jmp1206_節歷稀有日.g2.0f
局米旁大師教言集MP182節歷稀有日 12-6-1a 節歷稀有日 ༄༅། །དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 12-6-1b མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། །བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། །ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། །འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། །རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། །བཅུ་གཉིས་དུས༷་ཀྱི༷་ཆ་ལྡན་རྩིས༷་ཀྱི་ཚུལ། །གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། །མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ༷་མཚ༷ར་ཉི༷་མ༷་ཤར། །གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། །བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། །དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། ། ༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། །དང༷་པོ༷་རང༷་ཉི༷ད་འཇམ་དཔལ་གསལ། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། །མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། །ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། །མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། །སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། །དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། ། ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི། བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། །དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་ 12-6-2a སྟོན་པའི་བདག །སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། །དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། །མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། །ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། །སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། །མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། །མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། །རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། །ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། །འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། །འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། །གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། །གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་བདར། །དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། །འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། །གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། །མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། །མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ད
【現代漢語翻譯】 局米旁大師教言集MP182節 歷稀有日 節歷稀有日 ༄༅། །དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། （此為）名為『時輪歷算稀有日』之論著。 མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། ། 智慧壇城無有盈虧， བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། ། 慈愛光芒普照一切。 ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། ། 能力熱力枯竭輪迴泥潭， འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། ། 愿文殊語日賜予吉祥！ རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། ། 依賴緣起之風執行， བཅུ་གཉིས་དུས༷་ཀྱི༷་ཆ་ལྡན་རྩིས༷་ཀྱི་ཚུལ། ། 具備十二時分之歷算方式。 གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། ། 對於辨別取捨有所障礙的， མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ༷་མཚ༷ར་ཉི༷་མ༷་ཤར། ། 摧毀一切黑暗，稀༷有༷日༷升起。 གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། ། 對於一切暫時的取捨， བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། ། 提供無欺的入門方法。 དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། ། 此歷算精妙而深奧， དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། ། 因此請珍藏為心中的寶物。 ༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། ། 此（處）有準備和正行二（部分）。 དང༷་པོ༷་རང༷་ཉི༷ད་འཇམ་དཔལ་གསལ། ། 首༷先༷自༷己༷觀想為文殊菩薩。 ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། ། 於心間，從五種智慧之光中， མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། ། 生出瑪哈（梵文：Mahā，偉大的）黃金龜蛇。 དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། ། 在其身體上，顯現一切現象。 མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། ། 如鏡中影像般清晰觀想。 ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། ། 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：起始）置於最初， ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། ། 唸誦『阿惹巴匝納德』（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，梵文天城體：अरपचनधी，梵文羅馬擬音：arapacanadhī，漢語字面意思：無垢智慧） གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། ། 恒常唸誦此咒王。 མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། ། 唸誦其名並獻上供養。 ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། ། 從法界不變明點中， སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། ། 對於如幻顯現的一切法， རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། ། 了知其自性，併爲未能領悟的眾生， སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། ། 修持如虛空般廣大的慈悲心。 དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ། 爲了適時地指示取捨， མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། ། 伴隨供養，也進行祈請。 ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། ། 霍！三寶（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ，梵文天城體：त्रिरत्न，梵文羅馬擬音：triratna，漢語字面意思：佛法僧）與三根本（藏文：རྩ་བ་གསུམ，梵文天城體：त्रिमूल，梵文羅馬擬音：trimūla，漢語字面意思：上師、本尊、空行）！ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། ། 文殊智慧大菩薩！ ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི། 梵天等歷算之， བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། ། 所有傳承持有者， དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། ། 以及具誓護法深海守衛。 ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། ། 四方守護者，四大元素之神。 དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་ 正直者，具神通者， 12-6-2a སྟོན་པའི་བདག ། 指示者之主。 སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། ། 對於卦、九宮、星曜、星宿、年份等， དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ། 迎請一切主宰，頂禮。 མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། ། 以無盡普賢供云供養。 མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། ། 懺悔一切不善，隨喜一切善。 ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། ། 祈請轉法輪。 བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། ། 從我的意識流加持中， སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། ། 從歷算傳承的思路中， མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། ། 如實無誤地， མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། ། 祈請無礙地清晰顯示。 ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། ། 如是說，並再次進行真實的祈請。 བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། ། 至高無上的三寶（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ，梵文天城體：त्रिरत्न，梵文羅馬擬音：triratna，漢語字面意思：佛法僧）！ ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། ། 能仁（釋迦牟尼佛）菩薩阿羅漢眷屬！ རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། ། 三族怙主（觀音、文殊、金剛手）與大梵天！ ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། ། 剛采等占卜者！ འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། ། 祈請歷算傳承持有者。 མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། ། 瑪哈（梵文：Mahā，偉大的）黃金龜蛇！ དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། ། 及其身體上所住之神！ འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། ། 五大元素之神與卦、九宮！ གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། ། 星曜、星宿、年、月、日、時！ གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། ། 所有居住於此，具有威力的顯現！ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་བདར། ། 無餘祈請。 དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། ། 今天，在進行清晰的歷算時， འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། ། 請作為把握、增補神、龍、人之， གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། ། 一切歷算的導師。 མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། ། 對於未知，請教導；對於未憶起，請提醒。 མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། ། 對於未見，請指示；對於疑惑，請消除。 མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ད
【English Translation】 Collection of Instructions by Ju Mipham Rinpoche, Section MP182, Rare Day of the Calendar Rare Day of the Calendar ༄༅། །དུས་རྩིས་ངོ་མཚར་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། This is the treatise called 'Amazing Sun of Astrology'. མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་གང་མི་མངའ་ཞིང་། ། The mandala of wisdom has no waxing or waning, བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་བརྡལ། ། The rays of love spread equally to all. ནུས་པའི་དྲོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་སྐེམ་པ། ། The warmth of power dries up the mud of samsara, འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་ཤིས་པ་སྩོལ། ། May the sun of Manjushri's speech grant auspiciousness! རྟེན་འབྲེལ་རླུང་གི་བགྲོད་པ་ལ་བརྟེན་པ། ། Relying on the movement of the wind of interdependence, བཅུ་གཉིས་དུས༷་ཀྱི༷་ཆ་ལྡན་རྩིས༷་ཀྱི་ཚུལ། ། The method of calculation with twelve divisions of time. གང་གིས་བླང་དོར་བལྟ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡི། ། For those who have obstacles in discerning what to accept and reject, མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་ངོ༷་མཚ༷ར་ཉི༷་མ༷་ཤར། ། The amazing sun that destroys all darkness has risen. གནས་སྐབས་བླང་དོར་མཐའ་དག་ལ། ། For all temporary acceptances and rejections, བསླུ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཐབས། ། A method to engage without deception. དུས་ཀྱི་རྩིས་འདི་རྣོ་ཞིང་ཟབ། ། This calculation of time is sharp and profound, དེ་ཕྱིར་སྙིང་གི་ནོར་བུར་མཛོད། ། Therefore, treasure it as a jewel in your heart. ༧ འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས། ། This (has) two parts: preparation and main practice. དང༷་པོ༷་རང༷་ཉི༷ད་འཇམ་དཔལ་གསལ། ། First, visualize yourself as Manjushri. ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལས། ། From the five wisdom lights in your heart, མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། ། Emerge a Maha (Sanskrit: Mahā, meaning 'great') golden turtle and snake. དེ་ཡི་ལུས་ལ་སྣང་སྲིད་ཀུན། ། On its body, all phenomena appear, མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་གསལ་བསམ་ལ། ། Think of it as clear as a reflection in a mirror. ཨོཾ་ནི་ཐོག་མར་བཞག་པ་ཡི། ། Om (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: beginning) is placed at the beginning, ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི་ཞེས། ། Recite 'Arapacana Dhih' (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，Devanagari: अरपचनधी，IAST: arapacanadhī，Literal meaning: stainless wisdom) གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་བཟླ། ། Always recite this king of mantras. མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་འབུལ། ། Utter its name and offer praises. ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ལས། ། From the unchanging bindu of the Dharmadhatu, སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཆོས་ཀུན་གྱི། ། For all phenomena that appear like illusions, རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་འགྲོར། ། Knowing their nature, and for beings who have not realized it, སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་མཉམ་བསྒོམ། ། Meditate on great compassion equal to the sky. དུས་སུ་བླང་དོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ། In order to show what to accept and reject at the right time, མཆོད་པ་དང་བཅས་བདར་ཡང་བྱ། ། Also make requests with offerings. ཧོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ། ། Ho! Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ，Devanagari: त्रिरत्न，IAST: triratna，Literal meaning: Buddha, Dharma, Sangha) and Three Roots (Tibetan: རྩ་བ་གསུམ，Devanagari: त्रिमूल，IAST: trimūla，Literal meaning: Guru, Yidam, Dakini)! འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། ། Great Manjushri Wisdom Bodhisattva! ཚངས་པ་ལ་སོགས་གཙུག་ལག་གི། Brahma and other astrological, བརྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཇི་སྙེད་དང་། ། How many sacred lineage holders, དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས། ། And oath-bound Dharma protectors and guardians. ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལྷ། ། Gods of the four directions and the four elements. དྲང་མཁན་མངོན་ཤེས་ Honest ones, those with clairvoyance, 12-6-2a སྟོན་པའི་བདག ། Lord of the teachers. སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་སོགས་ལ། ། To the trigrams, numerology, planets, stars, years, etc., དབང་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ། Invite all the powers, prostrate. མི་ཟད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པས་མཆོད། ། Offer inexhaustible Samantabhadra offerings. མི་དགེ་ཀུན་བཤགས་དགེ་བ་ལ། ། Confess all non-virtue, rejoice in virtue. ཡི་རངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། ། Request to turn the wheel of Dharma. བདག་གི་ཤེས་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ནས། ། From the blessing of my consciousness, སྐོར་མགོ་རྩིས་རྒྱུད་དགོངས་ལམ་ལས། ། From the lineage of astrology, from the path of thought, མི་འཛོལ་བཟང་ངན་ཇི་བཞིན་པར། ། Without error, as it is, good and bad, མ་སྒྲིབ་གསལ་པོར་བསྟན་དུ་གསོལ། ། Please show it clearly without obscuration. ཞེས་དང་སླར་ཡང་བདར་བ་དངོས། ། Saying this, and again making the actual request. བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། ། Supreme Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ，Devanagari: त्रिरत्न，IAST: triratna，Literal meaning: Buddha, Dharma, Sangha)! ཐུབ་དབང་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་འཁོར། ། Shakyamuni, Bodhisattvas, Arhats and retinue! རིགས་གསུམ་མགོན་དང་ཚངས་པ་ཆེ། ། Three family protectors (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani) and Great Brahma! ཀོང་ཚེ་ལ་སོགས་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན། ། Kongtse and other diviners! འཆང་དང་གཙུག་ལག་བརྒྱུད་འཛིན་བདར། ། Request the holders and lineage holders of astrology. མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་དང་། ། Maha (Sanskrit: Mahā, meaning 'great') golden turtle and, དེ་ཡི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷ། ། The gods residing on its body! འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་དང་སྤར་སྨེ་དང་། ། Gods of the five elements, trigrams, numerology, གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། ། Planets, stars, years, months, days, hours, གནས་རྒྱུའི་སྣང་སྲིད་མཐུ་ལྡན་རྣམས། ། All powerful phenomena residing here! མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་བདར། ། Request without leaving anything out. དེ་རིང་རྣོ་གསལ་རྩིས་བྱེད་པའི། ། Today, while doing clear calculations, འཛིན་པའི་ཆ་འདེབས་ལྷ་ཀླུ་མིའི། ། Please be the holder and supplement of gods, nagas, and humans, གཙུག་ལག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཛོད། ། Be the teacher of all astrology. མ་ཤེས་སློབ་ལ་མ་དྲན་སྐུལ། ། Teach what is not known, remind what is not remembered. མ་མཐོང་སྟོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོལ། ། Show what is not seen, dispel doubts. མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ད
ུ་གསོལ། །གཞན་ཡང་གང་མོས་ལྷ་སྲུང་ལ། །གསོལ་བཏབ་བདར་ཡང་བྱས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ལྟར་མཆོད་དང་མ་བདར་ན། །དུས་ཚོད་ལྷ་ཡིས་བློ་ཕྲོག་ནས། །རྩིས་ཀྱི་ཁ་དམར་མི་ཐིག་ལ། །བདར་ན་རྣོ་ཐིག་བཀྲ་ཤིས་གསུངས། ། ༈ དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དམིགས་བསལ་གསུམ། །དང༷་པོ༷་ 12-6-2b ཕྱི༷་ནང༷་སྣོ༷ད་བཅུ༷ད་ཀུན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཤེས་ནས། །གང་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ངོ་བོ་བརྟག་ན་དབེན་གྱུར་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ཤིང་མེ་ས་ལྕག་ཆུ། །གཡོ་དང་དྲོ་སྲ་གཙང་རླན་གྱི། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་འདི་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་སྡུག་གནས་པར་བྱེད། །ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་ལྔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཁ༷་དོ༷ག་ལྟར་ན་ཤིང་ལྗང་གུ། །མེ་ནི་དམར་ལ་ས་སེར་པོ། །ལྕགས་དཀར་ཆུ་ནི་ནག་པོར་བཞེད། །གྲང༷ས་ནི༷་རི༷མ་བཞིན་གཅིག་ལ་སོགས། །དབྱིབ༷ས་ནི་འཇོང་མོ་གྲུ་གསུམ་དང་། །གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟླུམ་རིམ་བཞིན། །རིགས༷་ནི༷་བྲམ་ཟེ་དང་རྗེ་རིགས། །རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པ་དམངས་ལྔ་དང་། །རྒྱལ་པོ་བུད་མེད་བཙུན་པ་དང་། །བྱིས་པ་བོན་པོ་ལྔ་པོ་དང་། །ཤིང་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་སྦྱར། །གན༷ས་ལུ༷གས་འབྱུང༷་བ་ཀེར་ལོང་ཤིང་། །འུབ་འུབ་འབར་བ་མེ་ཡིན་ལ། །ཅེ་རེ་སྡོད་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །རྣོ་ཟུར་རོག་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས། །ཞོང་ངེ་འགྲོ་བ་ཆུ་རུ་ཤེས། །ལ༷ས་ནི༷་ཤིང་ང་ཡང་ཞིང་གཡོ། །མེ་ནི་ཚ་བསྲེགས་ས་ལྕི་འཐིབ། །ལྕགས་ནི་རྣོ་ཟུར་ཆུ་རླན་གཤེར། །ཡུལ༷་གཞི༷་ལྟར་ན་ཤིང་ཕ་ཁུ། །བུ་ཚ་མ་སྨད་མེ་ཡིན་ལ། །ས་ནི་མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་ཏེ། །ལྕགས་ནི་ནོར་གྲོགས་ལྷ༷་སྲུང་ངོ་། །ཆུ་ནི་བུ་སྲིད་གཉེན་ལམ་ཉིད། །མགོ༷་དབྱིབ༷་མགོ་སྤྲུལ་ཤིང་ཡིན་ལ། །རལ་པ་མེ་ལ་རྦད་མགོ་ས། །ཅོ་བྲེག་ལྕགས་ལ་ལྟག་སྐྲ་ཆུ། །བརྗོ༷ད་པ༷་སྐད་འགག་གྲེ་འདར་ཤིང་། །སོ་བར་སྒྲ་འདོན་མེ་ཡིན་ལ། །སྣ་སྐད་འདོན་པ་ས་ཡིན་སྟེ། །ཁ་གདངས་སྨྲ་བ་ལྕགས་ 12-6-3a ཡིན་ནོ། །མཆུ་སྡུད་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འདོད། །འབྱུང༷་བ༷་མཚ༷ན་མ༷ར་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ལ་ཝ་བ་མེ་རྨེན་པ། །ས་ལ་སྒུར་པོ་ལྕགས་སྨེ་བ། །ཆུ་ལ་ཤོ་རེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང༷་བ༷་འདྲེ༷་རུ་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ལ་གཉན་དང་ཐེའུ་རང་སྟེ། །མེ་ནི་བཙན་དང་གྲི་བོའོ། །ས་ནི་ས་བདག་ཡུལ་གྱི་འདྲེ། །ལྕགས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་དཀོར་བདག །ཆུ་ནི་ཀླུ་དང་མ་མོའོ། །ནད༷་ནི་རྩ་རྒྱུས་རླུང་ནད་ཤིང་། །ཚ་བ་ཁྲག་དང་མགོ་ནད་མེ། །རོ་རྒྱབ་བད་ཀན་ཤ་ནད་ས། །གཟེར་ཟུག་རུས་པ་ན་བ་ལྕགས། །གྲང་བ་རོ་སྨད་ཆུ་ནད་ཆུ། །འབྱུང་ལྔ་ཟས༷་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཤིང་ནི་ཤིང་ཐོག་སྔོ་ཚོད་དེ། །བསྲེག་ཤམ་མགོ་ཤ་བསྲེག་ཚོད་མེ། །རྐང་ལག་ཤ་དང་ཟན་སྦྲུས་ས། །དཀར་གསུམ་རྩིབ་ཤ་ལྕགས་ཀྱི་ཟས། །སྨད་ཤ་ཆང་ཆུ་དར་
【現代漢語翻譯】 祈請（དགོངས་གསོལ།）。此外，向任何你喜歡的護法神（ལྷ་སྲུང་）祈禱或占卜（བདར་）都可以。如果既不供養也不占卜，那麼時辰神（དུས་ཚོད་ལྷ་）會奪走你的智慧，導致計算結果不準確。占卜則能帶來清晰和吉祥。 接下來是第二部分，正文，分為總說、別說和特殊情況三種。 第一，內外容器的一切，都源於五行的本性。認識到各種緣起的顯現，將一切所見都納入緣起之道。雖然本質上是空性的，但現象上卻有木、火、土、金、水。它們分別具有動、熱、硬、凈、濕的特性，這些特性使萬物得以生長、聚集和存在。一切都是五行的奇妙變化。顏色上，木是綠色的，火是紅色的，土是黃色的，金是白色的，水是黑色的。 數字上，按照順序分別是1等等。形狀上，分別是橢圓形、三角形、正方形、半圓形、圓形。種類上，有婆羅門、國王種姓，皇族、賤民五種姓，以及國王、婦女、僧侶、孩童、苯教徒五種人，依次與木等五行相對應。 存在方式上，木是直立生長的樹木，火是熊熊燃燒的火焰，土是靜止不動的，金是鋒利粗糙的，水是流動不息的。 作用上，木是輕盈而移動的，火是灼熱燃燒的，土是沉重而凝滯的，金是鋒利而尖銳的，水是濕潤而潮濕的。 場所上，木是父親的家，火是兒子和兒媳，土是母親的家園，金是財富和朋友，以及護法神（ལྷ་སྲུང་）。水是兒子、政權和姻親之路。 頭部形狀上，頭頂的頭髮是木，頭髮是火，頭上的傷疤是土，鬢角是金，後腦勺的頭髮是水。 言語上，聲音嘶啞、喉嚨顫抖是木，牙齒之間發出的聲音是火，用鼻子發出的聲音是土，張開嘴說話是金，嘴唇閉合是水的特性。 通過五行的象徵來認識：木的象徵是狐貍，火的象徵是癤子，土的象徵是駝背，金的象徵是痣，水的象徵是麻子。 通過五行的鬼神來認識：木的鬼神是年神（གཉན་）和土地神（ཐེའུ་རང་），火的鬼神是贊神（བཙན་）和持刀者，土的鬼神是地主神和地方鬼，金的鬼神是國王和財物主，水的鬼神是龍族（ཀླུ་）和妖母（མ་མོ）。 疾病上，脈絡、經絡和風病屬於木，發燒、血液和頭部疾病屬於火，背部、黏液和肌肉疾病屬於土，刺痛、骨骼疼痛屬於金，寒冷、下身疾病屬於水。 通過五行的食物來認識：木是樹上的水果和蔬菜，火是烤肉和肉末，土是腿腳上的肉和糌粑，金是牛奶三寶和肋排，水是下身的肉、酒和水。
【English Translation】 Prayers (དགོངས་གསོལ།). Also, it is okay to pray to any guardian deity (ལྷ་སྲུང་) you like or to divine (བདར་). If you neither make offerings nor divine, then the time deity (དུས་ཚོད་ལྷ་) will steal your wisdom, causing the calculations to be inaccurate. Divination brings clarity and auspiciousness. Next is the second part, the main text, which is divided into three types: general, specific, and special circumstances. First, everything in the inner and outer containers originates from the nature of the five elements. Recognizing the manifestation of various interdependent relationships, bring everything that appears into the path of interdependence. Although essentially empty, phenomenally there are wood, fire, earth, metal, and water. They possess the characteristics of movement, heat, hardness, purity, and moisture, respectively, which enable all things to grow, gather, and exist. Everything is a wonderful transformation of the five elements. In terms of color, wood is green, fire is red, earth is yellow, metal is white, and water is black. In terms of numbers, they are 1, etc., in order. In terms of shapes, they are oval, triangular, square, semi-circular, and circular, respectively. In terms of types, there are Brahmin, royal caste, imperial family, untouchables, and five common classes, as well as king, woman, monk, child, and Bon practitioner, corresponding to wood, etc., respectively. In terms of mode of existence, wood is an upright growing tree, fire is a blazing flame, earth is still and unmoving, metal is sharp and rough, and water is flowing continuously. In terms of function, wood is light and moving, fire is hot and burning, earth is heavy and stagnant, metal is sharp and pointed, and water is moist and damp. In terms of location, wood is the father's house, fire is the son and daughter-in-law, earth is the mother's homeland, metal is wealth and friends, and guardian deities (ལྷ་སྲུང་). Water is the path of sons, regime, and in-laws. In terms of head shape, the hair on the top of the head is wood, the hair is fire, the scars on the head are earth, the sideburns are metal, and the hair on the back of the head is water. In terms of speech, a hoarse voice and a trembling throat are wood, the sound produced between the teeth is fire, the sound produced through the nose is earth, speaking with an open mouth is metal, and closed lips are the characteristic of water. Recognize through the symbols of the five elements: the symbol of wood is the fox, the symbol of fire is the boil, the symbol of earth is the hunchback, the symbol of metal is the mole, and the symbol of water is the pockmark. Recognize through the spirits of the five elements: the spirits of wood are the Nyan (གཉན་) and the local deity (ཐེའུ་རང་), the spirits of fire are the Tsen (བཙན་) and the sword-holder, the spirits of earth are the earth-owner deity and the local ghost, the spirits of metal are the king and the owner of wealth, and the spirits of water are the Nagas (ཀླུ་) and the Mamo (མ་མོ). In terms of diseases, veins, meridians, and wind disorders belong to wood, fever, blood, and head diseases belong to fire, back, phlegm, and muscle diseases belong to earth, stinging pain and bone pain belong to metal, and cold and lower body diseases belong to water. Recognize through the food of the five elements: wood is the fruit and vegetables from trees, fire is roasted meat and minced meat, earth is the meat on the legs and feet and tsampa, metal is the three whites of milk and ribs, and water is the meat of the lower body, wine, and water.
སོགས་ཆུ། །ཕུང་པོའི་དོན༷་སྣོ༷ད་ཁམ༷ས་དག་ཀྱང་། །ཤིང་ཁམས་མཆིན་པ་དེར་འབྲེལ་མཁྲིས། །མེ་ཁམས་སྙིང་དང་རྒྱུ་མ་འབྲེལ། །ས་ཁམས་མཚེར་པ་ཕོ་བ་འབྲེལ། །ལྕགས་ཁམས་གློ་བ་ལོང་ཁ་འབྲེལ། །མཁལ་སྒོང་འབྲེལ་བ་ཆུ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་དངས་མ་སེམས། །རྣམ་ཤེས་རླུང་གི་རྟར་ཞོན་ནས། །མ་ཡི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། །རྩ༷་དང་རྒྱུས༷་པ་ཤིང༷་གི་ཁམས། །ཤ༷་ནི་ས༷་ལ་དྲོད༷་ཁམས་མེ། །རུས༷་པ་ལྕག༷ས་ལ་ཁྲག༷་ཁམས་ཆུ། །ཕྱོགས༷་ནི༷་ཤར་ཤིང་ལྷོ་མེ་ཁམས། །ནུབ་ལྕགས་བྱང་ཆུ་མཚམས་དབུས་སོ། །ལོ༷ངས་སྤྱོ༷ད་ཤིང་ལ་སྐམ་ནོར་དང་། །བང་བཟེད་ཤིང་སྤྱད་རིགས་དང་ནི། །བོང་བུ་ར་ལུག་ཁྱི་སོག༷ས་སྔོ། ། 12-6-3b མེ་ལ་སྐམ་ནོར་ཟངས་སྤྱད་དང་། །དམར་ཆག་དུད་འགྲོ་རྨིག་ཁ་བྲག །ཡོད་ལ་རྟ་ཡོད་དམར་ཞུར་ཡིན། །ས་ལ་སྐམ་ནོར་སེར་པོ་དང་། །ཞིང་བཟང་ཁྱི་དྲེལ་སེར་རྐྱ་ཡོད། །ལྕགས་ལ་ལྕགས་སྤྱད་དངུལ་སྤྱད་དང་། །སྐོམ་ནོར་དཀར་ཆགས་ཕྱུགས་ལུག་ཁྱི། །གོས་སོགས་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཆུ་ལ་སླེའུ་ཕྱར་བའམ། །རྟ་སོགས་ཆུ་རིགས་ནག་པོའི་རིགས། །དེ་སོགས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན༷་དུ། །ཤེས་བྱས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་ལས་འཕྲུལ་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་དཔྱད། ༈ །བྱེ༷་བྲག༷་ཡན༷་ལག༷་རྩ་བ་གཉིས། །དང་པོ་རྩི་དུས༷་ལ༷་ཉེ༷་བརྟག །མཐོང་དང་ཐོས་པར་གཟུགས་བཟང་དང་། །སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་ཡིད་དགའ་བ། །སྲོག་ཐར་ནད་སོས་དགའ་སྟོན་བྱེད། །རྩེ་དགོད་གླུ་དང་ཤིས་པའི་ཚིག །དགེ་སྦྱོང་བླ་མ་ལྷ་བྲམ་ཟེ། །ལྷ་མཆོད་ནོར་རྙེད་གོས་རྒྱན་མཛེས། །བཙོན་ཐར་སྐྱེ་འཕེལ་འདུ་བའི་རིགས། །ཉི་གསལ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྒྱས། །བཀྲ་ཤིས་ཟབ་རྒྱན་རོལ་མོ་དང་། །རང་ལ་བྱིས་པའི་ཚོགས་དགའ་ཞིང་། །སེམས་དགེ་ཚིག་འབྲུ་དགེ་བ་སྒྲོགས། །སྣོད་གང་ནད་འཇུག་དགེ་ལས་བྱེད། །རང་ཉིད་སེམས་གསལ་ཡིད་དགེ་བ། །ཉེ་འཁོར་ཤིས་པའི་བྱ་བ་བྱེད། །འདྲི་བྱེད་སྔོན་བལྟས་གཡས་ཆ་གཡོ། །མ་རྟབས་བཞིན་གསལ་ཡིད་ཕེབ་པ། །དེ་སོགས་དགེ་ལྟས་གང་ཡོད་བཟང་། །དེ་ལས་ལྡོག་ན་ངན་པ་སྟེ། །དངོས་ལྟས་རང་བཞིན་ལྷུན་འགྲིགས་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་ལ་སླུ་བ་མེད། །ཁྱད་པར་འདྲི༷་ 12-6-4a བྱེ༷ད་སྐྱེ་བོ་ནི། །སྤྱོ༷ད་ལམ༷་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་འདུག་ན། །ཆེ་གཉན་བཙུན་གསུམ་རིགས་ཡིན་ཞིང་། །མི་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱས་འདུག་གོ། སྙེས་འདུག་དཔོན་པོ་ལ་སོགས་ཡོད། །འགྱེལ་འདུག་ནང་དམེ་ཡོད་རྒྱུ་ཡིན། །ས་ལ་ཤིང་རྩིས་འདྲད་ཀྱིན་འདུག །རང་ཕུང་ཁྱིམ་དུ་ཆུང་རོ་ཡོད། །ཤིང་རྩེ་གཞོག་ན་ཁོང་འབྲས་མེད། །ནལ་སེད་མནའ་མ་གྱོལ་པོ་ཡོད། །བརྩིག་ཆུང་བརྩིག་ན་མཁར་ལས་དང་། །ཞིང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་ཁ་བུབས་འདུག །ཁྱོད་ལ་བློ་མི་བདེ་བ་ཡོད། །ས་རིས་འདྲ
【現代漢語翻譯】 以及水。蘊、處、界等，木界與肝相連，膽汁亦然。火界與心和小腸相連。土界與脾和胃相連。金界與肺和大腸相連。腎與睪丸相連，屬水。五大元素中，虛空的清明即是心。意識騎乘風的駿馬，進入母親的子宮。脈和筋是木的屬性。肉是土，暖是火的屬性。骨是金，血是水的屬性。方位上，東方屬木，南方屬火。西方屬金，北方屬水，中央為界限和中心。 享用方面，木代表干財和木製器具，以及各種器皿。牲畜方面，有山羊、綿羊、狗等。火代表干財、銅製器具，以及紅色牲畜，蹄子開裂的動物。如果存在，則有紅色的馬。土代表黃色干財，以及良田、狗、騾子等，顏色為黃色或雜色。金代表金屬器具、銀器，以及干財、白色牲畜、綿羊、狗。衣物等為白色。水代表水獺或水獺皮，以及馬等水生黑色動物。 所有這些輪迴和涅槃的一切，都應被理解為五大元素的功德。在所有情況下，都應從此進行推演和廣泛思考。特別地，分支有兩個根本：首先，觀察占卜的時機。看到和聽到美好的事物，悅耳的聲音等令人愉快的事物。生命得到拯救，疾病痊癒，舉行慶祝活動。嬉戲歡笑，歌唱吉祥的詞句。善行者、上師、神和婆羅門。祭祀神靈，獲得財富，華麗的衣飾。從監獄獲釋，生育繁衍，聚集的景象。陽光明媚，鮮花盛開，果實豐碩。吉祥的裝飾品，音樂。自己和孩子們的聚會感到高興，心中善良，口中說出吉祥的話語。容器已滿，疾病消退，行善積德。自己內心清明，心懷善意。周圍發生吉祥的事情。提問者預先觀察，右側或左側。如實顯現，心滿意足。所有這些吉祥的預兆都是好的。與此相反則是不好的。事物本身的預兆是自然形成的。這種緣起是不會欺騙人的。特別是提問者。 如果以跏趺坐姿坐著，則代表高貴、威嚴或貞潔三種身份。如果靠著別人坐著，則代表官員等等。如果躺著，則代表家庭內部有爭端。如果在地上畫樹，則代表自己家裡有小孩去世。如果砍樹梢，則代表沒有腹部疾病。如果斜躺著，則代表有新娘或跛子。如果堆積小土堆，則代表正在進行築城或農耕。如果臉朝下，則代表你內心感到不安。如果在地上畫畫。
【English Translation】 And water. Aggregates, places, realms, etc., the wood element is connected to the liver, as is bile. The fire element is connected to the heart and small intestine. The earth element is connected to the spleen and stomach. The metal element is connected to the lungs and large intestine. The kidneys are connected to the testicles, belonging to water. Among the five elements, the clarity of space is the mind. Consciousness rides on the horse of wind, entering the mother's womb. Veins and tendons are the attribute of wood. Flesh is earth, warmth is the attribute of fire. Bones are metal, blood is the attribute of water. In terms of direction, east belongs to wood, south belongs to fire. West belongs to metal, north belongs to water, the center is the boundary and the middle. In terms of enjoyment, wood represents dry wealth and wooden utensils, as well as various vessels. In terms of livestock, there are goats, sheep, dogs, etc. Fire represents dry wealth, copper utensils, and red livestock, animals with cloven hooves. If present, there are red horses. Earth represents yellow dry wealth, as well as good fields, dogs, mules, etc., colored yellow or mixed. Metal represents metal utensils, silverware, as well as dry wealth, white livestock, sheep, dogs. Clothing, etc., are of white color. Water represents otters or otter skins, as well as aquatic black animals such as horses. All of these, everything in samsara and nirvana, should be understood as the merits of the elements. In all circumstances, one should infer and contemplate extensively from this. In particular, the branches have two roots: first, observe the timing of divination. Seeing and hearing beautiful things, pleasant sounds, etc., are pleasing things. Life is saved, diseases are cured, celebrations are held. Playing and laughing, singing auspicious words. Virtuous practitioners, gurus, gods, and Brahmins. Worshipping deities, gaining wealth, splendid clothing and ornaments. Being released from prison, procreation, gatherings. Sunny weather, blooming flowers, abundant fruits. Auspicious decorations, music. One's own gatherings with children are joyful, with kindness in the heart, uttering auspicious words. Vessels are full, diseases subside, performing virtuous deeds. One's own mind is clear, with good intentions. Auspicious events occur nearby. The questioner observes beforehand, to the right or left. Manifesting truthfully, with satisfaction. All these auspicious omens are good. The opposite is bad. The omens of things themselves are naturally formed. This dependent arising does not deceive. Especially the questioner. If sitting in a lotus position, it represents one of three statuses: noble, majestic, or chaste. If leaning against someone while sitting, it represents officials, etc. If lying down, it represents internal disputes within the family. If drawing a tree on the ground, it represents the death of a child in one's own home. If cutting the treetop, it represents the absence of abdominal diseases. If lying askew, it represents a bride or a cripple. If piling up small mounds, it represents ongoing construction or farming. If face down, it represents that you feel uneasy. If drawing on the ground.
