority, it is good. In addition, there is a method of fighting without circulating the positive and negative sides, but like performing work calculations. Secondly, 'Bal-mo lding-skor' (Year Cycle Method): According to the year being calculated, cycle from the enemy of the element to be calculated, etc. That is, push all the years upwards, and whichever position it falls on, use the life, body, power, luck, and five elements of that position to fight with the five of the year to be calculated. The five elements are fought according to the body's five elements to be calculated, and the five elements of the position calculated upwards from the five elements at the beginning of the same five element cycle. The tenth is divided into rough and detailed. The detailed one starts from the three of tiger, horse, and dog, and calculates according to the classic. Although this is similar to the calculation method at the beginning of the Han-Tibetan cycle, which starts from one's own year, there are also cases where it is calculated from the master's year. The thirteenth is called 'Rise and Fall', but it seems that they just fight like ordinary calculations, and there is no rise and fall cycle. It seems that rise and fall are judged by the good or bad of the battle, and this is the end of 'Bal-mo lding-skor' or the 'thirteen kinds of divination'. When in exile, it is said that 'life is empty' etc. are situations encountered by children. In the calculation of the sixty-year cycle, if the male elder in the family falls on the 'Khon' (one of the eight trigrams, representing earth) position, then it means that bad things will be encountered, such as the decline of the male's lifespan, or bad things such as aging. Similarly, other situations should also be understood. For example, the year of the rat or pig falls on the trigram position in front of or corresponding to their respective years, such as the year of the ox falling on the 'Khon' position, etc. Similarly, by calculating all family members, one can understand the situation of emptiness. 'Shel-bya gshog-sdeb' (Bird Divination) etc. are determined according to the time of divination, which is detailed in the classics. In the calculation of 'Sha-yi gab-rtse' (Meat Divination), the tiger and rabbit years of wood and earth both fall on the 'Khon' position. Wood is in the tomb, the male is gentle, and the female is fierce. If the tiger and rabbit years fall on the 'Khon' position, then it is gentle for the male and rough for the female. 'Nine-Eyed Black' (Nine-Eyed Obsidian Divination) must be carried out according to the direct instructions of the classics, and cannot be changed arbitrarily. Except for the first one, the following ones do not distinguish between male and female. If the heavenly fortune power is in water, a male birth is called 'the broom of wealth', and a female birth is called 'being discarded in an unclean place'. 'Spar spung' (Trigram Stacking) is used to judge the entire family. Branch calculations are detailed in the classics. 'rGya-rje dar-tshags' (Han Chinese Monarch Rise and Fall Divination) is judged according to the power of the positive and negative sides, and the power to be calculated fights with the same kind of power. The others are clear. 'Mi-rje ser-po' (Tibetan Monarch Yellow Divination) uses trees as an example in the classics to illustrate the arrival of the tomb year of friends and powerful people. Do not buy Rakshasa. The root is fire and water.

【English Translation】 Firstly, the first, third, and fifth positions represent ancestors and early life fortune, known as the 'three upwards'. The second, fourth, and sixth represent the 'three downwards'. The seventh and eighth are considered intermediate. For example, if the first three have two whites and one black, it's considered good because white dominates. There's also a method of fighting without reversing, like calculating work. Secondly, 'Bal-mo lding-skor' (Year Cycle): Calculate from the enemy of the element to be calculated. That is, push all years upwards, and the position it lands on, use its life, body, power, luck, and five elements to fight the year's five. The five elements are calculated from the body's five elements, and the position counted upwards from the same five-element cycle's start. Tenth is rough and detailed. Detailed starts from tiger, horse, dog, following the classic. Similar to the Han-Tibetan cycle, starting from one's year, but sometimes from the master's. Thirteenth is 'Rise and Fall', but it seems to just fight like normal, no rise/fall cycle. Judging rise/fall by battle outcome seems like the end of 'Bal-mo lding-skor' or 'thirteen divinations'. In exile, 'life empty' etc. are child encounters. In the sixty-year cycle, if the male elder falls on 'Khon' (earth), it means bad things, like male lifespan decline, or aging. Similarly, understand other situations. Rat/pig years fall before or on their trigram, like ox on 'Khon'. Similarly, calculate all family to understand emptiness. 'Shel-bya gshog-sdeb' (Bird Divination) is based on divination time, detailed in classics. In 'Sha-yi gab-rtse' (Meat Divination), wood/earth tiger/rabbit fall on 'Khon'. Wood in tomb, male gentle, female fierce. If tiger/rabbit on 'Khon', male is gentle, female is rough. 'Nine-Eyed Black' (Obsidian Divination) must follow the classic, no changes. Except the first, later ones don't differentiate male/female. If heavenly power is water, male birth is 'wealth's broom', female is 'discarded in unclean place'. 'Spar spung' (Trigram Stack) judges the whole family. Branch calculations are in the classics. 'rGya-rje dar-tshags' (Han Ruler Rise/Fall) judges by positive/negative power, calculating power fights similar power. Others are clear. 'Mi-rje ser-po' (Tibetan Ruler Yellow) uses trees as example, showing friend/powerful tomb year arrival. Don't buy Rakshasa. The root is fire and water.

ན་གར་བབ་སྲོག་ཆུ་དང་། ཡར་དགུའི་ལུས་ས་དེའི་དགྲ་མར་བདུན་ཤིང་དུ་བཤད་པ་གབ་སྦས་ཏེ། དོན་སྐོར་མགོ་གར་བབ་དང་ཡས་མར་བཅས་སྲོག་ལུས་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་ན་རྩུབ། གཞན་གཞུང་བཞིན་གོ་སླ། ༈ སྤང་རྒྱན་ལོ་མ་གསེར་ལོ་ལ་གནམ་ལོ། 26-4-58a མེ་ཁྱི་ཤར་ན་མེ་ཁྱི་ཤིང་ཁྱི་སོགས་ཁྱི་ལྔའི་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྨེ་བ་ལྔ་ལ་བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔས་འཐབ་པའི་རྡེལ་ཉེར་ལྔ། ཁ་དམར་ལྔ། དེ་བཞིན་བདུན་ཟུར་ཆུ་འབྲུག་གཙོའི་འབྲུག་ལྔ། དྲུག་འགྲམ་ལྕགས་ཡོས་སོགས་སྡེ་ལྔ་བཞི་གཤེད་ས་གླང་གཙོ་བྱས་གླང་སྡེ་ལྔ་ལ་འཐབ་པས་རྡེའུ་བརྒྱའོ། །གཡུ་ལོ་ནི་བརྩི་བྱའི་ལོག་མིན་གང་བབ་དེ་གཙོ་བའི་སྡེ་ལྔ་དེའི་བདུན་ཟུར་དྲུག་འགྲམ་བཞི་གཤེད་ལྔ་ལྔ་ལ་འཐབ། དུར་ལོ་གང་རྩིའི་ཟླ་བ་ལྔ་དང་དེའི་བདུན་ཟུར་སོགས་ལ་འཐབ། དེ་ཡང་ལོ་ཟླའི་སྨེ་བ་གནམ་ལོའི་སྨེ་ཕྲེང་ལྟར་དང་ལོག་མིན་གྱི་བདུན་ཟུར་སོགས་ཀྱི་སྨེ་བའང་ལོག་མིན་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པའོ། །དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་དང་སྨེ་ཕྲེང་མཐུན་པར་དེད་པས་ལོག་མིན་ལའང་གང་བབ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྨེ་ཕྲེང་དང་པོ་ལྟ་བུ་རྫོགས་ན་ཡང་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོག་མིན་བར་དུ་དེད་པས་གང་བབ་དེའོ། །༈ སྤུག་ལུགས་གེགས་རྩིས་སྐབས་བླ་ནི་ལུས་མའོ། །བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔས་གནམ་ལོ་སྤར་སྨེ་ཕྱི་གཟའ་སྟེ་ལོག་མིན། ལོག་མིན་གྱི་ཡར་ལྔ་འཇུ་ཐག །མར་ལྔ་རྟེན་ཕུར། ཡར་བརྒྱད་གནམ་རྒྱང་། མར་བརྒྱད་ས་རྒྱང་། བརྩི་བྱའི་དེ་ལྔའི་དར་གུད་གནམ་ལོར་གཏུག་པ། བརྩི་དུས་བཅས་ལ་འཐབ། སྤུག་ལུགས་འདིར་ཞག་དབང་ལ་མ་ལྟོས་བར་དུས་ནམ་ལངས་ལྟོས་བར་དུས་ནམ་ལངས་ལྕགས་ཡོས་ནས་བརྩི་བས་ཉི་ཤར་ཆུ་འབྲུག་ཏུ་དུས་ཀུན་ངེས་པ་སོགས་རིམ་འདེད་ཡིན་པར་གྲགས་དེ་བཅུ་རྩ་རྡེལ་བཅུ། ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ནི་ཆུ་སྦྲུལ་ལོ་བར་མཚོན་ན། རང་ཀེག་སྦྲུ༡ལ། བདུན་ཟུར་ཕག་༢ མཐུན་གསུམ་བྱ་༣ གླང་། བཞི་གཤེད་སྟག་སྤྲེལ༤། ལོ་སྐོར་བྱ་༥ ཁྱི་བཅས་གནམ་ལ་ཤར་ན་དང་། དགུ་མིག་རྐྱང་སྦྲགས་སྤྱི་ལྟར་༦ ལ། སྤར་ཁའི་དགུ་མིག་ཕོ་ལི་སོགས་དང་སྨེ་བའི་དགུ་མིག་ལྔ་སེར་ལྟ་བུའོ། །དུར་མིག་ཁེན་ལྟ༧་བུ ། སྤར་ཁ་རང་ལོ་ཐོག་ཕྱིན་པའི་དུར་ 26-4-58b མིག་བཅས་བརྒྱད། རང་སྐྱེས་སྤར་ཁའི་སྟེང་དུ་བསྐོར་སྤར་བབ་ཕ་མ་ཀླུང་ཚང་ཚུད༡ ། སྲོག་གི་དགྲ་སྤར་ལ་བབ་པ་འབྱུང་དགྲ་རྩུབ་པ༢ ། རང་ལོའི་དུར་ལོའི་གནམ་ཤར་དུར་ཀེག༣ །སྤར་ཁ་སྤུངས་པའམ་ཁྱད་པར་རྐྱ་མདའ༤་ཐུག་པ། སྨེ་བའི་ཀེག་ཕྲན་བཞི་བཅས་བརྒྱད་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ལ་འདོད་དོ། །ཅེས་རྡེལ་བཞི་ནི་གཞུང་ནས་གཅེས་རྡེལ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་སོགས་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡི་སྤྲེལ་ནས་སྦུབ། བཙུན་མོ་རང་དབང་གི་མ་སྤྲེལ་ནས་བཀེན་པའི་གར་བབ་དང་འཐབ་པའོ། །བན་དེ་སྔགས་པ་བོན་པོ་ཞང་བློན་ས

【現代漢語翻譯】如果那嘎爾巴（那嘎爾巴，藏語地名）降臨，生命之水和雅爾久（雅爾久，藏語地名）的身體土地，都被說成是敵對的瑪爾頓（瑪爾頓，藏語地名）七木（七木，藏語地名），這是隱藏的說法。如果意義圍繞著那嘎爾巴的降臨和雅瑪爾（雅瑪爾，藏語地名）的上下，成為生命身體的敵人，那就粗暴了。其他的都像經典一樣容易理解。此外，邦堅（邦堅，藏語地名）的樹葉，黃金樹葉，是天年。火狗年如果出現在東方，那麼火狗、木狗等五種狗的生命、身體、權勢、隆（隆，藏語概念，類似於風水中的「氣」）和五痣，都要計算。這五者相鬥的石子有二十五顆。五張紅色的臉。同樣，七角水龍為主的五條龍。六邊鐵兔等五類，四煞土牛為主的五頭牛相鬥，石子有一百顆。玉葉是計算的，無論正反，降臨的那個為主的五類，與七角、六邊、四煞五五相鬥。墳墓年與計算的月份五個月以及它的七角等相鬥。也就是說，年份和月份的痣，像天年的痣串一樣，正反的七角等的痣也與正反和痣串相同。也就是說，通過與計算的和痣串相同的方式追溯，正反也一樣。如果像第一個痣串一樣結束，那麼從第二個開始追溯到正反之間，那就是降臨的那個。此外，在普魯（普魯，藏語地名）歷算的障礙計算中，喇嘛是身體。計算的那五個與天年、卦、痣、外曜（外曜，占星術概念）即正反相鬥。正反的向上五是抓住繩子。向下五是固定樁子。向上八是天上的距離。向下八是地上的距離。計算的那五個的興衰與天年有關。與計算的時間等相鬥。普魯歷算不看重日子，而是看重時間，從鐵兔年開始計算，太陽升起時一定是水龍年等，據說這是依次推算的，那是十顆石子。十六個分支，如果以水蛇年為例，自己的剋星是蛇1。七角是豬2。和諧三是雞3、牛。四煞是虎、猴4。年輪是雞5、狗等在天上出現。九眼單獨或組合在一起，像普通的一樣6。卦的九眼像陽離等，痣的九眼像五黃一樣。墳墓眼像坎7。卦從自己的年份開始的墳墓眼等八個。在自己出生的卦上旋轉，卦降臨的父母都包括在隆中1。生命的敵人降臨在卦上，產生敵對粗暴2。自己年份的墳墓年的天年墳墓剋星3。卦堆積或特別相遇4。痣的剋星小等四個共八個，共十六個。所謂的四顆石子，經典中說，珍貴的石子有四種，就像國王兒子的猴子進入洞穴，王后自由的母親從猴子進入坎卦的降臨和相鬥。僧侶、咒士、苯教徒、大臣等。