ི་ན་ཁ་སྨྲས་ངོ་། །ལངས་ཤིང་ཕར་ཚུར་འགྲོ་སྟེ་ལངས། །ཡོན་ཏན་མཁན་ཞེས་དེ་ལ་སོགས། །རིགས་པས་དཔྱད་ལ་འབྲས་བུ་སྨྲ། །མཆོད་རྫས་དག་ལ་དངོས་བཟང་ལ། །དེ་རིམ་བཞིན་བཟང་ལྡོག་ན་ངན། །རྒྱ་ཆེར་དཔྱད་པ་གཞན་ན་གསལ། །༈ གཉི༷ས་པ༷་ཞག༷་གཅི༷ག་དུས་ཀྱི་ཆ། །ཉིན་དྲུག་མཚན་དྲུག་དུས་གཉིས་ཏེ། །ནམ་ལངས་ཡོས་ལ་སོགས་པ་དང་། །དེ་ཡི་དབང་ཐང་གང་ཡིན་པ། །ངོས་བཟུང་དེ་དུས་འདྲི་བྱེད་ལ། །དུས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུ་མ་ནོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ནམ༷་ལང༷ས་དུས༷་འདྲི༷་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །ཡུལ་ལྷ་འགོ་ཞིང་ཐེའུ་རང་གནོད། །ཡུལ་ཁ་གཉིས་ཡོད་གཅིག་ནི་སྟོང་། །བཟའ་མི་བྱེ་ཞིག་ཁ་སྨྲས་འོང༷་། །མོ་ནི་ཁ་མང་ཕོ་འཁྱམས་འདོད། །མགྲོན་ལ་སྟེར་ཕུལ་ཆུང་བ་དང་། །མཁོན་དང་མི་ཁ་ཕྱུགས་གོད་འོང་། ། ༧ ཉི༷་ཤ༷ར་བཙན་འགོ་ཟ་འདྲེ་གནོད། །མི་བརྒྱུད་དག་ལ་གྲིར་ཤི་ཡོད། །ཡུལ་ཁ་མང་ལ་ཟིན་པ་ཉུང་། །བཟའ་མི་འཐབ་མོད་ 12-6-4b ཕ་མེས་ལ། །མི་སྟོང་རྟ་སྟོང་འབབ་དོགས་ཡོད། །བུད་མེད་སྤ་ལོ་མཁས་པ་དང་། །གྲོ་ཕོར་ཁ་ཆག་བུད་མེད་ནི། །བྱི་དོར་དག་ལ་རེམ་པ་ཡོད། །སྐྱེས་པ་གཤིས་ངན་ཁོང་ཆུང་ཞིང་། །ཚན་ཁུང་དེ་ལ་རབས་ཆད་ཡོད། །ཕྱུགས་གོད་བྱ་སྣ་གཞོག་རལ་ཡོད། །གྲོགས་པོའི་འདྲེ་ངན་གནོད་པ་ཡིན། ༠ །ཉི༷་དྲོ༷ས་ལྷ་རུ་ནོར་བདག་འགོ། འདྲེ་རུ་རྒྱལ་པོ་མི་བརྒྱུད་ལ། །གཅོང་ཅན་ཡུལ་ཁང་གཉིས་གསུམ་མམ། །བཟའ་མི་རྒན་གཞོན་ཐུག་པའང་ཡོད། །ཡང་ན་བྱེ་ཞིག་བྱས་པ་ཡོད། །ཕ་མེས་ལ་ནི་ས་བདག་གནོད། །བུ་སྲིང་དག་ལ་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་། །མགྲོན་དུ་ནན་འདུ་ཁ་སྨྲས་འབྱུང་། །ཟས་ནི་གསང་པོར་ཟ་བ་དང་། །དམར་དད་བྱ་སྣ་ཉུང་ལ་ཆུང་། །ཉི༷ན་ཕྱེ༷ད་ལྷ་རུ་ཀླུ་བཙན་འགོ། འདྲེ་རུ་མཛེ་འགོང་ས་བདག་གནོད། །ཡུལ་ཁ་ཕུ་མདའ་གཉིས་སུ་འཛིན། །བཟའ་མི་ནད་མེད་ཕན་ཚུན་ཁེངས། །ཕྱི་མི་བྱམས་ལ་ནང་མི་སྡང་། །ཟས་ནོར་གཡང་ཉམས་ནོར་ཕྱིར་འགྲོ། །བུད་མེད་ཁ་མང་བུ་གསོ་དགའ། །བརྒྱགས་དང་སྒོ་ཁྱིར་གཟེན་པ་འབྱུང་། །མི་བརྒྱུད་དེ་ལ་གསོན་འཁྱམས་ཡོད། །སྤྱི་ཚན་གཅིག་ལ་སྒོས་ཚན་གཉིས། །མི་ནི་འཁྱམས་འདོད་གོད་ཟག་མང་། །མི་ཁ་ཉེ་སར་ཤི་ཆད་མོད། །ཕྱུགས་ནི་ཁ་རྗེ་ཆུང་བ་དང་། །བྱ་སྣ་ས་སྟག་ཆེ་བའོ། ༠ །ཕྱེ༷ད་ཡོལ༷་ལྷ་བཙན་འདྲེ་རྒྱལ་འགོང་། །མི་བརྒྱུད་ཆུ་གྲི་དུག་གྲི་ཡོད། །ཡུལ་ཁ་གཉིས་ཡོད་མཐོ་ཚེ་ཁེངས། །དམའ་སར་འབབ་ཅིང་བན་མང་ཡོད། །སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ཉུང་བ་ཡིན། །ཁྱོ་ག་རྒན་ལ་བུད་མེད་གཞོན། །ཚེ་སྟོད་ནོར་འཕེལ་ 12-6-5a སྨད་གོད་ཟགས། །གལ་ཆེན་བཞག་ལ་གལ་ཆུང་བྱེད། །ནོར་ཕྱེད་མཚན་ཟོང་དག་ལ་ཟད། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་དག་ལ་བརྩེ། །ནང་མི་མགུ་དཀའ་བྱ་སྣ་ཟད། །རྒས་ཁར་ཆོས་མེད་དོན་མང་ལ། །བུ་ཚ་གླེན་ལྐུགས་ཁ་འཛིན་བྱེད
【現代漢語翻譯】 『說些什麼呢？』站起來，來回走動，站立著。『有功德的人』等等。用理智來分析，說出結果。供品中，實物是好的。如果順序顛倒，那就是壞的。更廣泛的分析在其他地方有說明。 第二，關於一日的時間劃分：六個白天，六個夜晚，分為兩個時段。黎明時分對應兔子等等。以及它們各自的權勢是什麼。確定這些，用於詢問時間。從時間之鏡中產生的，結果要準確無誤地陳述。 黎明時分詢問你：地方神靈作祟，土地神造成傷害。有兩個地方，一個空虛。家庭成員分離，會說些什麼。女人話多，男人想流浪。給客人的東西很少。會有仇恨、爭吵和牲畜損失。 日出時分，贊神、邪魔作祟。家族中有人死於刀下。地方多，抓住的少。家庭爭吵不休， 對祖先不利。可能會損失人和馬。女人精明能幹。食物破損，女人，對清潔很馬虎。男人性格不好，心胸狹窄。那個家族會絕後。牲畜損失，鳥類殘缺。朋友的惡靈會造成傷害。 日中，神靈是財神。邪魔是國王，對家族不利。有殘疾人，兩三處房屋。家庭成員，老的少的，也會相遇。或者已經分離。對祖先來說，土地神會造成傷害。孩子之間會發生爭吵。對客人熱情，會發生爭吵。食物偷偷地吃。紅色祭品少而小。 正午，神靈是龍神和贊神。邪魔是麻風鬼，土地神會造成傷害。地方分為上下兩部分。家庭成員健康，彼此和諧。對外人友善，對內人憎恨。食物和財富減少，財富外流。女人話多，喜歡養育孩子。會發生爭吵和狗叫。家族中有人會流浪。一個總體，兩個個體。人們想流浪，損失多。近處有人死亡。牲畜少，鳥類和老虎大。 午後，神靈是贊神，邪魔是國王和惡鬼。家族中有人死於刀下或中毒。有兩個地方，高處和諧。低處衰落，僧人多。遵守戒律的人少。丈夫老，妻子年輕。前半生財富增加， 後半生損失。重視不重要的，忽略重要的。一半的財富用於夜間交易。喜歡別人的女人。難以取悅家人，鳥類減少。晚年沒有信仰，事情多。子孫愚蠢口吃，互相爭執。
【English Translation】 'What to say?' Get up, walk back and forth, standing. 'A person of merit' and so on. Analyze with reason and state the result. Among the offerings, the real thing is good. If the order is reversed, it is bad. A more extensive analysis is explained elsewhere. Second, regarding the division of a day's time: six days, six nights, divided into two periods. Dawn corresponds to the rabbit and so on. And what are their respective powers. Determine these and use them to inquire about time. From the Mirror of Time, the results should be stated accurately. At dawn, I ask you: the local gods are causing trouble, and the land gods are causing harm. There are two places, one is empty. Family members are separated, what will they say? Women talk a lot, men want to wander. Little is given to guests. There will be hatred, quarrels, and livestock losses. At sunrise, the Tsan god and demons are causing trouble. Someone in the family has died by the sword. There are many places, but few are caught. Family quarrels are endless, It is not good for the ancestors. People and horses may be lost. Women are smart and capable. Food is broken, women are careless about cleaning. Men have bad tempers and are narrow-minded. That family will be extinct. Livestock losses, birds are incomplete. The evil spirits of friends will cause harm. At noon, the gods are the gods of wealth. The demons are the king, which is not good for the family. There are disabled people, two or three houses. Family members, old and young, will also meet. Or they have separated. For the ancestors, the land gods will cause harm. There will be quarrels between children. Be enthusiastic to guests, there will be quarrels. Food is eaten secretly. Red sacrifices are few and small. At noon, the gods are the dragon gods and the Tsan gods. The demons are lepers, and the land gods will cause harm. The place is divided into two parts, upper and lower. Family members are healthy and harmonious with each other. Be friendly to outsiders and hate insiders. Food and wealth are reduced, and wealth flows out. Women talk a lot and like to raise children. There will be quarrels and dog barking. Someone in the family will wander. One general, two individuals. People want to wander and lose a lot. Someone nearby has died. There are few livestock, and the birds and tigers are big. In the afternoon, the gods are the Tsan gods, and the demons are the king and the evil spirits. Someone in the family has died by the sword or poisoning. There are two places, harmony in the high places. Decline in the low places, many monks. Few people observe the precepts. The husband is old and the wife is young. Wealth increases in the first half of life, Losses in the second half of life. Pay attention to the unimportant and ignore the important. Half of the wealth is used for night trading. Like other people's women. It is difficult to please family members, and birds are reduced. In old age, there is no faith and many things. The children are stupid and stuttering, arguing with each other.
། ༠ །ཉི༷་མྱུར༷་ལྷ་ནི་རི་ཟུར་ཀླུ། །འདྲེ་རུ་དགོན་པའི་རྒྱལ་ལྟོགས་གནོད། །མི་འགྱུར་བན་བོན་ཕུར་ཁ་འཆེ། །བན་བོན་ཡོད་དེ་གཏོར་ཁུང་སྟོངས། །དར་འཆི་ཁྱིམ་མཚེས་དུར་ཁ་རལ། །དམེ་ལྐུགས་རྩོག་མནོལ་བྱས་ཚེ་ཐུང་། །ཟས་ཟ་མང་ཡང་ལས་བྱེད་དཀོན། །ཀུན་གྱིས་འཕྱས་ཀྱང་འཚེར་བ་མེད། །སྐྱེས་པ་དོན་མེད་བྱ་བ་གཉེར། །བུད་མེད་རང་མདོ་ཤོར་ནས་རྒྱུ། །བུ་ཚ་ཤི་དང་རྐུན་མས་འཚེ། །རང་ལ་རང་རྐུ་ཕྱུང་ཉུང་ལ། །བུ་ཚ་བྱར་མི་གཏུབ་པ་བཤད། ༠ །ཉི༷་ནུབ༷་ལྷ་རུ་བྲག་བཙན་འདྲེར། །གྲེ་མོ་མོ་རྒྱུད་གྲིར་ཤི་ཡོད། །བུད་མེད་ལ་ནི་ལྕེབ་འདྲེ་གནོད། །ཕ་ཚན་དམེ་འཁྲུགས་རབས་ཆད་དང་། །ཡུལ་ཞིང་འཕོ་སྐྱས་གོས་མེ་ཤོག །ཕ་ཞིང་མི་ལག་འགྲིམ་པ་ཡོད། །རང་དཔོན་བཞག་ནས་གཞན་དཔོན་བསྙེགས། །བུ་ཚ་མང་ལ་ཟ་རྒྱུ་ཉུང་། །ཁ་ཟས་དམར་དམར་དག་ལ་དགའ། །ཐབ་ཤུ་སྐྲངས་ལོ་རྒྱུན་དུ་ཡོང་། །ཕྱི་ནང་མཁོན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན། །དུས་ཚོད་དེ་ཡི་དབང་ཁམས་འབྲས། ༧ །ཤིང༷་གི༷་དུས༷་སུ༷་འདྲི་བ་ནི། །ཕ་ཁུ་བཟང་པོའི་རིགས་ཡིན་ཞིང་། །མི་བརྒྱུད་རབས་ཆད་འགའ་རེ་ཡོད། །གཉེན་ཤར་དགྲ་ནུབ་ཡོད་པ་ཡིན། །འོག་མར་ཡང་འདི་ཡི་འགྲེས་ཀྱང་། །གང་སྟོང་ཆ༷་ལ་ཁྱིམ་མཚེས་ནི། །སྙོམ་ཆུང་སྐད་འགག་དགྲ་ཁམས་ 12-6-5b མདོག་སོགས་ཡིན། །མདོག་དཀར་བས། ནམ་ཕུག་ཁྱོད་ལ་ངན་སེམས་བྱེ༷ད། །བཟའ་མི་རྩོད་ཅིང་དོན་ལས་ཉམས། །བནྡེས་མཆོད་པའི་སྲུང་མ་རྣམས། །འགྲོ་འདུག་གསོལ་མཆོད་མ་ཆག་དགོས། །སྒོ་ནི་ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །སྒོ་རྩིག་ནེའུ་གསེང་སྔོ་ལམ་མཐོང་། །དེ་བཞིན་ཞིང་དུར་ནད་ཉེས་ཟས། །གོང་འོག་བཤད་པ་བཞིན་ལུང་སྟོན། །མདངས་ཞག་བློ་མི་བདེ་བའམ། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་བཟློག་པ་གྱིས། །ནོར་ཕྱུགས་གོད་ཡོད་གླུད་བསྔོ་བྱ། །གཡང་འགུག་ལྷ་གསོལ་རྣམ་འཇོམས་འདོན། །མེ༷་ཡི༷་དུས༷་འདྲེ༷་མི་རིགས་བཙུན། །དར་གུད་ཆེ་ལ་སྤུན་ཁ་མཉམ། །མི་ཁྱོད་འཁྱམས་དགའ་རླུང་གིས་བཏེགས། །དོན་གྲུབ་ཚོང་ལ་ཁ་མཆུ་ཡོད། །ཁྱིམ་ན་ཤ་དམར་གཅོད་འཕྲོ་འདུག །བྱན་མོའི་ཕ་མིང་ནང་མི་འཆམ། །ཁྱིམ་མཚེས་མདོག་ནག་ཤོ་རེ་བས། །ངན་སེམས་ཞིང་དུར་ཟས་ལ་སོགས། །མེ་ཡི་ཁམས་དང་སྦྱར་ལ་བཤད། །ལྷ་མཆོད་བཙན་བསྐང་སྨན་བླ་འདོན། །ས༷་དུས༷་སྔག༷ས་བཙུན་བུད་མེད་ནམ། །རྨེའམ་དབང་པོ་སྐྱོན་ཅན་ཡིན། །བུད་མེད་བྱེས་ཤི་གང་སྟོངས་འབྱུང་། །བུ་ཚ་དྲིན་ཆུང་ཡུལ་མཁར་བརྟེན། །དོན་གྲུབ་ཚོང་འབྲེད་སྲོག་ཆ་བཟང་། །དགྲ་མེད་ས་བདག་རྒྱལ་པོས་འཚེ། །ས་བདག་བཅོས་ཤིང་སྒྲོལ་མ་འདོན། །ལྕག༷ས་དུས༷་གྲོང་ནག་དམེ་ཅན་རྒྱུད། །བུ་གསོ་དཀའ་ལ་བུ་མོ་སླ། །དོན་འགྱང་བྲེད་སྡངས་རྨི་ལམ་འཚུབ། །ཀླུ་གཉེན་ས་བདག་དག་དང་འགྲས། །ཕ་དམེ་ཕོ་ཡི་སྲུ་མོ་ཡོད། །སྣང་བརྒྱད་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་འ
【現代漢語翻譯】 0. 日落時分，神是山邊的龍，惡魔是寺廟裡飢餓的鬼魂。不可改變的是苯教徒之間的爭吵。苯教徒存在，但祭祀的孔洞是空的。家庭成員死亡，鄰居的墳墓被破壞。不潔、愚蠢、骯髒和邪惡會導致短壽。吃得多但工作少。即使被所有人嘲笑，也不感到羞愧。男人做著毫無意義的事情。女人失去了貞潔。孩子死亡或受到盜賊的騷擾。自己偷竊自己，給予的很少。說孩子無法被養育。 0. 日落時分，神是巖石上的惡魔。妓女的血統因詛咒而死亡。女人受到邪惡的附身。父親的血統不潔，發生衝突，家族滅絕。土地和農田被轉移，衣服被燒燬。父親的土地被他人佔據。放棄自己的主人，追求他人。孩子多但食物少。喜歡紅色的食物。爐子上的膿腫和腫塊經常出現。內外都有衝突。那個時候的元素是果實。 7. 在木的時刻提問：父親和叔叔是善良的種姓。有些人的血統已經滅絕。有來自東方的親戚和來自西方的敵人。下面也有關於此事的解釋。在空曠的地方，鄰居是卑微、聲音嘶啞和敵對的。顏色是白色。夜晚，有人對你懷有惡意。夫妻爭吵，事業衰敗。僧侶供奉的護法神，行走和停留的供奉不能中斷。門朝向東方或西方。可以看到門墻上的綠色植物。同樣，農田、墳墓、疾病和食物，都如上面所說的那樣預示。感到沮喪或有不祥之兆時，要進行禳解。牲畜死亡，要獻祭贖罪。招財、祭神、摧毀敵人。在火的時刻，惡魔不是高貴的種姓。興衰很大，但兄弟姐妹很團結。你喜歡流浪，被風吹起。事情成功，但有貿易糾紛。家裡有未吃完的生肉。廚師的父親和家人不和。鄰居是黑色的，喜歡賭博。懷有惡意，關於農田、墳墓和食物等。與火的元素結合起來解釋。祭祀神靈，祭拜贊神，唸誦藥師佛。在土的時刻，是高貴的女人。可能是殘疾人。女人在異鄉死亡或空虛。孩子忘恩負義，依賴城市。事情成功，貿易繁榮，生命力好。沒有敵人，但受到地主和國王的騷擾。要祭拜地主，唸誦度母。在鐵的時刻，是黑色的村莊，有不潔的血統。難以養育兒子，但容易養育女兒。事情拖延，感到恐懼和害怕，夢境混亂。與龍族親戚和地主發生衝突。父親不潔，有叔母。顯現八種，哈雅格里瓦（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་，梵文天城體：हयग्रीव，梵文羅馬擬音：Hayagrīva，馬頭明王）。
【English Translation】 0. At sunset, the god is the dragon on the side of the mountain, and the demon is the hungry ghost in the temple. What cannot be changed is the quarrel between the Bonpos. Bonpos exist, but the sacrificial holes are empty. Family members die, and neighbors' graves are destroyed. Impurity, stupidity, dirtiness, and evil lead to a short life. Eats a lot but works little. Even if ridiculed by everyone, does not feel ashamed. Men do meaningless things. Women lose their chastity. Children die or are harassed by thieves. Stealing from oneself, giving little. Saying that children cannot be raised. 0. At sunset, the god is the demon on the rock. The lineage of prostitutes dies from curses. Women are possessed by evil spirits. The father's lineage is impure, conflicts occur, and the family becomes extinct. Land and farmland are transferred, and clothes are burned. The father's land is occupied by others. Abandoning one's own master, pursuing others. Many children but little food. Likes red food. Boils and lumps on the stove often appear. There are conflicts inside and out. The element of that time is fruit. 7. Asking at the time of Wood: The father and uncle are of a good caste. Some people's lineages have become extinct. There are relatives from the east and enemies from the west. There is also an explanation of this below. In empty places, neighbors are humble, hoarse, and hostile. The color is white. At night, someone harbors malice towards you. Couples quarrel, and careers decline. The Dharma protectors offered by monks, the offerings of walking and staying must not be interrupted. The door faces east or west. Green plants can be seen on the door wall. Similarly, farmland, graves, diseases, and food are all predicted as described above. When feeling depressed or having ominous signs, perform rituals to avert them. Livestock die, offer sacrifices for atonement. Attract wealth, worship gods, and destroy enemies. At the time of Fire, the demon is not of a noble caste. Rise and fall are great, but siblings are united. You like to wander and are blown by the wind. Things are successful, but there are trade disputes. There is unfinished raw meat in the house. The cook's father and family are not in harmony. The neighbor is black and likes to gamble. Harboring malice, regarding farmland, graves, and food, etc. Explain in conjunction with the element of Fire. Worship the gods, propitiate the Tsen spirits, and recite the Medicine Buddha. At the time of Earth, it is a noble woman. May be a disabled person. Women die or are empty in foreign lands. Children are ungrateful and rely on the city. Things are successful, trade prospers, and vitality is good. There are no enemies, but harassed by landlords and kings. Worship the landlords and recite Tara. At the time of Iron, it is a black village with an impure lineage. It is difficult to raise sons, but easy to raise daughters. Things are delayed, feeling fear and dread, dreams are chaotic. Conflicts with Naga relatives and landlords. The father is impure, there is an aunt. Manifesting eight kinds, Hayagriva (藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་，梵文天城體：हयग्रीव，梵文羅馬擬音：Hayagrīva，馬頭明王).
དོན། །ཇོ་དར་མང་དུ་བཙུགས་ན་བཟང་། ། 12-6-6a ཆུ༷་དུས༷་བོན༷་གྲུབ༷་གྲོང་ནག་རིགས། །ཐག་རིང་འགྲོ་འདུག་བློ་སྣ་མང་། །བུ་ཚ་རབ་འབར་ཐུམ་ཤི་འདྲ། །གཉེན་ཉེ་བ་ལས་རིང་བ་བྱམས། །བྱེ་བྲལ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ཡོད། །བྱེས་དོན་མི་འགྲུབ་དགྲ་དང་ནི། །ཁ་མཆུ་རྐུན་མ་འོང་བའི་དུས། །ཀླུ་བཅོས་མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་འདོན། ༈ །དུས༷་ལོ༷་བརྩི༷་བྱའི༷་ལོ་སྦྱར་འབྲས། །རང༷་ལོ༷་ཁྱིམ་སར་ཨན་ཙམ་རྩུབ། །ནད་ཕྱ༷ར་དྲི་ཟ་གསུར་འཛབ་ངོ་། །ཅུང་ཟད་འགྱང་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །མགྲོན་ཇག་ཕར་ལ་ཤོར་ངོ་དང་། །ཚུར་ལ་རང་སར་སླེབས་པའམ། །དེ་མིན་གཞི་ནས་མ་བཀྱག་ངོ་། །དོན་འབྲིང་མར་མེ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས། །མྱ་ངན་ནད་པའི་སྔས་མི་འགྲོ། །མཁར་ལས་སྤང་ཞིང་བརྒྱ་བཞི་དང་། །ཚེ་འགུག་གཡང་ལོན་བྱས་ན་བཟང་། །དེ་མིན་འུ༷ར་གཟེང་བློ་སེམས་འཁྲུགས། །བཞི༷་གཤེད༷་བདུན༷་ཟུ༷ར་དུས་སྟེང་སླེབས། །ནད་ཕྱ་ཁྱིམ་ཕྱ་ལ་སོགས་རྩུབ། །རྟ་ནོར་མགྲོན་ཕྱ་རྐུན་མའི་ངོ་། །དར་ཚན་སྟོང་འདྲེ་ཕུར་ཁ་གནོད། །ཚ་གྲང་ཟུག་ཟེར་དགྲ་སྣ་འོང་། །གཟུངས་ཆོག་དགྲ་བྲུབས་གཏོར་བཟློག་བྱ། །དྲུག༷་འགྲམ༷་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཕོག །ཕུ་ནུ་ནང་མི་གཅིག་གི་སར། །དགྲ་སྣ་གྱོད་སྣའི་གཏམ་བརྗོད་འོང་། །ནད་ཕྱར་གོས་གྲིབ་ཟས་གྲིབ་གནོད། །རྣམ་འཇོམས་གྲིབ་སེལ་སྨེ་བརྩེགས་བྱ། །ནོར་རྟ་བཟང་ཞིང་ལུག་ཕྱར་ངན། །ལུག་གཟུངས་བརྒྱ་བཞི་ཆུ་གཏོར་བསྔོ། །མགྲིན་པོ་དགྲ་མེད་དོན་ཆུང་ལ། །དུས་ནི་མྱུར་དུ་སླེབ་པ་ཡིན། །མཐུན༷་གསུམ༷་སྟེང་སླེབ་ནད་པར་རྩུབ། ། 12-6-6b ཚ་བའི་ནད་དང་རྒྱལ་བསེན་གནོད། །ཁྲོ་ཟང༷ས་གའུ་གཡུ་ཕྲེང་གདོན། །སྲིད་ཆགས་མི་རྨེ་ཟས་བཅུད་འཆོར། །མ་རབས་ཁ་མཆུ་ནད་གྱོད་དང་། །ཁང་ནག་མི་བཤུ་ལམ་རིང་སྤང་། །རྒན༷་རྒོན་ན་ན་དུར་ངོར་རིགས། །མགྲོན་ཕྱ་དགྲ་མེད་ད་ལྟ་སླེབས། །དོན་ཆུང་གཞི་ཕྱ་ཆུང་སྲི་གནོད། །རྟ་ནོར་སྤུ་རྟགས་ཅན་ལ་ངན། །དམར་དང་རོ་བག་སྲུང་བ་དང། །དགྲ་བླ་མཆོད་ཅིང་བརྒྱ་བཞི་བྱ། །ལྷག༷་མ༷་བཞི༷་ཡི༷་དུས་ཡིན་ན། །ནད་པར་མི་རྩུབ་ནད་མེད་རྩུབ། །གཞི་ཕྱ་བསང་སོགས་བྱས་ན་བཟང་། །རྟ་ནོར་ལུག་རྩིས་དག་ལ་བཟང་། །གདོན་བྱ་མོ་རྫས་མོ་མགྲོན་གནོད། །མགྲོན་པོ་དགྲ་མེད་ཕྱི་ཐལ་ཆེ། །དེ༷་ནས༷་དུས༷་ཀྱི༷་ལོ་དེ་ཡི། །སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་བརྩི་བྱའི་བཞིས། །འཐབ་དང་བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་བཞི། །དར་གུད་དུས་སྟེང་ཁྱེར་བ་ཡིན། །རྡེའུ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། །མ༷་ཕྲད་དཀ༷ར་གཉི༷ས་གྲོགས༷་ལ༷་གཅིག །དགྲ༷་ཕྲ༷ད་ནག༷་གཉི༷ས་བུ༷་ལ༷་གཅི༷ག །ནང༷་ཕྲ༷ད་ཁྲ༷་བོ༷་རེ༷་རེ༷་བོ༷ར། །དར༷་གུད༷་དར༷་བ༷་གོ༷ས་གྱོན༷་དང༷་། ལུས༷་བྱེ༷ད་གསུམ༷་ལ༷་དཀར༷་པོ༷་གཉི༷ས། །བཙ༷ས་ཁྲུས༷་ལུས༷་གསུམ༷་དཀ༷ར་པོ་གཅིག །དབུ༷གས་རྒྱུ་མངལ༷་ག
【現代漢語翻譯】 意義：如果豎立許多旗幟會很好。 水時，本（藏文：བོན，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：Bon，漢語字面意思：本教）成就，屬於黑村種姓。遠行奔波，思緒繁多。子孫興旺如火燒，親戚不如遠親親。會有分離等事發生。異地求事不成，會有仇敵，爭訟盜賊到來之時。唸誦祭龍，稱名等儀軌。 計算時年，與年份相加的結果。本命年，家宅略有不順。疾病方面，有邪魔作祟，需要供護法神，做朵瑪，唸咒。稍過一段時間就沒事了。客人被強盜搶劫，或者回到自己家中，或者乾脆不要出門。意義中等，用燈的年份數來計算。不要去參加喪事，病人的枕頭不要移動。適合修建城堡，開墾荒地，進行招財，贖命等儀式。否則會吵鬧，心煩意亂。四煞，七煞會降臨。疾病，家宅等方面不順。會有馬匹牲畜，客人，盜賊等事。旗幟，空游餓鬼，橛會帶來損害。會有寒熱病，仇敵等事。要做結界，朵瑪，驅逐等儀軌。 六害，會發生口角爭執。兄弟姐妹，家人之間。會有仇敵，爭訟等事發生。疾病方面，會受到衣物，污穢食物等的侵害。要做除穢，消災，堆積食子等儀軌。牲畜好，田地好，但是對羊不利。要為羊做結界，百四供養，灑水。沒有喉嚨疾病，小事很快就會到來。重三會降臨，對病人不利。 會有熱病和麻疹的侵害。會有護身符，嘎烏盒，松石念珠等的損害。會有家神作祟，食物營養流失。會有惡人，爭訟，疾病訴訟。不要去黑屋，不要借人東西，不要走遠路。老人，老婦，病人，死人等會帶來不祥。客人，仇敵現在就會到來。小事，家宅不安，小鬼作祟。對有斑紋的馬匹牲畜不利。要守護紅色和食物。要祭拜戰神，做百四供養。如果是餘四時。 對病人沒有壞影響，對沒病的人有壞影響。適合做家宅的煨桑等儀式。對馬匹牲畜羊的買賣有利。會有母鬼，女妖，女客人的侵害。客人，沒有仇敵，但是外面的灰塵大。從那時起，那一年的時年。生命等四要素，用要計算的四要素來計算。爭鬥和要計算的生命等四要素。 是上升和下降時攜帶的。用八卦來確定。母曜和白曜是朋友，各一個。敵曜和黑曜是敵人，各一個。內曜和花曜，各丟棄一個。上升下降，上升時穿衣服。身，語，意三方面，白色兩個。出生，沐浴，身體三方面，白色一個。呼吸，子宮等。
【English Translation】 Meaning: It would be good to erect many flags. Water time, Bon (Tibetan: བོན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Bon, Chinese literal meaning: Bon religion) is accomplished, belonging to the Black Village caste. Traveling far and wide, with many thoughts. Descendants are prosperous like a burning fire, relatives are more affectionate than close relatives. There will be separations and other events. Seeking things in other places will not succeed, there will be enemies, lawsuits, and thieves coming. Recite the Naga offering, naming and other rituals. Calculate the time year, add it to the year. The year of birth, the home is slightly unfavorable. In terms of illness, there are demons causing trouble, you need to offer Dharma protectors, make tormas, and recite mantras. After a while, it will be fine. Guests are robbed by robbers, or return to their own homes, or simply do not go out. The meaning is medium, calculated by the number of years of the lamp. Do not attend funerals, do not move the patient's pillow. It is suitable to build castles, reclaim wasteland, and perform rituals such as attracting wealth and redeeming life. Otherwise, there will be noise and irritability. Four Shas and Seven Shas will descend. Unfavorable in terms of illness and home. There will be horses, livestock, guests, thieves, etc. Flags, empty wandering ghosts, and phurba will bring harm. There will be hot and cold diseases, enemies, etc. You need to do barriers, tormas, and expulsion rituals. Six harms, there will be quarrels and disputes. Between siblings and family members. There will be enemies, lawsuits, etc. In terms of illness, it will be harmed by clothing, dirty food, etc. You need to do purification, disaster relief, and accumulate food offerings. Livestock is good, fields are good, but it is not good for sheep. You need to make barriers for the sheep, offer a hundred and four offerings, and sprinkle water. There is no throat disease, small things will come quickly. Chongsan will descend, which is not good for patients. There will be harm from fever and measles. There will be damage to amulets, gau boxes, turquoise rosaries, etc. There will be household gods causing trouble, and loss of food nutrition. There will be villains, lawsuits, and disease lawsuits. Do not go to dark houses, do not borrow things from people, and do not travel far. Old people, old women, patients, and dead people will bring bad luck. Guests and enemies will arrive now. Small things, home is uneasy, and little ghosts are causing trouble. It is not good for horses and livestock with spots. You must guard red and food. You must worship the war god and make a hundred and four offerings. If it is the remaining four times. It has no bad effect on patients, but it has a bad effect on people who are not sick. It is suitable to do home sang and other rituals. It is beneficial to the sale of horses, livestock, and sheep. There will be harm from female ghosts, female demons, and female guests. Guests, there are no enemies, but the dust outside is heavy. From that time on, the time of that year. The four elements of life, etc., are calculated by the four elements to be calculated. Fighting and the four elements of life to be calculated. It is carried when rising and falling. Use the eight trigrams to determine. Mother Yao and White Yao are friends, one each. Enemy Yao and Black Yao are enemies, one each. Inner Yao and Flower Yao, discard one each. Rising and falling, wear clothes when rising. In terms of body, speech, and mind, two white ones. In terms of birth, bathing, and body, one white one. Breathing, uterus, etc.
ན༷ས་དུར༷་ཞུགས་ལ། །ནག༷་གཅི༷ག་ན༷་ཤི༷་གུད༷་ནག༷་གཉི༷ས། །དེ་ལྟར་བོར་ལ་བརྟག་པའི་ཚེ། །སྐྱེས༷་དར༷་འཚོ་འཆི་རྟ་རྣམས་དང་། །གཞི་ཆ་བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་ལོ་བ། །སྤུན་རབས་རྒན་པ་ཕ་ཚན་ལ། །སྲོག་གཙོ་སྤྱིར་ནི་ཀུན་གཙོ་སྲོག །ཚེ་སྲོག་གཞི་ཡི་བརྟེན་བརླིང་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྲོག༷་ལ༷་བལྟ༷། །རྒན༷་བྱིས༷་ནད་པ་ལུག་དང་ནི། ། 12-6-7a སྒོ་ཐེམ་བྱ་གླང་སྦྲུལ་ལོ་པ། །ཆུང་གསུམ་བུ་མོ་བྲན་རྣམས་ལ། །ལུས་གཙོ་སྤྱིར་ནི་གཅེས་པ་ལུས། །ནད་མེད་བདེ་ཞིང་མཛེས་ཚུལ་སོགས། །འཁོར་ལོ་རྩིབ་བརྒྱད་ལུས་ལ་བལྟ། །ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ཞིང་ཁྱིམ་ས་དང་། །དོན་གྲོགས་ཁྱི་རྟ་སྟག་ལོ་པ། །བུད་མེད་མནའ་མ་སྲིང་མོ་སོགས། །དབང་གཙོ་དབང་ཐང་བང་མཛོད་དེ། །འབྱོར་དང་ཟ་ཐང་ཆེ་ཆུང་ཚུལ། །དབ༷ང་ཐ༷ང་གཡུང་དྲུང་ར་བར་བརྟག །བླ༷་མ༷་བན་བོན་མི་ཆེན་དང་། །དགྲ་རྐུན་རྙེད་ཚོལ་གྲགས་པ་ཅན། །ཞང་པོ་ལེའུ་ལྷ་ཡི་ས། །ཕག་ལུག་ཡོས་ཀྱི་ལོ་པ་དང་། །རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་ལ། །ཀླུང་གཙོ་བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་ཤུགས། །གང་བརྩམ་གནས་སུ་འདི་ཡིས་ཕྱིན། །བསྟོད་དང་རྒྱལ་དང་གྲུབ་པའི་ཚུལ། །ངོ་མཚར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀླུང་། །ཀླུང༷་རྟ༷་སྙན་པའི་བ་དན་དཔྱད། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དཔྱད་དོན་ལ། ། ༈ སྲོག༷་ལ༷་རྡེས༷་དཀ༷ར་གཉིས་བབ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་སྲོག་གི་འཛིན་ཤིང་སྐྱེས། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་འགྱིང་ཤིང་ཚུགས། །ཕོ་ལྷ་དགྲ་བླས་རྒྱབ་ནས་སྐྱོབ། །དཔལ་གྱི་ཉི་མ་མདུན་ནས་འཆར། །སྲོག་གི་རྒྱ་གྲམ་འོག་ཏུ་བྲིས། །ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྟེང་ནས་བཀབ། །དགྲ་རྒྱལ་མང་སར་གཏམ་སྙན་སྒྲོགས། །ཟངས་སྐམ་ནང་དུ་འོ་མ་འཁྱིལ། །གཞི་ཕྱ་ཡིན་ན་ཕུགས་སུ་བཟང་། །དོན་ཕྱ་ཡིན་ན་ཇི་བསམ་འགྲུབ། །གྲོགས་ཕྱ་གྲོགས་བཅས་སླེབས་ངོ་སྟེ། །བྲོས་པ་ཟིན་ལ་སྟོར་བ་རྙེད། །དེ་སོགས་གང་ལ་ 12-6-7b བཏབ་ཀྱང་ལེགས། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བཟང་། །ནད་པ་འཚོ་ཞིང་སྲོག་ཆ་བརྟན། །མར་མེ་ལན་ཆགས་ལྷ་གསོལ་བྱ། །ཁྱད་པར་ཤིང༷་མ༷་ཆུ༷་འཕྲ༷ད་ན། །རྒན་དང་ཕ་ཁུའི་ལྗོན་ཤིང་དེ། །རླན་དང་ཕྲད་པས་ཡལ་འདབ་རྒྱས། །མེ་ལ་ཤིང་དུ་ཕྲད་གྱུར་ན། །མ་བུའི་སྲོག་ལ་བར་ཆད་མེད། །ས༷་མ༷་མེ༷་རུ༷་འཕྲད་པ་ན། །མ་ཕྱི་ཡུལ་མཁར་གཏན་སྲིད་ཟིན། །ལྕག༷ས་ནི་མ༷་དང་ཕྲད་པ་ན། །ནོར་གྲོགས་ལྷ་སྲུང་ངོ་སོ་མཐོ། །ཆུ༷་ནི་མ༷་དང་ཕྲད་པ་ན། །བུ་སྲིང་གཉེན་འདུན་དག་ལ་བཟང་། །དེ་བཞིན་བུ་གྲོགས་དགྲ་སོགས་ལ། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་སྐབས་སོ་སོར། །གང་ཕྲད་འདི་དང་མཚུངས་པར་ནི། །དཔྱད་ཅིང་འབྱུང་ལྔའི་རྣམ་དབྱེ་རུ། །བཤད་པའི་དོན་རྣམས་དྲན་པར་བྱ། །ཞི་བསང་བྱ་ཞིང་ལེགས་ཚོགས་བསགས། །སྲོག༷་ལ༷་རྡེལ༷
【現代漢語翻譯】 進入那斯杜爾（藏語音譯，一種占卜方法），如果那格吉（藏語音譯，一種數字）是那西古（藏語音譯，一種數字）和那格尼（藏語音譯，一種數字），像這樣進行觀察時，關於出生、成長、生存、死亡以及馬等，還有地基、家畜、龍、猴年出生的人，兄弟、長輩、父系親屬，生命的主宰，總的來說一切的主宰是生命，生命是地基的依託和穩固之處，觀察金剛交杵的生命。 關於老人、小孩、病人以及羊，還有門檻、鳥、牛、蛇年出生的人，年幼的三人、女兒、僕人等，身體是主宰，總的來說珍貴的是身體，關於無病、安樂和美麗等，觀察八輻輪的身體。關於享受、財富、田地、家園，還有有益的朋友、狗、馬、虎年出生的人，婦女、新娘、姐妹等，權力是主宰，權勢是寶庫，關於財富和食物的多少，觀察權勢的雍仲（藏語音譯，佛教符號）圍墻。 關於上師、僧人、苯教徒、大人物，還有敵人、盜賊、尋找失物、有名望的人，舅舅、列烏（藏語音譯，一種神靈）、神靈的住所，豬、羊、兔年出生的人，以及關於勝利或失敗，運勢是主宰，事業是力量，無論做什麼，都能順利完成，關於讚頌、勝利和成就，觀察奇妙的八瓣蓮花的運勢，觀察運勢的駿馬和名聲的旗幟。 像這樣瞭解后，在觀察時，如果生命上出現兩個白色的圓點，那就是金色的金剛光芒四射，鎮壓三界。五行是生命的立木，生長，如同珍貴黃金的挺拔之樹。父系神和戰神在背後守護，吉祥的太陽在前方照耀，在生命之下畫上十字，用鐵輪在上方覆蓋。在眾人面前宣告戰勝敵人，銅器中充滿乳汁。如果地基吉祥，那麼未來也會美好。如果事情吉祥，那麼一切如願。如果朋友吉祥，那麼朋友會到來，逃跑的人會被抓住，丟失的東西會被找回。無論做什麼都會很好。生命不會有障礙，很好。病人會痊癒，生命力會穩固。要供奉酥油燈，祭祀神靈。特別是如果木和水相遇，那麼老人和父輩的樹木，會因為與濕潤相遇而枝繁葉茂。如果火與木相遇，那麼母子的生命不會有障礙。如果土和火相遇，那麼母親會佔領家園和城市。如果金與木相遇，那麼財富、朋友和護法神會興旺。如果水與木相遇，那麼對子女、親戚和婚姻都很好。同樣，對於子女、朋友和敵人等，在生命、身體、權勢和運勢的各自情況下，無論遇到什麼，都要像這樣進行觀察，並且要記住五行的分類中所說的內容。要進行息災儀式，積累善行。生命上出現圓點。
【English Translation】 Entering Nas Dur (Tibetan transliteration, a type of divination), if Nagge Chi (Tibetan transliteration, a number) is Na Si Gu (Tibetan transliteration, a number) and Nagge Ni (Tibetan transliteration, a number), when observing in this way, regarding birth, growth, survival, death, and horses, as well as foundation, livestock, dragon, people born in the year of the monkey, brothers, elders, paternal relatives, the master of life, in general, the master of everything is life, life is the foundation's support and stability, observe the vajra crossed life. Regarding the elderly, children, patients, and sheep, as well as thresholds, birds, oxen, people born in the year of the snake, the three young ones, daughters, servants, etc., the body is the master, in general, what is precious is the body, regarding being free from illness, being happy, and being beautiful, observe the eight-spoked wheel of the body. Regarding enjoyment, wealth, fields, and homes, as well as helpful friends, dogs, horses, people born in the year of the tiger, women, brides, sisters, etc., power is the master, power is the treasure house, regarding the amount of wealth and food, observe the power's Yungdrung (Tibetan transliteration, a Buddhist symbol) enclosure. Regarding lamas, monks, Bonpos, great figures, as well as enemies, thieves, finding lost items, famous people, uncles, Leu (Tibetan transliteration, a type of deity), the dwelling place of deities, people born in the year of the pig, sheep, rabbit, and regarding victory or defeat, fortune is the master, career is strength, whatever you do, you can complete it smoothly, regarding praise, victory, and accomplishment, observe the wonderful eight-petaled lotus of fortune, observe the fortune's steed and the banner of fame. After understanding in this way, when observing, if two white dots appear on life, that is the golden vajra radiating light, suppressing the three realms. The five elements are the standing tree of life, growing, like a precious golden upright tree. The paternal deity and war god protect from behind, the auspicious sun shines from the front, draw a cross below life, cover it with an iron wheel above. Announce the victory over enemies in front of everyone, the copper vessel is filled with milk. If the foundation is auspicious, then the future will be good. If things are auspicious, then everything will be as desired. If friends are auspicious, then friends will come, those who flee will be caught, lost things will be found. Whatever you do will be good. Life will not have obstacles, it will be good. The patient will recover, and vitality will be stable. Offer butter lamps and worship the deities. Especially if wood and water meet, then the trees of the elderly and fathers, will flourish because they meet with moisture. If fire and wood meet, then the lives of mother and child will not have obstacles. If earth and fire meet, then the mother will occupy the home and city. If metal and wood meet, then wealth, friends, and guardian deities will prosper. If water and wood meet, then it will be good for children, relatives, and marriage. Similarly, for children, friends, and enemies, etc., in the respective situations of life, body, power, and fortune, whatever you encounter, observe in this way, and remember what is said in the classification of the five elements. Perform pacifying rituals and accumulate good deeds. Dots appear on life.
་དཀར༷་གཅིག་བྱུང་ན། །ཐལ་ཕུང་ནང་ནས་གཡུ་རྙེད་ཡིན། །སྨན་རུལ་པང་ན་བུ་གསུམ་ཡོད། །མོ་བཙུན་དར་མའི་དཔྱད་ལ་བཟང་། །སྲོག་གི་འབྱུང༷་བ༷་གྲོག༷ས་དང་ཕྲད། །ཚེ་ཡི་འཁོར་ལོ་མ་ཞིག་པས། །ཤི་ཤིང་ཆད་པའི་སེམས་ཁྲལ་མེད། །འགོ་བའི་ལྷ་དང་སྲུང་མས་སྐྱོང་། །མྱ་ངན་བྱུར་གྱི་ཐག་པ་མེད། །སྲོག་འདོན་ཆོ་ག་བླ་བླུ་གྱིས། །དུར་མཚུན་གསོལ་ལ་དུར་སྲི་མནན། །གཞི་མོ་ལ་ནི་བཟང་བ་སྟེ། །དོན་བྱ་རབ་བཟང་གྲོགས་ཀྱི་ངོ་། །མགྲོན་པོ་དོན་གྲུབ་མྱུར་བར་སླེབ། །ནད་པ་འཚོ་ཞིང་སྲོག་མི་ཉེས། །བྱ་དང་ཉ་ལ་སྟོན་མོ་བྱ། །གཞི་སོགས་གང་ལ་བབ་ཀྱང་བཟང་། །གཞི་སྲུང་ཐོས་གྲོལ་ཀུན་རིག་འདོན། །སྲོག༷་ལ་རྡེལ༷་ནག༷་གཅི༷ག་ 12-6-8a བྱུང་ན། །མི་བདེ་བ་དང་སྔངས་སྐྲག་འབྱུང་། །སྲོག་གི་སྐྱེས་པའི་འཛིན་ཤིང་ཆག །མོ་དཔྱད་རྩིས་ཀྱི་འཕྲང་ཡང་དོག །ཁྱོད་ལ་གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་འོང་། །བླ་ལ་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པས་འདེབས། །ལྷ་འདྲེ་ཐབས་རྩོད་བྱས་པ་ཡིན། །གློ་གྲི་ལྷུང་བ་རང་ལ་ཟུག །དྲག་སྔགས་གནོད་དང་གློ་བུར་ནད། །གཞི་ཕྱ་ངན་ཞིང་དུར་སྲི་ལངས། །དོན་ཕྱ་བློ་སྟོང་དོན་མི་འགྲུབ། །མགྲོན་ཕྱ་ཁ་འགྱོད་ད་ལྟ་སླེབས། །མ་སླེབ་གཞིར་བསྡད་དགྲ་ཡང་མེད། །ནད་པ་ཡུན་རིང་ཕུགས་སུ་འཇམ། །འཕྲལ་ནད་རིམ་གྲོ་བརྟེན་ན་འཚོ། །རྨི་ལམ་ཟང་ཟིང་རྨི་བ་ཡིན། །ཕུང་སྲི་མནན་ཅིང་མལ་ས་སྤོ། །ཚེ་གཟུངས་འདོན་ཅིང་བསྐོར་བ་བྱ། །ཅི་ལའང་ངན་པས་གཏོར་རྒྱག་བྱ། །སྲོག༷་ལ༷་རྡེལ༷་ནག༷་གཉི༷ས་བྱུང་ན། །འབྱུང་བ་སྲོག་གི་འཛིན་ཤིང་ཆག །གནམ་ལོ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཆད་བྱུང་། །ལོག་མིན་བདུད་ཀྱི་ཁ་རུ་ཚུད། །སྤར་ཁ་རུས་པ་གཏིང་ནས་ཆག །སྨེ་བ་ཤ་ཡི་རྒྱ་ཡང་རལ། །ཟླ་བ་བློན་པོས་ངན་གྲོས་ཤོམས། །ཞག་གི་དམག་མིས་དམག་ལ་གཏུག །དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་གཅོད། །སྟེང་ནས་བདུད་ཀྱི་བྱ་ནག་ལྡིང་། །འོག་ནས་འཕུང་སྲི་རྔ་མོ་མཁུན། །བླ་ལ་བཙན་གྱི་ཇག་པ་འཇབ། །ཐང་སྙེལ་རྨིས་ཤིང་སྙིང་མི་དགའ། །གློ་བུར་ཤི་ཆད་བཙན་ངོ་ཡིན། །ཚེ་ཆོག་སཱཙྪ་སྲོག་གླུད་བཏང་། །གཞི་ཕྱ་དེ་ཉིད་ལད་པ་སྟེ། །མགོན་པོའི་སྐོང་གསོལ་དྲག་ཏུ་བྱེད། །དོན་ནི་མི་འགྲུབ་དགྲ་གྱོད་ཆེ། །མགྲོན་ཕྱ་ལ་ནི་ངན་ཞིང་འཚུབ། །ནད་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ངན། །ཁྱད་པར་སྐྱེས་ 12-6-8b པ་དར་མར་རྩུབ། །ཏིང་ལོ་ཚེ་བདུད་བཟློག་མདོས་བྱ། །ཇི་ལ་ཡང་ནི་ངན་པས་ན། །སྨན་བླ་གུར་དྲག་སེང་གདོང་དང་། །སྲོག་བླུ་གྲི་འདུལ་བྱད་བཟློག་འབད། །སྲོག༷་སར་ནང༷་ཕྲ༷ད་རྡེལ༷་ཁྲ༷་བབ། །མཁོན་འཛིན་ཁྲག་ངོ་དཀའ་ཚེགས་མོ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་མ་མཉམ་ནས། །ལྷ་དང་དམུ་ཡི་བུ་འཐབ་པས། །འགོ་བའི་ལྷ་དང་གནོད་པའི་བདུད། །ཚེ་དང་སྲོག་ལ་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །བྱེ་བྲག་ཤིང་ནང་ཕྲད་པ་ན། །རྒན་ལ་ངན་ཞིང
【現代漢語翻譯】 如果出現一個白色的骰子，就像從灰燼堆中找到綠松石一樣。 在腐爛的藥箱里有三個孩子，對於貞潔的處女來說，這是一個很好的診斷。 生命之源與幫助相遇，因為生命之輪沒有損壞，所以沒有砍伐枯樹的擔憂。 創始之神和守護神保佑著，沒有悲傷的繩索。 進行贖命儀式，供奉墳墓並鎮壓墳墓的邪靈。 對於基礎來說是好的，所做的事情是最好的，朋友的面孔。 客人很快就會到達，病人會康復，生命沒有危險。 為鳥和魚準備盛宴，無論落在什麼基礎上都是好的。 唸誦基礎守護神「聽即解脫」和「普明」。 如果出現一個黑色的骰子，會感到不適和驚恐。 生命的誕生之樹倒塌，占卜的道路也很狹窄。 你可能會突然感到害怕，惡魔用繩索擊打靈魂。 神和魔在爭鬥，刀子掉下來刺傷自己。 猛烈的咒語、傷害和突發疾病，基礎不祥，墳墓的邪靈升起。 所做的事情是徒勞的，事情不會成功，客人現在帶著悔恨而來。 如果客人沒有來，而是留在原地，也沒有敵人，病人長期平靜，如果依靠及時的儀式，就能康復。 夢是混亂的，壓制邪靈並移動床位，唸誦長壽咒並繞圈。 因為一切都不好，所以要扔朵瑪，如果出現兩個黑色的骰子，生命之源的誕生之樹就會倒塌。 天年之王的懲罰降臨，落入邪惡惡魔的口中。 米瓦的骨頭從深處斷裂，梅巴的肉之網也破裂。 月亮大臣策劃邪惡的陰謀，日子的士兵發動戰爭。 時間被鋒利的武器切割，上面飛舞著惡魔的黑鳥，下面墳墓的邪靈在嘲笑。 靈魂被贊神的強盜襲擊，感到疲倦和不快樂，突然死亡是贊神的表現。 進行長壽儀式，獻祭替身，對於基礎來說，這本身就是模仿。 猛烈地進行貢布的供養，事情不會成功，敵人和爭端很大。 對於客人來說是不好的和令人不安的，對於病人來說是非常糟糕的，特別是對於年輕人來說是粗暴的。 進行廷洛長壽和惡魔遣返儀式，因為一切都不好，所以要進行藥師佛、古汝扎波、森格東瑪的儀式。 努力贖命、降伏刀和遣返邪術，生命之位出現內沖，降下花骰子。 懷恨在心，血腥的面孔，困難重重，生命的起源不平衡，神和邪魔之子在戰鬥。 創始之神和有害的惡魔，在壽命和生命上爭鬥，特別是如果樹木內部相遇，對老年人來說是不好的
【English Translation】 If a white die appears, it's like finding turquoise in an ash heap. There are three children in the rotten medicine box, which is a good diagnosis for a chaste virgin. The source of life meets with help, because the wheel of life is not broken, so there is no worry about cutting down dead trees. The founding god and guardian deity protect, there is no rope of sorrow. Perform the ransom ritual, offer to the tomb and suppress the evil spirits of the tomb. It is good for the foundation, what is done is the best, the face of a friend. The guest will arrive quickly, the patient will recover, and life is not in danger. Prepare a feast for birds and fish, it is good no matter what foundation it falls on. Recite the foundation guardians 'Hearing Liberation' and 'Universal Light'. If a black die appears, there will be discomfort and panic. The birth tree of life collapses, and the path of divination is also narrow. You may suddenly feel scared, and demons strike the soul with ropes. Gods and demons are fighting, and the knife falls and stabs oneself. Fierce spells, harm, and sudden illnesses, the foundation is ominous, and the evil spirits of the tomb rise. What is done is in vain, things will not succeed, and the guest now comes with regret. If the guest does not come but stays in place, there are no enemies, the patient is calm for a long time, and if relying on timely rituals, they can recover. Dreams are chaotic, suppress evil spirits and move the bed, recite longevity mantras and circle around. Because everything is bad, throw the torma, if two black dice appear, the birth tree of the source of life will collapse. The punishment of the King of the Celestial Year descends, falling into the mouth of evil demons. The bones of the Mewa break from the depths, and the flesh net of the Meba also breaks. The Moon Minister plots evil conspiracies, and the soldiers of the days wage war. Time is cut by sharp weapons, above which demonic black birds fly, and below the evil spirits of the tomb mock. The soul is attacked by the robbers of the Tsen gods, feeling tired and unhappy, and sudden death is a manifestation of the Tsen gods. Perform longevity rituals, sacrifice substitutes, and for the foundation, this itself is imitation. Fiercely perform the offering of Gonpo, things will not succeed, and enemies and disputes are great. It is bad and disturbing for the guest, and very bad for the patient, especially rough for young people. Perform the Tinglo longevity and demon repatriation rituals, because everything is bad, perform the rituals of Medicine Buddha, Guru Dragpo, and Senge Dongma. Strive to ransom life, subdue the knife, and repatriate evil magic, an internal conflict appears in the life position, and flower dice fall. Bearing grudges, bloody faces, full of difficulties, the origin of life is unbalanced, and the sons of gods and demons are fighting. The founding god and harmful demons fight over lifespan and life, especially if trees meet inside, it is bad for the elderly
་དེ་བཞིན་ཏུ། །མེ་ཕྲད་ཕྱུགས་དང་བུད་མེད་འཛེར། །ས་ཕྲད་རང་བཟང་སྡེ་ཡུལ་ངན། །ལྕགས་ཕྲད་མཁོན་འཛིང་ཆུ་འཕྲད་ན། །ནོར་གོད་དང་ནི་བུ་སྲིང་རྩུབ། །གནོད་བཅོས་རང་ཁམས་མཐུན་པར་བྱ། །གཞི་ཕྱ་འབྲིང་ཡིན་དོན་ཕྱེད་མ། །མགྲོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བས་ཤེས། །ནད་པ་ན་སྟེ་འཆི་ཉེན་མེད། །མཁའ་འགྲོའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་བཟང་། །མ་གཤིན་ཕུར་གསུམ་གདུགས་རྣམ་འདོན། །ཇི་ལ་བཏབ་ཀྱང་འུར་ཟིང་འབྲིང་། །ཡུམ་དང་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་འདོན། ༈ །ལུས༷་རྡེལ༷་མ་ཕྲ༷ད་དཀ༷ར་གཉིས་བབ། །འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་ཚུགས། །ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ནང་མི་འཁྲུགས། །སེམས་ལ་དྲན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །ཁ་རྗེ་འགོ་བའི་ལྷས་མི་གཏོང་། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་རྗེ་མང་བྱམས། །གཅོང་དང་ནད་གཉིས་མི་ལྡང་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་མདོ་བྲིས་ན་བཟང་། །སྐྱིད་ཀྱི་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་དེ། །ཡལ་ག་བརྒྱ་ལ་ལོ་མ་སྟོང་། །དོན་ཞིག་ཡོད་པའི་ངོ་ཡང་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཆུང་གསུམ་དག་ལ་བཟང་། །མེ་རི་ 12-6-9a བརྒྱ་འགྲོལ་སཱཙྪ་གདབ། །གཡང་གི་ར་བ་གང་བ་ཡིན། །གཞི་ཕྱ་སྲོག་ཕྱ་མགྲོན་ཕྱ་སོགས། །ཅི་ལ་བརྩིས་ཀྱང་བཟང་བ་སྟེ། །ནད་པ་ཟུག་རྡུ་བྲལ་བ་ཉིད། །ན་ཚ་མི་འབྱུང་ཉེ་འབྲེལ་བདེ། །ལྷ་མཆོད་ཆོས་སྐྱོང་མོ་རྒྱུད་གསོལ། །མི་གཙང་བ་དང་མཁོན་ལ་གཟབ། །ཡིག་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་བྱས་ན་བཟང་། །ལུས༷་རྡེ༷ལ་གྲོག༷ས་ཕྲད་དཀ༷ར་གཅི༷ག་བབ། །ལྷ་སྲུང་དགའ་བའི་ཇི་བསམ་འགྲུབ། །ལུས་ནད་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད། །མྱ་ངན་ལྟས་ངན་ཕྱིར་ལ་བོར། །གང་ལ་བབ་པ་ལས་སུ་རུང་། །དགྲ་མཁོན་ལག་པར་ནོར་མི་ཤོར། །སྨན་དང་གཏར་དཔྱད་ལག་མི་འགྲིམ། །ལུས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་རང་ཟས་ཟ། །ཁྱད་པར་བུད་མེད་དག་ལ་བཟང་། །མ་སྒྱེད་རྩ་ནས་གསེར་རྙེད་ཡིན། །གཞི་མགྲོན་སྲོག་ཕྱ་དོན་ཕྱ་བཟང་། །ནད་པར་ནད་ཡུན་ཐུང་དུས་གྲོལ། །ཡིག་དྲུག་དང་ནི་སཱཙྪ་དགོས། །ཇི་ལ་ཡང་ནི་བཟང་བ་སྟེ། །གནམ་སྨན་ལྷ་མཆོད་ཡུག་ས་འཛེམ། །ལུས༷་རྡེ༷ལ་བུ་ཕྲད་ནག༷་གཅི༷ག་བབ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཉེས་པ་སྟེ། །གྲྭ་ཉམས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །སྲིས་ཕྱེད་མགྲོན་ལ་ཟད་པ་དང་། །སྲིད་ཕྱེད་འདྲེ་ལ་ཟད་པ་ཡིན། །འགྲོ་ན་བསྡད་འདོད་འདུག་ན་འགྲོ། །སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །གཞི་མགྲོན་དོན་ཕྱ་ངན་ཙམ་སྟེ། །མདུན་ངོ་དང་ནི་མྱ་ངན་ངོ་། །ནད་པར་འུར་ཟིང་མདུན་ངོ་སྟེ། །བསྐོར་བ་དང་ནི་ཀུན་རིག་བྱ། །ཀུན་ངན་བསྐང་བཤགས་ལན་བདུན་བྱ། །ལུས༷་ལ༷་དགྲ་ཕྲད་ནག༷་གཉི༷ས་བབ། ། 12-6-9b འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཕུར་བུད། །ནད་འཁོར་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཆར། །ལག་ངར་སྔས་འཇོག་བྱིན་པ་གདན། །ཡུན་རིང་དཔྱི་རྡོལ་ནད་དྲག་འོང་། །ཁྱད་པར་བྱིས་པ་ཆུང་ངུར་ངན། །མགྲོན་དུ་སྨན་བོན་མཁན་གསུམ་བོས། །ལས
【現代漢語翻譯】 同樣地，火相遇家畜和婦女爭吵，土相遇自己好但村莊不好，金相遇爭鬥，水相遇時，財產損失，兒女粗暴。做消除損害的儀式，使自身五行調和。基礎運勢中等，事情成一半。客人也通過細節顯現。病人會生病，但沒有死亡的危險。做空行母的儀式會更好。唸誦亡母儀軌、普巴金剛三品和傘蓋儀軌。無論種什麼，都會有中等的喧囂。唸誦般若母經和二十五頌經。 身體星曜與白二相遇降臨，五行身體的支柱被橛釘固定。身體內部五行不調和，心中沒有回憶的痛苦。不要放棄口才好的首領。增強身體的力量，慈愛眷顧眾人。不會有癆病和疾病，寫吉祥疊加經文會更好。如意寶樹，百枝千葉，也有有意義的面孔。特別對小三者好。點燃百解火供，製作擦擦。是充滿財富的圍欄。無論是計算基礎運勢、壽命運勢還是客人運勢等，都很好。病人會擺脫痛苦。不會生病，親戚安樂。供奉神靈，祈禱護法和女傳承。小心不潔之物和仇恨。做百字明懺悔會更好。身體星曜與白一相遇降臨，諸佛護法歡喜，一切如願。身體沒有疾病，心中沒有痛苦。將悲傷和壞兆頭拋在外面。降臨在誰身上，就適合做什麼。敵人不會從手中奪走財物。不要進行藥物和手術治療。身體的支柱好，吃自己的食物。特別對婦女好。從母系那邊能找到金子。基礎、客人、壽命、事情運勢都好。病人能從長期疾病中解脫。需要念誦六字真言和製作擦擦。無論做什麼都好。避免天醫神、供奉神靈和觸碰土地。身體星曜與黑一相遇降臨，壽命的五行有危險。僧人衰敗，生病痛苦。一半給鬼，一半給魔。走也不是，留也不是。心裡不高興，感到痛苦。基礎、客人、事情運勢不太好。面臨死亡和悲傷。病人會感到喧囂和麵臨死亡。做繞轉和普明佛母儀軌。做七遍懺悔。身體星曜與黑二相遇降臨，五行身體的支柱被橛釘燒燬。生病，心中出現痛苦。手臂枕頭，墊子坐墊。長期腰痛會好轉。特別對小孩不好。客人方面，請醫生、苯教徒和堪布三人。事業方面 Likewise, when the fire element meets livestock and women, there is quarreling; when the earth element meets, oneself is good but the village is bad; when the metal element meets, there is conflict; when the water element meets, there is loss of wealth and the children are rough. Perform rituals to eliminate harm and harmonize one's own elements. The basic fortune is medium, and things are half successful. Guests are also known through details. The patient will get sick, but there is no danger of death. It would be better to perform the ritual of the Dakini. Recite the mortuary rituals, Vajrakilaya three sections, and the Umbrella Sutra. No matter what is planted, there will be a medium amount of noise. Recite the Prajnaparamita Sutra and the Twenty-Five Verses Sutra. When the Body Star meets White Two, the elements of the body are fixed with pegs. The internal elements of the body are not in harmony, and there is no suffering of memories in the mind. Do not abandon the eloquent leader. Increase the strength of the body, and lovingly care for everyone. There will be no consumption and disease, and it would be better to write the Auspicious Stacked Sutra. The wish-fulfilling tree has a hundred branches and a thousand leaves, and also has a meaningful face. Especially good for the small three. Light the Hundred Liberation Fire Puja and make tsatsas. It is a fence full of wealth. Whether calculating the basic fortune, life fortune, or guest fortune, it is all good. The patient will be free from suffering. There will be no illness, and relatives will be happy. Offerings to the gods, prayers to the Dharma protectors and female lineage. Be careful of unclean things and hatred. It would be better to do the Hundred Syllable Mantra confession. When the Body Star meets White One, all the Buddhas and Dharma protectors are happy, and everything is as desired. The body has no disease, and the mind has no suffering. Throw sorrow and bad omens outside. Whoever it descends upon, it is suitable for what to do. Enemies will not take wealth from your hands. Do not undergo medical treatment and surgery. The support of the body is good, eat your own food. Especially good for women. Gold can be found from the maternal side. The basic, guest, life, and event fortunes are all good. The patient can be freed from long-term illness. It is necessary to recite the Six-Syllable Mantra and make tsatsas. It is good no matter what you do. Avoid the Celestial Physician, offering to the gods, and touching the earth. When the Body Star meets Black One, the elements of life are in danger. Monks decline, and there is sickness and suffering. Half for ghosts, half for demons. Neither going nor staying. The heart is unhappy and feels pain. The basic, guest, and event fortunes are not good. Facing death and sorrow. The patient will feel noisy and face death. Do circumambulation and the Kunrig ritual. Do seven times confession. When the Body Star meets Black Two, the elements of the body are burned by pegs. Sickness, and suffering arises in the mind. Arm pillow, cushion seat. Long-term back pain will improve. Especially bad for young children. For guests, invite a doctor, Bonpo, and Khenpo. For business