【English Translation】 If Nagar Bawa (Nagar Bawa, a place name in Tibetan) descends, the life water and the body land of Yarju (Yarju, a place name in Tibetan) are said to be the hostile Marton (Marton, a place name in Tibetan) and Seven Woods (Seven Woods, a place name in Tibetan), which is a hidden saying. If the meaning revolves around the descent of Nagar Bawa and the ups and downs of Yamar (Yamar, a place name in Tibetan), becoming the enemy of the life body, then it is rough. The others are as easy to understand as the classics. In addition, the leaves of Bangjian (Bangjian, a place name in Tibetan), the golden leaves, are the heavenly year. If the fire dog year appears in the east, then the life, body, power, Lung (Lung, a Tibetan concept, similar to 'Qi' in Feng Shui), and five moles of the five dogs such as fire dog and wood dog must be calculated. The stones that these five fight with each other are twenty-five. Five red faces. Similarly, the five dragons headed by the seven-cornered water dragon. The five categories such as the six-sided iron rabbit, and the five cows headed by the four evil earth cows fight each other, and there are one hundred stones. Jade leaves are calculated, whether positive or negative, the five categories headed by the one that descends, fight with the seven corners, six sides, and four evil five-fives. The tomb year fights with the calculated five months and its seven corners, etc. That is to say, the moles of the year and month are like the mole string of the heavenly year, and the moles of the positive and negative seven corners are the same as the positive and negative and the mole string. That is to say, by tracing in the same way as the calculated and mole string, the positive and negative are the same. If it ends like the first mole string, then starting from the second one, trace to between the positive and negative, that is the one that descends. In addition, in the obstacle calculation of the Pulu (Pulu, a place name in Tibetan) calendar calculation, the Lama is the body. The five calculated ones fight with the heavenly year, Gua, mole, outer planet (outer planet, an astrological concept), that is, positive and negative. The upward five of positive and negative is to grab the rope. The downward five is to fix the stake. The upward eight is the distance in the sky. The downward eight is the distance on the ground. The rise and fall of the five calculated ones are related to the heavenly year. Fight with the calculated time, etc. The Pulu calendar calculation does not value the day, but values the time, starting from the iron rabbit year, it must be the water dragon year when the sun rises, etc., it is said that this is calculated in sequence, that is ten stones. Sixteen branches, if taking the water snake year as an example, one's own nemesis is snake 1. The seven corners are pig 2. The harmonious three are chicken 3, cow. The four evil are tiger, monkey 4. The year wheel is chicken 5, dog, etc. appearing in the sky. The nine eyes are alone or combined, like ordinary ones 6. The nine eyes of the Gua are like Yangli, etc., and the nine eyes of the mole are like five yellow. The tomb eye is like Kan 7. The Gua starts from one's own year The eyes and other eight. Rotating on the Gua of one's own birth, the parents of the descending Gua are all included in the Lung 1. The enemy of life descends on the Gua, producing hostile roughness 2. The heavenly year tomb nemesis 3 of one's own year's tomb year. The Gua is piled up or specially encountered 4. The nemesis small of the mole and other four are eight in total, sixteen in total. The so-called four stones, the classics say that there are four kinds of precious stones, just like the monkey of the king's son entering the cave, and the free mother of the queen entering the descending and fighting of the Kan Gua from the monkey. Monks, mantra practitioners, Bon practitioners, ministers, etc.

ྐྱེས་དར་རྣམས་སོ་སོའི་བུ་ཡི་བྱི་བ་སོགས་ནས་སྦུབ་མོ་བཙུན་མ་ཡི་བྱ་ལྔ། བུད་མེད་ཕལ་བ་མ་ཡི་སྤྲེལ་ནས་བཀེན་པའོ། །བྱིས་པ་བུ་བྱ་ནས་སྦུབ་པའོ། །རྡེའུ་དོན་ལྔ་ནི་རྩ་རྡེལ་ལ་འཐབ་རྡེལ་བཏང་བཅས་ང་ལྔ། ཡན་ལག་རྡེལ་བཅུ་དྲུག །གཅེས་རྡེལ་བཞི་བཅས་སོ། ། ༈ གསུམ་པ་གང་ལའང་མཁོ་བ་ས་བདག་གི་སྐོར་ལ། གནས་པ་དོན་གཉིས་གཏན་དུ་མི་འཕོ་བ་ཉེར་གཅིག་ས་འོག་རིམ་དགུའི་ས་བདག་དགུ་བཅས་ཁྱོན་བསྡོམ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཉིས་པོ་རྣམས་ལོ་ཟླ་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྟག་ཏུ་དེར་གནས་པ་ཡིན། སོ་སོའི་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པའི་ལས་དེར་བྱ་དགོས་ན་སྒྲིབ་བཅོས་དང་ཉམས་བཅོས་ཅི་རིགས་བྱ། ལོ་ལ་འཁོར་བ་རྗེ་བློན་བཅུ་བདུན་སོགས་ཁྱོན་ཉིས་བརྒྱ་སོ་གཅིག །ཟླ་བར་བརྒྱ་ཉེར་བཞི། ཞག་ལྷ་གྱ་གཅིག །དུས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན། གཙོ་བོ་རཱ་ཧུའི་རྩིས་བཅས། སྤྱིར་བཞི་བརྒྱ་དོན་བཞི་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དྲེགས་པའི་གཙོ་བོ་མི་རྩིར་མི་རུང་བ་རྣམས་ཏེ་སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུ་བ་བརྩིར་ཡོད་པ་ལའང་གཞན་དུ་མ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་གནས་པ་དོན་གཉིས་ནི་ཤར་སྟོད་སྟག་སྡེ་ལྔ། ཤར་སྨད་ཡོས་སྡེ་ལྔ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཤར་དབུས་སུ་ཤིང་གི་ཆ་སྟོང་བ་ཆ་གཉིས། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཞིར་དབུས་ཆ་གཉིས། མཚམས་བཞིའི་དབུས་དྲང་ 26-4-59a པོར་ས་ཡི་ཆ་རེ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་དོན་གཉིས་སུ་བཤད། གཞན་མི་འཕོ་བ་སོགས་དང་ལོ་འཁོར་སོགས་ནི་ཕྱོགས་གང་ལ་གནས། ཀོ་ལོང་ཅི་ལ་སྡོམས། ཉམས་ན་སྒྲིབ་ཐབས་དང་། བཅོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་རྣམས་བཻཌཱུར་ལེའུ་སོ་གཅིག་པ་ལས་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲ་མ་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། བྱ་བ་གང་བྱེད་དུས་ཞིབ་པར་བརྩི་བ་གལ་ཆེའོ། །༈ བཞི་པ་འབྲས་རྩིས་ནི་ལེའུ་སོ་གསུམ་པ་དང་སོ་བཞི་པ་བཞིན་ཏུ། ཚེས་གཟའ་སྐར་མ་བྱེད་སྦྱོར་འཕྲོད་ཆེ་ཆུང་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་ཡི་བཟང་ངན་དང་། ཁྱད་པར་ལས་སོ་སོ་ལ་བཟང་ངན་དམིགས་སུ་བསལ་བའི་རྩིས་རིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ལ་གལ་ཆེའོ། །སྤྱི་རྩིས་ཀྱི་སྐབས་སོ། ། ༈ 第八雜卦 བརྒྱད་པ་རྩིས་ཕྲན་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལ། དུས་རྩིས་དུས་ལྟས་གཉིས་དང་། འདིར་མེད་ཀྱང་རྩིས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་ཞར་བྱུང་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་དུས་རྩིས་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ། འདྲི་བྱེད་ལ་བརྟག་པ། ལམ་ལྟས་བརྟག་པ། བརྩི་གནས། བརྩི་དུས་ཡོ་བྱད། དམོད་མི་སོགས་བརྟག་པ་གཞུང་ན་གསལ། དེ་ནས་བདར་ཡང་བྱ་བའོ། །དུས་རྩིས་དངོས་ལ་ལོ་སྤར་སྨེ་བའི་དུས་ངོས་བཟུང་ལ་ཁ་དམར་གཞུང་བཞིན་བྱ། དེ་ལ་དུས་ནི་ནམ་ལངས་ཡོས་སོགས་དང་དེའི་དབང་ཐང་ནི་ཞག་དབང་གི་བུ་ནས་ལུགས་འབྱུང་རྐྱང་འདེད་སྤྱི་ལྟར་རོ། །སྤར་ཁ་ནི་སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཟླ་བ་ལི་ཡིས་ཚེས། དེ་བཞིན་ཕག་ལུག་ཡོས་གསུ

【現代漢語翻譯】已婚婦女從各自的兒子開始，到貓頭鷹女尼的五種行為；普通婦女從母親的猴子開始，到被阻止；孩子從鳥開始到貓頭鷹。五十五顆石子是根石，加上投擲石子的五十五顆，以及十六顆分支石子和四顆珍貴石子。第三，關於任何事物都需要的地主。七十二位常住不動的，二十一位，地下九層的地主九位，總共一百二十二位，不依賴年月等，總是住在那裡。如果需要各自科隆的加法工作，則進行遮蔽和修復。每年輪換的君臣十七位等，總共二百三十一位。每月一百二十四位，每日神八十一位，時神三十七位，包括主尊羅睺的計算。一般顯示大約四百四十四位，傲慢的主尊不能算在內，一般世間神鬼的遊蕩也有其他的。其中，七十二位常住的是東方上部的虎隊五位，東方下部的兔隊五位，兩者之間東方中部木的空位兩份。同樣，四個方向中部兩份，四個角落中部正直的土地一份，總共說是七十二份。其他不動的等和年輪等位於哪個方向？科隆加到哪裡？損壞了如何遮蔽？如何修復等，從《青金石》第三十一品中詳細瞭解，並從《克拉瑪》中理解。無論做什麼，仔細計算非常重要。第四，關於果算，如第三十三品和第三十四品一樣。日期、星期、星宿、作用、結合、大小、時結合等，一般的好壞，特別是對各個事業特別區分好壞的算學，如法通達，對大家都很重要。這是關於普通算學的章節。第八，關於零星算術。時間和時兆兩種，以及這裡沒有的各種零星算術順便講述。第一，關於時算。前行是觀察夢境，觀察提問者，觀察路兆，計算位置，計算時間用具，詛咒者等觀察在正文中清楚說明。然後也要篩選。實際的時算，確定年卦和九宮的時間，按照紅面的正文進行。其中，時間是天亮卯時等，其權勢是從日權的兒子開始，按照通常的逆行單推法。卦是虎馬狗三個月用離卦開始，同樣豬羊兔三

【English Translation】 Married women start from their respective sons, to the five actions of the owl nun; ordinary women start from the mother's monkey, to being prevented; children start from the bird to the owl. The fifty-five pebbles are the root stones, plus the fifty-five throwing stones, and the sixteen branch stones and four precious stones. Third, regarding the earth lords needed for anything. Seventy-two permanent and immovable ones, twenty-one, nine earth lords of the nine underground layers, totaling one hundred and twenty-two, who always reside there regardless of years, months, etc. If the addition work of each Kolong is needed, then obscuration and repair should be done accordingly. Seventeen rotating lords and ministers each year, totaling two hundred and thirty-one. One hundred and twenty-four each month, eighty-one daily deities, thirty-seven seasonal deities, including the calculation of the main Rahu. Generally, about four hundred and forty-four are shown, the arrogant main ones cannot be counted, and generally there are other wanderings of worldly gods and demons. Among them, the seventy-two permanent ones are the five tiger teams in the upper east, the five rabbit teams in the lower east, and two empty parts of wood in the central east between the two. Similarly, two central parts in the four directions, one upright part of land in the center of the four corners, totaling seventy-two parts. Where do the other immovable ones and the annual rings reside? Where is Kolong added? How to obscure if damaged? How to repair, etc., should be learned in detail from the thirty-first chapter of 'Lapislazuli', and understood from 'Krama'. It is very important to calculate carefully when doing anything. Fourth, regarding fruit calculation, as in the thirty-third and thirty-fourth chapters. Date, week, constellation, action, combination, size, time combination, etc., general good and bad, especially the calculation that specifically distinguishes good and bad for each task, should be thoroughly understood according to the Dharma, which is very important for everyone. This is the chapter on ordinary calculation. Eighth, regarding miscellaneous arithmetic. Two types of time calculation and time omens, and various miscellaneous arithmetic not found here are mentioned in passing. First, regarding time calculation. The preliminary is to observe dreams, observe the questioner, observe road omens, calculate the position, calculate the time utensils, and observe the curser, etc., which are clearly explained in the text. Then it must also be screened. The actual time calculation, determine the time of the year trigram and nine palaces, and proceed according to the text of the red face. Among them, the time is dawn, Mao time, etc., and its power starts from the son of the day power, according to the usual retrograde single push method. The trigram is that the three months of the tiger, horse, and dog start with the Li trigram, and the same is true for the three