【English Translation】 Likewise, when the fire element meets livestock and women, there is quarreling; when the earth element meets, oneself is good but the village is bad; when the metal element meets, there is conflict; when the water element meets, there is loss of wealth and the children are rough. Perform rituals to eliminate harm and harmonize one's own elements. The basic fortune is medium, and things are half successful. Guests are also known through details. The patient will get sick, but there is no danger of death. It would be better to perform the ritual of the Dakini. Recite the mortuary rituals, Vajrakilaya three sections, and the Umbrella Sutra. No matter what is planted, there will be a medium amount of noise. Recite the Prajnaparamita Sutra and the Twenty-Five Verses Sutra. When the Body Star meets White Two, the elements of the body are fixed with pegs. The internal elements of the body are not in harmony, and there is no suffering of memories in the mind. Do not abandon the eloquent leader. Increase the strength of the body, and lovingly care for everyone. There will be no consumption and disease, and it would be better to write the Auspicious Stacked Sutra. The wish-fulfilling tree has a hundred branches and a thousand leaves, and also has a meaningful face. Especially good for the small three. Light the Hundred Liberation Fire Puja and make tsatsas. It is a fence full of wealth. Whether calculating the basic fortune, life fortune, or guest fortune, it is all good. The patient will be free from suffering. There will be no illness, and relatives will be happy. Offerings to the gods, prayers to the Dharma protectors and female lineage. Be careful of unclean things and hatred. It would be better to do the Hundred Syllable Mantra confession. When the Body Star meets White One, all the Buddhas and Dharma protectors are happy, and everything is as desired. The body has no disease, and the mind has no suffering. Throw sorrow and bad omens outside. Whoever it descends upon, it is suitable for what to do. Enemies will not take wealth from your hands. Do not undergo medical treatment and surgery. The support of the body is good, eat your own food. Especially good for women. Gold can be found from the maternal side. The basic, guest, life, and event fortunes are all good. The patient can be freed from long-term illness. It is necessary to recite the Six-Syllable Mantra and make tsatsas. It is good no matter what you do. Avoid the Celestial Physician, offering to the gods, and touching the earth. When the Body Star meets Black One, the elements of life are in danger. Monks decline, and there is sickness and suffering. Half for ghosts, half for demons. Neither going nor staying. The heart is unhappy and feels pain. The basic, guest, and event fortunes are not good. Facing death and sorrow. The patient will feel noisy and face death. Do circumambulation and the Kunrig ritual. Do seven times confession. When the Body Star meets Black Two, the elements of the body are burned by pegs. Sickness, and suffering arises in the mind. Arm pillow, cushion seat. Long-term back pain will improve. Especially bad for young children. For guests, invite a doctor, Bonpo, and Khenpo. For business
་སུ་བདུད་དང་འདྲེ་སྲིན་བཅོས། །རོ་འཛིན་མྱ་ངན་བབ་པའི་དུས། །ལུས་བསྒྱུར་སྐྱབས་འགྲོ་དབང་བསྐུར་ཞུ། །ལམ་བཅོས་མཆོད་རྟེན་ན་བཟའ་གསོ། །ཚ་ཚ་བཏབ་ཅིང་བཞི་སྡེ་མཆོད། །གཞི་མགྲོན་དོན་ཕྱ་ངན་པའི་མོ། །ནད་པ་སྦྲུམ་མ་མ་གཏོགས་ངན། །བཀའ་བརྒྱད་གྲི་འདུལ་སྨན་བླ་ཡི། །དབང་ཞུ་ཅི་ལའང་ངན་པས་ན། །རྡོར་གཅོད་ས་བཅུ་བཀླག་དྲག་པོའི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་བཟང་པའོ། །ལུས༷་རྡེལ༷་ནང་ཕྲད་ཁྲ༷་བོ༷་བྱུང་། །སྙིང་སྲོག་གཟེར་ཞིང་ནད་ངོ་ཙམ། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་མ་མཉམ་ནས། །ལྷ་དང་དམུ་ཡི་བུ་འཐབ་པའི། །དཀར་ནག་རྒྱན་འགྲེམས་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །བྲེད་སྡངས་གཏམ་བསྣོལ་འོང་བའི་རྒྱུ། །བཟང་ངན་ལེགས་ཉེས་ཤན་མི་ཕྱེད། །ལུས་བསྒྱུར་སྲུང་འཁོར་བཏགས་ན་བཟང་། །གཞི་སོགས་མོ་ལ་འབྲིང་ཙམ་སྟེ། །ནད་པ་རིམ་གྲོ་བརྟེན་ན་གྲོལ། །འདི་སོགས་ཀུན་ལ་འབྱུང་བ་གང་། །ནང་ཕྲད་འབྱུང་བའི་འདྲེ་དེ་ཡིས། །འཚེ་བས་དེ་ག་བཅོས་པར་བྱ། །སྤྱི་ལ་ཡུམ་དང་རྣམ་འཇོམས་འདོན། ། ༈ །དབ༷ང་ཐ༷ང་མར་ཕྲད་དཀ༷ར་གཉི༷ས་བབ། །གཡུང་དྲུང་སྐྱིད་ཀྱི་ར་བ་གང་། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྩི་ཐོག་རྒྱས། །ལོ་ལེགས་ཕྱུགས་འཕེལ་བསམ་པ་འགྲུབ། །ལུས་གང་གོས་ 12-6-10a གྱོན་ཚོང་བྱས་རྒྱལ། །ཁ་གང་ཟས་ཟ་མིག་གང་བལྟ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་མཛེས་པ་ལ། །སྔོན་པོ་གཡུ་ཡི་མྱུར་གུ་འཁྲུངས། །གཏེར་རྡོལ་ལྷ་འདྲེ་དམུ་གཡང་འབེབ། །ཕུགས་ལྷ་སྒོ་ན་ནོར་གཡང་ཆགས། །ལྷག་པར་བུད་མེད་དར་མར་བཟང་། །གཞི་མགྲོན་དོན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནད་པ་འཚོ་དཔྱད་སྦྱིན་གཏོང་བྱ། །བསང་བརྔན་ལ་བཙས་ཁ་བརྒྱན་ནི། །བཅུ་གསུམ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །དབ༷ང་རྡེག༷་གྲོགས་ཕྲད་དཀ༷ར་གཅི༷ག་བབ། །བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་གྲོགས་དང་འཕྲད། །མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་། །ཉ་མོ་གསེར་མིག་ཆུ་དང་འཕྲད། །བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ཚང་ནང་དུ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད། །མ་རྨོས་ལོ་ཐོག་འཕེལ་བའི་ངོ་། །ལོ་ལེགས་ཕྱུགས་འཕེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །རྟ་ལུག་འཕེལ་ཞིང་ཟས་ནོར་སྡུད། །གནམ་གྲོགས་ལྷས་འབེབ་བཙལ་ན་རྙེད། །འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བཟང་། །ཕུ་ཡི་གླག་མོ་གཟན་འཚོལ་དེ། །རི་ཞོལ་བསྐོར་བས་ཤ་དང་འཕྲད། །ཚོང་བྱེད་མགྲོན་པོ་ཁེ་དང་འཕྲད། །གཞི་ཕྱ་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་བཟང་། །ནད་པར་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་མཆོད། །སྤྱིར་ནི་གསུང་རབས་བྲིས་ན་བཟང་། །དབ༷ང་རྡེལ༷་བུ་ཕྲད་ནག༷་གཅི༷ག་བྱུང་། །དབང་ཐང་ནུ་མ་ལྟོགས་འདྲེས་འཇིབ། །ཕྱུགས་འཆི་ཕྱུགས་ལ་རྒྱལ་བསེན་རྐུ། །ཞིང་ལ་བཙའ་སད་སེར་བ་འོང་། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་ཟས་ནོར་ཤོར། །རྟ་འཆི་གླང་ཤོར་བ་བཞོན་སྐམ། །ཚོང་ཉེས་དགྲས་བཅོམ་རྐུན་མ་འོང་། ། 12-6-10b དགེ་འདུན་སྡེ་མཆོད་མདོ་སྣ་སྒྲོགས། །སྔགས་སྡེར་སྟོན་མོ་ཚེ་
【現代漢語翻譯】 驅逐邪魔和鬼怪。 在羅剎（Rakshasa）陷入悲傷之時， 進行身體轉變，尋求皈依和灌頂。 修繕道路，供養佛塔和僧衣。 製作擦擦（Tsa Tsa），供養四部。 壓制地神和惡毒的女鬼。 除了病人和孕婦，其他人都很糟糕。 噶舉八大法行（Kagye），金剛橛（Vajrakilaya），藥師佛的灌頂， 無論如何都是不好的， 唸誦《金剛經》（Vajra Cutter Sutra）和《十地經》（Dashabhumika Sutra），進行忿怒火供是最好的。 身 礫 內沖 赤 出現。 心命受損，只是疾病的表象。 身體的元素不平衡， 神和邪魔之子爭鬥， 展示黑白裝飾品，分發禮物。 恐懼和威脅的話語交織而來。 無法區分好壞。 進行身體轉變，佩戴保護輪是最好的。 對於地神等，情況一般。 病人依靠儀軌可以解脫。 對於所有這些情況，無論出現什麼元素， 都是因為內部衝突的惡魔造成的傷害，所以應該進行治療。 普遍來說，唸誦《般若經》（Yum）和《破除金剛》（Vajra Vidarana）。 權 杖 降臨酥油沖 白 二者。 吉祥的雍仲（Yungdrung）符號在哪裡？ 願望和享受增長。 豐收，牲畜繁衍，願望實現。 身體穿上衣服， 經商成功。 口中吃著食物，眼中看著東西。 在美麗的金色土地上， 生長出藍綠色的綠松石嫩芽。 寶藏涌出，天神、邪魔和地神降下財富。 家中的保護神積累財富。 特別是對於女性來說，情況會更好。 地神等一切都圓滿。 病人應該進行治療，佈施。 焚香祭祀，裝飾祭品， 做十三次會非常好。 權 礫 友沖 白 一者降臨。 願望實現，與朋友相遇。 在浩瀚的海洋中， 金眼魚與水相遇。 在鳥王鵬（Garuda）的巢穴中， 龍王找到了寶珠。 未經耕耘的莊稼豐收的景象。 豐收，牲畜繁衍，非常好。 馬和綿羊繁衍，積累食物和財富。 天神幫助降臨，尋找就能找到。 富裕圓滿，非常好。 山頂的母鷹尋找食物， 在山腳下轉了一圈，找到了肉。 商人與利潤相遇。 對於地神等一切都很好。 病人應該供養四部比丘。 普遍來說，抄寫佛經是最好的。 權 礫 子沖 黑 一者出現。 權勢和乳汁被飢餓的惡鬼吮吸。 牲畜死亡，牲畜被疾病和盜賊侵擾。 田地裡出現鏽病、冰雹。 尋找也找不到，食物和財富丟失。 馬死亡，牛丟失，車輛破舊。 商業失敗，被敵人征服，盜賊來臨。 供養僧團，宣講佛經。 在密宗方面，舉行宴會，延長壽命。
【English Translation】 Subdue demons and evil spirits. At the time when Rakshasas fall into sorrow, Take refuge and empowerment through body transformation. Repair roads, offer stupas and robes. Make Tsa Tsas and offer to the Four Deities. Subdue local deities and malicious female ghosts. Except for the sick and pregnant women, everyone else is in a bad state. The empowerment of Kagye, Vajrakilaya, and Medicine Buddha, Is bad in any way, Reciting the Vajra Cutter Sutra and the Dashabhumika Sutra, performing wrathful fire puja is the best. Body Pebble Inner Clash Red appears. Heart and life are damaged, it's just a manifestation of the disease. The elements of the body are unbalanced, Gods and sons of demons fight, Display black and white decorations, distribute gifts. Terrifying and threatening words come intertwined. Unable to distinguish between good and bad. Performing body transformation and wearing a protective wheel is the best. For local deities, the situation is average. The patient can be liberated by relying on rituals. For all these situations, whatever element appears, It is the harm caused by the demon of internal conflict, so it should be treated. In general, recite the Prajnaparamita Sutra (Yum) and Vajra Vidarana. Power Wand Butter Clash White Both descend. Where is the auspicious Yungdrung symbol? Desires and enjoyments increase. Good harvest, livestock reproduction, wishes fulfilled. The body puts on clothes, Business is successful. Eating food in the mouth, looking at things in the eyes. On the beautiful golden land, Grow turquoise shoots. Treasures emerge, gods, demons, and local deities descend wealth. The guardian deity of the house accumulates wealth. Especially for women, the situation will be better. Local deities and everything else are perfect. Patients should receive treatment and give alms. Burning incense and offering sacrifices, Doing it thirteen times will be very good. Power Pebble Friend Clash White one descends. Wishes are fulfilled and meet friends. In the vast ocean, The golden-eyed fish meets the water. In the nest of the Garuda, The Dragon King found the jewel. The scene of uncultivated crops yielding a good harvest. Good harvest, livestock reproduction, very good. Horses and sheep reproduce, accumulate food and wealth. Gods help descend, find if you look for it. Wealth is abundant and perfect, very good. The female eagle on the mountain is looking for food, After circling at the foot of the mountain, she found meat. Merchants meet profits. Everything is good for local deities, etc. Patients should offer to the Four Bhikshus. In general, copying Buddhist scriptures is the best. Power Pebble Son Clash Black one appears. Power and milk are sucked by hungry ghosts. Livestock die, livestock are plagued by diseases and thieves. Rust and hail appear in the fields. Searching will not find, food and wealth are lost. Horses die, cattle are lost, vehicles are broken. Business fails, conquered by enemies, thieves come. Offerings to the Sangha, proclaim the Sutras. In terms of Tantra, hold banquets and prolong life.
དབང་ཞུ། །ལམ་འཕྲང་བཅོས་ལ་ཟམ་པ་བཙུགས། །གཞི་མགྲོན་ལ་སོགས་ངན་པའི་མོ། །ནད་པ་ནད་ཆེ་ནད་ཡུན་རིང་། །ཐོས་གྲོལ་ཀུན་རིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྤྱིར་ནི་ལྷ་ལ་མར་མེ་ཕུལ། །དབ༷ང་རྡེལ༷་དགྲ་འཕྲད་ནག༷་གཉི༷ས་བབ། །མི་དེའི་དཔལ་གྱི་ཟོ་བ་སྟོངས། །དངོས་གྲུབ་གཡང་གི་ར་བ་རལ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྲིད་སྒོ་འགག །ཟས་ནོར་སྲིད་སྟོར་འགོང་པོ་མང་། །ནོར་ཕྱུགས་གོད་འོང་ཚོང་ཉེས་ཤིང་། །སྟོར་བརླག་རྐུན་ཇག་འོང་བའི་མོ། །བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ལོག་པར་འགྲོ། །ཉོ་ཚོང་ཁམས་ཆེན་བྱས་པ་ཡོད། །གཡང་ནི་ཉམས་པའི་མོ་བབ་ཡིན། །གཡང་བླན་བརྒྱ་བཞི་བྱིས་པ་ལ། །སྟོན་མོ་བྱ་བ་འདི་ལ་བསྔགས། །གཞི་མགྲོན་ནོར་གོད་འབྱུང་སོགས་ངན། །གསེར་འོད་ནོར་གཟུངས་ས་སྙིང་འདོན། །མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ནད་པ་ཡུན་རིང་རབ་ཏུ་ན། །སྤྱིར་ནི་གང་ལའང་ངན་པས་ན། །ཚ་ཚ་མར་མེ་རིགས་གསུམ་བསྙེན། །མདོས་འཕེན་དབང་ཐང་རྒྱ་མ་བྲི། །དབ༷ང་རྡེལ༷་ཁྲ༷་བོ༷་བྱུང་བ་ན། །ཟས་ནོར་བོ་རལ་འོང་བའི་དུས། །ལོངས་སྤྱོད་རེས་ཡོད་རེས་མེད་ལ། །མི་རྟག་སྨིག་རྒྱུ་མཐོང་བ་འདྲ། །གང་སྟོང་རྨི་ལམ་ནོར་དང་འདྲ། །བུད་མེད་དང་ནི་ནོར་ལ་རྩུབ། །དཀར་ནག་རྒྱན་འགྲེམས་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །སྲིན་དང་དཔལ་གཉིས་འཐབ་པར་བྱེད། །གཞི་སོགས་མོ་དཔྱད་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །ནད་པ་བཅོས་ན་སོས་པའི་མོ། །ཚེ་དབང་དང་ནི་བརྒྱ་ 12-6-11a བཞི་བྱ། །སྤྱི་ལ་ཆུ་སྦྱིན་བརྒྱ་རྩ་བསྔོ། །ཀླུ༷ང་རྟ༷་མ་ཕྲད་དཀ༷ར་གཉི༷ས་བབ། །ཀླུང་རྟ་སྙན་པའི་བ་དན་དེ། །ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པའི་ཀླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཡ་རབས་གྲགས་སྙན་ཡིག་ཚད་ཐོབ། །གཙོ་བོའི་འདུན་ལེགས་བསམ་པ་འགྲུབ། །དཔའ་བོ་དགེ་དང་གཏམ་སྙན་ཐོས། །བན་བོན་མཐུ་དང་གྲགས་པ་རྒྱས། །ཁ་སྨྲ་མི་ཁ་གླེང་བརྗོད་མེད། །ཚུར་ལ་བཙན་བཙུགས་ཕར་ལ་བཟློག །སེང་གེས་གངས་རི་སྲུང་བ་དང་། །གསེར་ཉས་རྒྱ་མཚོ་སྲུང་བ་ཡིན། །གཞི་ཕྱ་དག་ལ་བཟང་བར་བཤད། །དགྲ་བྲུབ་བསང་ཁྲུས་བྱས་པ་ན། །དགྲ་མེད་ལྷ་སྲུང་བཟང་པོས་སྐྱོབས། །མགྲོན་དང་དོན་ཕྱ་ལ་སོགས་བཟང་། །ནད་པ་འཚོ་ཞིང་བདེ་བ་སྟེ། །མར་མེ་ལན་ཆགས་འདོད་ཡོན་བསྔོ། །ལོ་དུས་གཞི་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །སྐོང་གསོལ་བྱས་ན་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཀླུང༷་རྟ༷་གྲོགས་ཕྲད་དཀ༷ར་གཅི༷ག་ཤར། །ཡིད་ལ་ཇི་བསམ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །འགྲོ་བ་མི་ཡིས་མ་བཙལ་བར། །དར་བའི་དུས་སུ་དགུང་དང་མཉམ། །སྐྱེས་པ་མང་སྔོན་གཏམ་སྙན་ཐོབ། །བུད་མེད་སྔོན་དུ་གཟུགས་མཛེས་སྙན། །བཙལ་ན་རྙེད་ལ་བསགས་ན་སོག །རྦད་ན་དགྲ་བོ་འཆི་བ་ཡིན། །བཅུད་དང་སེམས་སྐྱིད་དཔལ་དང་ལྡན། །ར་གཅིག་བཏང་བས་འབྲི་བརྒྱ་ལོན། །དགྲ་བོ་ཕོ་བརྒྱ་དོང་དུ་བཙུད། །མོ་བརྒྱ་དམ་སྲི་ཐབས་ཀྱིས་མནན། །མཉམ་གཉིས་འགྲན་ལས་རང་ཉིད་ར
【現代漢語翻譯】 占卜語：修繕道路要架橋，對家宅和客人不利，有惡魔作祟的預兆。病人病情嚴重且長期不愈。應進行聽聞解脫法會、昆瑞法會和火供。普遍來說，要向神靈供奉酥油燈。占卜結果顯示，權勢衰落，遭遇敵人，降下黑色的雙重災難。此人的福運之袋空空如也，成就和財富的圍墻倒塌，願望和享受被阻斷，食物、財富流失，惡鬼增多，牲畜遭受損失，商業不順。這是預示著損失和盜賊將至的占卜結果，願望無法實現，事與願違。有進行貿易和重大事務的徵兆，這是財富衰退的占卜結果。應為孩童舉行四百禳解儀式，適合舉辦宴會。家宅和客人不利，會發生財產損失等壞事。應取出金光明經、財寶陀羅尼和地藏心咒，廣泛進行供養和佈施。病人長期患病且病情嚴重，總的來說，一切都不利，應供奉擦擦和酥油燈，供養三怙主。舉行朵瑪儀軌，增加權勢，書寫命運之卦。占卜結果顯示，權勢衰落，出現雜色，預示著食物和財富將要耗盡。享受時有時無，如同見到無常的海市蜃樓，一切皆空，如同夢中的財富。對婦女和財富態度粗暴，展示黑白裝飾品，分發禮物，精靈和福運相互爭鬥。對家宅等占卜結果猶豫不定，病人治療後會痊癒。應舉行長壽灌頂和四百禳解儀式，普遍進行百份水施食。占卜結果顯示，龍運不佳，沒有遇到助力，降下白色的雙重災難。龍運的聲譽如同旗幟，在十方傳播，被龍族所推動。獲得高尚的聲譽和文憑，主人的願望良好，心想事成。聽到英雄、善人和美名，苯教和佛教的法力與名聲增長，沒有流言蜚語，對外強硬，對內退讓。如同獅子守護雪山，金魚守護大海。對家宅平安吉祥，驅逐敵人，進行薰香和沐浴后，沒有敵人，有善神守護。對客人和重要事務等有利，病人能夠康復，身體健康。供奉酥油燈，懺悔罪業，祈願如意。如果對年份守護神、家宅守護神和護法神進行供養和祈禱，將會非常吉祥。占卜結果顯示，龍運亨通，遇到朋友，出現白色的單一徵兆，心中所想之事將會實現。無需人們去尋找，在鼎盛時期與天空一樣高遠。如果男性先出現，會聽到美名，如果女性先出現，則容貌美麗動人。尋找就能找到，積累就能增加，詛咒就能殺死敵人。身心愉悅，充滿福運。放出一隻羊，可以得到一百隻母羊。將一百個敵人活埋，用計謀壓制一百個邪魔。在競爭中戰勝對手。
【English Translation】 Divination: Building a bridge to repair the road implies misfortune for the home and guests, with demons causing trouble. The patient's condition is severe and prolonged. Conduct the 'Hearing Liberation' Dharma assembly, the 'Kunrig' Dharma assembly, and perform fire offerings. Generally, offer butter lamps to the deities. The divination result shows a decline in power, encountering enemies, and the descent of black double calamities. This person's bag of fortune is empty, the walls of achievements and wealth collapse, desires and enjoyment are blocked, food and wealth are lost, evil spirits increase, livestock suffer losses, and business is unfavorable. This is a divination result indicating impending losses and thieves, wishes cannot be fulfilled, and things go against one's wishes. There are signs of engaging in trade and major affairs, a divination result indicating the decline of wealth. Perform four hundred ransom rituals for children, suitable for holding banquets. Misfortune for the home and guests, with property losses and other bad things occurring. Extract the 'Golden Light Sutra,' the 'Treasure Dhāraṇī,' and the 'Heart Essence of Kṣitigarbha,' and extensively make offerings and donations. The patient suffers from a prolonged illness and is severely ill. In general, everything is unfavorable, so offer tsatsas and butter lamps, and make offerings to the Three Protectors. Perform the Torma ritual, increase power, and write the destiny divination. The divination result shows a decline in power, with variegated colors appearing, indicating that food and wealth will be exhausted. Enjoyment is sometimes present and sometimes absent, like seeing an impermanent mirage, everything is empty, like wealth in a dream. Behave harshly towards women and wealth, display black and white decorations, distribute gifts, and spirits and fortune contend with each other. Be hesitant about the divination results for the home, etc. The patient will recover after treatment. Perform the longevity empowerment and four hundred ransom rituals, and universally perform a hundred water offerings. The divination result shows that the dragon luck is unfavorable, without encountering assistance, and the descent of white double calamities. The reputation of the dragon luck is like a banner, spreading in the ten directions, driven by the dragon race. Obtain noble reputation and diplomas, the master's wishes are good, and desires are fulfilled. Hear the names of heroes, virtuous people, and good names, and the power and fame of Bon and Buddhism increase, without rumors and gossip, being tough externally and yielding internally. Like a lion guarding the snow mountain, and a golden fish guarding the ocean. Auspicious for the home and peace, after expelling enemies and performing incense and bathing, there are no enemies, and good deities protect. Beneficial for guests and important matters, etc., the patient can recover and be healthy. Offer butter lamps, repent of sins, and pray for wishes to be fulfilled. If you make offerings and prayers to the year guardian deity, the home guardian deity, and the Dharma protectors, it will be very auspicious. The divination result shows that the dragon luck is prosperous, encountering friends, and the appearance of a white single sign, the things you think in your heart will be realized. Without people needing to search, it is as high as the sky in its prosperous period. If a man appears first, he will hear good names, if a woman appears first, she will be beautiful and lovely. Searching will find, accumulating will increase, and cursing will kill enemies. The body and mind are happy, full of fortune. Releasing one sheep can yield a hundred ewes. Bury a hundred enemies alive, and suppress a hundred demons with tricks. Overcome opponents in competition.