མ་ཟིན། བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་དྭ། བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ཁམ་གྱིས་ཚེས་པས་དེ་ནས་བཟུང་ལུགས་འབྱུང་དུ་སྦྱར་བའི་ཚེས་དེའི་སྤར་ཁ་དང་པོར་བྱས་ནས་ཉིན་ཚད་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་ཆ་རེ་རེ་ལ་སྤར་ཁ་རེ་འཆར་མཚན་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨེ་བ་ར་བཞིར་གཅིག་དཀར། འབྲིང་བཞིར་བཞི་ལྗང་། ཐ་ཆུང་བཞི་བདུན་དམར་གྱིས་ཚེས་པས། ཞག་གི་སྨེ་བ་གང་ཡིན་ 26-4-59b དང་པོར་བྱས་ནས་ཉིན་དགུ་མཚན་དགུར་འཆར་བའོ། །སྨེ་བའི་ཤ་རྩིས་ལ་དུས་ཚོད་དུམ་གསུམ་གསིལ་ཞེས་པ་ཉིན་གྱི་དུས་དྲུག་པོ་གསུམ་དུ་གསིལ་བས་དུས་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཉིས་རེ་སྨེ་བ་རེའི་ཡུན་ཡིན་ཞེས་སོ། །དོན་ལ་ཉིན་ཚད་མཚན་ཚད་དགུས་བགོས་ཐོབ་སྨེ་བ་རེའི་རྒྱུ་ཡུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་སྨེ་གང་ཤར་ལས་མི་རིགས་དང་ཟས་སོགས་གང་ཡིན་ངོས་བཟུང་། དུས་སྨེ་གང་ཡིན་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་དབུས་ནས་གནམ་ལྕགས་སོགས་ཀྱི་འགྲོས་སུ་བཀོད་ལ། ནུབ་དེ་མི་གཟུགས་ཀྱི་མགོ་བོ། ལྷོ་ནུབ་ཕྲག་གཡས། ནུབ་བྱང་ཕྲག་གཡོན་སོགས་གཞུང་གི་དཔེ་རིས་ལྟར་བཀོད། ལྔ་སེར་དབུས་བཞག་ལ་མཚོན་ན། མེས་པོའི་སར་བདུན་དམར་བྱུང་བས། བདུན་དམར་མི་རིགས་ལྔ་པའམ་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེས་པོ་ལ་སྦྱར། དེ་བཞིན་ཕ་སར་གཉིས་ནག་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་སྦྱར། སྟོད་གསུམ་ཕ་ཁུ་ཟང་མར་རྩི་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་དང་། བྱེ་བྲག་དེ་དག་ཚེ་སྟོད་སྒང་སྨད་གསུམ་ཕྱེ་བ་གཞུང་ལྟར་ལ། འཐབ་དགྲ་བརྩིས་ན་བརྩི་བྱའི་ནང་མི་དེར་ཕ་ཁུ་སོགས་གང་ཡོད་དེར་བརྩི་ཡི་མེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་མེད། དཔེར་ན་ད་ལམ་ཕ་མེས་རྟ་སྦྲུལ་ལོ་པ་ཡོད་པ་ལ་དཔེར་བྱས་ན། རྟ་སྦྲུལ་གྱི་སོགས་མེས་ཚེ་སྟོད་དྲུག་དཀར་ལ་འཐབ་པས་གྲོགས་བྱུང་ཚེ་སྟོད་བཟང་། བདུན་དམར་ལ་འཐབ་པས་མེ་ནང་ཕྲད་ཚེ་སྒང་འཕར་འབུབ་ཆེ། ཚེ་སྨད་གཉིས་ནག་དང་འཐབ་པས་དགྲ་ཕྲད་ངན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་མ་སྲུ་བྱ་ལོ་མས་ཚེ་སྟོད་ཀྱི་བཞི་ལྗང་སོགས་ལ་འཐབ། གང་ལའང་མ་གྲོགས་བཟང་དགྲ་དང་མདངས་ཤོར་ཏེ་བུ་ངན། ནང་འཕྲད་འཕར་འབུབ་ཆེ་ཞེས་པ་དར་གུད་ཆེ་བའོ། །རྒྱས་པར་སྲོག་སོགས་བཞི་ཀས་འཐབ་ནས་སྲོག་གི་ཚེ་ལུས་ནད་དང་དབང་ཐང་ནོར་ཀླུང་རྟས་བསྟོད་སྨད་གང་འོང་བརྟག་པར་བཤད། དེ་བཞིན་སོ་སོའི་སར་གང་ཤར་སྨེ་བའི་མི་རིགས་གནོད་འདྲེ་ཟས་རྒྱན་སོགས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ཞེས་གསུངས། 26-4-60a ནད་པའི་སྐབས་སུ་ནད་པ་དེ་ཕ་ཁུའམ་མ་སྲུ་བུ་ཚ་སོགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ས་དེར་བརྟག །ཞིབ་ཚགས་ཞེས་པ་རང་བཞིན་སྨེ་འབྲས་ཙམ་དང་། རྦད་ཆོད་འཐབ་པ་ལ་བྱའོ། །སྨེ་བ་གསུམ་སྡེབས་ནི། སྨེ་ཕྲེང་ལོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བརྩི་ཉིན་ཉི་མའི་དབང་ཐང་གི་སྨེ་བ་དེ་དབུས་སུ་བཞག་ནས་གནམ་ལྕགས་སོགས་ཀྱི་འགྲོས་སུ་བཀོད། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་དབང་སྨེས་སོ་སོར་འཐབ་སྟེ། ད་ལམ་དུས་སྨེ་ལྔ་སེར་གྱི་མར་བཞ

【現代漢語翻譯】未完。（如果）雞、牛、蛇三年是「兌」位開始的，鼠、龍、猴三年是「坎」位開始的，從那時起按照順時針方向排列，把開始的那個日子的卦象作為第一個，然後把一天的時間分成八份，每一份對應一個卦象，夜晚也是如此。九宮數，四為一類，一白開始；四為中等，四綠開始；四為最小，七赤開始。把日子對應的九宮數作為第一個，然後按照白天九個和夜晚九個排列。九宮數的肉演算法中，將時間分成三份，指的是把白天的六個時辰分成三份，每個九宮數持續的時間是三分之二。實際上，就是把白天和夜晚的時間分成九份，每一份就是每個九宮數持續的時間。根據出現的九宮數來判斷民族和食物等。把出現的九宮數放在中央，然後按照天、鐵等的順序排列。西邊是人的頭部，西南是右肩，西北是左肩等，按照書中的圖示排列。如果五黃在中央，比如祖先的位置出現了七赤，就把七赤代表的第五個民族等的結果與祖先聯繫起來。同樣，把父親的位置出現二黑等的說法聯繫起來。「上三代算作父、叔、外祖父」，一般來說，把那些細節按照壽命的上、中、下三段來劃分，按照書中的說法。如果計算敵對關係，就計算要計算的家庭成員中是否有父親、叔叔等，如果沒有就沒有結果。例如，以現在父親和祖先是馬年和蛇年為例，馬年和蛇年等祖先在上半生與六白相遇，如果幫助就表示上半生好；如果與七赤相遇，表示火中相遇，中年運勢大起大落；下半生與二黑相遇，表示遇到敵人不好。同樣，母親和姐妹是雞年，與上半生的四綠等相遇。無論哪種情況，沒有幫助就好，遇到敵人就倒霉，表示孩子不好。內部相遇表示大起大落，表示盛衰很大。詳細地說，就是用生命等四項來推算，生命的上半生身體疾病和權勢財富運勢的好壞。同樣，據說在各自的位置上，出現的九宮數所代表的民族、鬼怪、食物、裝飾等都要聯繫起來。生病的時候，要看病人是父親、叔叔，還是母親、姐妹、子女等，就在那個位置上進行推算。『詳細』指的是僅僅根據本性九宮數的結果來推算，『徹底』指的是進行斗算。九宮數三合：九宮數系列是跟隨年份的，計算時把太陽的權勢對應的九宮數放在中央，然後按照天、鐵等的順序排列。然後用時間對應的九宮數分別進行推算。例如，現在時間對應的九宮數是五黃，在下面排列著四綠。

【English Translation】 Unfinished. (If) the three years of Rooster, Ox, and Snake start from the 'Dui' position, and the three years of Rat, Dragon, and Monkey start from the 'Kan' position, then arrange them in a clockwise direction from that time onwards, taking the hexagram of the starting day as the first, and then dividing the time of day into eight parts, each corresponding to a hexagram, and the same at night. In the nine palaces, four are in one category, starting with One White; four are medium, starting with Four Green; four are the smallest, starting with Seven Red. Take the number of the nine palaces corresponding to the day as the first, and then arrange them according to the nine in the daytime and the nine at night. In the flesh calculation of the nine palaces, dividing the time into three parts refers to dividing the six hours of the daytime into three parts, and the duration of each of the nine palaces is two-thirds. In fact, it is to divide the time of day and night into nine parts, and each part is the duration of each of the nine palaces. Determine the ethnicity and food, etc., according to the nine palaces that appear. Put the nine palaces that appear in the center, and then arrange them in the order of heaven, iron, etc. The west is the head of the person, the southwest is the right shoulder, the northwest is the left shoulder, etc., arranged according to the illustrations in the book. If Five Yellow is in the center, for example, if Seven Red appears in the position of the ancestors, the result of the fifth ethnic group represented by Seven Red is linked to the ancestors. Similarly, the statements that Two Black appears in the father's position are linked. 'The upper three generations are counted as father, uncle, and maternal grandfather.' Generally speaking, those details are divided into the upper, middle, and lower three stages of life, according to the book. If calculating adversarial relationships, calculate whether there are fathers, uncles, etc. in the family members to be calculated, and if there are none, there will be no results. For example, taking the current father and ancestors as the years of the Horse and Snake, the ancestors of the years of the Horse and Snake, etc., meet Six White in the first half of their lives. If they help, it means that the first half of their lives is good; if they meet Seven Red, it means that they meet in the fire, and the middle-aged fortune rises and falls greatly; if they meet Two Black in the second half of their lives, it means that they meet enemies and it is not good. Similarly, the mother and sisters are the year of the Rooster, and meet Four Green, etc. in the first half of their lives. In any case, it is good not to help, and it is bad to meet enemies, which means that the children are not good. Internal encounters mean great ups and downs, which means that prosperity and decline are great. In detail, it is said that the four items such as life are used to infer the good and bad of the body's diseases and the power of wealth in the first half of life. Similarly, it is said that in their respective positions, all the ethnic groups, ghosts, food, decorations, etc. represented by the nine palaces that appear should be linked. When sick, it is necessary to see whether the patient is a father, uncle, or mother, sisters, children, etc., and infer in that position. 'Detailed' refers to inferring only based on the results of the nature of the nine palaces, and 'thorough' refers to performing calculations. Nine Palaces Combination: The Nine Palaces series follows the year. When calculating, put the Nine Palaces corresponding to the power of the sun in the center, and then arrange them in the order of heaven, iron, etc. Then use the Nine Palaces corresponding to the time to infer separately. For example, the Nine Palaces corresponding to the current time is Five Yellow, and Four Green is arranged below.

ི་བརྒྱད་དཀར་ཡིན་པས། དེས་དབུས་བཞི་ལྗང་ལ་འཐབ་པས་གྲོགས་ཕྲད། ཤར་གྱི་གཉིས་ནག་ལ་འཐབ་པས་བུ་ཕྲད་སོགས་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་བདུན་དམར་ལ་འཐབ་པས་དགྲ་ཕྲད་ལྟ་བུའོ། །མ་ལ་རྡེལ་དཀར། དགྲ་གྲོགས་ཤིང་ལྕགས་ནང་ཕྲད་རྡེལ་ནག་བུ་དང་ས་ཆུ་ནང་ཕྲད་ཁྲ་བོའོ་ཟེར། དེའི་འབྲས་བུ་དབུས་སུ་རྡེལ་དཀར་འགོ་བའི་ལྷ་བཟང་ཡོད་སོགས་སོ། །མཐོང་མིག་ནི་ཉི་མའི་སྨེ་བ་དབུས་བཞག་གི་རང་དང་ཕ་མེས་སོགས་ཀྱིས་གང་ན་སྨེ་བ་གང་བབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ས་དེ་དག་ལ་སྦྱར་བའོ། །སྔ་རྟགས་ཕྱི་རྟགས་སྐབས། བྱར་ཞེས་དུས་ཀྱི་དབང་ཐང་གི་མིང་། བྱེད་ཡོར་བརྩི་བྱའི་ལུས་ཀྱི་མིང་། ཐིག་སྡོད་གཉིས་ཀའི་སྲོག་ལ་ཟེར་བ་ཡོད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བྱེད་ཡོར་ཞེས་པ་བརྩི་བྱའི་མིང་དུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཁང་ས་བརྩི་ན་འདྲི་དུས་ཀྱི་སྲོག་གིས་བརྩི་བྱའི་སྲོག་བཅད་པ་སྟེ་དགྲར་གྱུར་ན་ཞེས་སོགས་གཞུང་བཞིན། ཕར་བཅད་ན་གྲོགས་ཕྲད། ཚུར་བསྐྱེད་མ། ཕར་བསྐྱེད་བུ། ནང་ཕྲད་སོ་སོའི་བཤད་པ་གཞུང་བཞིན། བརྩི་བྱ་དང་དུས་ཀྱི་སྲོག་སོགས་ནང་མཐུན་པར་འཐབ་བོ། །མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་པ་མ་བུ་ཕྲད་ན་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་སོགས་སོ། །རང་ས་དུས་ཚོད་དབང་འབྱུང་དངོས་ཤེས་དུས་ལྕགས་སྦྲུལ་ཤར་ན་དབང་ལྕགས་ཏེ་བརྩི་བྱ་ནུབ་ཏུ་ཡོད། བུ་ས་སྲོག་མེ་བརྩི་བྱའི་ཕ་ཚན་ལྷོ། དུས་ལུས་ལྕགས་ཞང་པོ་ནུབ། དུས་དབང་གི་གྲོགས་ཤིང་ཡིན་པས་བྱན་མོ་ཤར། 26-4-60b དུས་ཀླུང་ཆུ་སྟེ་རྗེ་དཔོན་བྱང་དུ་དང་། དུས་དབང་གི་དགྲ་མེ་ཡིན་པས་དགྲ་ལྷོ་རུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉེན་དགྲ་ཡོད་མེད་ཀྱང་དུས་དབང་ལྕགས་ཀྱི་དར་གུད་དུས་སྦྲུལ་སྟེང་ཁྱེར་བས་བཙས་པ་བབ་པས་བརྩི་བྱ་རང་སར་གྲོགས་ལས་དགྲ་མེད་ལ། དེས་མཚོན་བཟང་དྲུག་ལ་གྲོགས་ལས་དགྲ་མེད། ངན་དྲུག་ལ་དགྲ་ལས་གྲོགས་མེད་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་པ་ཤིང་གི་དུས་སུ་དྲི་བ་ན་སོགས་སྦྱར་བའོ། །ཁང་པ་གཡས་ཕྱོགས་དགྲ་སོགས་ནི། དུས་དབང་ལྕགས་ལ་བརྩི་བྱའི་ཁང་པ་དཀར་པོ། ཟླ་གམ་སྒོ་ནུབ་བམ་ལྷོར་བསྟན། དེའི་གཡས་སུ་དགྲ་མེ་ཡི་མཚན་མ་ཅན་ཁང་དམར་གྲུ་གསུམ་སྒོ་བྱང་བསྟན་དང་། དེ་བཞིན་གཡོན་དུ་གྲོགས་ཤིང་གི་མཚན་མ་ཅན། རྒྱབ་ན་ས་ཡི་མཚན་མ། མདུན་ན་བུ་ཆུ་ཡི་མཚན་མ་ཅན་ཡོད་ཅེས་ཅི་རིགས་པར་ལུང་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །མོ་ནས་དུས་སྲོག་གིས་བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་ལ་ཕར་འཐབ་པའོ། །ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྩིས་འདི་རིག་གནམ་ལོ་ཞེས་པ་བརྩི་བྱའི་ལོ་ཡིན་གྱི་གནམ་ལོ་དངོས་མིན་ནོ། །རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ཞེས་བརྩི་བྱ་ཆུ་བྱི་ལྟ་བུར་རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ལོ་སྟག་དེ་ཡང་བུར་འགྲོ་དགོས་པས་ཤིང་སྟག་ནས་སྦུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །མོ་ཆུ་གླང་ལ་རང་མདུན་ཉེ་བ་ཡོས། །དེ་ཡང

【現代漢語翻譯】如果八個白色卵石是主導，那麼當它們與中央的四個綠色卵石戰鬥時，就會產生友誼。當東方的兩個黑色卵石戰鬥時，就會產生孩子。類似地，當東北方的七個紅色卵石戰鬥時，就會產生敵人。白色卵石代表母親。黑色卵石代表敵人、朋友、木和鐵的內部關係，以及孩子。雜色卵石代表土地和水的內部關係。據說，它的結果是中央有白色卵石，象徵著吉祥的神靈。眼睛的觀察是將太陽的黑子放在中央，然後根據自己、父母等人的黑子落在哪裡，將結果應用於那些地方。關於早期跡象和晚期跡象，'བྱར་ཞེས་'（藏文）是時代力量的名字，'བྱེད་ཡོར་'（藏文）是計算對象的身體的名字。雖然'ཐིག་སྡོད་'（藏文）指的是兩者的生命，但在這種情況下，'བྱེད་ཡོར་'（藏文）應該被視為計算對象的名字。如果計算房屋的位置，那麼提問時的生命會切斷計算對象的生命，即變成敵人，等等，按照文字。如果向外切斷，則產生友誼。向內產生，是母親。向外產生，是孩子。內部關係的各個解釋按照文字。計算對像和時代的力量的生命等在內部和諧地戰鬥。'མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་པ་'（藏文）意味著如果母親和孩子相遇，就沒有障礙和慾望，等等。當知道自己的位置、時間和力量的來源時，如果在鐵蛇年出現在東方，那就是鐵的力量，即計算對像在西方。孩子的位置是火的生命，計算對象的父親在南方。時代身體是鐵，叔叔在西方。時代力量的朋友是木，所以僕人在東方。時代精神是水，所以主人在北方。時代力量的敵人是火，所以敵人在南方，等等。關於是否有親戚和敵人，時代力量鐵的興衰是在蛇年攜帶出生的孩子，所以計算對像在自己的位置上沒有敵人，只有朋友。這意味著在六個好兆頭中沒有敵人，只有朋友；在六個壞兆頭中沒有朋友，只有敵人。 'ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་པ་'（藏文）意味著如果在木的時代提問，等等，應該應用。關於房屋的右側是敵人等，對於時代力量鐵，計算對象的房屋是白色的。新月形的門指向西方或南方。在其右側，有敵人火的標誌，紅色三角形房屋，門指向北方。同樣，在其左側，有朋友木的標誌。後面有土地的標誌，前面有孩子水的標誌，等等，根據情況進行指示。從占卜中，時代生命與計算對象的力量作鬥爭。'ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྩིས་འདི་རིག་གནམ་ལོ་ཞེས་པ་'（藏文）意味著這是計算對象的年份，而不是真正的年份。'རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ཞེས་'（藏文）意味著如果計算對象是水鼠，那麼離自己最近的雄性年份老虎也必須變成孩子，所以就像從木虎開始一樣。雌性水牛，離自己最近的是兔子。

【English Translation】 If the eight white pebbles are dominant, then when they fight with the four green pebbles in the center, friendship arises. When the two black pebbles in the east fight, a child arises. Similarly, when the seven red pebbles in the northeast fight, an enemy arises. White pebbles represent the mother. Black pebbles represent enemies, friends, the internal relationship of wood and iron, and children. Variegated pebbles represent the internal relationship of earth and water. It is said that its result is that there are white pebbles in the center, symbolizing auspicious deities. The observation of the eye is to place the sun's spot in the center, and then apply the results to those places based on where the spots of oneself, parents, etc., fall. Regarding early and late signs, 'བྱར་ཞེས་' (Tibetan) is the name of the power of the time, and 'བྱེད་ཡོར་' (Tibetan) is the name of the body of the object being calculated. Although 'ཐིག་སྡོད་' (Tibetan) refers to the life of both, in this case, 'བྱེད་ཡོར་' (Tibetan) should be considered the name of the object being calculated. If calculating the location of a house, then the life at the time of asking cuts off the life of the object being calculated, i.e., becomes an enemy, etc., according to the text. If cutting off outwards, friendship arises. If producing inwards, it is the mother. If producing outwards, it is the child. The various explanations of internal relationships are according to the text. The life of the object being calculated and the power of the time, etc., fight harmoniously internally. 'མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད་ཅེས་པ་' (Tibetan) means that if the mother and child meet, there is no obstacle or desire, etc. When knowing one's own location, time, and the source of power, if appearing in the east in the Iron Snake year, that is the power of iron, i.e., the object being calculated is in the west. The child's location is the life of fire, the father of the object being calculated is in the south. The time body is iron, the uncle is in the west. The friend of the time power is wood, so the servant is in the east. The time spirit is water, so the master is in the north. The enemy of the time power is fire, so the enemy is in the south, etc. Regarding whether there are relatives and enemies, the rise and fall of the time power iron is carrying the born child in the Snake year, so the object being calculated has no enemies in its own location, only friends. This means that in the six good omens, there are no enemies, only friends; in the six bad omens, there are no friends, only enemies. 'ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་པ་' (Tibetan) means that if asking in the time of wood, etc., it should be applied. Regarding the right side of the house being the enemy, etc., for the time power iron, the house of the object being calculated is white. The crescent-shaped door points to the west or south. On its right side, there is the sign of the enemy fire, a red triangular house, with the door pointing to the north. Similarly, on its left side, there is the sign of the friend wood. Behind it, there is the sign of earth, and in front of it, there is the sign of the child water, etc., indicating according to the situation. From divination, the time life fights with the power of the object being calculated. 'ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྩིས་འདི་རིག་གནམ་ལོ་ཞེས་པ་' (Tibetan) means that this is the year of the object being calculated, not the real year. 'རང་མདུན་ཉེ་བའི་ཕོ་ཞེས་' (Tibetan) means that if the object being calculated is a water rat, then the male year tiger closest to oneself must also become a child, so it is like starting from the wood tiger. The female water buffalo, the closest to oneself is the rabbit.

་བུ་ཡོས་དགོས་པས་ཤིང་ཡོས་ནས་བཀེན་པའོ། །ཡར་གསུམ་སོགས་ལ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞིས་འཐབ། དུས་ཀྱིས་བརྩི་བྱའི་ལོ་ཚབ་བྱའོ། །དུས་རྩིས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ལྟས་ལ། སྤྱིར་མཚན་མའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་ལྟས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གནམ་ལྟས་ཆར་དང་སྤྲིན་འགྲོས་འཇའ་དང་སྐར་མདའ། བར་སྣང་ང་ལྟས། ས་གཞི་རྩི་ཤིང་དང་ཆུ་ཀླུང་སོགས་ལས་དུས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཆེས་མང་ཞིང་རྣོ་ཐིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་མོད། འདིར་ནི་བཻ་དཀར་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ལྟར་ལག་སོར་བརྟག་པ་སྐར་ཁང་དང་པོ་ 26-4-61a དཔྱིད་ར་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ཉེར་བདུན། དེ་བཞིན་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་ལྔ། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཉེར་གསུམ་རྣམས་ལ་ཟླ་སྐར་ལྷ་མཚམས་འཆར་བ་རགས་པ་དང་། ཞིབ་པར་ཟླ་བ་དེ་གསུམ་གྱི་ཚེས་གྲངས་དེ་སྐོར་བྱེད་རྩིས་ལྟར་གྱི་ལྷ་མཚམས་ཕོག་དབང་གཙོར་བཏོན་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོ་རངས་སྐབས་སུ་སྐར་ཁང་གསུམ་ཀ་བརྟག་ལུགས་ཚུལ་མཐུན་པར། དང་པོ་སོགས་གར་བབ་དཔེ་རིས་ཀྱིས་གསལ། འདིའི་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་སོགས་སྐར་ཁང་དང་པོའི་འབྲས་བུ་སྔ་བཏབ་ལ་སྦྱར་སོགས་སོ། །ཡང་དེ་གསུམ་ཕུ་མདའ་བར་གསུམ་ལ་སྦྱར་བའང་སྣང་། སེ་ཧུང་ཞེས་ཁུག་སྣ་སེར་པོའོ། །གཟའ་ཡིས་བཙོན་བཟུང་ཞེས་དེ་ཉིན་ཉི་སྐར་ལ་དྲག་གཟས་གནོད་པ་ཕོག་ན་ཡིན། ས་འབིར་ཞེས་པ་ས་འགུལ་ལོ། །དགུན་དཔྱིད་དབྱར་སྡེབས་དགུན་ཉི་ལྡོག་གོང་ཟླ་གཅིག་ཚུན་གྱི་དཔྱད་དེ། དབྱར་ཉི་ལྡོག་གོང་ཟླ་གཅིག་ཚུན་ལ་སྦྱར། དང་པོས་གསུམ་བསྐོར་གཉིས་གཉིས་བསྐོར་སོགས་ནི་དགུ་ཞག་དང་པོ་གསུམ་འགྱུར་སོགས་སུ་བཤད་ཀྱང་འཐད་པ་དང་པོ་གཉིས་འགྱུར་བར་ཐ་ངོ་ཐོག་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་འབྱུང་བར་བཤད་པའོ། །བྱ་ཞག་ཀྱང་ཉིན་ཞག་བརྩིའོ། །གཞན་རྣམས་གསལ། ཟོར་ཐང་འཛོམས་ཞེས་ཞིང་ཐོག་མར་འདེབས་ཉིན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལྟས་ཕྲན་རྣམས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ། སྤང་བྱ་བཅུ་གཉིས། ལས་སྣེ་བའི་རྩིས། རབ་བྱུང་རྩིས། ཡི་གེའི་དགྲ་གྲོགས་རྣམས་གཞུང་གིས་གསལ། ས་ལུད་ཁ་འབྱེད་རྩིས། ཁང་པ་རྩིགས་པ་རྣམས་གོ་སླ། སྲོག་ནི་དགྲ་ལས་བཙལ་སོགས་དོན། བུར་དཔེར་བརྗོད་པ། བརྩི་བྱ་ཆུ་བྱི་བཅུ་བཞི། གནམ་ལོ་ཤིང་གླང་ཤར་སྐབས་སུ། སྲོག་དགྲ་ལས་བཙལ་བས་ས་དགོས་ལ། དེ་ཡང་བརྩི་བྱ་ཕོ་ལོ་ཡིན་པས་ཕོ་ལོ་བཙལ། དེ་ཡང་རང་དང་ཉེ་བ་དང་སྲོག་དབང་ 26-4-61b གཉིས་གཅིག་པ་ས་ཁྱི་ཡིན་པས། ས་ཁྱི་ནས་ལོ་གྲངས་བར་སྦུབ་པས་ལྕགས་ཕག་ལ་བབས་པར། བརྩི་བྱའི་སྲོག་གིས་འཐབ་པས་ཆུ་ནང་ཕྲད་དང་། བརྩི་བྱ་ལུས་ཤིང་ཡིན་པས་རང་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་པས་ལུས་དེའི་ཁམས་མཐུན་སྟག་ཡོས་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཕོ་ལོ་སྟག་གི་ལོ་བཟུང་དེ་ཡང་སྲོག་དབང་མཐུན་པ་ཤིང་སྟག་ནས་སྦུབ་པས་མེ་

【現代漢語翻譯】因為需要木兔，所以從木兔年開始計算。對於上三等，生命、身體、權勢、福運四者會互相爭鬥。這是用來計算年份的替代方法。這是時間計算。接下來是時間占卜。一般來說，從各種徵兆的論著中可以看出，占卜的種類數不勝數。特別是，天空占卜包括雨、云的執行、彩虹和流星。中間是空間占卜。從地面上的植物、河流等可以推斷出時間的規律，這方面的理論非常多，而且非常精妙。這裡根據《白琉璃》第二十八章稍微介紹一下，首先是手相占卜，星宿宮的第一個。春季的開始是藏曆十一月二十七日，同樣，王月的二十五日，神變月的二十三日，這些日子裡月亮和星宿的交匯比較明顯。更詳細地說，這三個月的日期需要按照循環計算的方式來確定星宿的位置。而且，黎明時分要按照正確的方法觀察三個星宿宮。首先，根據落在哪裡的圖示來明確說明。這裡的早、中、晚等都與第一個星宿宮的結果相關聯。還有將這三個星宿宮與前、中、后三個階段聯繫起來的情況。『色洪』指的是黃色角落。『被行星囚禁』指的是當天太陽和星宿受到兇星的影響。『地動』指的是地震。冬季、春季、夏季的組合，指的是冬至前一個月內的觀察。同樣，適用於夏至前一個月內。第一個星宿宮循環三次，第二個星宿宮循環兩次等，據說九天內第一個星宿宮會發生三次變化，但更合理的是前兩個星宿宮發生兩次變化，據說只會產生最初的結果。鳥日也按天數計算。其他都很清楚。『佐塘宗』指的是首次播種的日子。其他的次要占卜，以及十二緣起的果報，十二種應避免的事物，事務官員的計算，勝生週期的計算，字母的敵友關係等，都可以在書中找到說明。土地施肥的計算，房屋建造等都很容易理解。生命要從敵人那裡尋找等有意義。用糖來舉例說明。要計算的是水鼠年的十四。當木牛年來臨時，生命要從敵人那裡尋找，所以需要土。而且，因為要計算的是陽年，所以要尋找陽年。而且，因為自身和接近的生命和權勢相同的是土狗年。從土狗年開始數到年份，落在鐵豬年上。因為要計算的生命會發生衝突，所以會遇到水。因為要計算的身體是木，所以說是『自身的本性』，所以身體的屬性相同的是虎兔年，而且要從陽年的虎年開始計算，而且生命和權勢相同的是木虎年開始數到火。