ྒྱལ། །བཞི་མགྲོན་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་བཟང་། །དོན་འགྲུབ་ཀླུང་རྟའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས། །ནད་པ་ 12-6-11b འཚོ་ཞིང་བསང་ཀླུང་རྟ། །ཡུལ་ལྷ་མཆོད་པས་ཕན་པ་འབྱུང་། །སྤྱི་ལ་ལྷ་གསོལ་ཚོགས་བསགས་བཟང་། །ཀླུང༷་རྟར༷་བུ་འཕྲད་ནག༷་གཅི༷ག་ཤར། །སྙིང་སྟོང་དགྲ་ལྡང་བསམ་འགྲུབ་དཀའ། །ཁ་སྨྲ་གླེང་གཞི་འོང་བའི་དུས། །རྟག་ཏུ་ཉེས་པས་གཉེན་སྐྱོང་མེད། །གཉེན་ཕྱེད་སྡང་བའི་དགྲ་རུ་སོང་། །ལས་སུ་གོང་མའི་རྗེ་འཁུར་ཡང་། །དྲིན་དུ་མ་སོང་ཀུན་དང་འགལ། །ཁྱིམ་དུ་ཟས་ཟོས་སྐོམ་འཐུང་ནས། །ཕྱི་རུ་དྲིན་བསད་འཕྱར་ཁ་གཏོང་། །མར་གྱི་ནང་ནས་རུས་འཛེར་བྱུང་། །དེ་ལ་མགོན་པོའི་གཏོར་བཟློག་བྱ། །ཀིང་ཀང་འདོན་ཅིང་མི་ཁ་བྲུབ། །རི་གསུམ་རྩེ་ལ་སྙིང་གཏེར་སྦ། །གཞི་མགྲོན་ཚོང་དོན་ལ་སོགས་ངན། །ནད་པ་ནད་ཆེ་མ་ཉེས་པའི། །ཁ་ཡོག་ཕོབ་པས་ཆོས་སྲུང་བསྐང་། །ལེའུ་བདུན་འདོན་ཅིང་སྔོན་བརྟེན་མཆོད། །སྤྱི་ལ་བསམ་ལྷུན་དགྲ་བྲུབས་དང་། །ཀླུང་རྟ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཀླུང༷་རྟ༷་དགྲ་ཕྲད་ནག༷་གཉི༷ས་ཤར། །ཀླུང་རྟ་སྙན་པའི་བ་དན་ཆད། །གྲགས་པ་འབྲུག་གི་འུར་རྒྱུན་ཡལ། །མངའ་ཐང་དཔལ་གྱི་ཉི་མ་ནུབ། །མི་ཁ་བྲ་མཆུ་གླེང་བརྗོད་བྱེད། །དགྲ་དང་བྱུར་གྱི་མགྲོན་སྣ་ཟུག །སྙིང་དུ་བསམ་པ་གློ་བར་སོང་། །གྲོགས་སུ་བསམ་པ་ཁ་ནས་ཤོར། །མི་བྱུར་རང་གི་བྱུར་དུ་བབ། །ལེགས་པར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་འགྱུར། །གཞི་མགྲོན་སོགས་ལ་དགྲ་རྐུན་དག །འབྱུང་ཞིང་མི་བདེ་བར་ཆད་ཆེ། །ནད་པ་བུད་མེད་ཡིན་ན་འཇམ། །སྐྱེས་པ་དང་ནི་བནྡེར་ངན། །ནད་ཡུན་དྲག་འཐུང་སྲུང་རིམ་འབད། །བྱད་དང་དགྲ་ངོ་ཡོད་པས་ན། །བྱད་བཟློག་དགྲ་མནན་བྱ་བ་དང་། ། 12-6-12a སེང་གདོང་མེ་དབལ་གདུགས་དཀར་རེམ། །སྤྱི་ལ་གཙུག་གཏོར་བཀའ་ཐང་དང་། །ལམ་བཅོས་དགྲ་བྲུབ་ཚོགས་བསྐང་བྱ། །ཀླུ༷ང་རྡེལ༷་ཁྲ༷་བོར་བྱུང་བ་ན། །བསོད་ནམས་རྙེད་དང་གྲགས་པ་ལ། །དཔལ་མྱུར་གཉིས་པོ་མ་འཆམ་པས། །དཀར་ནག་རྒྱན་འགྲེམས་ཆོ་ལོ་འགྱེད། །གོང་མ་བྱམས་ཤིང་འོག་མ་སྡང་། །ཕོ་སྐྱེས་གླེང་ནས་ཁ་འཛིན་སྡིག །ལྡང་བའི་ནང་ནས་ཉེས་ཤིག་འོང་། །ཕ་བློ་བུས་ཕྲོག་ལྟ་བུར་བསླུ། །ཐག་རིང་འགྲོ་ན་དོན་ཡང་སྟོར། །ཕ་མེས་དུར་ས་ལད་པ་ཡིས། །གང་སྟོང་སོགས་འབྱུང་བློ་མི་བདེ། །སྤྱིར་ནི་གང་ལའང་ཞན་ཙམ་སྟེ། །སྙིང་གཏེར་སྙིང་བཅོས་ཚེ་གཟུངས་དང་། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་བཙུགས་ན་བཟང་། །༈ །དེ༷་ན༷ས་དར༷་གུད༷་འབྲས་བུ་ལ། །སྲོག༷་དར༷་རྡེའུ༷་དཀར༷་བ་ན། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན། །ལྗོན་ཤིང་ལོ་མ་རྒྱས་པ་འདྲ། །མི་ཚེ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལས་རིང་། །སྲོག༷་གུད༷་རྡེ༷འུ་ནག༷་བྱུང་བ་ན། །ལྗོན་པ་སྐེད་ནས་ཆག་དང་འདྲ། །སྲོག་ལ་བར་ཆད་འོང་བ་དེ། །ལུག་ཁྱུ་སྤྱང་ཀིས་གཏོར་བ་འདྲ། །ཚེ་ས
【現代漢語翻譯】 吉兆！對所有客人都是好的預兆。事業成功，豎立起運勢的旗幟。病人 能夠康復，進行煨桑和提升運勢的儀式。祭拜地方神靈會帶來益處。普遍來說，進行祈神和積累福報的法會是好的。運勢中出現『子相遇，黑一』的徵兆。 內心空虛，敵人崛起，難以實現願望。在爭吵和閑聊發生的時候， 總是因為過錯而無法得到親友的幫助。親友變成憎恨的敵人。 即使承擔了上級的責任，也不會得到感激，與所有人不和。在家中吃喝之後， 在外卻忘恩負義，說三道四。如同酥油中出現骨頭渣滓。 對此，要進行護法的遣除朵瑪儀式。唸誦金剛，驅逐惡語。 在三座山頂埋藏心寶。對地基、客人、貿易等都不利。 病人病情嚴重，可能會惡化。進行『卡約』儀式，供養護法。 唸誦第七品，供養先前的供品。普遍來說，進行心願自然成就和驅逐敵人的儀式， 以及提升運勢的法事。運勢中出現『敵相遇，黑二』的徵兆。 運勢的旗幟倒塌。名聲如同雷鳴般的聲勢消失。 權勢和光輝如同夕陽西下。人們議論紛紛，說長道短。 敵人和災禍的客人來訪。心中所想的都成了空談。 原本認為是朋友的，卻口出惡言。他人的災禍降臨到自己身上。 即使做了好事也會變成壞事。對地基、客人等來說，會有敵人和盜賊。 出現，諸事不順，障礙重重。如果是女病人則無礙。 但對男人和僧侶不利。病情遷延，要努力進行驅魔儀式。因為有詛咒和敵人， 所以要進行遣除詛咒和鎮壓敵人的儀式， 以及獅面空行母、猛火、白傘蓋佛母的儀軌。普遍來說，要進行尊勝佛母、噶當教法， 修繕道路、驅逐敵人和積累福報的法會。如果出現運勢石子變成雜色的情況， 說明福德、財富和名聲，以及光輝和快速，這兩者不協調。 要進行黑白裝飾的供養，分發祭品。上級慈愛，下級憎恨。 男人爭吵，惡語相向。爭吵中會出現過錯。 如同兒子欺騙父親一樣。如果去遠方，也會失去意義。 因為模仿了祖先的墳墓，會出現空虛等情況，內心不安。 總的來說，對任何事都有些不利。埋藏心寶、修補內心、長壽咒語， 以及豎立成就的經幡是好的。接下來，如果運勢果實中， 出現生命運勢石是白色的情況，說明壽命沒有障礙。 如同樹木枝繁葉茂。人生如同河流般長遠。如果生命運勢果實中， 出現黑色的石子，如同樹木從腰部折斷。說明壽命會有障礙。 如同羊群被狼群驅趕。壽命短暫。
【English Translation】 Auspicious! Good for all guests. Success in endeavors, erect the victory banner of Lungta (windhorse). The sick will recover, perform Sang (incense offering) and Lungta rituals. Worshipping local deities will bring benefits. Generally, holding deity offering and merit accumulation ceremonies is good. The omen 'child meets, black one' appears in Lungta. The heart is empty, enemies rise, and it is difficult to fulfill wishes. When quarrels and gossip arise, there is always no help from relatives and friends due to faults. Relatives turn into hateful enemies. Even if one takes on the responsibilities of superiors, one will not receive gratitude and will be at odds with everyone. After eating and drinking at home, one repays kindness with ingratitude and speaks ill of others outside. Like bone splinters appearing in butter. For this, perform the protective Torma (ritual cake) reversal of the protector. Recite Vajra and dispel bad words. Bury heart treasures on the peaks of three mountains. Foundation, guests, trade, etc., are all bad. The patient's condition is serious and may worsen. Perform the 'Ka Yok' ritual and propitiate the Dharma protectors. Recite the seventh chapter and offer previous offerings. Generally, perform wish-fulfilling and enemy dispelling rituals, as well as Lungta enhancement ceremonies. The omen 'enemy meets, black two' appears in Lungta. The Lungta banner collapses. The sound of fame like thunder disappears. Power and glory are like the setting sun. People gossip and speak ill of others. Enemies and guests of misfortune visit. What is thought in the heart becomes empty talk. Those who were thought to be friends speak ill of others. The misfortune of others falls on oneself. Even good deeds turn into bad deeds. For foundation, guests, etc., there will be enemies and thieves. Appearing, things are not smooth, and there are many obstacles. If the patient is a woman, it is fine. But it is bad for men and monks. The illness is prolonged, so strive to perform exorcism rituals. Because there are curses and enemies, perform rituals to reverse curses and suppress enemies, as well as the practices of Simhamukha (Lion-faced Dakini), Fierce Fire, and White Umbrella Goddess. Generally, perform the Ushnishavijaya (Victorious Crown Buddha), Kadampa teachings, road repair, enemy dispelling, and merit accumulation ceremonies. If the Lungta pebble turns variegated, it indicates that merit, wealth, and fame, as well as glory and speed, are not in harmony. Perform offerings with black and white decorations, and distribute offerings. Superiors are loving, and subordinates are hateful. Men quarrel and speak harshly. Faults will arise in the quarrel. Like a son deceiving his father. If one goes far away, one will also lose meaning. Because one imitates the tombs of ancestors, emptiness and other things will appear, and the heart will be uneasy. In general, everything is somewhat unfavorable. Burying heart treasures, repairing the heart, longevity mantras, and erecting banners of accomplishment are good. Next, if in the Lungta fruit, the life Lungta stone is white, it indicates that there are no obstacles to life. Like a tree with lush foliage. Life is as long as a river. If in the life Lungta fruit, a black stone appears, it is like a tree breaking from the waist. It indicates that there will be obstacles to life. Like a flock of sheep being driven away by wolves. Life is short.
ྒྲུབ་ཚེ་མདོ་ཚེ་དབང་ཞུ། །ལུས༷་ལ༷་དར༷་དྲུག༷་རྡེའུ༷་དཀར་ཤ༷ར། །ལུས་ལ་ན་ཚ་མེད་པ་སྟེ། །ཤ་ཁྱུ་ལ་ཁར་ཕྱིན་པ་འདྲ། །འབྲིང་རྒྱུད་དང་ནི་འོག་རྟར་བཟང་། །ལུས༷་ལ༷་གུད༷་དྲུག༷་རྡེལ༷་ནག༷་ཤར། །ན་ཚ་མོད་ཅིང་སྲིན་བུས་ཟོས། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་མདངས་ཡལ་ཡིན། །གཏད་ཁྲོལ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་གསོལ། །དབ༷ང་ཐང༷་དར་དྲུག་རྡེའུ༷་དཀར༷་བབ། །ཟས་ནོར་གཏེར་གྱི་བདག་པོར་དབང་། །བཙན་ཕྱུག་འབྱོར་བ་དབྱར་མཚོ་འདྲ། ། 12-6-12b ཆུང་རྒྱུད་དང་ནི་ཚ་བོར་བཟང་། །དབ༷ང་ཐ༷ང་གུད༷་དྲུག༷་རྡེལ༷་ནག་ཤར། །ཕ་མེས་ཕོག་ནོར་ཕན་མི་ཐོགས། །ནོར་གོད་སྙིང་སྟོང་གཡང་ཁར་རལ། །ཚོགས་བསགས་ཆུ་སྦྱིན་གཡང་སྐྱབས་དང་། །དགྲ་བྲུབ་གོད་བྲུབ་ལ་སོགས་བྱ། །ཀླུང༷་རྟ༷་དར་བས་རྡེའུ༷་དཀར༷་བབ། །གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་འདྲ། །ཡིག་ཚང་སྔགས་ནུས་མཐུ་རྩལ་ཆེ། །ནོར་དང་ལུག་ལ་འཕེལ་ཁ་འོང་། །ཡིད་འོང་དོན་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀླུང༷་རྟ༷་གུད་དྲུག་རྡེལ༷་ནག༷་ཤར། །དགྲ་ལྡང་བྱས་པ་ཆུད་གསོན་མང་། །ནང་མི་དགྲར་སྡང་དོན་མི་འགྲུབ། །མི་ཁ་དགྲ་བྲུབ་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས། །ད༷ར་གཞི༷་གཏེར་ཆེན་རྙེད་པ་སྟེ། །ལ༷ས་བྱེ༷ད་རྒྱུན་རིང་ཡིན་པར་བཤད། །གོ༷ས་གྱོན་གསོ་བ་ཐུབ་པ་སྟེ། །འདི་གསུམ་བཟང་རབ་དཀར་གཉིས་ཐོབ། །སྲོག་སོགས་དེར་གྱུར་དཔལ་ཆེན་རྒྱས། །ཁྲུས༷་བྱེ༷ད་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ལུས༷་རྫོ༷གས་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཡིན། །བཙ༷ས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞེས། །འདི་གསུམ་ཀྱང་བཟང་དཀར་གཅིག་ཐོབ། །དེ་ལ་བབ་ན་བསམ་པ་འགྲུབ། །འདི་དྲུག་བཟང་པོ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །གདགས་ཀྱི་ཉི་མ་སྤུན་དྲུག་ཡིན། །དབུག༷ས་ལེན༷་སྐལ་པ་ཟད་པ་ཡིན། །མང༷ལ་གན༷ས་བྱུར་ངན་ལྷུང་བའོ། །དུར༷་ཞུ༷གས་རྒྱུན་ཆད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །འདི་གསུམ་ངན་པས་ནག་གཅིག་ཐོབ། །སྲོག་སོགས་དེར་གྱུར་མི་དགེའོ། །གུད༷་པ་བྱེ་བྲལ་ན་འཕུང་གྱོད། །ཤི༷་བ་གཡང་ཉམས་ཞེས་བྱ་གསུམ། །ཤིན་ཏུ་ངན་པས་ནག་གཉིས་ཐོབ། །འདི་ལ་གང་བབ་རབ་ཏུ་རྒུད། །འདི་དྲུག་ངན་པ་ཡིན་པས་ན། །སྲིབས་ཀྱི་དྭའུ་སྦུན་ 12-6-13a དྲུག་ཟེར། །དར་གུད་ཡུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཏེ། །འཐབ་དགྲ་ཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་བཟང་ངན། །འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྟུན་ནས་སུ། །སྲོག་སོགས་བཞི་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །བཟང་ངན་དམིགས་བསལ་ཆ་ཕྱེ་ན། །བུ་ཕྲ༷ད་མདངས་ཤོག་མི་བཟང་ཡང་། །བུ་དང་སྦྲུམ་མའི་ཕྱ་ལ་བཟང་། །དེ་མིན་ཅི་ལ་ངན་པ་ཡིན། །ས༷་ཆུ༷་ནང༷་ཕྲ༷ད་ཅུང་ཟད་བཟང་། །གཞན་གསུམ་ནང་ཕྲད་བྲེད་སྡངས་ངན། །སྲོག༷་ལ་དུར་ཞུགས་མི་རུང་ཞིང་། །དབ༷ང་ཐང༷་དུར་ཞུགས་བཏུབ་ཙམ་ཡིན། །ར༷ང་མ༷་བུ་གྲོག༷ས་དར༷་ན་བཟང་། །དེ་ཡི་དགྲ་ཀུན་རྒུད་ན་ལེགས། །འོན་ཀྱང་ལུས་དགྲ་དར་བ་ནི། །ངན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། །ན་བ་རང་ལ་ངན་པ་དང་
【現代漢語翻譯】 若要修持，請詢問壽命自在（Tshewang）。 身༷之༷運༷六༷，礫༷白༷升༷起： 身體無有疾病， 如同肉塊被禿鷲叼走一般。 中等血統和下屬吉祥。 身༷之༷運༷六༷，礫༷黑༷升༷起： 疾病增多，且被蟲蛀蝕， 美麗的花朵失去光彩。 應進行贖身、供奉佛塔、祈請白度母。 權༷勢༷之運六，礫༷白༷降༷臨： 擁有食物、財富和寶藏的支配權， 權勢、財富和繁榮如同夏天的湖泊。 幼子血統和侄子吉祥。 權༷勢༷之運༷六༷，礫༷黑༷升༷起： 祖先的遺產毫無助益， 財富損失，內心空虛，墜入懸崖。 應積累功德、佈施水食、進行替身儀軌， 並進行驅逐敵人和災禍等儀式。 命༷運༷之運，礫༷白༷降༷臨： 如同用金眼和綠松石裝飾一般， 文字能力、咒語力量和神通廣大， 財富和牲畜將會增長。 心想事成，圓滿具足。 命༷運༷之運六，礫༷黑༷升༷起： 敵人興起，所做之事多半徒勞， 家人反目成仇，事事不成。 應進行驅逐敵人的儀式，建造佛塔。 運༷基༷乃獲得巨大寶藏， 被認為是長༷期༷的行༷為༷。 衣༷服༷的穿戴能夠得到滋養， 這三者吉祥，獲得兩個白礫。 若生命等同於此，則福德廣大。 沐༷浴༷能使願望成真， 身༷體༷完༷滿༷，具足安樂。 出༷生༷之人，享用豐厚。 這三者也吉祥，獲得一個白礫。 若降臨於此，則願望成真。 這六者是六種吉祥， 如同噶當派的六位兄弟。 呼༷吸༷耗盡福報， 胎༷位༷墮入惡趣。 葬༷禮༷意味著血脈斷絕。 這三者不祥，獲得一個黑礫， 若生命等同於此，則不吉利。 衰༷敗༷意味著分離、疾病和損失， 死༷亡༷意味著運氣衰退。 極其不祥，獲得兩個黑礫。 無論降臨於何者，都將極度衰敗。 這六者是不祥之兆， 被稱為黑暗的六重陰影。 運勢的興衰是長久的福報， 爭鬥和分離是好壞的徵兆。 這兩者應相互參照， 對生命等四者進行紅色的標記。 若要區分好壞， 子༷嗣༷的光彩並不好， 但對孩子和孕婦的運勢來說是吉祥的。 除此之外，對任何事物都是不祥的。 地༷水༷內༷部༷相遇稍微吉祥， 其他三者內部相遇則令人恐懼和憎恨。 生༷命༷與葬禮不相容， 權༷勢༷與葬禮勉強可以。 自༷身༷、子、友༷伴༷興༷盛༷則吉祥， 他們的敵人衰敗則更好。 然而，身體的敵人興盛， 也不會變得更糟。 疾病對自身是不祥的， （以下內容缺失）
【English Translation】 To practice, please inquire about Tshewang (Life Empowerment). Body's Fortune Six, Pebble White Ascends: The body is free from illness, Like a piece of meat snatched away by a vulture. Auspicious for middle lineage and subordinates. Body's Fortune Six, Pebble Black Ascends: Diseases increase and are consumed by worms, The beautiful flowers lose their luster. One should perform ransom, offer stupas, and supplicate White Tara. Power's Fortune Six, Pebble White Descends: Having dominion over food, wealth, and treasures, Power, wealth, and prosperity are like a summer lake. Auspicious for young lineage and nephews. Power's Fortune Six, Pebble Black Ascends: Ancestral inheritance is of no help, Wealth is lost, the heart is empty, falling off a cliff. One should accumulate merit, offer water torma, perform substitute rituals, And perform rituals to expel enemies and disasters, etc. Life Force's Fortune, Pebble White Descends: Like being adorned with golden eyes and turquoise, Literacy, mantra power, and great magical abilities, Wealth and livestock will increase. Wishes are fulfilled, complete and perfect. Life Force's Fortune Six, Pebble Black Ascends: Enemies arise, and most of what is done is in vain, Family members turn against each other, and nothing is accomplished. One should perform rituals to expel enemies and build stupas. Fortune's Base is obtaining great treasure, Said to be a long-term activity. Wearing clothes can be nourishing, These three are auspicious, obtaining two white pebbles. If life is equivalent to this, then merit is vast. Bathing enables wishes to come true, The body is complete, endowed with bliss. Those who are born enjoy abundance. These three are also auspicious, obtaining one white pebble. If it descends upon this, then wishes come true. These six are the six auspicious ones, Like the six brothers of the Kadampa. Breathing exhausts fortune, The womb falls into the lower realms. Funeral means the lineage is cut off. These three are inauspicious, obtaining one black pebble, If life is equivalent to this, then it is not auspicious. Decline means separation, illness, and loss, Death means the decline of luck. Extremely inauspicious, obtaining two black pebbles. Whatever it descends upon will be extremely ruined. These six are inauspicious signs, Called the six shadows of darkness. The rise and fall of fortune is long-term merit, Strife and separation are signs of good and bad. These two should be compared with each other, Mark the four of life, etc., with red. To distinguish between good and bad, The radiance of offspring is not good, But it is auspicious for the fortune of children and pregnant women. Otherwise, it is inauspicious for anything. Earth and water meeting internally is slightly auspicious, The other three meeting internally are fearful and hateful. Life and funeral are incompatible, Power and funeral are barely acceptable. Self, child, and friend flourishing is auspicious, It is better if their enemies decline. However, the flourishing of the body's enemies, Will not become worse. Illness is inauspicious for oneself, (The following content is missing)
། །དར་བ་གྲོགས་ལ་ངན་པ་དང་། །ཧ་ཅང་བཟང་ན་ཆེས་ཐལ་སོགས། །གནས་སྐབས་དམིགས་གསལ་ཀུན་ཤེས་བྱ། ། ༈ །ན༷་ནི༷་དམི༷གས་བསལ༷་བརྟག་བྱ་བ། །ནད་སེལ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། ༈ །དང་པོ་གཞི༷་ཕྱར༷་སྲོག༷་གི༷་ཚེ། །ལུས་ནད་དབ༷ང་ཐང༷་ནོར༷་རྫས་དང་། །ཀླུང༷་རྟ་ལྷ་ས་ལ༷ས་ཤུགས་གནས། །བརྟག་ལ་ཁ་དམར་གོང་ལྟར་སྨྲ། ། ༈ །གཉིས་པ་མགྲོན༷་ཕྱ༷་བརྩི་བ་ན། །ཤིང༷་དུས༷་དགྲ་མེད་དོན་མི་འགྲུབ། །མྱུར་པོར་འདྲི་ཚད་དུས་མི་སླེབ། །མེ༷་དུས༷་དོན་ཆུང་ཁ་མཆུ་མང་། །དོན་གྲུབ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ་ཡིན། །ས༷་དུས༷་དོན་གྲུབ་དགྲ་ཡང་མེད། །མགྲོན་པོ་མི་འོང་ལྕགས་ཀྱི་དུས། །དོན་འགྱངས་བྲེད་སྔངས་མགྲོན་མི་འོང་། །ཆུ༷་དུས་མྱུར་འོང་དོན་ཕྱ་འབྲིང་། །སྲོག༷་ནི༷་དགྲ༷་དར་བྱེས་ 12-6-13b འཆི་དོགས། །ད་ལྟ་མི་སླེབ་འགྱོད་པ་ཆེ། །དགྲ་དང་བསད་བཅད་ངོ་ཡང་ཡོད། །ཤི༷ང་མེ༷་དགྲ༷་ཕྲ༷ད་དོན་མི་འགྲུབ། །ཕར་འགྲོ་དགྲ་ཕྲད་ཚུར་འོང་ལ། །སྐྱོན་མེད་མགྲོན་པོ་མི་སླེབས་སོ། །ཆུ༷་ས༷་དགྲ༷་ཕྲ༷ད་འབྲིང་ཙམ་ལ། །ཕར་འགྲོ་སྐྱོན་མེད་ཚུར་འོང་ངན། །མགྲོན་པོ་མི་ཐོན་ཕྱི་ཐལ་ཆེ། །ལྕག༷ས་དགྲ༷་དོན་མེད་མགྲོན་མི་འོང་། །ཁ་གང་གཏམ་ངན་ཁྱེར་ནས་ཡོང་། །འདི་བཞིན་ལུས༷་དབ༷ང་ཀླུང༷་ལའང་སྦྱར། །ལུས༷་བཅ༷ད་བཙོན་ནམ་ནད་ཀྱི་ངོ་། །དབ༷ང་བཅ༷ད་ཟས་ནོར་དགྲ་ཇག་ཡོད། །ཀླུ༷ང་བཅ༷ད་སྙིང་གཏད་བསླུ་ཉེན་ཡོད། །སྲོག༷་གི༷ས་ཕར༷་གཅོ༷ད་ཤི་ཆད་མེད། །ཕྱིར་ལ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ་འོང་། །ལུས༷་གྲོག༷ས་ཚོད་ལེགས་ལུས་སྟོབས་བཟང་། །དབ༷ང་གྲོག༷ས་བཟའ་བཏུང་མོད་པ་ཡིན། །ཀླུང༷་གྲོག༷ས་མེས་བྱམས་ཟླ་བོས་རྩི། །མ༷་ཕྲ༷ད་མྱུར་འོང་དོན་བཟང་ལ། །སྲོག༷་ལ༷་བསམ་རྒུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ལུས༷་ལ༷་ནད༷་དཀོན་དབ༷ང་ཚོང་བཟང་། །ཀླུ༷ང་མ༷་ཕྲད་ན་ནོར་སྟོར་མེད། །བུ༷་འཕྲ༷ད་དོན་ནི་བསེ་རུ་འདྲ། །ད་ལྟ་མ་སླེབ་གཞི་མ་ཁྱོགས། །སྲོག༷་སྟོང༷་བླ་འཁྱམ་ཤི་ཆད་འོང་། །ལུས༷་སྟོ༷ང་ཚོང་ཉེས་བླ་བོས་བྱས། །དབ༷ང་ཐང་སྟོང༷་ན་ཟ་ཐང་ཆུང་། །ཀླུང༷་སྟོང༷་བོར་སྟོར་མི་ཁ་སྡང་། །གཞན་ཡང་སྲོག༷་སར༷་མེ༷་ན༷ང་འཕྲད། །ཕར་འགྲོ་བག་དྲོ་བསྡད་པ་ལ། །ཤི་ཆད་མེད་པར་ཚུར་ལ་ནི། །ད་ཙམ་འོང་སེམས་ཡོད་པ་ཡིན། །ལུས༷་མེ༷་ཕར་འགྲོ་ནད་དགྲ་མེད། །བསྡད་སར་གྲོགས་ཆེ་ཚུར་གདའ་སྐད། །དབ༷ང་ཐ༷ང་མེ༷་ནང་ཕར་ཟོང་ཆེ། །བསྡད་སར་སྐྱིད་ལ་ 12-6-14a ཚུལ་ལམ་ཞུགས། །ཀླུང༷་རྟ་མེ༷་ནང་ཕྲད་པ་ན། །ཕར་ལ་ཟླ་བོ་བཟང་པོ་འགྲོགས། །སྡོད་སར་སྟོར་བརླག་མ་བྱུང་བར། །ཚུལ་ལ་དེ་རིང་སོང་འོང་ཡིན། །སྲོག༷་སར་ས༷་ནང་ཕྲད་པ་ན། །ཕར་ལ་སླེབ་པའི་དུས་མེད་ཅིང་། །བསྡད་སར་དོན་ཆུང་བག་གཞི་བརྐྱོང་། །ལུས༷་ལ་ས༷་ནང་འགོ་བའི་ནད། །འབྱུང་ཉེན་ཚོང་གྲོགས་རྒྱལ་པོས་བྱེད། །ཕ
【現代漢語翻譯】 如果朋友變得惡劣，或者過於優秀而變得極端，那麼，要了解所有特殊情況。 現在要檢查特殊情況，以下是消除疾病的各種方法： 首先，關於生命力的基礎：身體的疾病、權勢、財富、財產，以及運氣、馬、神靈、事業的力量和處所，都要進行檢查，並如前所述進行紅色標記。 第二，計算客人的運氣：在木的時刻，沒有敵人，事情不會成功。如果快速詢問，時間不會到來。在火的時刻，事情很小，爭端很多，事情會迅速成功。在土的時刻，事情會成功，也沒有敵人。客人不會在鐵的時刻到來，事情會延遲，感到恐懼，客人不會到來。在水的時刻，他們會迅速到來，運氣一般。生命力方面，有敵人，興旺，流亡，死亡的危險。現在不會到來，感到非常後悔。有敵人，有殺戮和砍伐，也有面子。 木和火相遇，事情不會成功。如果外出遇到敵人，回來時沒有問題，客人不會到來。水和土相遇，情況一般。如果外出沒有問題，回來時不好。客人不會出現，太晚了。鐵遇到敵人，事情沒有意義，客人不會到來。他們會帶著壞訊息到來。同樣，這也適用於身體、權勢和運氣。身體被砍伐，有監禁或疾病的跡象。權勢被砍伐，有食物、財富、敵人和盜賊。運氣被砍伐，有被欺騙的危險。生命力被砍伐，不會立即死亡。回來時會迅速回來。身體是朋友，情況良好，身體強壯。權勢是朋友，食物和飲料充足。運氣是朋友，要像對待親人一樣對待。水相遇，會迅速到來，事情會很好，生命力方面，一切都會成功。身體方面，疾病很少，權勢和貿易都很好。運氣方面，如果相遇，就不會有損失。孩子相遇，就像犀牛角一樣，現在不會到來，基礎不穩固。生命力空虛，靈魂遊蕩，會有死亡。身體空虛，貿易不好，需要招魂。權勢空虛，食物不足。運氣空虛，會有損失，人們會怨恨。 此外，生命力在土、火中相遇。外出時感到舒適，如果留下，就不會有死亡，但回來時，現在會有這種想法。身體和火外出時沒有疾病和敵人。在停留的地方，朋友很多，據說會回來。權勢和火相遇，外出會帶來很多商品。在停留的地方感到快樂，並遵循規則。運氣和馬與火相遇，外出時會有好朋友相伴。在停留的地方，不會有損失，今天會來回走動。生命力與土相遇，外出時沒有到達的時間，在停留的地方，事情很小，基礎會擴充套件。身體方面，如果遇到土，可能會出現新的疾病，貿易伙伴會與國王合作。
【English Translation】 If a friend becomes bad, or if they are too good and become extreme, then, understand all special circumstances. Now to examine special circumstances, here are the various methods for eliminating diseases: First, regarding the basis of life force: the body's illnesses, power, wealth, possessions, and also luck, horses, deities, the strength of activities, and places, all need to be examined, and marked in red as mentioned before. Second, calculating the luck of guests: In the wood time, there are no enemies, and things will not succeed. If asked quickly, the time will not arrive. In the fire time, things are small, disputes are many, and things will succeed quickly. In the earth time, things will succeed, and there are no enemies. Guests will not come in the iron time, things will be delayed, there will be fear, and guests will not come. In the water time, they will come quickly, and luck is average. In terms of life force, there are enemies, prosperity, exile, and the danger of death. Now it will not arrive, and there will be great regret. There are enemies, and there is killing and cutting, and there is also face. Wood and fire meet, and things will not succeed. If going out encounters enemies, coming back there will be no problems, and guests will not come. Water and earth meet, and the situation is average. If going out has no problems, coming back is bad. Guests will not appear, it is too late. Iron meets enemies, things are meaningless, and guests will not come. They will come with bad news. Similarly, this also applies to the body, power, and luck. The body is cut, there are signs of imprisonment or illness. Power is cut, there is food, wealth, enemies, and thieves. Luck is cut, there is a danger of being deceived. Life force is cut, there will be no immediate death. Coming back, they will return quickly. The body is a friend, the situation is good, and the body is strong. Power is a friend, and food and drink are plentiful. Luck is a friend, treat them like relatives. Water meets, they will come quickly, and things will be good, in terms of life force, everything will succeed. In terms of the body, there are few illnesses, and power and trade are good. In terms of luck, if they meet, there will be no losses. Children meet, it is like a rhinoceros horn, now it will not arrive, and the foundation is not stable. Life force is empty, the soul wanders, and there will be death. The body is empty, trade is bad, and a soul retrieval is needed. Power is empty, and there is not enough food. Luck is empty, there will be losses, and people will resent. Furthermore, life force meets in earth and fire. Going out feels comfortable, if staying, there will be no death, but coming back, there will be this thought now. The body and fire going out have no illnesses and enemies. In the place of staying, there are many friends, and it is said they will come back. Power and fire meet, going out will bring many goods. In the place of staying, feel happy, and follow the rules. Luck and horse meet with fire, going out will have good friends accompanying. In the place of staying, there will be no losses, and today they will go back and forth. Life force meets with earth, going out there is no time to arrive, in the place of staying, things are small, and the foundation will expand. In terms of the body, if encountering earth, there may be new illnesses, and trade partners will cooperate with the king.