【English Translation】 Because the wood rabbit is needed, it is calculated from the year of the wood rabbit. For the upper three, life, body, power, and fortune will fight each other. This is an alternative method for calculating the year. This is time calculation. Next is time divination. In general, from the treatises on various omens, it can be seen that there are countless types of divination. In particular, sky divination includes rain, the movement of clouds, rainbows, and meteors. The middle is space divination. From plants, rivers, etc. on the ground, the laws of time can be inferred, and there are many theories in this regard, and they are very subtle. Here, according to Chapter 28 of 'White Beryl', a slight introduction is given, first is palmistry, the first of the zodiac palaces. The beginning of spring is the 27th day of the eleventh month of the Tibetan calendar, similarly, the 25th day of the King's month, and the 23rd day of the Miraculous Month, the intersection of the moon and constellations is more obvious on these days. In more detail, the dates of these three months need to be determined according to the cyclical calculation method to determine the position of the constellations. Moreover, the three zodiac palaces should be observed in a proper way at dawn. First, it is clearly explained according to the diagram of where it falls. The early, middle, and late stages here are all related to the results of the first zodiac palace. There are also cases where these three zodiac palaces are linked to the early, middle, and late stages. 'Se Hong' refers to the yellow corner. 'Imprisoned by planets' means that the sun and constellations are affected by malefic planets on that day. 'Earthquake' refers to an earthquake. The combination of winter, spring, and summer refers to observations within one month before the winter solstice. Similarly, it applies to within one month before the summer solstice. The first zodiac palace cycles three times, the second zodiac palace cycles twice, etc. It is said that the first zodiac palace will change three times within nine days, but it is more reasonable that the first two zodiac palaces change twice, and it is said that only the initial results will be produced. Bird days are also counted as days. The others are clear. 'Zortang Zong' refers to the day of the first sowing. Other minor divinations, as well as the results of the twelve links of dependent origination, the twelve things to be avoided, the calculations of administrative officials, the calculations of the Rabjung cycle, the enemy-friend relationships of letters, etc., can be found in the book. The calculation of land fertilization, house construction, etc. are easy to understand. Life should be sought from the enemy, etc. has meaning. Use sugar as an example. What needs to be calculated is the 14th year of the water rat. When the year of the wood ox comes, life should be sought from the enemy, so earth is needed. Moreover, because the year to be calculated is a male year, a male year must be sought. Moreover, because the life and power that are close to oneself are the same, it is the year of the earth dog. Starting from the year of the earth dog and counting to the year, it falls on the year of the iron pig. Because the life to be calculated will conflict, it will encounter water. Because the body to be calculated is wood, it is said to be 'one's own nature', so the attributes of the body are the same as the year of the tiger and rabbit, and it must be counted from the year of the male tiger, and the life and power are the same, starting from the year of the wood tiger to fire.

ཡོས་ཀྱི་ལུས་ལ་བརྩི་བྱའི་ལུས་ཀྱིས་འཐབ་པས་བུ་འཕྲད་དོ། །དབང་ཐང་ཆུ་བུ་ཤིང་སྟེ་སྲོག་དབང་མཐུན་པའི་ཕོ་ལོ་ཤིང་སྟག་ནས་སྦུབ་པས་མེ་ཡོས་ལ་འཐབ་གྲོགས་ཕྲད། བླ་ནི་སྲོག་མ་སྟེ་ད་ལམ་ལྕགས་ཡིན་ལ་དེའི་མ་ས་གཤེད་བཞི་སྟེ་དེ་ཡང་ཕོ་ལོ་སྲོག་དབང་མཐུན་པ་དང་ཉེ་ཁྱད་བཅས་ཀྱིས་ས་ཁྱི་ནས་སྦུབ་ལྕགས་ཕག་ལ་བབས། ལྕགས་ཕག་གི་བླ་ལྕགས་ལ་བརྩི་བྱའི་བླས་འཐབ་ལྕགས་ནང་ཕྲད། དུར་ལས་བཙལ་ཞེས་བརྩི་བྱ་ཆུ་བྱིའི་རང་དུར་ཆུ་འབྲུག་དེ་ཡང་ཕོ་ལོར་བཙལ་བས་ཁྱི་དེ་ཡང་སྲོག་དབང་མཐུན་པ་ས་ཁྱིའམ་ཆུ་ཁྱི་ནས་སྦུབ་ཤིང་ཕག་ལ་བབས་པས་སྲོག་དང་འཐབ་པས་ཆུ་ནང་། གཤེད་དུར་ས་འབྲུག་ལ་དེ་ཡང་ཕོ་ལོ་བཙལ་བས་ས་ཁྱི་ནས་སྦུབ་ལྕགས་ཕག་ལ་བབས་པས་སྲོག་ཆུ་ནང་ཕྲད། རང་དུར་སྐབས་ཆུ་ཁྱི་འདིའི་སྲོག་དབང་མི་གཅིག་པས་དུར་གྱི་སྐབས་སྲོག་དབང་གཅིག་པ་ཁོ་ན་མི་དགོས་འདྲ། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་སྐོར་མགོ་ཞེས་པ་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་དབང་བླ་རང་དུར་གཤེད་དུར་བཅས་དྲུག་གིས་འཐབ་བླ་ལོ་དྲུག་ཅུས་བསྒོས་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འོང་བ་ཡིན་ཅེས་འདུག་གོ། སྤྱིར་བཻ་དཀར་གྱི་ཚིག་སྣ་གོ་དཀའ་བ་ཕལ་ཆེར་རྩོམ་གཤིས་དང་། འགའ་ཞིག་ཡིག་རྙིང་གི་ཚིག་རིས་ལྟར་བཀོད་པ་དང་། ལ་ལ་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ལྟོས་པར་མཛད་པའང་ཡིན་པས་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་བཀྲོལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་ལྷག་བསམ་ཕྲིན་ལས་ཆེ། །བློ་གྲོས་ཆེ་ལྡན་ས་དབང་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །གང་ལ་ 26-4-62a ཞབས་འདེགས་ཚུལ་དུ་འདི་བྲིས་པའི། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་ཤོག །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བཻ་དཀར་གྱི་ནག་རྩིས་ཀུན་གྱི་བརྗེད་བྱང་རྫོགས་སོ།། །། ༈ 新譯黃金卦演算法 དེ་དག་ནི་སྔ་ཕྱིར་བཻ་དཀར་བུ་ཡིག་པོད་ཆེན་བརྒྱད་ཙམ་མིག་ལམ་དུ་སོན་པ་དང་དྲུང་མཁས་པ་རཏྣའི་ཟིན་བྲིས་སོགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་སང་གི་རྩིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཻ་དཀར་ནག་རྩིས་སྐོར་མཐར་ཆགས་སུ་རྟོགས་དཀའ་བ་ལ་ཕན་པའི་བློས་ནག་རྩིས་ཀྱི་བུ་ཡིག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་བགྱིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་ཆགས་མེད་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱ་འབོལ་ནི་གཞུང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དཔེར་བརྗོད་བཅས་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པས་ཤེས་སླ་ཞིང་། གཞན་ཡང་བྲེ་གང་རྡིལ་དྲུག །དར་གུད་གསེང་ཕྲེང་། སྨེ་བའི་སྒང་རྩིས་རྣམས་ཀྱང་རྟོག་སླའོ། །འབྱུང་རྩིས་ཟླ་ཟེར་ཀྱང་ཞལ་གསལ་ལ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་སྤྱི་ཁོག་བཻ་ཌཱུར་དང་འདྲ་བས་གསལ་བྱེད་གཞན་མི་དགོས། གཞན་གསོན་རྩིས་རྡེའུ་བཅུ་གསུམ་སོགས་སྐོར་མགོའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐབས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམག་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ནི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པས་འདིར་གསལ་བར་མ་ཕྱེ་ལ། རྩིས་ཀྱི་ཟབ་གནད་མན་ངག་གི་ཚོགས་

【現代漢語翻譯】當兔子的身體受到重視之身體的攻擊時，孩子就會相遇。權力如水泡般脆弱，生命與權力相協調的陽木虎年開始，到陰火兔年時，會遇到戰鬥夥伴。靈魂是生命之母，現在是鐵年，而土是鐵的母親，也是四種剋星。這也是從與生命和權力相協調的陽土狗年開始，到陰鐵豬年結束。陰鐵豬年的靈魂是鐵，受到重視之靈魂的攻擊，會遇到鐵內部的衝突。尋找墳墓，重視水鼠的自墳是水龍，也在陽年尋找，從狗年開始，狗年也與生命和權力相協調，從土狗或水狗年到陰木豬年，與生命發生衝突，在水中。剋星墳墓是土龍，也在陽年尋找，從土狗年到陰鐵豬年，與生命在水中相遇。自墳時，這條水狗的生命和權力不一致，墳墓時似乎不需要生命和權力一致。三百六十的循環之首，指的是生命、身體、權力、命運、靈魂、自墳和剋星墳七者之間的衝突，用六十甲子年進行劃分，因此有三百六十種情況。總的來說，白琉璃的詞句難以理解，大多是寫作風格的原因，有些是按照古代文獻的詞語來寫的，有些是特意思考，需要參考上師的口訣，因此對難以理解的地方進行了闡釋。廣積福德，發大願心，事業廣大。具大智慧，撰寫偉大著作的統治者。爲了能以某種方式提供幫助，我寫下了這些，愿以此功德利益一切眾生！以上是白琉璃黑算的全部備忘錄。新譯黃金卦演算法這些都是先後看到了白琉璃的八部大部頭著作，並參考了學者熱納的筆記等可靠的文獻，爲了幫助現在的占卜師們徹底理解白琉璃的黑算，將黑算的要點全部彙集於此。除此之外，無偏頗的百分比法，其內容非常清晰，並附有例子，以黑算的形式寫出，容易理解。此外，斗量六撮、興衰線、痣算等也容易理解。星算月光也很清晰，沒有錯誤，與總體的白琉璃相似，不需要其他的說明。其他的生命算十三石等循環之首的種類非常多，應根據各自的情況來理解。此外，關於軍事占卜等方面，由於有嚴格的保密規定，這裡沒有詳細說明。占卜的深奧之處在於口訣的集合。

【English Translation】 When the body of the rabbit is attacked by the body that is valued, the child meets. Power is as fragile as a water bubble, and from the yang Wood Tiger year, which is in harmony with life and power, to the yin Fire Rabbit year, a fighting partner is encountered. The soul is the mother of life, and now it is the Iron year, and Earth is the mother of Iron, and also the four destroyers. This also starts from the yang Earth Dog year, which is in harmony with life and power, and ends in the yin Iron Pig year. The soul of the yin Iron Pig year is Iron, and attacked by the soul that is valued, encounters conflict within Iron. Seeking the tomb, the self-tomb of the valued Water Rat is the Water Dragon, also seeking in the yang year, starting from the Dog year, which is also in harmony with life and power, from the Earth Dog or Water Dog year to the yin Wood Pig year, conflicting with life, in the water. The destroyer tomb is the Earth Dragon, also seeking in the yang year, from the Earth Dog year to the yin Iron Pig year, encountering life in the water. At the time of the self-tomb, the life and power of this Water Dog are not consistent, and it seems that it is not necessary for life and power to be consistent at the time of the tomb. The head of the three hundred and sixty cycles refers to the conflict between life, body, power, fortune, soul, self-tomb, and destroyer tomb, divided by the sixty-year cycle, thus there are three hundred and sixty situations. In general, the words of Bai Liuli are difficult to understand, mostly due to the writing style, some are written according to the words of ancient documents, and some are deliberately thought out, requiring reference to the guru's oral instructions, so the difficult to understand places have been explained. Accumulate great merit, make great vows, and have great undertakings. A ruler with great wisdom, who writes great works. In order to be able to help in some way, I have written these, may this merit benefit all sentient beings! The above is the complete memorandum of Bai Liuli's black calculation. Newly translated golden hexagram algorithm These are all after seeing Bai Liuli's eight large volumes of works, and referring to the notes of the scholar Ratna and other reliable documents, in order to help the current diviners thoroughly understand Bai Liuli's black calculation, the key points of the black calculation are all gathered here. In addition, the unbiased percentage method, its content is very clear, and with examples, written in the form of black calculation, easy to understand. In addition, the peck measure six handfuls, the rise and fall line, and mole calculation are also easy to understand. The star calculation moonlight is also very clear, without errors, similar to the overall Bai Liuli, no other explanation is needed. Other life calculation thirteen stones and other types of cycle heads are very many, should be understood according to their respective situations. In addition, regarding military divination and other aspects, due to strict confidentiality regulations, it is not explained in detail here. The profoundness of divination lies in the collection of oral instructions.