ྱི་ཐལ་ཡོད་པའི་ངོ་ཞིང་ཡིན། །དབ༷ང་ས༷་གྲོགས་ཆུང་མགྲོན་མི་འོང་། །ཀླུང༷་ས་འགྲོ་ན་མི་ཚུགས་ཤིང་། །སྡོད་སར་དོན་མེད་ཕྱི་ཐལ་ཆེ། །ཚོང་གྲོགས་ཐེའུ་རང་བྱེད་པ་ཡིན། །སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་བཞི༷་ཀ༷་ཡང་། །ཆུ༷་ནང༷་ཕྲད་ན་གྲོགས་ཆུང་སྟེ། །དོན་ནི་མི་འགྲུབ་འཁོར་བ་མགྱོགས། །ཤི༷ང་ན༷ང་ཕྲད་ལ་འཁོར་མགྱོགས་ཤིང་། །ལྕག༷ས་ནང་ཕྲད་ཀྱང་འཁོར་བ་འགྱང་། །གྲོགས་ཀྱང་ཆེ་ལ་དགྲ་ཉེན་ཡོད། །བརྩི་བྱའི་སྲོག་སོགས་གཅོད་འདྲལ་དང་། །ཁྱད་པར་དབ༷ང་ཀླུང༷་དར༷་གུད༷་གཉིས། །རྡེའུ་དཀར་བྱུང་ན་ཚོང་དང་ནི། །ཁ་སྨྲས་དག་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ནག་ན་ཚོང་དང་ཁ་སྨྲས་ཕམ། ༧ །གསུམ་པ་སྲོག༷་ཕྱྭ༷་བརྟག་པ་ལ། །སྲོག༷་ལུ༷ས་གཉིས་ལ་གཙོ་ཆེར་བརྟག །ཕོ༷་ལ་སྲོག༷་དང་ཀླུང༷་རྟ༷་དང་། །མོ༷་ལ་ལུས༷་དབ༷ང་གཙོ་བ་དང་། །ལོ༷་མལ༷་ས་མལ་བཅས་བསྟུན་ཏེ། །ཁ་དམར་ཚུལ་བཞིན་སྨྲ་བར་བྱ། ༧ །བཞི་པ་ནད༷་པའི༷་རྩིས་བྱེད་ན། །ཐོག་མར་གང༷་ན༷་བརྟག་པ་ལ། །གོང་འོག་འབྱུང་ལྔའི་མཐའ་དཔྱོད་ལྟར། །ནད་དང་ཉེན་དང་འདྲེ་བཅས་བལྟ། །དུས་ཚོད་སྟེང་དུ་བརྩི་བྱ་ཡི། །དོན་སྣོད་ལ་སོགས་ 12-6-14b དར་གུད་སྒྱུར། །གང་གུད་པ་དེ་ན་བར་བཤད། །འཚོ༷་འཆི༷་སྲོག༷་ལ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དར་ན་མི་འཆི་གུད་ན་རྩུབ། །དབུགས་ལེན་ལ་སོགས་འབྲིང་པོ་ལ། །འཚོ་དཀའ་ནད་ཡུན་རིང་བ་འོང་། །ལུས་རྫོགས་སོགས་ཀྱང་བཟང་བ་ཡིན། །ན༷་ཚ་ཆེ༷་ཆུང་ལུས༷་ལ་བལྟ། །རྟེན༷་འབྲེལ༷་བཅོ༷ས་གཏོ༷་བྱ་བ་ན། །མ་གོས་བུ་སྡས་དགྲ་སྟན་དང་། །གྲོགས་ནི་ཟས་སུ་ཟོས་ན་ཤིས། །དཔེར་ན་ཤིང་དུས་ནད་པ་དེས། །སྔས་དམར་སྟན་དཀར་ཟས་འཁུར་རམ། །གཞོག་ཤ་གཟུགས་ཟོས་གོས་སྔོ་ནག །ཤར་རམ་བྱང་དུ་སྔས་གཏད་དོ། །འབྱུང་བའི་ནད་དང་འདྲེ་བཅས་ལ། །གཉེན་པོ་རྟེན་འབྲེལ་མཁྱུད་སྤྱད་བྱ། །མྱུར་དུ་ནད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ༧ །ལྔ་པ་དཀོ༷ར་ནོར༷་ལོང༷ས་སྤྱོ༷ད་བྱ། །སྔར་བཤད་འབྱུང་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫས། །ཕྱོགས་དང་གྲངས་སོགས་སྔར་བཤད་གྱུར། །ལུས༷་དབ༷ང་དར་ཡོད་གུད་ན་མེད། །དུས་ཚོད་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་དབང་ལ། །གཅོད་ཀྱང་མེད་པར་ལུང་དུ་སྟོན། །བྱེ་བྲག་རང་རང་ས་མལ་དང་། །ཁྱད་པར་དབང་ཐང་ནོར་མཛོད་དུ། །འཐབ་དགྲ་དར་གུད་གཉིས་པོས་བརྟག །ལུས་དང་བསྟུན་ལ་ཁ་དམར་གདགས། །སྲོག་གིས་གཞི་དང་ཀླུང་གིས་དགྲ། །ཡོད་མེད་དེ་ཡང་གོ་བསྟུན་དཔྱད། ༈ །དྲུག་པ་དོན༷་གང་གྲུ༷་མི་གྲུ༷། །འབྱུང་ཁམས་མེ་ཤིང་ཆུ་གསུམ་བྲེལ། །ས་ལྕགས་དལ་བའི་རིགས་པ་དང་། །ས་མལ་ལོ་མལ་འགྲོས་སྦྱར་ཏེ། །བཟང་ངན་སྟོབས་དང་འཕྲད་ཚུལ་དཔྱད། ༧ །བདུན་པ་ལམ༷་དུ༷་འགྲོ་བ་ལ། །སྲོག་ལས་སྡོད་ 12-6-15a གནས་ལུས་དཀའ་ཚེགས། །དབང་ཐང་བདོག་པ་ཀླུང་ནོར་གྱི། །གནས་སུ་བཟུང་ལ་བདེ་དོགས་དཔྱད། ༧ །བརྒྱད་པ་དོན
【現代漢語翻譯】 是灰燼存在的田地。 權勢微弱，少有賓客來訪。 若行於命脈之地，則無法立足。 居住之地徒增灰燼。 貿易伙伴會變得自私自利。 生命、身體、權勢、命脈四者， 若在水中相遇，則助力微弱。 事情不成，輪迴加速。 若在木中相遇，輪迴迅速。 若在鐵中相遇，輪迴遲緩。 助力雖大，卻有敵人的危險。 對於應重視的生命等進行切割， 特別是權勢和命脈的興衰二者。 若出現白色石子，則在貿易和 辯論等事上獲得勝利。 若出現黑色石子，則貿易和辯論失敗。 第三，關於生命和福運的占卜， 主要占卜生命和身體二者。 對於男性，生命、命脈、駿馬， 對於女性，身體、權勢最為重要。 結合年份、地點等因素， 如實講述吉兇。 第四，關於病人的占卜， 首先要觀察病因， 如同分析五行的上下關係一樣， 觀察疾病、危險和鬼神。 在時間上進行推算， 關於臟器等興衰變化。 哪裡衰敗就說明哪裡有問題。 壽命長短要觀察生命。 興盛則不會死亡，衰敗則危險。 呼吸等情況屬於中等， 難以痊癒，疾病纏綿。 身體完整等情況則良好。 疾病的輕重看身體狀況。 關於緣起、供養和朵瑪， 用未被污染的物品壓制敵人， 將朋友視為食物則吉祥。 例如，木時生病的人， 枕紅色枕頭，鋪白色墊子，吃肉嗎？ 吃生肉，穿藍色或黑色衣服， 枕頭朝向東方或北方嗎？ 對於五行引起的疾病和鬼神， 運用對治、緣起和方便之法。 迅速從疾病中解脫。 第五，關於財物的使用， 之前所說的五行和受用之物， 方向和數量等都如前所述。 身體和權勢興盛則擁有，衰敗則沒有。 時間五行不會對身體和權勢 進行克制，經典中如此記載。 詳細分析各自的地點， 特別是權勢和財富的倉庫， 通過爭鬥和敵人的興衰來判斷。 結合身體狀況來判斷吉兇。 生命代表基礎，命脈代表敵人。 根據有無來判斷情況。 第六，關於事情的成敗， 五行中火、木、水三種元素快速變化， 土、金兩種元素變化緩慢。 結合地點和年份， 分析好壞、力量和相遇的方式。 第七，關於道路的行走， 生命代表居住地，身體代表困難， 權勢代表財富，命脈代表財物。 佔據有利位置，分析安危。 第八，關於意義
【English Translation】 It is a field where ashes exist. Power is weak, and few guests come. If you walk in the lifeline, you cannot stand. Living in a place only increases ashes. Trading partners will become selfish. Life, body, power, and lifeline, all four If they meet in water, the help is weak. Things will not be accomplished, and reincarnation will accelerate. If they meet in wood, reincarnation will be rapid. If they meet in iron, reincarnation will be slow. Although the help is great, there is danger from enemies. Cutting off what should be valued, such as life, Especially the rise and fall of power and lifeline. If a white pebble appears, victory will be achieved in trade and debates and other matters. If a black pebble appears, trade and debates will fail. Third, regarding the divination of life and fortune, mainly divining the two, life and body. For men, life, lifeline, and steed, For women, body and power are the most important. Combining the year, location, and other factors, tell the good and bad fortune truthfully. Fourth, regarding the divination of the sick person, first observe the cause of the disease, just like analyzing the upper and lower relationships of the five elements, observe the disease, danger, and ghosts. Calculate in terms of time, regarding the rise and fall of organs, etc. Where it declines, it indicates a problem. The length of life should be observed in life. If it is prosperous, it will not die; if it declines, it is dangerous. Breathing and other conditions are medium, difficult to heal, and the disease lingers. Complete body and other conditions are good. The severity of the disease depends on the body condition. Regarding dependent arising, offerings, and tormas, use uncontaminated items to suppress enemies, treating friends as food is auspicious. For example, a person who is sick during the wood season, pillows a red pillow, spreads a white cushion, eats meat? Eats raw meat, wears blue or black clothes, points the pillow towards the east or north? For diseases and ghosts caused by the five elements, use antidotes, dependent arising, and skillful means. Quickly liberate from the disease. Fifth, regarding the use of wealth, the five elements and objects of enjoyment mentioned earlier, directions and quantities are as mentioned earlier. If the body and power are prosperous, they are possessed; if they decline, they are not. Time and the five elements will not restrain the body and power, so it is recorded in the scriptures. Analyze the respective locations in detail, especially the warehouse of power and wealth, judge by the rise and fall of struggles and enemies. Combine the body condition to judge good and bad fortune. Life represents the foundation, and lifeline represents the enemy. Judge the situation based on presence or absence. Sixth, regarding the success or failure of things, the three elements of fire, wood, and water change rapidly in the five elements, the two elements of earth and metal change slowly. Combine the location and year, analyze the good and bad, strength, and the way of meeting. Seventh, regarding walking on the road, life represents the place of residence, the body represents difficulties, power represents wealth, and lifeline represents property. Occupy a favorable position and analyze safety. Eighth, regarding meaning
༷་ད༷ང་གྲོགས་འཚོལ་ལ། །བྱ་བ་ལམ་འགྲོས་ཀླུང༷་རྟས་བརྟག །ཟས་ནོར་ལག་བབ་དབང་ལ་བལྟ། །ན༷མ་ཕུག་ཕན་མིན་ལུས་སྲོག་གི། འཐབ་དགྲ་དར་གུད་བཅས་པས་བརྟག །བློ༷་ཕྱ༷འང་འདི་དང་ཉེ་བར་མཚུངས། ༧ ། དགུ་པ་གཞ༷ན་ད༷ང་རྩོད༷་འགྲན༷་ལ། །སྲོག༷་གིས་གཞི་བརླིང་མི་བརླིང་དང་། །དབང་ཐང་འཇལ་ལོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀླུང་རྟ་རྒྱལ་ཕམ་ངོ་བོ་སྟེ། །མ༷ས་སྐྱོབ་གྲོག༷ས་ཟིན་ཕས་རྒོལ་ཐུལ། །བུ༷་ཡིས་དོན་འཆོར་དགྲས་རང་འཕམ། །ན༷ང་ཕྲད་བཤད་གཏམ་འགྱེད་ངོ་ཆེ། །ཐ་མ་གད་རྒྱལ་སྟོབས་ལ་དྲིས། །དར་གུད་དང་བཅས་གཏན་ལ་ཕབ། །དགྲ༷་ཕྱའང་འདི༷་དང༷་མཚུ༷ངས་པར་བརྟག ༧ །བཅུ་པ་སྲི༷ད་ཀྱི་ཕྱ༷་ལ་ནི། །ལུས་དབང་གསོ་བསྐྱེད་དར་གུད་བརྟག །དཀར་ན་བཟང་ཞིང་ནག་ན་ངན། །དུས་དབང་ཤིང་མེ་ཆུར་བུ་མོ། །ལྕགས་ས་ལ་ནི་བུ་ཕོ་སྐྱེ། །བརྩི་བྱའི་ལུས་དབང་དར་ན་ཡོད། །མེད་ན་མེད་པར་ལུང་བསྟན་བྱ། ༧ །བཅུ་གཅིག་ཆོ༷ས་ཕྱ་བརྟག་པ་ལ། །སྲོག་དང་ཀླུང་རྟ་གཙོར་བཟུང་བས། །དཀར་ན་ལེགས་ལ་ནག་ན་ཉེས། །ཁྱད་པར་ལྷ་ངོ་མཐོ་དམན་ནི། །སྤྱི་ཁྱབ་ཀླུང༷་རྟ༷་ལྷ༷་ས༷་དང་། །ལུས་ནི་སྤྱི་སར་བཤད་པའམ། །ཡུལ་ལྷ་ཕུག་ལྷ་ཕོ་ལྷ་དང་། །ཚེ་ལྷ་ཚེ་འཛིན་སྲོ༷ག་ལྷ་དང་། །ཕ་མེས་ཕ་རྒྱུད་སྲུང་སྲོག་གིས། །གནམ་སྨན་མ་ལྷ་མོ་རྒྱུད་དང་། །འཕྲག་ལྷ་ལུས་ལྷ་ལུས༷་སུ་བརྩི། །ཕྱུགས་གཡང་ཟས་ནོར་གྲོགས་ཀྱི་ལྷ། ། 12-6-15b ཚོང་ལྷ་ལ་སོགས་དབ༷ང་ཐང་ཡིན། །དགྲ་བླ་ཆོས་སྐྱོང་ཝེར་མ་དང་། །ཞང་ལྷ་ཁ་འཛིན་འགོ་བའི་ལྷ། །ཀླུང་རྟར་བརྩིས་ལ་དེ་དག་ཏུ། །མ༷་ཕྲད་དེ་ཡིས་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་ཕྲད་ལྷ་ཤུལ་འདྲེ་ཡིས་བཟུང་། །བུ༷་ཕྲད་མི་བྱེས་སྲུང་མ་གཡེལ། །གྲོག༷ས་ཕྲད་ལྷ་སྲུང་དྲག་རྩལ་ཆེ། །ནང་ཕྲད་འཁྲུགས་པས་བསྐང་བཤགས་དགོས། །དེ་ཡང་དར་གུད་དག་དང་བསྟུན། །ཀླུད་ནས་ཡས་རིམ་ཆོ༷ས་ནོར་འདོ༷ད། །ཐ༷ར་བའི་དངོས་གྲུབ་དུ་བརྩིས་ལ། །ཡང་དག་དཀར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ནི་བློ་གྲོས་ལས་བྱུང་གཏམ། ༧ །བཅུ་གཉིས་བོ༷ར་སྟོར༷་བརྟག་པ་ལ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ས་མལ་ནི། །སྟོངས་སམ་མ་སྟོངས་ལྟ་བ་དང་། །མ་ཕྲད་མང་ན་བཙལ་མི་དགོས། །གྲོ༷གས་ཕྲད་མྱུར༷་དུ་རྙེད་པ་དང་། །བུ་ཕྲད་རྙེད་དཀའ་འབད་ན་རྙེད། །དགྲ༷་ཕྲད་མི་རྙེད་གཞན་གྱིས་ཁྱེར། །ན༷ང་ཕྲད་དཀའ་ཚེགས་རྙེད་སྲིད་ཙམ། །ཤིང་ལ་ཤར་ལྷོ༷་ནུབ༷་དུ་ཚོལ། །མེ༷་ལ་ལྷོ༷འམ་ནུབ༷་ནས་རྙེད། །ས༷་ལ་བྱང༷་ངམ་ལྷོར༷་བཙལ་རྙེད། །ལྕག༷ས་ལ་ནུབ༷་བམ་ཤར༷་ན་ཡོད། །ཆུ༷་ལ༷་བྱང༷་ངམ་ལྷོ༷་ནས་རྙེད། །ལྕག༷ས་དུས་ཡིན་ན་རྙེད་དཀའ་ཙམ། །ན༷ང་ཕྲད་རྐུན་མ་ནང་རྐུན་ཡིན། །དགྲ༷་འཕྲད་དགྲས་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་ཡིན། །བུ༷་འཕྲད་བུ་ཚ་ཞང་པོས་རྙེད། །མ༷་ཕྲད་ཕ་ཁུ་མ་ཕྱིས་རྙེད། །གྲོགས་ཕྲད་གཉེན་འདུན་མཛའ་བས་རྙེད། །
【現代漢語翻譯】 尋找伴侶：事業運勢看『隆達』(ཀླུང༷་རྟ་，wind horse, 風馬運勢)，食物財富看權力。 觀察『南普』(ན༷མ་ཕུག་)是否有利，關係到身體和生命，通過戰爭敵人的興衰來判斷。智慧也與此相似。 第九，關於與他人爭論競爭：生命是否穩固，權力如何獲得，『隆達』(ཀླུང་རྟ་，wind horse, 風馬運勢)是勝負的關鍵。 父親保佑，朋友幫助，戰勝敵人。兒子導致事務損失，敵人自我擊敗。內部衝突，言語爭辯，需要盛大的儀式。 最後，詢問力量的來源，確定興衰。敵人的運勢也應如此判斷。 第十，關於政治運勢：觀察身體的權力、滋養和興衰。白色是好兆頭，黑色是壞兆頭。 時間的力量：木和火對應女兒，金和土對應兒子。值得重視的身體權力在於興盛，否則預示著衰敗。 第十一，關於宗教運勢的判斷：以生命和『隆達』(ཀླུང་རྟ་，wind horse, 風馬運勢)為主。白色是吉祥，黑色是兇兆。 特別地，神靈地位的高低：普遍的『隆達』(ཀླུང༷་རྟ༷་，wind horse, 風馬運勢)，地方神靈，以及身體在普遍場所的體現。 或者，家神、洞神、男神，以及壽命神、壽命持有者、生命神，父系祖先的守護神。 天空女神、母系神靈，肩神、身神，都應被重視。牲畜、財富、食物、朋友之神。 商業神等都與權力有關。敵神、護法神、韋爾瑪神，以及舅舅神、卡欽神、首領神。 都應被視為『隆達』(ཀླུང་རྟ་，wind horse, 風馬運勢)，並以此來判斷。母親相遇，神靈守護，敵人相遇，神靈離開，惡鬼佔據。 兒子相遇，人民流離失所，守護神懈怠。朋友相遇，神靈守護，力量強大。內部相遇，發生衝突，需要懺悔。 這也與興衰有關。從贖罪開始，渴望宗教和財富，將其視為解脫的成就。真正純潔則獲得成就。 這是智慧的言語。 第十二，關於遺失物品的判斷：普遍和特殊的地點，觀察是否空無一物。 母親相遇，無需尋找。朋友相遇，迅速找到。兒子相遇，難以找到，努力可得。敵人相遇，無法找到，已被他人拿走。 內部相遇，困難重重，或許能找到。在木的方位，向東或西南尋找。在火的方位，向南或西尋找。在土的方位，向北或南尋找。 在金的方位，向西或東尋找。在水的方位，向北或南尋找。如果是金的時間，則難以找到。內部相遇，是內部盜竊。 敵人相遇，是被敵人拿走，是外人所為。兒子相遇，是被兒子、侄子或舅舅找到。母親相遇，是被父親、叔叔或母親找到。 朋友相遇，是被親戚或朋友找到。
【English Translation】 Seeking companions: Examine the 'Lungta' (ཀླུང༷་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) for career prospects, and look to power for food and wealth. Observe whether 'Nampu' (ན༷མ་ཕུག་) is beneficial, as it relates to body and life, and judge by the rise and fall of war enemies. Wisdom is similar to this. Ninth, regarding arguing and competing with others: Whether life is stable, how power is obtained, and 'Lungta' (ཀླུང་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) is the key to victory or defeat. Father protects, friends help, and defeat enemies. Sons cause loss of affairs, and enemies defeat themselves. Internal conflicts, verbal disputes, require grand ceremonies. Finally, inquire about the source of power and determine rise and fall. The enemy's fortune should also be judged in this way. Tenth, regarding political fortune: Observe the body's power, nourishment, and rise and fall. White is a good omen, and black is a bad omen. The power of time: Wood and fire correspond to daughters, and metal and earth correspond to sons. The body's power worth valuing lies in prosperity, otherwise it foretells decline. Eleventh, regarding judging religious fortune: Take life and 'Lungta' (ཀླུང་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) as the main focus. White is auspicious, and black is ominous. In particular, the height of the gods' status: the universal 'Lungta' (ཀླུང༷་རྟ༷་，wind horse, wind horse fortune), local deities, and the body's manifestation in universal places. Or, family gods, cave gods, male gods, as well as life gods, life holders, life gods, and the guardian spirits of paternal ancestors. Sky goddesses, maternal deities, shoulder gods, body gods, should all be valued. Gods of livestock, wealth, food, and friends. Business gods, etc., are all related to power. Enemy gods, Dharma protectors, Wema gods, as well as uncle gods, Kachen gods, and leader gods. All should be regarded as 'Lungta' (ཀླུང་རྟ་，wind horse, wind horse fortune) and judged accordingly. Mother meets, gods protect, enemy meets, gods leave, and demons occupy. Son meets, people are displaced, and guardian deities are negligent. Friend meets, gods protect, and power is strong. Internal meets, conflicts occur, and repentance is needed. This is also related to rise and fall. Starting from atonement, desire religion and wealth, and regard it as the achievement of liberation. True purity obtains achievement. These are words of wisdom. Twelfth, regarding judging lost items: Universal and special locations, observe whether they are empty. Mother meets, no need to search. Friend meets, find quickly. Son meets, difficult to find, but can be found with effort. Enemy meets, cannot be found, has been taken by others. Internal meets, full of difficulties, perhaps can be found. In the direction of wood, search east or southwest. In the direction of fire, search south or west. In the direction of earth, search north or south. In the direction of metal, search west or east. In the direction of water, search north or south. If it is the time of metal, it is difficult to find. Internal meets, it is internal theft. Enemy meets, it is taken by the enemy, it is an outsider's doing. Son meets, it is found by the son, nephew, or uncle. Mother meets, it is found by the father, uncle, or mother. Friend meets, it is found by relatives or friends.
ས་མལ་དར་ཞིང་འཐབ་དགྲ་བཟང་། །གནས་མལ་མ་སྟོང་ནམ་ཕུག་བཟང་། ༧ །བཅུ་གསུམ་གདོ༷ན་ཕྱ༷་བརྟག་པ་ལ། །ཤི༷ང་དུས་ཐེའུ་རང་དམ་སྲི་རྣམས། །ཤར་ནས་ཤིང་སྤྱད་ཕྱི་ལ་འབྲངས། ། 12-6-16a མེ༷་ལ་བཙན་དམུ་བྲག་བསེན་མོ། །ཟངས་རྟ་དམར་ཆགས་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །དེ་ལ་བཙན་མདོས་བྱས་ན་ཕན། །ས༷་ལ་ས་བདག་དགེ་བསྙེན་ནམ། །དམ་འགོང་ལྷོ་ནུབ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །དུད་འགྲོ་སེར་དང་སེར་ཆགས་ཕྱིར། །འབྲངས་གནོད་ས་བདག་བཅོས་པར་བྱ། །ལྕགས་དུས་བདུད་དམ་རྒྱལ་པོ་གནོད། །དངུལ་གོས་ལ་སོགས་དཀར་ཆགས་ཕྱིར། །བདུད་དང་རྒྱལ་མདོས་བཏང་བར་བྱ། །ཆུ༷་ལ་མ་བདུད་དམ་སྲིའམ། །བྱུར་འདྲེ་བྱེད་ཕྱོགས་ཕྱར་སླེ་སྦྲ། །ཡུག་མོའི་ཟས་ནོར་ཕྱི་ལ་འབྲངས། །མཚོ་སྨན་མདོས་ཀྱིས་བཅོས་པར་བྱ། །བརྩི་བྱའི་ལུས༷་ལ༷་དུས༷་དབ༷ང་གིས། །གཅོད་ན་གནོད་འདྲེ་ཕར༷་གཅོ༷ད་ན། །མི་གནོད་ཚུར༷་བསྐྱེ༷ད་འགོ་བའི་ལྷ། །ཕར༷་བསྐྱེ༷ད་གནོད་ལ་ནང་ཕྲད་ན། །གང་ཡིན་འབྱུང་བའི་འདྲེ་དེས་འཚེ། །ཞིབ་པར་འབྱུང་ལྔའི་མཐའ་དཔྱད་ལྟར། །བརྟག་ལ་གནོད་འདྲེ་རྫས་བཅས་སྨྲ། །འཐབ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གདོ༷ན་འཛི༷ན་ནི། །སྲོག༷་ལུས༷་དབ༷ང་ཀླུང༷་གང་སྐབས་ལ། །ཤི༷ང་དགྲ་ཤར་ཕྱོགས་གྲེ་བོའི་སར། །ལྗང་སེར་རམ་མཆན་ཤིང་ལྕགས་སྤྲང་མས་གདོན། །མེ་ལ་དགྲ་བོ་ཆུ་ཤར་ན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མོ་འདྲེའི་སར། །སྔོ་དམར་མདངས་ཆགས་རྫས་ཤིག་གདོན། །ས༷་དགྲ༷་ཤིང༷་ཆའམ་ལྗང་སེར་དང་། །བ་ལུག་ཁྱི་ཟོག་གྲི་རྫས་བླངས། །ལྕགས་དགྲ་ནུབ་ཕྱོགས་རྫས་དམར་དང་། །འོད་ཅན་ལྕགས་སྤྱད་གྲི་བཙན་འཁྲི། །ཆུ༷་དགྲ༷་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱལ་བསེན་དག །གནས་མར་རྫས་ནི་སེར་ཆགས་བླང་། །ཤི༷ང་ཕྲ༷ད་ཤིང་དུས་ལྷད་ཟས་ཤིང་། །མེ༷་ཕྲ༷ད་མེ་དུས་དམར་ 12-6-16b ཆགས་ཤ །ས༷་ཕྲ༷ད་ས་དུས་བན་ཆས་སེར། །ལྕག༷ས་ཕྲ༷ད་ལྕགས་དུས་དཀར་ཆགས་ལྕགས། །ཆུ༷་ཕྲ༷ད་ཆུ་དུས་རྫས་སྔོ་ནག །གདོན་ཅིང་ཞིབ་མོར་འཕྲུལ་ཏེ་དཔྱད། །གཞན་ཡང་དུས་བརྟེན་གདོན་འཛིན་ནི། །བགེགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་སོགས་སུ་ལྟོས། ༧ །བཅུ་བཞི་མཚེར་ཕྱའི༷་ལེགས་ཉེས་ལ། །སྲོག༷་གིས་ཡུན་དུ་ཚུགས་མི་ཚུགས། །ལུས༷་ཀྱི་ཐབ་ཁ་འགྲུལ་ལམ་དང་། །དབང་ཐང་ཕྱུགས་ལྷས་ཀླུང་རྟ་ནི། །གཟས་རི་ལྷ་ས་རྩེ་འཛིན་དེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བཟང་ངན་བརྟག །ཁང་པ་ལ་སོགས་ས་རྩིས་ཀྱང་། །འདི་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་འབྲས་བུར་འགྱུར། ༧ །བཅོ་ལྔ་དངོ༷ས་པོ་གང༷་དང་གང་། །བསྲེ༷ལ་བས་རང་ཕན་འབྱུང་མིན་ལ། །ཁང་ཞིང་ཡུལ་ལ་སྲོག༷་ཁམས་དང་། །བྲན་དང་ཁྱི་སོགས་ལུས་དང་ནི། །སྐམ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དབ༷ང་། །ལྷ་དང་བླ་མ་ཡར་གནས་ཀླུང་། །གནས་ངེར་མ༷་ཕྲ༷ད་དཔལ་བབ་བཟང་། །གྲོག༷ས་སོང་རང་ཕན་གཞན་ལ་གཟེན། །བུ༷་ཕྲད་རང་ཉམས་ཕར་ལ་ཕན། །ནང་ཕྲད་མི་བདེ་འཁྲུགས་གམ་གཡེལ། །
【現代漢語翻譯】 安頓住所，善於作戰勝敵，安頓的住所不空，夜晚睡覺安穩。 十三，關於兇相的占卜： 木時，尸鬼、邪魔、厲鬼等，從東方開始，追逐木製器具。 火時，贊、母、巖石、山妖等，追逐銅馬和紅色物品。 對此進行贊朵（一種祭祀儀式）會有幫助。 土時，土地神、居士等，或者邪魔，從西南和東方來，追逐家畜和黃色物品。 需要調整土地神造成的損害。 金時，惡魔或國王會造成損害，追逐銀器和白色物品。 需要進行惡魔和國王的朵瑪（一種祭祀供品）。 水時，女魔或厲鬼，或者妖魔鬼怪，追逐寡婦的食物和財產。 需要用海藥朵瑪來治療。 關於需要重視的身體，在時間的影響下，如果砍斷會造成損害，如果反過來砍斷，就不會造成損害，反而會滋養保護神。 如果反過來滋養，遇到內部衝突，那麼任何一種元素產生的鬼怪都會造成傷害。 詳細地，按照五行的推算，仔細檢查，說明會造成損害的鬼怪以及相關的物品。 關於作戰勝敵的兇相： 在生命、身體、權勢、運勢等方面， 木敵在東方喉嚨的位置，被綠色或黃色的東西，或者腋下的木頭、鐵器、乞丐所困擾。 火敵在水流的東方，在南方的女鬼處，被藍色和紅色的物品所困擾。 土敵被木頭、綠色或黃色的東西，以及牛、羊、狗、家畜、刀具等物品所困擾。 金敵在西方，被紅色物品、發光的鐵器、刀具等所困擾。 水敵在北方，被國王和山妖所困擾，被放置在低窪的地方，被黃色物品所困擾。 木相遇木時，會混入食物和木頭。 火相遇火時，會混入紅色物品。 土相遇土時，會混入僧人的衣物和黃色物品。 金相遇金時，會混入白色物品和鐵器。 水相遇水時，會混入藍色和黑色的物品。 仔細地進行推算和檢查。 此外，關於依靠時間來判斷兇相： 可以參考關於障礙的剃刀等方面的內容。 十四，關於占卜房屋好壞： 生命力是否能夠長久維持。 身體的廚房、道路等， 權勢的牲畜圈、運勢等， 以及山神、拉薩、山頂等， 需要檢查這些方面的好壞。 房屋等土地的計算，也與此類似，會產生相同的結果。 十五，關於什麼東西和什麼東西，混合在一起能夠產生利益： 房屋和田地與生命力，奴隸和狗等與身體，財產和牲畜等與享受和權勢，神靈和上師等與運勢。 安頓住所，遇到吉祥，會帶來好運。 幫助他人，對自己有益，對他人也有幫助。 幫助兒子，會犧牲自己，對他人有益。 內部衝突，會感到不適，會發生爭吵或分心。
【English Translation】 Settling in a dwelling, being good at fighting and defeating enemies, settling in a dwelling that is not empty, and sleeping peacefully at night. Thirteen, regarding the divination of inauspicious signs: In the wood time, corpses, demons, and evil spirits, etc., start from the east, chasing after wooden utensils. In the fire time, Tsen, Mu, rocks, and mountain spirits, etc., chase after copper horses and red objects. Performing a Tsen tor (a type of sacrificial ritual) will be helpful. In the earth time, earth gods, lay practitioners, etc., or demons, come from the southwest and east, chasing after livestock and yellow objects. It is necessary to adjust the damage caused by the earth gods. In the metal time, demons or kings will cause damage, chasing after silverware and white objects. It is necessary to perform demon and king toramas (a type of sacrificial offering). In the water time, female demons or evil spirits, or goblins and monsters, chase after the food and property of widows. It is necessary to treat with sea medicine toramas. Regarding the body that needs to be valued, under the influence of time, if cutting off causes damage, if cutting off in reverse, it will not cause damage, but will nourish the protective deity. If nourishing in reverse, encountering internal conflicts, then any kind of ghost produced by the elements will cause harm. In detail, according to the calculation of the five elements, carefully examine and explain the ghosts that will cause damage and related items. Regarding the ominous signs of fighting and defeating enemies: In terms of life, body, power, and fortune, etc., The wood enemy is in the east at the location of the throat, troubled by green or yellow things, or wood under the armpits, ironware, and beggars. The fire enemy is in the east of the water flow, at the location of the female ghost in the south, troubled by blue and red objects. The earth enemy is troubled by wood, green or yellow things, and cattle, sheep, dogs, livestock, knives, and other items. The metal enemy is in the west, troubled by red objects, shiny ironware, knives, etc. The water enemy is in the north, troubled by kings and mountain spirits, placed in low-lying places, and troubled by yellow objects. When wood meets wood, it will be mixed with food and wood. When fire meets fire, it will be mixed with red objects. When earth meets earth, it will be mixed with monks' clothing and yellow objects. When metal meets metal, it will be mixed with white objects and ironware. When water meets water, it will be mixed with blue and black objects. Carefully calculate and examine. In addition, regarding relying on time to judge ominous signs: You can refer to the content about the razor of obstacles, etc. Fourteen, regarding divination of the good and bad of houses: Whether vitality can be maintained for a long time. The body's kitchen, roads, etc., The power of livestock pens, fortune, etc., And mountain gods, Lhasa, mountain tops, etc., It is necessary to check the good and bad of these aspects. The calculation of land such as houses is also similar to this, and will produce the same results. Fifteen, regarding what things and what things, mixing together can produce benefits: Houses and fields with vitality, slaves and dogs, etc. with the body, property and livestock, etc. with enjoyment and power, gods and lamas, etc. with fortune. Settling in a dwelling, encountering auspiciousness, will bring good luck. Helping others is beneficial to oneself and others. Helping sons will sacrifice oneself and benefit others. Internal conflicts will feel uncomfortable and cause quarrels or distractions.