ནི་ལོགས་སུ་འབྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲི་ཝང་སུམ་ཅུའམ་བརྡ་ཐན་སུམ་ཅུ་འདི་ལ་དཔེ་ཕལ་ན་བརྩི་ཚུལ་མི་འདུག་པས་དེ་ཡི་སྐོར་འགོ་ནི། ཕོ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ལོ་བ་རུས་སྦལ་ནས་རྩི། མོ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་ནོར་བྱི་བང་མཛོད་ནས་རྩི། དེ་བཞིན་ཕག་ལུག་ཡོས་གསུམ་ལོ་པ་ཕོ་ཆུ་འབྲུག་སྔོན་པོ་དང་མོ་སྤྲེལ་དཀར་མེ་ཁྱེར་ནས་བརྩི། བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་ཕོ་རྒྱ་ཁྱི་མགོ་ར་ཐོད་དང་མོ་འདམ་བུ་སྨྱུག་ཤད་ནས་རྩི། སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་ཕོ་རྨ་བྱ་འགྱིང་བསྣོལ་དང་ 26-4-62b མོ་ཀླུ་ཞལ་ནས་རྩི། ཕོ་སྦུབ་མོ་བཀེན་ནས་རང་རང་གི་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་བར་བརྩིས་ལ་གང་བབ་འབྲས་བུ་གཞུང་ལྟར་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་རྣོ་ཐིག་དུས་རྩིས་སྐོར་ནི་ལོགས་སུ་བྲིས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསར་འགྱུར་གསེར་རྩིས་ལུགས་ལ་ནི། ཞག་གི་ལོ་འབྱུང་རྣམས་གྱོ་ཁང་རེའུ་མིག་བཞིན་ལ། ལོ་དང་ཉི་མ་བསྟུན་པའི་ལས་རྩིས་སོགས་དང་། ས་དཔྱད་ར་བ་དང་འབྲུག་རྒྱུད་སོགས་ལས་བརྟག་ཚུལ་རང་གཞུང་བཞིན་ནོ། །སྐོར་མགོ་ཕྲན་བུ་སྣ་ཚོགས་ནི་སོ་སོའི་སྐབས་བཞིན་ལས་བརྗོད་དུ་མི་ལང་ངོ་། །ལག་རྩིས་ལཱུ་བཞིན་གྱི་མོ་ནི། ཟླ་བ་དང་པོ་དགུ་པ་གཉིས་གླང་གི་སྟེང་ནས་བརྩི་བ་སོགས་གཞུང་གིས་གསལ་ལ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ཉིན་མོ་འདེབས་ཚེ། འདྲི་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་ལ་དང་པོར་གང་དྲན་གྱི་ལོ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྨྲས་པ་འབྲུག་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་གླང་ནས་ཟླ་གྲངས་དགུ་བར་བསྐོར་བས་བྱ་ལ་བབས། བྱ་ནས་ཚེས་གྲངས་བཅུ་བར་བསྐོར་བས་རྟ་ལ་བབས། རྟ་ནས་བྱི་བ་སོགས་སྨྲས་ལོ་འབྲུག་བར་བསྐོར་བས་ཁྱི་ལ་བབས། ཁྱི་ནས་གནས་གཅིག་ཕྱིར་བསྣུར་བས་ཕག་གི་སྟེང་དུ་བབས། དེ་ནས་ཐྱན་ཀྭང་སོགས་བརྩིས་པས་ཕྱི་མ་གསུམ་པོའི་གང་རུང་བྱི་རྟ་བྱ་ཡོས་གང་རུང་དང་འཕྲད་པ་ལས་བབ་འབྲས་ངོས་བཟུང་དགོས་ཏེ། བརྒྱད་པ་དང་འཕྲད་ན་མུང་ཞེས་བྱ། དགུ་པ་དང་འཕྲད་ན་ཀྲུང་ཞེས་བྱ། བཅུ་པ་དང་འཕྲད་ན་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གསུམ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དོན་དུ་མཐར་གར་བབ་ལོ་ཡི་སྟེང་ནས་གཅིག་གཉིས་སོགས་བརྩིས་པས་བརྒྱད་པ་དང་བྱི་བ་སོགས་འཕྲད་པའམ། དགུ་པ་དང་ཕྲད་པའམ། བཅུ་པ་དང་ཕྲད་པ་གང་རུང་འོང་བས་བཅུ་ཕན་ཆད་རྩི་མི་དགོས་སོ། །ད་ལམ་ལ་མཚོན་ན་བརྒྱད་ 26-4-63a པ་དེ་རྟ་དང་འཕྲད་པས་མུང་ཡིན་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལཱུ་བཞིན་རྩིས་འདི་ནི་སོག་པོ་དགེ་བཤེས་བསམ་གཏན་ལས་ལག་ཁྲིད་བྱས་པ་བཞིན་བྲིས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞར་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་སྤོར་ཐང་གི། དཀའ་གནད་བརྗེད་བྱང་འདི་བྲིས་པས། །རྩིས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིང་། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ། །གཟའ་ཀྲིན་གྱི་མོ་ན

【現代漢語翻譯】這些應該單獨書寫。關於三十個'འབྲི་ཝང་'或三十個'བརྡ་ཐན་'，因為大多數例子中沒有計算方法，所以從以下開始：陽鼠、龍、猴三年生人從龜開始計算。陰鼠、龍、猴三年生人從財鼠寶庫開始計算。同樣，豬、羊、兔三年生人，陽水龍青色和陰猴白色火宅開始計算。雞、牛、蛇三年生人，陽漢狗頭顱和陰泥土竹竿開始計算。虎、馬、狗三年生人，陽孔雀搖擺和陰龍面開始計算。陽鼓和陰罐，計算到各自的年齡，並按照文字解釋結果。關於特殊銳利點時間計算，如單獨書寫的那樣理解。關於新翻譯的黃金計算方法，像格子表一樣列出每日生肖。以及年份和日期的計算方法，以及土地調查和龍脈等，都按照自己的文字進行。各種小標題因篇幅所限無法一一列舉。關於手算'ལཱུ་བཞིན་'的占卜：從一月和九月在牛的位置開始計算等，文字中有明確說明。例如，在九月的第十天種植時，詢問者的心中首先想到什麼年份，毫不猶豫地說出來，比如說是龍年，那麼從牛開始數到九月，落在雞上。從雞開始數到第十天，落在馬上。從馬開始數到鼠年等，數到龍年，落在狗上。從狗的位置向後退一格，落在豬上。然後計算'ཐྱན་ཀྭང་'等，如果最後三個中的任何一個與鼠、馬、雞、兔中的任何一個相遇，則必須確定結果：如果與第八個相遇，則稱為'མུང་'。如果與第九個相遇，則稱為'ཀྲུང་'。如果與第十個相遇，則稱為'ཀྱི་ས་'。僅用這三個來判斷一切。也就是說，最終落在哪個年份上，從該年份開始數一二等，與第八個和鼠等相遇，或與第九個相遇，或與第十個相遇，無論哪種情況都會發生，所以不需要數到十以上。以這次為例，第八個與馬相遇，所以知道是'མུང་'。這個'ལཱུ་བཞིན་'計演算法是根據從蒙古格西'བསམ་གཏན་'那裡學到的手算方法寫成的。這些都是順便提及的。如此，書寫了醫學歷算的難題備忘錄，希望能幫助計算師們，並希望它也能利益眾生。這是'米龐'寫的，吉祥！關於星曜占卜 These should be written separately. Regarding the thirty 'འབྲི་ཝང་' or thirty 'བརྡ་ཐན་', since there is no calculation method in most examples, it starts from the following: Male Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the turtle. Female Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the treasure of the wealth Rat. Similarly, Pig, Sheep, and Rabbit born in the year, start counting from the male Water Dragon blue and the female Monkey white fire house. Chicken, Ox, and Snake born in the year, start counting from the male Han dog skull and the female mud bamboo pole. Tiger, Horse, and Dog born in the year, start counting from the male peacock swaying and the female dragon face. Male drum and female pot, count to their respective ages, and explain the results according to the text. Regarding special sharp point time calculations, understand as written separately. Regarding the newly translated gold calculation method, list the daily zodiac signs like a grid table. And the calculation methods for years and days, as well as land surveys and dragon veins, etc., are all according to their own texts. Various small headings cannot be listed one by one due to space limitations. Regarding the hand calculation 'ལཱུ་བཞིན་' divination: starting from the position of the ox in January and September, etc., the text clearly states. For example, when planting on the tenth day of September, what year first comes to mind of the questioner, say it without hesitation, such as the year of the Dragon, then count from the ox to September, landing on the chicken. Count from the chicken to the tenth day, landing on the horse. Count from the horse to the year of the Rat, etc., count to the year of the Dragon, landing on the dog. Move back one space from the position of the dog, landing on the pig. Then calculate 'ཐྱན་ཀྭང་' etc., if any of the last three meet any of the Rat, Horse, Chicken, or Rabbit, the result must be determined: if it meets the eighth, it is called 'མུང་'. If it meets the ninth, it is called 'ཀྲུང་'. If it meets the tenth, it is called 'ཀྱི་ས་'. Use only these three to judge everything. That is, finally, on which year it lands, counting one or two etc. from that year, meeting the eighth and the Rat etc., or meeting the ninth, or meeting the tenth, whichever happens, so there is no need to count beyond ten. Taking this time as an example, the eighth meets the horse, so know that it is 'མུང་'. This 'ལཱུ་བཞིན་' calculation method is written based on the hand calculation method learned from the Mongolian Geshe 'བསམ་གཏན་'. These are mentioned in passing. Thus, writing the difficult problem memorandum of medical calculation, hoping to help the calculators, and hoping that it can also benefit all beings. This was written by '米龐', auspicious! Regarding star divination

【English Translation】 These should be written separately. Regarding the thirty 'འབྲི་ཝང་' or thirty 'བརྡ་ཐན་', since there is no calculation method in most examples, it starts from the following: Male Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the turtle. Female Rat, Dragon, and Monkey born in the year, start counting from the treasure of the wealth Rat. Similarly, Pig, Sheep, and Rabbit born in the year, start counting from the male Water Dragon blue and the female Monkey white fire house. Chicken, Ox, and Snake born in the year, start counting from the male Han dog skull and the female mud bamboo pole. Tiger, Horse, and Dog born in the year, start counting from the male peacock swaying and the female dragon face. Male drum and female pot, count to their respective ages, and explain the results according to the text. Regarding special sharp point time calculations, understand as written separately. Regarding the newly translated gold calculation method, list the daily zodiac signs like a grid table. And the calculation methods for years and days, as well as land surveys and dragon veins, etc., are all according to their own texts. Various small headings cannot be listed one by one due to space limitations. Regarding the hand calculation 'ལཱུ་བཞིན་' divination: starting from the position of the ox in January and September, etc., the text clearly states. For example, when planting on the tenth day of September, what year first comes to mind of the questioner, say it without hesitation, such as the year of the Dragon, then count from the ox to September, landing on the chicken. Count from the chicken to the tenth day, landing on the horse. Count from the horse to the year of the Rat, etc., count to the year of the Dragon, landing on the dog. Move back one space from the position of the dog, landing on the pig. Then calculate 'ཐྱན་ཀྭང་' etc., if any of the last three meet any of the Rat, Horse, Chicken, or Rabbit, the result must be determined: if it meets the eighth, it is called 'མུང་'. If it meets the ninth, it is called 'ཀྲུང་'. If it meets the tenth, it is called 'ཀྱི་ས་'. Use only these three to judge everything. That is, finally, on which year it lands, counting one or two etc. from that year, meeting the eighth and the Rat etc., or meeting the ninth, or meeting the tenth, whichever happens, so there is no need to count beyond ten. Taking this time as an example, the eighth meets the horse, so know that it is 'མུང་'. This 'ལཱུ་བཞིན་' calculation method is written based on the hand calculation method learned from the Mongolian Geshe 'བསམ་གཏན་'. These are mentioned in passing. Thus, writing the difficult problem memorandum of medical calculation, hoping to help the calculators, and hoping that it can also benefit all beings. This was written by '米龐', auspicious! Regarding star divination

ི་རྒྱ་ཡིག་ནག །སོག་ཡིག་དཀར་པོ་བྱས་ནས། དོང་ཙེ་གཅིག་གིས་ལན་ལྔ་བཏབ་པའོ། ། ༈ ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་རྒྱུར། གསོན་གཤིན་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ལའང་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་བཀའ་རྟེན་འབྲེལ་རྩིས་ལམ་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་ཚོགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་མ་བརྩིས་ན་ཕྱིན་ཕྱོགས་ཉེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཕུང་ཀྲོལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་འབྱུང་བས་རྩིས་འདི་གལ་ཆེ་བར་ཤེས་ནས་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བློ་གཙུག་ལག་གི་ལུགས་ལ་གཏད། ཐབས་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་ལ་འདྲི་བ་ཡིན་ན་ཡང་། དེང་སང་མི་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཞན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསོན་གཤིན་གྱི་བྱ་བ་རྔམ་ཆེན་ཇི་བྱེད་ཀྱང་རྩིས་མི་རྩི་བའམ། སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ཙམ་ཞིག་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བརྩི་མི་ཤེས་པ་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བཅོལ་ནས་རྩིས་བྱས་ཟེར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བཟུང་སྟེ་ལུང་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚད་ལྡན་མི་བསྒྲིགས་ལ། ཕྱིས་ཉེས་པ་དུ་མས་གཙེས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚེ་ཐབས་ཅི་བཙལ་ཡང་དཀའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་ནས་ཕན་ངེས་ཀྱི་རང་དོན་ཡིན་པས་ནོར་རྫས་ཕྲ་མོ་ལ་ལག་འཁུམ་བར་མ་བྱེད་པར་གཙུག་ལག་ཤེས་པའི་ཡེ་མཁྱེན་པ་དག་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དུས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་སོགས་རང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་ངོ་དགས་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་ཕུལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་བས་རང་ལ་ཕན་ཆེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་ཤེས་མཁས་ 26-4-63b པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སླ་ཆོས་དང་རང་བཟོས་མགོ་སྐོར་སྤུ་ཙམ་མ་འདྲེས་པར་རྩིས་རྒྱས་པ་ལྟར་རྩི་དགོས་པའི་འོས་རྣམས་ལ་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་རྡེལ་གྲངས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་རྩི་ཞིང་། ཁྲ་མ་དང་འབྲས་བུ་བཟང་ངན་རིམ་གྲོ་བཅས་ལུས་པ་མེད་པར་སླར་མཁས་པས་བལྟས་ཀྱང་སྙད་འདོགས་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤོག་ཁྲར་བཀོད་ནས་དེར་བབས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་གཞན་ཐེམས་ངེས་སུ་བགྱིད་བཅུག་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྩིས་བཅོས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྩིས་མཁན་ནས་རྒྱུས་ཡོད་བྱས་ལ་གནད་དུ་འགྲོ་ངེས་བྱ་དགོས། དེ་ཙམ་རྒྱས་པར་མི་ལྕོག་པའི་རིགས་ལ་གནད་ཆེན་གལ་འགག་བསྡུས་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྩིས་པའི་ཤོག་ཁྲ་རྩིས་བྱང་བྱས་ནས་སྦྱིན་བདག་ལ་གཏད། རྩིས་ཆེན་ཞིག་ཞིབ་པར་བརྩིས་ན་རབ་ཀྱིས་རྟ་འབྲིང་གིས་མཛོ་ཐ་མས་ཁལ་ཡང་ཐས་ཀྱང་ལུག་ཙམ་གྱི་རིན་ཐང་དང་ཞལ་བསྲོའི་སྟོན་མོ་བཅས་ངེས་པར་ཕུལ་བའི་སྲོལ་དེང་སང་ཡང་ཡོད་ལ། བག་རྩིས་ལ་ནི་ཁྱིམ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ལྡབ་ཏེ་འབུལ་བའི་སྲོལ་ཡོད། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པས་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཡེ་མཁྱེན་པ་ནོར་རྫས་མི་འདོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་གཟབ་ན་སྦྱིན་བདག་རང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་