ནམ་ཕུག་དར་གུད་བཅས་པས་བརྟག ༈ །གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །རྩིས་ལ་དད་གུས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །སྔ༷་རྟག༷ས་ཕྱི༷་རྟག༷ས་བཤད་པར་བྱ། །བརྩི་བྱའི་སྲོག༷་ལ༷་ཁང་པ་བརྩི། །དུས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་ཁང་པ་གས། །ཡང་ན་ས་བདག་མི་ནོར་གནོད། །གནས་ཁང་དེ་བཟུང་ཕན་ཆད་ནས། །མི་བདེ་མང་མྱོང་སྤོས་ན་བཟང་། །སྲོག་ནི་གྲོག༷ས་དང་ཕྲད་པ་ན། །ཁང་པ་ཆེས་ནས་ཕྲི་བའམ། །ཆུང་ནས་བསྣན་ནམ་ 12-6-17a སྒོ་གསར་སྤོས། །ཕར་ཤོར་ཚུར་ཤོར་ས་སྤོས་མང་། །ད་རུང་ཁང་པ་སྤོས་ས་ཆེ། །བུ༷་ཕྲད་ཁད་པ་ཞིག་གམ་གསོས། །གསར་ལ་ཡོད་ཅིང་དེ་བཟུང་ནས། །གཏམ་སྣོལ་སྟོང་འཇལ་བྱུང་བ་དང་། །ཁང་པ་དེ་ཡང་འཇིག་ཉེན་ཆེ། །མ༷་ཕྲད་ཁང་བཟང་མི་ནོར་བཏུབ། །བཟུང་ནས་ལེགས་འཕེལ་ཉེས་པ་འགྲིབ། །ཤིང༷་ནང༷་ཕྲད་ན་ཁང་པ་དེར། །རོ་ཡོད་མ་བཏོན་རྐུན་གོད་འོང་། །མེ་གྲི་ཆུང་སྲིས་བུ་རོ་མང་། །བསྲིས་ཕྱེད་མགྲོན་དང་བོན་གྱིས་ཟོས། །དགྲ་དང་རྐུན་མ་འབྱུང་ཞེས་བྱ། །མེ༷་ཕྲ༷ད་ཆ་མཉམ་འབྱུང་བར་བཤད། །ས༷་ཕྲ༷ད་ས་བདག་དམ་སྲི་གནས། །སྨེ་ཤ་ཕོལ་མིག་རྨ་ཤུས་མནར། །དེ་དོན་ཇི་ཡོད་བཏང་བས་ཟད། །ཆབ་གཏོར་ཐོངས་ལ་ཁང་པ་སྤོས། །ལྕག༷ས་ཕྲ༷ད་ཁང་པ་རང་ཤུལ་འདྲ། །སྤོས་ན་བཟང་ཞིང་བུ་ནོར་ལ། །དགྲ་ལྡང་ས་བདག་རྒྱུ་སྲང་ཡོད། །གང་སྟོངས་ཕུ་ཆུ་འགྲུབ་སྐམ་འདྲ། །ནད་མང་ཤིང་ཁར་སྤྲེའུ་ཆགས་འདྲ། །ལུས་ཟུང་ངན་པ་རྒན་མོ་འདྲ། །ཆུ༷་ནང་བྱེས་ཕྱིན་ཟས་ནོར་རྙེད། །སྟོབས་ཆེ་ཁང་པ་འདི་བཟུང་ཕྱིན། །ཕུ་རུ་ཕྱུགས་དར་མདར་ལོ་ལེགས། །བར་དུ་སྡོད་པའི་བུ་ཚ་ལེགས། །གཞན་ཡང་ཁང་པ་གཡ༷ས་ཕྱོགས་དགྲ༷། །གཡོ༷ན་གྲོ༷གས་རྒྱབ༷་མ་མདུན་ན༷་བུ། །དབུས་ན་རང་གི་མཚན་མ་ཡོད། །དཔེར་ན་ཤིང༷་ལ་དབུས་ནར་མོ། །སྒོ་ཕྱོགས་ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །གཡས་ན་ཁང་པ་དཀར་པོ་ཅན། །སྒོ་ནི་ནུབ་བམ་ལྷོར་བསྟན་པ། །ཟླ་གམ་འདྲ་ཡོད་རྒྱབ་ན་སྔོ། །སྒོ་ནི་བྱང་ངམ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན། །དབྱིབས་ཟླུམ་མདུན་ན་ 12-6-17b ཁང་པ་དམར། །སྒོ་ནི་ལྷོ་འམ་བྱང་བསྟན་བརྗོད། ༧ །དེ་ནས་ཞིང༷་ས༷་བརྩི་བ་ལ། །དུས་ཀྱིས་བརྩི་བྱའི་དབ༷ང་ཐང༷་བཅད། །ཞིང་དེ་སྐེད་པ་ཆད་འདྲ་ཡོད། །བྲག་སྣ་རི་སྣ་ཟུག་པའམ། །ཕ་བོང་ལ་སོགས་ཟུག་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཀླུས་གནོད་ས་བདག་གི། སྙིང་བཟླུམ་མ་བྱས་འཐེང་པོར་འགྲོ། །ཕར་བཅད་ཞིང་དེ་གཡང་ཅན་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐལ་དེ་ལ་ཡོད། །དུས་ཚོད་དབང་ཐང་ཕར་བསྐྱེད་ན། །རི་ཧྲུལ་མཆོད་རྟེན་ཅན་དུ་ཡོད། །ཡང་ན་ས་ཕུག་ཀོ་མོ་ཡོད། །ས་བདག་ཀླུ་བཅོས་མ་བྱས་ན། །ནད་ནི་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་འོང་། །དབང་ཐང་ཚུར་བསྐྱེད་ཞིང་སའི་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། །བཙོང་ན་ཡོ་བྱད་བརླག་པར་འགྱུར། །བཞག་ན་ནོར་དང་སྤྲད་པའི་ཞིང་། །ཤིང་ནང་ཞིང་ས་ནར་མོ་སྟེ། །རྩི་ཤིང་བན་
【現代漢語翻譯】 以房屋的興衰來判斷吉兇。此外，爲了增加對占算的信任和尊重，我將講述房屋的『先兆』和『后兆』。計算時，將房屋視為所計算之人的『生命』。如果時間『切斷』了生命，房屋就會衰敗。或者，土地神會傷害人和財產。自從佔據那所房屋以來，如果經歷了很多不適，搬走會更好。當『生命』與『幫助』相遇時，房屋應該通過擴大或縮小來調整，或者移動新的門。頻繁地失去和獲得，多次搬遷土地。現在，搬遷的房屋位置很大。與『兒子』相遇，需要修復或增建房屋。新建的房屋，自從佔據以來，如果出現閑聊和空談，那麼那所房屋也有倒塌的危險。與『母親』相遇，房屋良好，可以積累人和財產。自從佔據以來，會變得更好，壞事會減少。如果在『木』中相遇，那所房屋裡有屍體，如果不移除，就會發生盜竊和損失。會有許多與火、刀、小鬼和孩子有關的屍體。一半被小鬼吃掉，一半被客人和苯教徒吃掉。據說不會發生敵人和盜賊的事情。據說與『火』相遇會帶來平等。與『土』相遇，土地神和惡鬼會居住。會遭受麻風病、肉瘤、眼疾、傷疤的折磨。如果查明原因並採取措施，問題就會解決。灑水並搬走房屋。與『鐵』相遇，房屋與原來的位置相似。搬走會更好，對兒子和財產有好處。會有敵人出現，土地神會帶來財富。無論什麼空虛，都像水流一樣時而充盈時而乾涸。疾病很多，就像猴子棲息在樹上一樣。身體虛弱，像老婦人一樣。在『水』中，外出的人會找到食物和財富。力量強大，自從佔據這所房屋以來，上游的牲畜會繁榮，下游的收成會很好。住在中間的子孫會很好。此外，房屋的右邊是敵人，左邊是朋友，後面是母親，前面是兒子，中間有自己的標誌。例如，木的中間是長形的。門的朝向是東或西。右邊有白色的房屋，門朝西或南。後面有像月牙一樣藍色的房屋，門朝北或西南。前面有圓形的紅色房屋，門朝南或北。 接下來，計算田地。時間會切斷所計算之人的『權勢』（wang thang）。那塊田地看起來像被切斷了腰部。有巖石或山脊突出，或者有巨石等突出物。然後，龍會造成傷害，土地神的心臟沒有被撫平，會變得跛腳。被切斷的田地是危險的。你在那裡有食物的份額。如果時間增加了權勢，那裡會有廢墟或佛塔。或者，那裡有地洞或旱獺。如果不治療土地神和龍，就會患上麻風病和眼疾。增加權勢，田地是最好的。它就像你的父母。如果出售，財產就會丟失。如果保留，就會獲得財富和贈送的田地。木中的田地是長形的。植物是……
【English Translation】 Assess fortune based on the rise and fall of houses. Furthermore, to increase faith and respect in calculation, I will explain the 'omens' and 'after-omens' of houses. When calculating, consider the house as the 'life' of the person being calculated for. If time 'cuts off' the life, the house will decline. Alternatively, the earth deity may harm people and property. Since occupying that house, if much discomfort is experienced, it is better to move away. When 'life' meets with 'help', the house should be adjusted by either expanding or reducing it, or moving the new door. Frequently losing and gaining, moving land multiple times. Now, the location of the moved house is large. Meeting with 'son', the house needs to be repaired or added to. The newly built house, since occupying it, if idle talk and empty talk occur, then that house is also in danger of collapsing. Meeting with 'mother', the house is good, and people and property can be accumulated. Since occupying it, it will become better, and bad things will decrease. If meeting in 'wood', there is a corpse in that house, and if not removed, theft and loss will occur. There will be many corpses related to fire, knives, imps, and children. Half is eaten by imps, and half is eaten by guests and Bonpos. It is said that enemies and thieves will not occur. It is said that meeting with 'fire' will bring equality. Meeting with 'earth', earth deities and demons will reside. One will suffer from leprosy, sarcoma, eye diseases, and scars. If the cause is found and measures are taken, the problem will be resolved. Sprinkle water and move the house. Meeting with 'iron', the house is similar to its original location. Moving away will be better, and it will be beneficial to sons and property. There will be enemies appearing, and the earth deity will bring wealth. Whatever is empty, it is like a stream of water, sometimes full and sometimes dry. There are many diseases, like monkeys perched on trees. The body is weak, like an old woman. In 'water', those who go out will find food and wealth. The power is strong, and since occupying this house, the livestock upstream will prosper, and the harvest downstream will be good. The descendants living in the middle will be good. Furthermore, the right side of the house is the enemy, the left side is the friend, the back is the mother, the front is the son, and the middle has its own sign. For example, the middle of wood is oblong. The door faces east or west. There is a white house on the right, and the door faces west or south. There is a blue house like a crescent moon in the back, and the door faces north or southwest. There is a round red house in the front, and the door faces south or north. Next, calculating fields. Time will cut off the 'power' (wang thang) of the person being calculated for. That field looks like it has been cut off at the waist. There are rocks or ridges protruding, or there are boulders and other protrusions. Then, the nagas will cause harm, and the heart of the earth deity has not been soothed, and it will become lame. The cut-off field is dangerous. You have a share of food there. If time increases the power, there will be ruins or stupas there. Alternatively, there are burrows or marmots there. If the earth deity and nagas are not treated, one will suffer from leprosy and eye diseases. Increasing the power, the field is the best. It is like your parents. If sold, property will be lost. If kept, wealth and gifted fields will be obtained. The field in wood is oblong. The plants are...
བུན་དེ་ལ་ཡོད། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གནས་པའི་ས། །རློག་ན་རྩ་རྒྱུས་ཞ་རེངས་འོང་། །ཀླུ་གཏོར་བཏང་ན་ཕན་པ་ཡིན། །མེ་ཕྲད་དགོས་འདོད་འགྲུབ་པའི་ཞིང་། །བཙོང་ཞིང་མ་བྱེད་ཅོག་གེ་ཞོག །ས་འཕྲད་གྲོད་པ་འདྲ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ས་བདག་གཞན་གྱི་གནས། །ཡུན་རིང་ནད་དང་མཛེ་ཡང་གཏོང་། །ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་བཟླ། །ལྕགས་ཕྲད་ཟླ་གམ་དབྱིབས་འདྲ་ཡོད། །ཀླུ་བདུད་དང་ནི་ཀླུ་གཉེན་གནས། །བར་དུ་དྲེག་ནད་རུས་ནད་གཏོང་། །རུ་སྡུམ་སྙིང་བསྡུམ་བྱས་ན་ཕན། །ཆུ་ནང་བྲུབ་ཁུང་གྲུ་བཞིར་ཡོད། །ཆུ་མིག་འཇག་འཇོག་ཀོ་མོག་ཡོད། །ཀླུ་སྲིན་མཚོ་སྨན་ 12-6-18a བསྡོད་པས་གནོད། །ནད་ནི་དམུ་ཆུ་མཁལ་སྐེད་ན། །གཟུངས་འདུས་ཀླུ་འབུམ་མང་དུ་བྱ། །མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་བཏང་ན་བཟང་། །ཞིང་ས་ཡོད་མེད་བརྟག་པ་ནི། །བརྩི་བྱའི་དབང་ཐང་དུས་སྟེང་ཁྱེར། །དར་ཡོད་གུད་ན་མེད་པའོ། ༧ །དེ་ནས་ཀླུང༷་རྟས༷་དུར༷་ས༷་བརྟག །དུས་ཚོད་དང་ནི་ཀླུང་རྟ་འཐབ། །ཤིང་ཕྲད་དུར་ས་རི་ཐང་མཚམས། །མགོ་རུས་མ་ཚང་དེ་རུ་ཤོར། །ཉེ་བ་དགྲར་ལྡང་ཕ་མས་ནས། །སེང་གེ་གངས་བྲལ་ཁྱི་རུ་སོང་། །རོ་སྟོད་མགོ་བྲལ་སོ་མ་ཟིན། །ཁྱོད་སྐྱིད་ང་སྡུག་མགོ་འཆལ་སྐད། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་མི་ཤིས་སོ། །མེ་ནང་ལུང་པ་དམར་པོ་ཡོད། །དེ་ཡི་ནང་ན་ས་ནག་པོ། །གྲོག་པོ་ན་ཤིང་བན་བུན་ཡོད། །དེ་ན་ནལ་མི་དུར་དུ་སོང་། །དེའི་རྐྱེན་ཕ་ཚན་མི་མཐུན་ཞིང་། །ཕ་མེས་ན་རེ་གནམ་ས་འཁྲུགས། །འབྱུང་བའི་བཅུད་ཤོར་རི་ཁོང་སྟོང་། །གསོན་པོ་ཡུལ་བཟང་ཨ་རེ་སྐྱིད། །ངེད་ཅག་ཡུལ་ངན་ཨེ་སྡུག་ཟེར། །ལྕགས་ཕྲད་ས་མདོག་དཀར་པོ་དང་། །སྲིན་རྡོ་དཀར་གོང་ཐོ་རེ་བ། །གྲི་བོ་དམེ་ཅན་དུར་དུ་སོང་། །ཕ་མས་ན་རེ་རྟ་བོང་གཉིས། །བྲེས་དང་ཉ་སྤལ་སྒ་མི་གཅིག །དམེ་ཅན་འདི་དང་དུར་མི་གཅིག །ཟེར་བའི་དུར་ས་ཁྱོད་ལ་ཡོད། །ཆུ་ནང་རྫིང་དང་ཆུ་ཉེན་ཡོད། །དམུ་ཆུས་ཟིན་པ་དུར་དུ་སོང་། །ཕ་མེས་ན་རེ་ལྕགས་བྱས་པའི། །སྟ་རེ་འདི་ནི་ལྕགས་ཀྱི་བདུད། །ར་ལས་རྒྱུ་བྱས་འུར་རྡོ་འདི། །ཐ་མ་ར་ཡི་བདུད་དུ་བབ། །གྲུངས་པོར་བྱས་པའི་གཅོང་ཅན་འདི། །ཐ་མ་དུར་གྱི་བདུད་བྱུང་ཟེར། ། 12-6-18b མེ་ཆུ་ཕྲད་ན་རི་ཐང་མཚམས། །ཐང་ལ་ཉེ་ཡོད་དུར་ཉེས་སེལ། །ཡོད་པས་ནང་མི་འཚམ་པ་དང་། །ཕུ་གངས་བཟང་སྟེ་མདའ་ཆབ་ཆུང་། །བྲག་རི་བཟང་སྟེ་འུག་སྐད་ངན། །ཕན་རེའི་སྨན་དུག་ལེགས་རེའི་དུར། །ཉེས་པས་གསོན་པོ་འཐབ་སྟེ་སྡུག །ལྕགས་ཤིང་གསར་རྙིང་ཆུང་དུར་ཡོད། །སྟེང་དུ་བང་རིམ་ཅན་དུ་ཡོད། །རོ་དུར་མ་སླེབ་ས་བདག་གི། སྙེད་ཅན་དུར་དུ་སོང་བ་ཡོད། །ཤི་མིག་གསོན་བལྟ་ཉལ་ལངས་སྡུག །མི་ཐུབ་དུར་བཅུག་དུར་སྐད་བཅད། །དེ་ཡི་རྐྱེན་སོང་གྱུར་པ་ཡོད། །ལྕགས་མེ་དུར་ས་ཁང་པར་ཡོད། །གྲིབ་བ
【現代漢語翻譯】 在土地神（ས་བདག་，地主神）和龍族（ཀླུ་，Nāga，那伽，龍）居住的地方。 如果挖掘，會導致根脈麻木僵硬。進行龍祭（ཀླུ་གཏོར་）則有益。 在需要實現願望的田地裡，不要出售田地，讓它空著。 與土地相連，形狀像肚子一樣的地方，那是其他土地神居住的地方。 長期會導致疾病和麻風病。唸誦金剛手菩薩心咒（ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་）等。 與鐵相連，有新月形的形狀。龍魔（ཀླུ་བདུད་）和龍族親屬（ཀླུ་གཉེན་）居住在那裡。 中間會引發遊走性疾病和骨骼疾病。進行顱骨和心髓的調和則有益。 在水中，有四方形的坑。有泉眼、濕地和苔蘚。 由於龍妖（ཀླུ་སྲིན་）和海神（མཚོ་སྨན་）的居住而造成危害。疾病是水腫和腎臟疾病。 應多次進行總集咒語（གཟུངས་འདུས་）和龍族十萬（ཀླུ་འབུམ་）。進行海神帳篷朵瑪（མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་）則好。 檢查是否有田地的方法是：將要計算的權勢帶到時間之上。如果旗幟存在，則表示沒有。 然後檢查龍運（ཀླུང༷་རྟས༷་，Lungta，風馬，運氣）、墳地（དུར༷་ས༷་）。時間與龍運相沖突。 與樹木相連，墳地位於山地和平原的交界處。頭骨不完整地掉落在那裡。 親近的人變成敵人，父母說：獅子離開了雪山，變成了狗。 屍體的上半身與頭分離，牙齒沒有咬緊。你說：『你快樂我痛苦，頭腦混亂』。 如果不這樣做，就不會吉祥。在火中，有紅色的山谷。在那裡面有黑色的土地。 在峽谷里，有矮小的樹木。在那裡，有人非正常死亡進入墳墓。 由於那個原因，父系家族不和，父母說：天翻地覆。元素的精華流失，山谷空虛。 活著的人說：『美好的地方真快樂，我們這些不好的地方真痛苦』。 與鐵相連，土地的顏色是白色，有白色的卵石。持刀的罪人進入墳墓。 父母說：馬和驢，僕人和漁夫，鞍和人不一致。罪人和這個墳墓不一致。 有這樣的墳地。在水中，有水池和水患。被水腫纏身的人進入墳墓。 父母說：用鐵做的斧頭，這是鐵的魔鬼。用羊毛做的投石索，最終變成了羊的魔鬼。 被壓垮的殘疾人，最終變成了墳墓的魔鬼。 火與水相連，位於山地和平原的交界處。靠近平原可以消除墳墓的罪過。 因為存在，所以家庭和睦。上面的雪山很好，下面的河流很小。 巖石山很好，但貓頭鷹的叫聲不好。有益的是藥物，有害的是毒藥，好的是墳墓。 因為罪過，活著的人爭鬥而痛苦。鐵和樹木，新的和舊的，小的墳墓存在。 上面有階梯狀的墳堆。屍體沒有到達墳墓，屬於土地神。 有富有的人進入墳墓。死者的眼睛看著活著的人，躺著站著都很痛苦。 無法忍受，被埋葬，墳墓的聲音被切斷。由於那個原因，已經去世了。 鐵和火的墳地在房子里。陰影。
【English Translation】 In the place where the land deity (ས་བདག་, earth lord) and the Nāgas (ཀླུ་) reside. If you dig, it will cause the roots to become numb and stiff. Performing a Nāga ritual (ཀླུ་གཏོར་) is beneficial. In the field where you need to fulfill your wishes, do not sell the field, leave it empty. Connected to the earth, a place that looks like a belly, that is where other land deities reside. It will cause long-term illness and leprosy. Recite the Vajrapani mantra (ཕྱག་རྡོར་སྙིང་པོ་) and so on. Connected to iron, it has a crescent shape. Nāga demons (ཀླུ་བདུད་) and Nāga relatives (ཀླུ་གཉེན་) reside there. In the middle, it will cause wandering diseases and bone diseases. Harmonizing the skull and marrow is beneficial. In the water, there is a square pit. There are springs, wetlands, and moss. Harm is caused by the residence of Nāga demons (ཀླུ་སྲིན་) and sea goddesses (མཚོ་སྨན་). The diseases are edema and kidney disease. The condensed mantra (གཟུངས་འདུས་) and one hundred thousand Nāgas (ཀླུ་འབུམ་) should be performed many times. Performing the sea goddess tent ḍoma (མཚོ་སྨན་གུར་མདོས་) is good. The method of checking whether there is land is: bring the power to be calculated above the time. If the flag exists, it means there is none. Then check the Lungta (ཀླུང༷་རྟས༷་, wind horse, luck) and the cemetery (དུར༷་ས༷་). Time conflicts with Lungta. Connected to trees, the cemetery is located at the junction of mountains and plains. The skull fell there incompletely. Close relatives become enemies, and parents say: The lion left the snow mountain and became a dog. The upper body of the corpse is separated from the head, and the teeth are not clenched. You say: 'You are happy and I am sad, the mind is confused'. If you don't do this, it will not be auspicious. In the fire, there is a red valley. Inside it, there is black earth. In the canyon, there are small trees. There, someone died unnaturally and entered the grave. Because of that reason, the paternal family is discordant, and the parents say: Heaven and earth are turned upside down. The essence of the elements is lost, and the valley is empty. The living say: 'The good place is so happy, we bad places are so painful'. Connected to iron, the color of the land is white, and there are white pebbles. The sinner with a knife entered the grave. The parents say: The horse and the donkey, the servant and the fisherman, the saddle and the person are inconsistent. The sinner and this grave are inconsistent. There is such a cemetery. In the water, there are pools and floods. The person afflicted with edema entered the grave. The parents say: The axe made of iron, this is the demon of iron. The sling made of wool, eventually became the demon of sheep. The crippled person who was crushed, eventually became the demon of the grave. Fire and water are connected, located at the junction of mountains and plains. Being close to the plain can eliminate the sins of the grave. Because it exists, the family is harmonious. The snow mountain above is good, and the river below is small. The rocky mountain is good, but the owl's cry is bad. Beneficial is medicine, harmful is poison, good is the grave. Because of sin, the living fight and suffer. Iron and trees, new and old, small graves exist. There are stepped tombs on top. The corpse did not reach the grave and belongs to the land deity. There are wealthy people who enter the grave. The eyes of the dead look at the living, lying down and standing up are painful. Unable to bear it, buried, the sound of the grave is cut off. Because of that reason, they have passed away. The iron and fire cemetery is in the house. Shadow.
མ་འགོང་པོའི་ས་ན་སྟེ། །ཕ་མེས་ན་རེ་སླང་ཁྲོག་དང་། །རང་ཐང་འུར་ཟས་ཟན་དྲི་མནམ། །གཡོས་པ་མང་དུ་མི་སྟེར་ན། །དུར་དུ་ཟླ་བོ་སྐྱོར་ཟེར་རོ། །མ་བུ་ཀེག་དང་རོ་འདོད་མེད། །གནམ་སྐྱོར་ལེགས་པས་ས་ལམ་ལེགས། །ཤར་རི་ལེགས་པས་གཞས་གླུ་སྟེར། །གཤིན་དུར་ལེགས་པས་གསོན་པོ་བདེ། །ཕ་མེས་ལོ་ཡིས་དུར་བཅད་ན། །དུར་ལ་སྐྱོན་མེད་ཚུར་བཅད་སྐྱོན། །ཀླུང་རྟའི་དར་གུད་དུས་སྟེང་ཁྱེར། །གུད་ན་ལམ་གྲོག་ས་དགྲ་ཡོད། །དུས་ཚོད་དབང་ཁམས་ཤིང་ཡིན་ན། །དུར་དེའི་རྒྱབ་ནི་ཤར་དུ་བསྟན། །དེས་འགྲེ་གཡས་གཡོན་ཤེས་པར་འགྱུར། །རང་ས་དུས་ཚོད་དབང་འབྱུང་དངོས། །ཕ་ཆེན་སྲོག་ལ་ཞང་པོ་ལུས། །བྱན་མོ་གྲོགས་ལ་རྗེ་དཔོན་ཀླུང་། །གང་ཤར་གང་ལ་དགྲ་དེ་དགྲ། །འཁྲུགས་པ་སྡེབས་ལ་ཤིང་མེ་ས། །ལྕགས་ཆུའི་འབྲས་བུ་གོང་ལྟར་བཤད། ། 12-6-19a འདི་ལ་དུས་ཤིང་དཔེར་བཟུང་ན། །བརྩི་བྱ་ཤ་སྔོ་མགོ་སྤྲུག་པ། །སྐད་འགག་གྲེ་བ་འདར་བ་སོགས། །ཤིང་གི་མཚན་མ་ཅི་རིགས་ཡོད། །རང་ཕྱོགས་གཉེན་དང་དགྲ་ཕྱོགས་དགྲ། །ཤིང་ལ་གཉེན་ཤར་དགྲ་ནུབ་བཞིན། །དགྲ་ནི་མདོག་དཀར་ཁ་གདང་སྨྲ། །དམེ་ཅན་སོགས་ཡིན་དེ་འདྲ་བའི། །ཁྱིམ་མཚེས་ཡོད་ཀྱང་དགྲ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་སྲོག་གི་ཕ་སོགས་བརྩི། །དེ་དག་སོ་སོའི་འབྱུང་ཁམས་ཀྱི། །དགྲ་ནི་སོ་སོ་དག་ལ་བརྩི། །གཉེན་དང་དགྲ་དེ་ཡོད་མེད་ནི། །དུས་ཚོད་སྟེང་དུ་རང་རང་གི། སོ་སོའི་འབྱུང་ཁམས་དར་གུད་བཏུག །བཟང་དྲུག་ལ་ཡོད་ངན་དྲུག་མེད། ༧ །ཡང་ནི་སྐྲ༷་ཚད༷་བཤད་པ་ནི། །སྔར་ལྟར་ཤིང་ལ་སྐྲ་ཕྲུག་ཅན། །མེ་ལ་རལ་ཅན་སར་བནྡེ། །ལྕགས་ལ་མགོ་རེག་ཆུ་སྐྲ་བསིག །ཤ་མཚན་ཤིང་ལ་ལྦ་བ་དང་། །ལྕགས་ལ་མཆན་ཁུང་སྨེ་བ་སོགས། །སྔར་བཤད་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་བྱ། ༧ །གང༷་ཟོས༷་བརྟག་པར་བྱ་བ་ན། །ཤིང་གི་དུས་སུ་དྲི་བ་ན། །གཡོས་མ་སྔོ་ཚོད་ཤ་མང་ནི། །ཤིང་གི་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་དང་། །རྩིབ་ཤ་མཆིན་པ་ཤ་ལྷུ་ཟོས། །མེ་ལ་ཟན་དྲོན་བག་ཚའམ། །སྟོད་ཤ་རྒྱུ་མ་སྣོད་ཟངས་སམ། །སྡེར་སོགས་སྣོད་དམར་ཆང་ཚའམ། །སྐྱུར་པོ་འཐུངས་སམ་ད་ནས་ཡང་། །ས་ལ་ཟན་སྦྲུས་སྤག་སྒོག་ཆུ། །འཁུར་བ་གཟུགས་ཤ་བསྲེག་ཤ་དང་། །སྐམ་ཤ་སྐེ་ཟོས་སྣོད་རག་གམ། །སེར་པོ་རྫ་སྣོད་ཟོས་པའོ། །ལྕགས་ལ་དཀར་གསུམ་ཕྲུམ་མ་དང་། །མཁར་ལྡེར་མཁར་སྣོད་དངུལ་སྣོད་ 12-6-19b སོགས། །དཀར་པོའི་སྣོད་དུ་དར་ཞོ་ཟོས། །ཆུ་ལ་ལྷད་ཅན་སྨད་ཤ་དང་། །མོ་ཤ་མཁལ་མ་སྣོད་ནག་ཅན། །ཆང་བསིང་གྲོ་མེད་འཐུངས་མ་འཐུང་། །ཟོས་སམ་མ་ཟོས་བརྟག་པ་ནི། །དུས་ཚོད་དབང་ཁམས་བརྩི་བྱའི་ལོར། །དར་གུད་སྦྱར་བ་དར་ན་ཟོས། །གུད་ན་མ་ཟོས་གཉིས་ཀ་ཡང་། །ཕར་སྦྱར་ཚུར་སྦྱར་བྱས་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀ་དར་ན་ལན་གཉིས་ཟོས། །བརྩི་བྱ་དར་ན་ལན་གཅིག་ཟོས། །གཉིས་ཀ་
【現代漢語翻譯】 不在墳墓之地，而是在父母的爭吵和渴望中，聞著自己那份食物的香味。如果不多給食物，就說『在墳墓里互相扶持吧』。不要母子間的災難和對屍體的渴望。如果天空支援得好，道路就好。如果東山好，就唱歌跳舞。如果死者的墳墓好，活人就安樂。如果父母用年份來決定墳墓，那麼墳墓沒有問題，有問題的是決定墳墓的人。隆達（藏語，運氣）的興衰要放在時間之上。如果衰敗，就會有道路的裂縫和地方的敵人。如果時間的主宰是木，那麼墳墓的背面要朝向東方。這樣就能知道左右。自己的地方和時間的主宰是五行之本。父親的生命，叔叔的身體，女僕是朋友，主人是隆（藏語，龍）。誰出現，誰就是敵人。衝突的組合是木火土，金水的果實如上所述。 如果以時間之木為例，要觀察的是肉的顏色、頭部搖動、聲音嘶啞、喉嚨顫抖等。凡是木的特徵都有。自己一方是親戚，敵方是敵人。就像木的親戚是東方，敵人是西方一樣。敵人是臉色蒼白、張口說話、有污點的人等。即使有這樣的鄰居，也會成為敵人。同樣，要觀察生命的父親等。那些各自的五行之敵，也要各自觀察。親戚和敵人是否存在，要根據時間來推斷各自五行的興衰。好的六個有，壞的六個沒有。再有，關於頭髮的測量，像以前一樣，木有細發，火有卷髮，土有髮髻，金有光頭，水有濕發。關於身體的特徵，木有疣，金有腋窩下的痣等，要像以前說的那樣確定。要觀察吃什麼，在木的時間裡，如果問吃了什麼，吃了蔬菜、肉多的食物，放在木製的容器里，或者吃了肋骨、肝臟、肉塊。火吃了熱的糌粑、麵包，或者吃了上等的肉、腸子，放在銅製的容器里，或者吃了爪子等紅色容器里的酒。或者喝了酸的東西。土吃了糌粑、麵疙瘩、大蒜、水，或者吃了肉餡、烤肉、乾肉、脖子肉，放在銅製的容器里，或者吃了黃色的陶器。金吃了白色的食物、奶渣，或者吃了城堡里的食物、銀製的容器等。在白色的容器里吃了牛奶、酸奶。水吃了帶雜質的食物、下等的肉，或者吃了母肉、腰子，放在黑色的容器里。喝了冷酒，沒有吃青稞。吃了還是沒吃，要觀察時間的主宰和要觀察的年份。興盛就吃了，衰敗就沒吃。如果兩者都有，互相結合，如果兩者都興盛，就吃了兩次。如果觀察的對象興盛，就吃了一次。如果兩者都……
【English Translation】 Not in the land of the tomb, but in the quarrels and desires of parents, smelling the fragrance of one's own food. If not given much food, they say, 'Support each other in the tomb.' Do not desire disasters between mother and child and corpses. If the sky supports well, the road will be good. If the eastern mountain is good, there will be singing and dancing. If the tomb of the dead is good, the living will be at peace. If parents use the year to decide the tomb, then there is no problem with the tomb, the problem is with the person who decides the tomb. The rise and fall of Lungta (Tibetan, luck) should be placed above time. If it declines, there will be cracks in the road and local enemies. If the master of time is wood, then the back of the tomb should face east. This way you can know left and right. One's own place and the master of time are the essence of the five elements. The father's life, the uncle's body, the maid is a friend, the master is Lung (Tibetan, dragon). Whoever appears is the enemy. The combination of conflicts is wood, fire, and earth, and the fruits of metal and water are as described above. If we take the wood of time as an example, what should be observed is the color of the meat, the shaking of the head, the hoarseness of the voice, the trembling of the throat, etc. All the characteristics of wood are present. One's own side is relatives, and the enemy's side is enemies. Just as wood's relatives are the east and its enemies are the west. The enemy is someone with a pale face, an open mouth, and blemishes, etc. Even if there are such neighbors, they will become enemies. Similarly, observe the life of the father, etc. Those enemies of each of the five elements should also be observed separately. Whether relatives and enemies exist or not should be inferred from the time based on the rise and fall of each of the five elements. The good six are present, and the bad six are absent. Furthermore, regarding the measurement of hair, as before, wood has fine hair, fire has curly hair, earth has a bun, metal has a bald head, and water has wet hair. Regarding the characteristics of the body, wood has warts, metal has moles under the armpits, etc., which should be determined as previously stated. To observe what to eat, in the time of wood, if asked what was eaten, vegetables and meat-rich foods were eaten, placed in wooden containers, or ribs, liver, and pieces of meat were eaten. Fire ate hot tsampa and bread, or ate high-quality meat and intestines, placed in copper containers, or ate claws, etc., and drank wine in red containers. Or drank something sour. Earth ate tsampa, dumplings, garlic, and water, or ate minced meat, grilled meat, dried meat, and neck meat, placed in copper containers, or ate yellow pottery. Metal ate white foods and cheese curds, or ate foods from castles and silver containers, etc. Milk and yogurt were eaten in white containers. Water ate impure foods and inferior meat, or ate female meat and kidneys, placed in black containers. Drank cold wine and did not eat barley. Whether it was eaten or not should be observed based on the master of time and the year to be observed. If it is prosperous, it was eaten; if it is declining, it was not eaten. If both are present, combine them with each other. If both are prosperous, it was eaten twice. If the object of observation is prosperous, it was eaten once. If both are...