【現代漢語翻譯】用黑色的漢字，白色的蒙古文，用一個དོང་ཙེ་（藏文，無，無，一種錢幣）回答五次。總而言之，必須全面瞭解，無論生者還是死者的事務，都應按照རྒྱལ་（藏文，勝利）和རྒྱལ་སྲས་（藏文，佛子）的教令，以及緣起和算命的方法進行，這樣才能產生巨大的利益。如果不這樣做，即使只是細微的錯誤，也會導致巨大的災難。因此，必須認識到算命的重要性。在過去，人們依賴於智慧和學術的傳統，如果想了解方法和知識，就會去請教。然而，現在的人們由於福報和智慧的不足，即使做了盛大的生者或死者的事務，也不進行算命，或者只是粗略地計算一下星象，並不深入瞭解，只是委託給一些只會說幾句話的人，就認為算命已經完成了。他們不按照經典中的標準來安排緣起，結果遭受許多不幸的折磨，當陷入困境時，無論尋找什麼方法都變得困難。因此，從一開始就要爲了自己確定的利益，不要吝嗇微薄的財物，要用供養來取悅那些精通學術的智者，因為這比供養世間的國王等更有益，是自己緣起的重要途徑。要知道，供養智者比供養一百個、一千個世間國王更有益。那些精通曆算的智者，也不應摻雜任何膚淺的教法和自創的欺騙，而應按照詳細的歷算方法進行計算。對於那些應該計算的事項，要根據偉大的經典，準確無誤地計算出所有的數字，包括吉兇、祭祀等等，都要毫無遺漏地記錄在紙上，即使是後來的智者也無法挑剔，並讓他們按照其中的指示進行必要的祭祀。特別是，對於歷算中的調整和修改，要讓歷算師充分了解，並確保其準確無誤。對於那些無法進行如此詳細計算的情況，也要總結重要的關鍵點，並根據情況進行計算，然後將計算結果記錄在紙上，交給施主。如果詳細地進行大型歷算，最好的情況是給予一匹馬的價值，中等的情況是一頭騾子的價值，最差的情況也應給予一隻羊的價值，並且還要提供宴請，這至今仍然是一種習俗。如果是婚姻的歷算，男女雙方都應加倍供養。對於有福報的國王等大人物，則應以黃金等各種珍貴的物品來供養。即使智者不貪圖財物，這樣做也能為施主自己帶來吉祥的緣起。這是最好的。

【English Translation】 Using black Chinese characters and white Mongolian script, answering five times with one དོང་ཙེ་ (Tibetan, None, None, a type of coin). In short, it is necessary to have a comprehensive understanding that for all matters concerning the living and the dead, one should follow the commands of རྒྱལ་ (Tibetan, Victory) and རྒྱལ་སྲས་ (Tibetan, Buddha-son), as well as the methods of dependent origination and astrology, in order to generate great benefits. If this is not done, even a minor mistake can lead to great disasters. Therefore, it is important to recognize the importance of astrology. In the past, people relied on the traditions of wisdom and scholarship, and if they wanted to understand methods and knowledge, they would consult. However, nowadays, due to the lack of merit and wisdom, people do not consult astrology even when performing grand rituals for the living or the dead, or they only roughly calculate the astrology and do not understand it thoroughly. They simply entrust it to those who only know a few words and think that the astrology is already done. They do not arrange the dependent origination according to the standards in the scriptures, and as a result, they suffer from many misfortunes. When they are in trouble, it becomes difficult to find any solutions. Therefore, from the beginning, for one's own definite benefit, one should not be stingy with small amounts of wealth, but should please those wise scholars who are proficient in academics with offerings, because this is more beneficial than making offerings to worldly kings, etc., and is an important way to create one's own auspicious dependent origination. Know that offering to wise scholars is more beneficial than offering to a hundred or a thousand worldly kings. Those wise scholars who are proficient in astrology should not mix in any superficial teachings or self-created deceptions, but should calculate according to detailed astrological methods. For those matters that should be calculated, they should accurately calculate all the numbers according to the great scriptures, including good and bad omens, sacrifices, etc., without any omissions, and record them on paper in such a way that even later scholars cannot find fault with them, and have them perform the necessary sacrifices according to the instructions therein. In particular, for the adjustments and modifications in astrology, the astrologer should have a full understanding and ensure its accuracy. For those situations where such detailed calculations cannot be performed, the important key points should be summarized and calculated according to the circumstances, and then the calculation results should be recorded on paper and given to the patron. If a large astrology is calculated in detail, the best case is to give the value of a horse, the middle case is the value of a mule, and the worst case should also give the value of a sheep, and also provide a feast, which is still a custom today. In the case of marriage astrology, both the man and woman should double the offerings. For great figures such as meritorious kings, they should be pleased with offerings of various precious items such as gold. Even if the wise do not desire wealth, doing so will bring auspicious dependent origination to the patron himself. This is the best.

པར་བརྩིས་ན་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དག་ལས། ཤི་སྒབ་ཅིས་ཀྱང་མ་ཆོད་པ་གཤིན་རྩིས་བཞིན་ཞིབ་པར་བཅོས་པས་ཆོད་པ་དང་། དུར་ས་ལེགས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་བ་དང་། བག་རྩིས་བཞིན་བྱས་པས་བཀྲ་ཤིས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད་ལ། རྩིས་འདི་བཞིན་བྱས་ན་རང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལའང་ཕན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་འབྱུང་བ་ཅན་ཡིན་པས། གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ལའང་བླང་དོར་མི་འཆུག་པའི་ཐབས་འདི་ལས་ལྷག་མེད་ལྟ་བུ་ 26-4-64a ཡིན་ཕྱིར་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་ཀྱང་གལ་པོ་ཆེར་བཟུང་དགོས་ཏེ། ནག་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་ཆེན་སྤུང་པ་ལས། བརྩིས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་བརྩིས་སྐྱོན། །ཁང་ས་བཟང་པོ་བཙལ་བས་ན། །དབུལ་ལས་མི་དར་ནོར་འཕེལ་འགྱུར། །བག་མའི་གཉེན་སྤྱོར་བརྩིས་པ་ཡིས། །སྲིད་འཕེལ་ཉེ་བ་དགྲར་མི་ལྡང་། །གཤིན་པོ་འདུར་ལེགས་ཤི་སྒབ་ཆད། །གཟའ་སྐར་བརྩིས་པས་བྱས་དགུ་འགྲུབ། །གྱིམ་ཤང་བརྩིས་པས་དགྲས་མི་ཐུབ། །ཀེག་ལམ་བརྩིས་པས་རྐྱེན་ལས་ཐར། །བཅོས་ཐབས་གཏོ་ཡིས་འཆི་བ་བཤོལ། །དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་མ་བརྩིས་སྐྱོན། །འཆི་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལས། །ཚེ་ཟད་འཆི་བ་གཅིག་ལས་མེད། །བཅུ་གཅིག་རྐྱེན་ཁར་འཆི་བ་ཡིན། །དེ་བས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བདེན། །འདི་ཡི་སྒོར་ཞུགས་རིགས་ཀྱི་བུ། །བུ་ཡིས་མི་ཤེས་རྫུན་མ་སྨྲ། །མི་ཐོབ་ས་གཏོལ་ཡས་མ་འབེབས། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འདོད་སེམས་བསྐྱུངས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཞེས་དང་། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་དབྱངས་འཆར་མི་ཤེས་པར། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ནི། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྣུན་འདོད་དང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུར་ནི་བསྙེགས་པ་བཞིན། །མཛེས་མ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ། །དུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཆར་བ་ལ། །བརྟགས་དཔྱད་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི། །བླུན་པར་ངེས་སོ་རྫོང་ལྷ་མོ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་ལྟས་འདི་ལས། །འབྲས་བུ་མང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་། །རྟོག་མེད་དགའ་བས་འདིར་ཞུགས་ན། །བཤད་པའི་འཁོར་ལོས་འདྲི་བྱེད་ལ། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དབྱངས་འཆར་སྤོངས་ 26-4-64b པའི་བླུན་པོ་ནི། །ནོར་བུ་ཕྱུགས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཁྭ་ཡིས་ནོར་བུ་དཔལ་མིན་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་བླུན་པོས་མཆོག་འདི་སྨོད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་འཇིགས་མེད་པ། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སེང་གེ་འདྲ། །ཞེས་སོགས་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་མིན་པར་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་གང་བརྗོད་པ། །དེ་ནི་ལོང་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོང་བ་བཟུང་ནས་གླང་ཆེན་སེང་གེས་གཏམས་པའི་ཐིབ་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྔམ་གློག་ལས། རིག་བ

【現代漢語翻譯】如果從歷算的角度來看，過去的許多歷史都表明，通過像處理亡者事務一樣細緻地處理死亡（shi sgab）事宜，可以避免不幸；選擇好的墓地可以促進經濟繁榮；像對待婚姻一樣認真對待其他事務，可以帶來吉祥等諸多益處。像這樣進行歷算，對今生來世都有益處，能帶來顯而易見的成果。因此，對於任何當下的事務，沒有比這更好的方法來避免做出錯誤的選擇。因此，所有希望自己幸福的人都必須重視它。正如《黑算之根本——珍寶堆》中所說：『歷算的優點在於避免錯誤，尋找好的住宅地，可以擺脫貧困，增加財富。通過歷算來安排婚姻，可以促進統治，親近的人不會變成敵人。妥善處理死者的安葬事宜，可以避免死亡帶來的不幸。通過歷算來安排星宿，可以成就一切事務。通過歷算來安排（gyim shang），可以戰勝敵人。通過歷算來安排（keg lam），可以從災難中解脫。通過儀式和治療可以延緩死亡。與此相反，不進行歷算就會犯錯。十二種死亡中，只有一種是壽命耗盡而死，其餘十一種都是因緣而死。因此，世俗的因果是真實的。進入此道的有緣人啊，如果孩子不明白，就不要說謊。不要在沒有把握的情況下進行挖掘。放棄傲慢、嫉妒和貪婪，以慈悲心利益眾生。』此外，《戰勝一切之根本》中也說：『如果有人不瞭解星象，卻想在戰爭中獲勝，那就像想用拳頭擊打天空，或者追逐海市蜃樓中的水一樣。就像美女出現在世間一樣，如果不研究諸時神（dus kyi lha rnam）的顯現，就盲目行動，那一定是愚蠢的。』此外，從所有的占卜中，人們會看到許多結果。即使是全知者，如果也能不加分別地歡喜進入此道，那麼在討論的過程中，也能立即看到結果。』此外，捨棄星象的愚人，就像把珍寶給牲畜一樣。就像烏鴉不會珍惜珍寶一樣，愚人也會誹謗這殊勝之法。無有懷疑，無有恐懼，就像戰勝一切的獅子一樣。』等等。此外，《吉祥時輪之根本》中說：『如果不瞭解現在發生的事情，無論在世間說什麼善與非善的果報，那就像瞎子領著瞎子，進入充滿大象和獅子的黑暗之中。』此外，《根本——恐怖閃電》中說：』智慧……』 If we consider it from the perspective of calculation, past histories have shown that by meticulously handling matters of death (shi sgab) as if dealing with the affairs of the deceased, misfortune can be avoided; choosing good burial sites can promote economic prosperity; and treating other affairs as seriously as marriage can bring auspiciousness and many other benefits. Performing calculations in this way brings obvious benefits to both this life and the next. Therefore, for any present undertaking, there is no better method to avoid making wrong choices. Thus, all who wish for their own well-being must take it seriously. As it is said in 『The Root of Black Calculation – Pile of Jewels』: 『The advantage of calculation lies in avoiding mistakes; seeking good housing land can escape poverty and increase wealth. Arranging marriage through calculation can promote governance, and close ones will not become enemies. Properly handling the burial of the dead avoids misfortune from death. Arranging the stars through calculation accomplishes all tasks. Arranging (gyim shang) through calculation can defeat enemies. Arranging (keg lam) through calculation can be freed from disasters. Rituals and treatments can postpone death. Conversely, not calculating leads to mistakes. Among the twelve types of death, only one is due to the exhaustion of lifespan; the other eleven are due to circumstances. Therefore, worldly cause and effect are real. Sons of good lineage who enter this path, if the child does not understand, do not lie. Do not dig without certainty. Abandon arrogance, jealousy, and greed, and benefit beings with compassion.』 Furthermore, it is also said in 『The Root of Victory in All Battles』: 『If someone does not understand astrology and wishes to win in war, it is like trying to strike the sky with a fist or chasing after water in a mirage. Just as beauty appears in the world, if one engages without examining the appearance of the deities of time (dus kyi lha rnam), it is certainly foolish.』 Furthermore, from all these omens, one will see many results. Even the omniscient one, if they can joyfully enter this path without discrimination, then in the process of discussion, the results will be seen immediately.』 Furthermore, 『The fool who abandons astrology is like giving jewels to livestock. Just as a crow does not value jewels, a fool will slander this supreme Dharma. Without doubt, without fear, like a lion victorious in all battles.』 And so on. Furthermore, it is said in 『The Root of Auspicious Kalachakra』: 『If one does not understand what is happening now, whatever one speaks of good and bad results in this world is like a blind man leading a blind man into darkness filled with elephants and lions.』 Furthermore, it is said in 『The Root – Terrifying Lightning』: 『Wisdom…』

【English Translation】 If we consider it from the perspective of calculation, past histories have shown that by meticulously handling matters of death (shi sgab) as if dealing with the affairs of the deceased, misfortune can be avoided; choosing good burial sites can promote economic prosperity; and treating other affairs as seriously as marriage can bring auspiciousness and many other benefits. Performing calculations in this way brings obvious benefits to both this life and the next. Therefore, for any present undertaking, there is no better method to avoid making wrong choices. Thus, all who wish for their own well-being must take it seriously. As it is said in 『The Root of Black Calculation – Pile of Jewels』: 『The advantage of calculation lies in avoiding mistakes; seeking good housing land can escape poverty and increase wealth. Arranging marriage through calculation can promote governance, and close ones will not become enemies. Properly handling the burial of the dead avoids misfortune from death. Arranging the stars through calculation accomplishes all tasks. Arranging (gyim shang) through calculation can defeat enemies. Arranging (keg lam) through calculation can be freed from disasters. Rituals and treatments can postpone death. Conversely, not calculating leads to mistakes. Among the twelve types of death, only one is due to the exhaustion of lifespan; the other eleven are due to circumstances. Therefore, worldly cause and effect are real. Sons of good lineage who enter this path, if the child does not understand, do not lie. Do not dig without certainty. Abandon arrogance, jealousy, and greed, and benefit beings with compassion.』 Furthermore, it is also said in 『The Root of Victory in All Battles』: 『If someone does not understand astrology and wishes to win in war, it is like trying to strike the sky with a fist or chasing after water in a mirage. Just as beauty appears in the world, if one engages without examining the appearance of the deities of time (dus kyi lha rnam), it is certainly foolish.』 Furthermore, from all these omens, one will see many results. Even the omniscient one, if they can joyfully enter this path without discrimination, then in the process of discussion, the results will be seen immediately.』 Furthermore, 『The fool who abandons astrology is like giving jewels to livestock. Just as a crow does not value jewels, a fool will slander this supreme Dharma. Without doubt, without fear, like a lion victorious in all battles.』 And so on. Furthermore, it is said in 『The Root of Auspicious Kalachakra』: 『If one does not understand what is happening now, whatever one speaks of good and bad results in this world is like a blind man leading a blind man into darkness filled with elephants and lions.』 Furthermore, it is said in 『The Root – Terrifying Lightning』: 『Wisdom…』

ྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟག་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝས། འཁོར་བའི་ཆོས་ཀུན་མ་དག་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ མྱ་ངན་འདས་པའང་དག་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཙམ༔ དེ་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲིགས༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་ལུང་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །སྔོན་དུས་སུ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པའི་དྲང་སྲོང་དུ་མ་དྲི་བའི་ཡུལ་དུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་བླང་དོར་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་ནི་ཕུད་དུ་འཁུར་ན། དེང་དུས་དེ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཆེས་རྨོངས་པས་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་རྩིས་དང་སྨན་སོགས་ལ་རྩི་བཀུར་ཆུང་བའི་ཚེ། དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་པ་ཉུང་ཞིང་། ཚུལ་དེས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱི་བདེ་བའི་ཐབས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་། རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ། ཤེས་ལྡན་གྱི་གཙོ། བརྩེ་ལྡན་གྱི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་གི་གཞུང་རྣམས་དར་ཞིང་དེ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ལམ་སྲོལ་བཙུགས་པར་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེང་སང་ནི་གཙུག་ལག་གི་དམིགས་བུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་རེ་ལྟོས་མི་བྱེད་པར་ལོང་བ་ 26-4-65a གཡང་སར་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ལ་བཤད་ཀྱང་དུས་དབང་གིས་གོ་དཀའ་ན་ཡང་། བདག་དོན་ལ་ལྷག་བསམ་གྱིས་བགོ་བ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་སྐལ་བ་མི་ཞན་པའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་དང་མི་ཆེན་པོ་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་རང་དོན་གལ་ཆེ་བའི་གནད་འགགས་སུ་ཤེས་ནས་བླང་དོར་གྱི་གནས་རྣམས་གཙུག་ལག་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བཞིན་བྱས་ན་འཕྲལ་ཕུག་གི་བདེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངེས་པས་ཅིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །འདི་ནི་བཟང་པོའི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །བསམ་པ་བཟང་པོས་ཀུན་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན། །ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤེས་ནས། །རྣམ་ཀུན་བཟང་པོ་འདུན་མ་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །བྱེད་པོས་དབེན་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུས། །ཕན་གནོད་བསླུ་མེད་ཤེས་ནས་བླང་དོར་ལམ། །གསལ་བྱེད་གཞན་ཕན་སྣང་བའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། །ལྷག་བསམ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་མཛོད། །རྟེན་འབྲེལ་ལམ་ལ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །འཕྲལ་ཕུག་བདེ་བའི་དཔལ་ལས་ཉམས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཉི་མའི་འོད་ཤར་ཏེ། །ལེགས་པའི་ལམ་ཞུགས་དོན་གཉིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྗེད་བྱང་བྲིས་པའི་ཞར་ལ་རྩོམ་པ་པོས་སྨྲས་པའོ། །འཇམ་དབྱངས་ལེགས་གསུངས་སྤོར་ཐང་རྩིས་ཚུལ་གྱི། །དགོངས་དོན་བསྟན་བཅོས་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་

【現代漢語翻譯】從你們的肢體中，瞭解時節的方法是：吉祥天神的太陽，財富和良辰吉日，雖然是表相的分別念，但如果加以觀察，就能產生證悟的表相。正如鄔金（梵文：Udyāna，烏仗那，古印度地名）的大導師蓮花生（梵文：Padmasambhava）所說：『輪迴的諸法皆是不凈的緣起，涅槃也只是清凈的緣起而已。因此，所有道上的顯現，都要安排在良好因緣的方面。』諸如此類的教言在經文中廣為流傳。過去，當具有神通的仙人們還在受人請教時，尚且將揭示取捨之道的論典奉為圭臬。如今，人們卻輕視這些，這是因為眾生太過愚昧。一般來說，當人們不重視占卜、醫藥等學問時，精通這些學問的人就會減少，而這種情況會減少眾生獲得安樂的方法。然而，愚昧的眾生並不明白這一點。因此，具有正法的君王、具有智慧的領袖、具有慈悲的善知識們，如果能夠弘揚學術論典，併爲掌握這些論典的人們創造快樂的氛圍，那麼世界就能變得安樂。如今，雖然有學術的目標，但人們卻不依賴它，就像盲人衝向懸崖一樣。即使對普通人說這些，也很難理解時代的變遷。但是，那些對自身利益有真誠想法，並且智慧和能力不差的人們，以及那些偉大的賢士們，如果能將自身利益視為重要的關鍵，並按照優秀的論典來行事，那麼當下和未來的安樂吉祥必定會大大增長，所以務必這樣做。這些話語，如同純金一般珍貴，是懷著美好的願望對大家說的。善良的人們啊，瞭解這些話語后，請努力成就一切美好的願望吧！作者雖然隱居，但憑藉因緣和合的力量，在知曉利弊取捨的道路后，成為照亮利他的光明，愿利他之心的陽光熾熱燃燒！那些對緣起之道感到迷惑的人們，從當下和未來的安樂富裕中衰退的人們啊，愿文殊菩薩（梵文：Mañjuśrī）的陽光照亮你們的心田，進入正道，成就二利！』這也是在寫備忘錄時，作者所說的話。《妙音善說》是關於斯波塘（地名）占演算法的，其宗旨是闡釋《白琉璃論》（藏文：བཻཌཱུརྻ་དཀར་པོ，vaiḍūrya dkar po）的。

【English Translation】 From your limbs, the way to know the times is: the auspicious god's sun, wealth, and auspicious times, although they are appearances of conceptualization, if observed, the appearance of accomplishment will arise. As the great teacher Padmasambhava of Udyana said: 'All phenomena of samsara are impure dependent arising, and nirvana is also just pure dependent arising. Therefore, all appearances on the path should be arranged in the direction of good causes and conditions.' Such teachings are widely spread in the scriptures. In the past, when the hermits with clairvoyance were still being consulted, they still regarded the treatises revealing the path of acceptance and rejection as the standard. Nowadays, people despise these, which is because beings are too ignorant. Generally, when people do not value divination, medicine, and other knowledge, there will be fewer people who are proficient in these knowledge, and this situation will reduce the ways for beings to obtain happiness. However, ignorant beings do not understand this. Therefore, if the kings with Dharma, the leaders with wisdom, and the compassionate spiritual friends can promote academic treatises and create a happy atmosphere for those who master these treatises, then the world can become peaceful. Nowadays, although there are academic goals, people do not rely on them, just like blind people rushing to the cliff. Even if you say these to ordinary people, it is difficult to understand the changes of the times. However, those who have sincere thoughts for their own benefit, and those who are not lacking in wisdom and ability, and those great virtuous people, if they regard their own benefit as an important key, and act according to the excellent treatises, then the auspiciousness of present and future happiness will surely greatly increase, so be sure to do so. These words, as precious as pure gold, are spoken to everyone with good wishes. Good people, after understanding these words, please strive to achieve all good wishes! Although the author lives in seclusion, by the power of the combination of causes and conditions, after knowing the path of acceptance and rejection of benefits and harms, he becomes the light that illuminates benefiting others, may the sunshine of altruism burn fiercely! Those who are confused about the path of dependent arising, those who have declined from the wealth of present and future happiness, may the sunshine of Manjushri shine on your hearts, enter the right path, and accomplish the two benefits!' This is also what the author said when writing the memo. 'Melodious Speech of Manjushri' is about the calculation method of Sporthang (place name), and its purpose is to explain the 'White Beryl Treatise' (Tibetan: བཻཌཱུརྻ་དཀར་པོ, vaiḍūrya dkar po).

ཡི། །བུ་ཡིག་ཀུན་ཀྱི་གནད་བསྡུས་ལེགས་བཤད་འདི། །འགྲོ་ལ་བླང་དོར་སྣང་བ་གསལ་ཕྱིར་དུ། །སྡེ་གཉེར་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འཕེལ་ལྷག་བསམ་མཐུས། །སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་དྲི་མེད་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་བླང་དོར་མཐོང་བའི་མིག་ལྡན་ཞིང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་ཤོག །རིས་སུ་མ་ཆད་རྒྱལ་བསྟན་རྒྱས་པར་ཤོག །མཁའ་ཁྱབ་སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་ཤོག །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དྷཱི་མིང་པས་སྨྲས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། 26-4-65b empty page 26-5-1a

目錄卦算筆記明要第一命卦第二災卦第三病卦第四喪卦敵我八卦單雙十一子卦障大小類出殯卦遺體安置處避障地寶十四超薦遺物類則墓二十三子卦第五地卦第六婚卦第七共卦第八雜卦新譯黃金卦演算法

【現代漢語翻譯】愿此精要彙集所有文字之精華的善說，爲了眾生明辨取捨，由司庫扎西策培以純潔的善意，促成印刷的無垢功德，愿一切眾生皆具明辨取捨之慧眼，愿暫時與究竟之利益皆得成就！愿無偏之佛教興盛廣大！愿遍佈虛空之眾生福德增長！愿三有眾生之痛苦平息！愿一切有情眾生證得佛果！此乃迪明巴所說，吉祥圓滿！

目錄卦算筆記明要第一命卦第二災卦第三病卦第四喪卦敵我八卦單雙十一子卦障大小類出殯卦遺體安置處避障地寶十四超薦遺物類則墓二十三子卦第五地卦第六婚卦第七共卦第八雜卦新譯黃金卦演算法

【English Translation】 May this well-spoken essence, summarizing the key points of all texts, For the sake of beings to clearly discern what to adopt and abandon, Through the pure intention of the treasurer Tashi Tsepel, May the immaculate merit of its printing, Grant all beings the eye to see what to adopt and abandon, May all temporary and ultimate benefits be accomplished! May the unbiased Buddha's teachings flourish and expand! May the merit of beings pervading the sky increase! May the suffering of beings in the three realms be pacified! May all sentient beings attain Buddhahood! Thus spoke Dhimingpa, may it be auspicious!

Table of Contents Key Points of Divination Notes First: Life Divination Second: Disaster Divination Third: Illness Divination Fourth: Funeral Divination Enemy and Ally Eight Trigrams Single and Double Eleven Sub-Trigrams Types of Obstacles, Large and Small Funeral Procession Divination Location of Corpse Placement Avoiding Obstacles Earth Treasure Fourteen Transcendence Relic Category Tomb Twenty-Three Sub-Trigrams Fifth: Earth Divination Sixth: Marriage Divination Seventh: Partnership Divination Eighth: Miscellaneous Divination Newly Translated Golden Divination Algorithm