གུད་ན་མ་ཟོས་སམ། །མ་འགྲང་ཡོད་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱ། ༧ །ཅི༷་ན༷་བརྟག་པ་ཤིང་གི་དུས། །རླུང་གི་ནད་དང་རྩ་རྒྱུས་དང་། །ཕོ་མཆིན་མིག་དང་རྩིབ་གཡས་ན། །མེ་ལ་སྙིང་རྒྱུ་ཁྲག་འཁྲུགས་ལྕེ། །རོ་སྟོད་སྐེ་མཇིངས་ཚ་རིམས་ནད། །ས་ལ་ཕོ་འཚེར་ལྕི་འཐེབ་དང་། །ཤ་ནད་རྨ་ཤུ་ཕོལ་འབྲས་དང་། །སྣ་འགག་མཆུ་ནད་ཆམ་པ་འོང་། །ལག་གཡོན་ཟུག་གཟེར་ནད་ཀྱང་བཤད། །ལྕགས་ལ་གློ་ལོང་སྐྲན་རུས་ནད། །སྣ་དང་སོ་ནད་གློ་ཚད་ཡོད། །ཆུ་ལ་ཆུ་ནད་རྡེའུ་རིགས། །མཁལ་སྐེད་གྲང་བ་པུས་མོ་རྐང་། །ཆུ་སོ་རྣ་བ་སོགས་ནའོ། །ནད༷་དེའི༷་ཉེན་ནི་ཤིང་གི་དུས། །ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་གཉེན་མགར་བ། །ཞང་པོ་ཤིང་བཟོའི་ལག་དག་ནས། །གོང་བཤད་ཤིང་ཟས་རིགས་ཟོས་སམ། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་འདྲས་གནོད་པར་བརྟག །མེ་དུས་ལྷོ་བྱང་གཉེན་སྲིང་མོ། །ཡུག་ས་མ་ཚའམ་བུའི་ལག་ནས། །གཉའ་བ་ར་ཤ་ཆང་བསིང་སོགས། །མེ་ཟས་མེ་ཡི་བདོག་པས་གནོད། །ས་ལ་ཤར་རམ་ལྷོ་ནུབ་ནས། །གཉེན་ནམ་རྒན་མོ་ 12-6-20a བུ་ཚ་དང་། །བནྡེ་མགྲོན་ལག་ཡ་ཟས་སོགས། །མཁར་ལས་རྒན་མོ་བརྟེན་པས་ཉེན། །ལྕགས་ལ་ལྷོ་ནུབ་གཉེན་ཞང་པོ། །བུ་ཚ་བུ་སྲིང་རྫ་མཁན་དང་། །མགར་དང་དམེ་ཕོའི་ལག་ནས་ནི། །སྐྱོ་མ་མགོ་ཤ་སྟོད་ཤ་དང་། །དཀར་སོགས་ལྕགས་ཟས་ལྕགས་རྫས་ཉེན། །ཡང་ན་མགར་བའི་སོལ་མལ་ཕྱིན། །ཆུ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཡུག་སའམ། །བུ་མེད་ནག་མོའི་ཕ་ཁྱིམ་ནས། །ཟས་ཟོས་སོགས་ཀྱིས་ལེན་པར་བལྟ། །འབྱུང་བ་གང་ཤར་དེ་དག་གི། དགྲའམ་བུ་ཕྱོགས་གཡང་ཉམས་གོད། །མ་གྲོགས་དར་ན་དེ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་འབྱུང་ལ་སོགས་མཐའ་དཔྱད་ལས། །རྒྱས་སྤྲོས་འཕྲུལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་དཔྱད། ༧ །ཆང་ནི་ཡོད་མེད་སྟེར༷་མི༷་སྟེར༷། །བསིངས་པ་ཚར་དང་མ་ཚར་ནི། །བརྩི་བྱའི་ལུས་དབང་དར་གུད་གཉིས། །དུས་ཚོད་སྟེང་སྦྱར་དར་ན་ཡོད། །རྒུད་མེད་དབུགས་མངལ་ལུས་ཁྲུས་བཞི། །གླུམ་མནན་ཐག་ཏུ་ལང་བ་ཡོད། །དུས་ཚོད་བརྩི་བྱ་ཕོ་ལོ་འཕྲད། །བསིངས་འཐུང་ཚར་ཞིང་མོ་ཕྲད་ན། །བསིངས་པ་མ་ཚར་གཅིག་ཕོ་ལོ། །གཅིག་ནི་མོ་ལོ་ཕྱེད་བསིང་ཙམ། །རང་གི་ལུས་དབང་དུས་ཚོད་ཀྱིས། །ལུས་དབང་གིས་བཅད་མི་སྟེར་ལ། །ཚུར་བསྐྱེད་སྟེར་ཞིང་ཕར་བསྐྱེད་ནམ། །གཅོད་ན་ཕྱེད་ཉེན་ཆང་གི་ཁ། །དུས་ཚོད་རང་ངམ་མ་གྲོགས་ན། །ཕལ་ཆེར་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད། །བདུན་པ་དགྲ་གཤེད་ཆང་གོད་འོང་། །བྲོ་བ་ཤིང་ལ་རེངས་ 12-6-20b པ་དང་། །མེ་སྐྱུར་ས་བསྐ་ལྕགས་ཞིམ་མངར། །ཆུ་ལ་སླ་ལ་བསིངས་པ་ཡོད། ༧ །མོ༷་ན༷ས་ལ་ནི་བརྟག་བྱ་བ། །དུས་ཚོད་སྲོག་དང་དེའི་དབང་སྤྲད། །སྲོག་དར་སྣོད་ཁེངས་ཕྱིར་མི་དམའ། །འབྲིང་ན་སྣོད་དེའི་ཕྱེད་མི་དམའ། །གུད་ན་མེད་དམ་མང་པོ་མེད། །ཕྱོགས༷་ནི༷་དུས་ཚོད་ཤིང་ཡིན་ན། །ཤར་རམ་ནུབ་ནས་ཁྱེར་འོང་ཞེས། །རང་ངམ་དགྲ་ལ་སྦྱར་
【現代漢語翻譯】 沒有吃過不乾淨的東西嗎？或者說沒有吃飽？ 占卜木的時期， 風的疾病與脈絡相關， 與肝膽、眼睛和右側肋骨有關。 火與心臟、血液紊亂和舌頭有關， 上半身、頸部和熱病。 土與胃、沉重感和麻木有關， 肉病、傷口、癤子、疝氣和腫瘤， 鼻塞、唇病和感冒會發生， 還會出現左手疼痛。 金與肺、結腸、腫瘤和骨骼疾病有關， 有鼻子和牙齒疾病，以及肺炎。 水與水腫和結石有關， 腎臟、腰部寒冷、膝蓋和腿， 還有尿道和耳朵等。 這些疾病的危險在木的時期， 從東西方向的親戚或鐵匠， 叔叔或木匠的手中， 是否吃了前面提到的木類食物？ 要檢查是否因這些享用而受害。 火的時期，來自南北方向的親戚或姐妹， 寡婦、女僕或孩子的手中， 肉乾、肉或酒等， 因火食或火的財產而受害。 土的時期，來自東西或西南方向， 親戚或老婦， 兒子或孫子， 僧侶或客人手中的食物等， 因依賴建築工人或老婦而危險。 金的時期，來自西南方向的親戚或叔叔， 兒子、孫子、姐妹或陶工， 鐵匠或賤民的手中， 肉湯、頭肉、上半身肉， 以及奶製品等金類食物或金屬物品帶來危險， 或者去了鐵匠的煤灰處。 水的時期，來自北方，寡婦， 無子女的黑人婦女的家中， 要檢查是否因吃東西等而受影響。 無論出現哪種元素， 都要警惕其敵人或子女帶來的損害。 如果母親或朋友興旺， 從那個方向會帶來繁榮等，要從最終的分析中， 詳細擴充套件並廣泛分析。 酒是否存在，是否給予？ 是否喝完酒？ 要考慮身體的力量和興衰。 如果時間合適，則存在。 衰敗、無氣息、流產和身體沐浴這四種情況， 被壓迫或被繩索束縛。 如果時間與男性年齡相符， 喝完酒，與女性年齡相符， 酒未喝完，一個與男性年齡相符， 一個與女性年齡相符，只喝了一點。 根據自己的身體力量和時間， 如果身體力量被削弱，則不給予， 是給予還是不給予？ 如果削弱，則有一半的危險。 如果時間是自己或朋友， 通常在自己的一方。 第七個是敵人或劊子手，會帶來酒的損害。 味道方面，木是僵硬的， 火是酸的，土是澀的，金是甜的， 水是稀薄的，有酒味。 關於占卜女性， 要結合時間和生命力。 如果生命力旺盛，容器充滿，就不會低落。 如果一般，容器只有一半，不會低落。 如果衰敗，則沒有或沒有很多。 方向方面，如果時間是木， 要說從東方或西方拿來， 要結合自己或敵人。
【English Translation】 Haven't you eaten unclean things? Or say you are not full? When divining for the wood element, Diseases of wind are related to the pulse, Related to the liver, gallbladder, eyes, and right ribs. Fire is related to the heart, blood disorders, and tongue, Upper body, neck, and fever. Earth is related to the stomach, heaviness, and numbness, Meat diseases, wounds, boils, hernias, and tumors, Nasal congestion, lip diseases, and colds will occur, There will also be pain in the left hand. Metal is related to the lungs, colon, tumors, and bone diseases, There are nose and tooth diseases, and pneumonia. Water is related to edema and stones, Kidneys, cold lower back, knees, and legs, Also the urethra and ears, etc. The danger of these diseases is in the time of wood, From relatives or blacksmiths in the east and west directions, From the hands of uncles or carpenters, Have you eaten the wood-type foods mentioned earlier? Check if you are harmed by these enjoyments. In the time of fire, from relatives or sisters in the north and south directions, From the hands of widows, maids, or children, Dried meat, meat, or wine, etc., Harm from fire food or fire property. In the time of earth, from the east, west, or southwest directions, Relatives or old women, Sons or grandsons, Food from the hands of monks or guests, etc., Danger from relying on construction workers or old women. In the time of metal, from relatives or uncles in the southwest direction, Sons, grandsons, sisters, or potters, From the hands of blacksmiths or outcasts, Broth, head meat, upper body meat, And dairy products, etc., metal foods or metal objects bring danger, Or going to the blacksmith's coal ash place. In the time of water, from the north, widows, From the home of childless black women, Check if you are affected by eating things, etc. Whatever element appears, Be wary of the damage caused by its enemies or children. If the mother or friend prospers, Prosperity will come from that direction, etc., from the final analysis, Expand in detail and analyze widely. Does the wine exist, is it given? Is the wine finished? Consider the body's strength and prosperity. If the time is right, it exists. Decline, lifelessness, miscarriage, and body bathing, Being oppressed or bound by ropes. If the time matches the male age, Having finished drinking the wine, matching the female age, The wine is not finished, one matching the male age, One matching the female age, only drinking a little. According to one's own body strength and time, If the body strength is weakened, it is not given, Is it given or not given? If weakened, there is half the danger. If the time is oneself or a friend, Usually on one's own side. The seventh is the enemy or executioner, bringing the damage of wine. In terms of taste, wood is stiff, Fire is sour, earth is astringent, metal is sweet, Water is thin and has a wine taste. Regarding divining for women, Combine the time and vitality. If the vitality is strong, the container is full, it will not decline. If it is average, the container is only half full, it will not decline. If it is in decline, there is none or not much. In terms of direction, if the time is wood, Say it is brought from the east or west, Combine oneself or the enemy.
བས་ཤེས། །སྣོ༷ད་ནི༷་དུས་ཚོད་ཁ་དོག་གམ། །ཁམས་སམ་ཐ་ན་ཉེ་འཁོར་དུ། །དེ་ཡི་རིགས་ཅན་ཡོད་པར་སྨྲ། །ཞིབ་པར་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་དབྱེ་མི། །མཐའ་དཔྱད་རྒྱས་སྤྲོས་སྦྱར་ཤེས་ན། །ལྡོག་གྱུར་ཀུན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཞན་ཡང་དུས་རྩིས་སྒོས་ཆོས་དང་། །ཚངས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་ཞེས་བྱ་ནས། །བཤད་པའི་རྩིས་སྒོ་བཅུ་གསུམ་སོགས། །དུས་ལ་བརྟེན་པའི་རྩིས་མང་པོ། །གཞུང་གཞན་དག་ལས་འབྱུང་ལྟར་བྱ། ༧ །ད༷་ནི༷་སྤྱི༷་ཡི༷་ཁ་དམར་ལས། །ངོ་ལོན་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིས། །གནོད་སེལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྡེ༷འུ༷་ཐམས་ཅད་དཀ༷ར་ཆེས༷་ན། །ཟླ༷་བ་ཉ་བ་འགྲིབ་འདོད་དང་། །ཟངས་དཀར་འོ་མས་འཕྱུར་འདོད་ཅེས། །བཀྲ་རྒན་དང་ནི་སྐྱིད་བོར་ངན། །ལྷ་གྲིབ་འཁོན་རྩོག་ལྷ་ནད་ངོ་། །རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་གཟུངས་ཁྲུས་བྱ། །གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་དགེ་བའི་ཉིན། །ལྷ་བསང་བཅུ་གསུམ་མཉམ་དུ་གཏོང་། །ལྷ་གསོལ་དུང་གྲགས་མང་ཇ་འགྱེད། །གཏོ་སྐུ་བཙུགས་ཤིང་རྩེ་རུ་བཀྱག །བདུད་བཟློག་ཁྱིམ་དུ་དགེ་འདུན་སྡེ། ། 12-6-21a སྤྱན་དྲངས་ཆོས་སྟོན་སྟོན་མོ་བྱ། །བཛྲ་གུ་རུའི་དར་ལྕོགས་ནི། །ལུས་ཚད་བདུན་བྱས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། །ནག༷་འབྱམ༷ས་བདུད་ཀྱི་རེ་བ་དང་། །ངན་པ་མང་དུ་འདོམས་པ་ན། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་ཐང་ལ་ལྷུང་། །རབ་ཏུ་འཚུབ་ཅིང་མི་ཤེས་པས། །བདུད་བཟློག་མགོ་གསུམ་དུར་ལོས་དང་། །མགོན་པོའི་མདོས་ཆེན་བཏང་བར་བྱ། །ཤེར་ཕྱིན་འབུམ་དང་ཟབ་མདོ་སྒྲོགས། །བཀའ་བརྒྱད་དང་ནི་གུར་དྲག་དང་། །འཇིགས་བྱེད་བསྙེན་པ་ཇི་མང་དང་། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་སྦྲ་ཁྱིམ་བསྐོར། །བན་སྔགས་བོན་པོ་མགྲོན་དུ་བོས། །ཆོས་སྔགས་གཏོ་ཡིས་མྱུར་བར་བཅོས། །ཁྲ༷་བོ༷་ཤིན༷་ཏུ༷་མང༷་བ་ན། །མི་དེ་ལྷ་འདྲེའི་རྒྱན་ལ་བབ། །མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་རེས་མོས་འོང་། །སྐྱིད་སྡུག་སོས་ཁའི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བདེ་ཀྱེ་དུས་འཁོར་བསྙེན་པ་དང་། །དགོན་ཆེན་མང་ཇ་དུང་གྲགས་བྱ། །མདོས་ཆེན་འཕང་དང་མ་ཎི་དང་། །སིདྡྷིའི་དར་ལྕོགས་ལུས་ཚད་བྱ། །ཕུར་པའི་དབང་ཞུ་བརྒྱ་བཞི་བོར། །དུས༷་ཀྱི༷་འབྱུང༷་བའི་ཁ༷མས་བརྟག་སྟེ། །ཤིང༷་ལ་ཕུར་སྒྲུབ་ལྷ་གསོལ་བྱ། །མེ༷་ལ་བཙན་བཅོས་གཤེད་དམར་དབང་། །ས༷་ལ་ས་བདག་ལྷ་མོ་མཆོད། །ལྕག༷ས་ལ་དྲག་པོའི་གཞི་སྲུང་བྱ། །ཆུ༷་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་བྱ། །ཤིང༷་བུར༷་བཙན་མཆོད་རྟ་མགྲིན་འདོན། །མེ༷་བུར༷་རྒྱལ་མཆོད་བཀའ་ཐང་སྒྲོགས། །ས༷་བུར༷་ཕོ་ལྷ་སྲུང་མ་མཆོད། །ལྕག༷ས་བུར༷་ཀླུ་སྨན་བཤགས་འབུམ་འདོན། །ཆུ༷་བུར༷་ཞི་བ་དཀར་པོ་བྱ། །ཤིང༷་དགྲར་གླུད་བསྔོ་གྲི་འདུལ་བྱ། །མེ་དགྲར་ 12-6-21b འཁྲུགས་བཅོས་འབུམ་ཟློག་བྱ། །ས༷་དགྲར༷་གསེར་འོད་ཀུན་རིག་འདོན། །ལྕག༷ས་དགྲར༷་ཀུན་རིག་གུར་དྲག་འདོན། །ཆུ༷་དགྲར༷་ཇོ་དར་ས་སྙིང་འདོན
【現代漢語翻譯】 由此可知。器物在於時間、顏色，或在於界、或在於近處，都可說有同類存在。若能詳細區分五行的界限，並加以周密考察、廣泛研究，則能洞察一切變化，實乃奇妙。此外，還有時輪歷算、特殊宗教，以及梵天世系等，所說的十三種歷算方法，都屬於依賴於時間的多種歷算。這些內容可以參考其他典籍。 再者，依據《共飲血口訣》，通過祭祀儀式，可以消除災難、成就利益。如果所有石子都是白色的，就表示希望月亮由盈轉虧，或者希望用白銅和牛奶來祭祀。要避免不吉祥的老人、失去幸福、惡兆、神靈降罪、爭吵、神靈疾病等。要進行徹底的凈化，進行驅魔、堆積食子、沐浴等儀式。在吉祥的星象、吉日良辰，同時進行十三種祭祀。供奉神靈，吹響海螺，佈施大量茶水。豎立替身像，並將其置於頂端。爲了遣除邪魔，僧眾應聚集在房屋中。 迎請（本尊），宣講佛法，舉行宴會。金剛上師的經幡，長度做成七個身量，非常吉祥。如果黑色蔓延，惡魔的希望和眾多惡行被壓制，日月星辰墜落於地面，極度混亂且無法理解，那麼就要進行驅魔儀式，製作三個頭的朵瑪，並舉行大護法朵瑪儀式。誦讀十萬頌《般若經》和甚深密續，修持噶舉派和古汝扎多，以及大威德金剛的儀軌，儘可能多地念誦，並在帳篷周圍懸掛成就經幡。邀請僧人、咒師和苯教徒作為客人，通過佛法、咒語和祭祀迅速進行治療。如果出現非常多的血紅色，這個人就會被神靈附體，遭受各種不幸，幸福和痛苦交替出現，就像晴朗的天空一樣。修持喜金剛和時輪金剛的儀軌，在大型寺廟中供養大量茶水，吹響海螺。製作大型朵瑪，唸誦嘛呢，懸掛成就經幡，長度與身體等同。舉行金剛橛灌頂，消除一百零八種障礙。觀察時間中的五行，在木日進行金剛橛修法和祭祀，在火日進行鎮壓和紅閻摩敵灌頂，在土日供養地神和天女，在金日進行猛烈的護法儀式，在水日進行空行母的修法。在木虎日供養贊神，唸誦馬頭明王，在火虎日供養嘉神，宣講噶當派教法，在土虎日供養男神護法，在金虎日唸誦龍王懺悔文和十萬頌，在水虎日進行寂靜本尊的修法。在木敵日進行替身朵瑪，唸誦降伏儀軌，在火敵日進行平息爭端，唸誦十萬頌回遮儀軌，在土敵日唸誦《金光明經》和《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，在金敵日唸誦《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》和古汝扎多，在水敵日唸誦《寶積經》和《聖寶心陀羅尼經》。 ད༷་ནི༷་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）སྤྱི༷་ཡི༷་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）ཁ་དམར་ལས（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）
【English Translation】 From this, it is known that objects, whether in time, color, or in realm, or in proximity, can be said to have similar existences. If one can carefully distinguish the boundaries of the five elements and thoroughly examine and extensively study them, one can perceive all changes, which is truly wonderful. In addition, there are the calculations of the Kalachakra, special religions, and the lineages of Brahma, etc., with the thirteen methods of calculation mentioned, all of which rely on time. These contents can be found in other scriptures. Furthermore, according to the 'Common Blood-Drinking Instructions,' through sacrificial rituals, one can eliminate disasters and achieve benefits. If all the stones are white, it indicates the hope that the moon will wane from fullness, or the desire to offer white copper and milk. One should avoid inauspicious old people, loss of happiness, bad omens, divine punishment, quarrels, and divine illnesses. Thorough purification should be performed, including exorcism, stacking tormas, and bathing rituals. On auspicious astrological days, thirteen types of sacrifices should be performed simultaneously. Offerings should be made to the deities, conch shells should be blown, and abundant tea should be distributed. Erect effigies and place them at the top. To dispel demons, the monastic community should gather in the house. Invite (the deity), preach the Dharma, and hold a feast. The victory banner of Vajra Guru, made to a length of seven body heights, is very auspicious. If blackness spreads, the hopes of demons and numerous evil deeds are suppressed, and the sun, moon, and stars fall to the ground, causing extreme confusion and incomprehension, then an exorcism ritual should be performed, making three-headed tormas, and holding a great protector torma ceremony. Recite one hundred thousand verses of the Prajnaparamita Sutra and profound tantras, practice the Kagyud and Guru Dragpo, as well as the sadhana of Vajrabhairava, as much as possible, and hang accomplishment banners around the tent. Invite monks, mantra practitioners, and Bonpos as guests, and quickly heal through Dharma, mantras, and rituals. If a great deal of blood-red color appears, that person will be possessed by spirits, suffer various misfortunes, and experience alternating happiness and sorrow, like a clear sky. Practice the Hevajra and Kalachakra sadhanas, offer abundant tea in large monasteries, and blow conch shells. Make large tormas, recite mani mantras, and hang accomplishment banners equal to body height. Receive the Vajrakilaya initiation and eliminate one hundred and eight obstacles. Observe the elements of time, perform Vajrakilaya practice and offerings on wood days, perform suppression and Red Yamari initiation on fire days, offer to earth deities and goddesses on earth days, perform fierce protector rituals on metal days, and perform Dakini practice on water days. On wood tiger days, offer to Tsan deities and recite Hayagriva, on fire tiger days, offer to Gyal deities and proclaim the Kadam teachings, on earth tiger days, offer to male deity protectors, on metal tiger days, recite Naga confession and one hundred thousand verses, and on water tiger days, perform peaceful deity practice. On wood enemy days, perform substitute tormas and recite subjugation rituals, on fire enemy days, pacify disputes and recite one hundred thousand verses of reversal, on earth enemy days, recite the Golden Light Sutra and the Sarva-Tathagata-Hrdaya-Rahasya-Dhatu-Karanda-Mudrani-Nama-Dharani Sutra, on metal enemy days, recite the Sarva-Tathagata-Hrdaya-Rahasya-Dhatu-Karanda-Mudrani-Nama-Dharani Sutra and Guru Dragpo, and on water enemy days, recite the Ratnakuta Sutra and the Arya-Sarva-Buddha-Hrdaya-Dharani Sutra. ད༷་ནི༷་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）སྤྱི༷་ཡི༷་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）ཁ་དམར་ལས（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）
། །ཤིང༷་ནང༷་ལོ་གླུད་བརྒྱ་བཞི་བྱ། །མེ༷་ནང༷་གཡང་སྒྲུབ་མར་མེ་བྱ། །ས༷་ལ་སྨན་བླ་བསང་ཀླུང་རྟ། །ལྕགས་ལ་ཚ་ཚ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཆུ༷་ལ་དགྲ་མནན་ཆུ་གཏོར་བསྔོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བརྟག་སྟེ། །རང་ཁམས་དང་ནི་གཉེན་པོ་ཡིས། །ཞི་དང་གནོན་པར་བྱ་བ་ཤིས། །སྲོག་ནི་བཅད་དམ་གུད་པ་ཡིས། །སྲོག་ངན་ཚེ་ཐར་ཚེ་གཟུངས་དང་། །ཐོས་གྲོལ་ལམ་འཕྲང་ཟམ་པ་བཅོས། །རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་ཚེ་ལྷའི་སྐུ། །བཞེངས་དང་ཉེའུ་འདོན་པ་དང་། །སཱཙྪ་བརྒྱ་བཞི་མར་མེ་བྱ། །སྲོག་གི་གླུད་བོར་བརྒྱུད་སྲུང་མཆོད། །ས་བདག་བཅོས་ཤིང་ཕུར་པ་དང་། །སིདྡྷི་སྣང་བརྒྱད་ཚེ་སྒྲུབ་འདོན། །ས་མིག་ལེགས་པར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། །ལུས༷་ངན༷་སྨན་བླའི་དབང་ཞུ་ཞིང་། །ལུས་བསྒྱུར་མིང་བརྗེ་སྡོམ་པ་སྲུང་། །ཀློགས་འདོན་དགེ་རྩ་གང་འགྲུབ་དང་། །སྒྲོལ་མའི་མཎྡལ་བཞི་ཆོག་བྱ། །བསྐོར་བ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་དཀར་གསོལ། །སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་བྱ་བ་དང་། །གཟུངས་སྔགས་སྲུང་འཁོར་གདགས་པ་དང་། །ཆབ་གཏོར་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་བྱ། །དབ༷ང་ང༷ན་སྦྱིན་མཆོད་རྒྱ་ཆེ་དང་། །བྱ་དང་ཉ་སོགས་སྟོན་མོ་འགྱེད། །དགེ་སློང་སྔགས་བོན་བྱིས་བ་མཆོད། །གོད་མནན་གཡང་འགུག་ཆུ་གཏོར་དང་། །སྡུད་པ་གསེར་འོད་གཡང་སྐྱབས་འདོན། །མར་མེ་ལ་སོགས་རྟེན་ལ་འབུལ། །ཀླུང༷་ངན༷་ལེའུ་བདུན་སིདྡྷི་དང་། །བསམ་ལྷུན་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ 12-6-22a དང་། །བཀྲ་བརྩེགས་གཙུག་ཏོར་ལོ་གྲངས་འདོན། །ལམ་བཅོས་བྱ་ཞིང་སྙན་དར་འཕུལ། །མཚན་བརྗོད་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་འདོན། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསྟོད་པ་བཀླག །ལྷ་གསོལ་དགྲ་མནན་མི་ཁ་དཀར། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་ཞིག་གསོ་བྱ། །གཞ༷ན་ཡང༷་དཀར་ཆོས་མདོ་སྔགས་གཏོ། །གང་ལ་གང་འཚོམས་རིམ་གྲོའི་ལུང་། །འབོག་བྱ་དེས་ནི་བདེ༷་ལེག༷ས་གྱུར༷། །རྟེན་འབྲེལ་མི་སླུར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །དད་དང་སྙིང་རྗེས་འཇུག་པ་པོ། །ཡེ་མཁྱེན་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་སྲས། །བདེ་ནས་བདེ་བར་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལག་པའི་མཐིལ་ན་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ལས། །གང་འདོད་དོན་མཐོང་ནོར་དུ་མི་ཆེའམ། །མེ་ཏོག་ཐོད་ཀྱི་གསུང་བཟང་སྤོར་ཐང་གི། ངོ་མཚར་ལྟོས་ཤིག་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །འདི་ནི་གཞོན་ནུ་བདག་གི་རྩེ་མོ་ཡི། །དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལག་ཆ་ཡིན། །བློ་གསལ་གཞན་ལའང་བརྩེ་བས་འགྱེད་བགྱིད་ན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་མིག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཨ་ཛི་ཏར་འབོད་པས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་རྩིས་གཞུང་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་རབ་ཚེས་མེ་སྟག་དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གསུམ་པར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་ལ། །སླར་ཡང་རྩོམ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་སྤྲོས་དོར་ནས་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་
【現代漢語翻譯】 在木頭上做一百零四種贖祭。 在火中做招財的酥油燈供養。 在地上做藥師佛的煨桑和升運。 在鐵上做擦擦和火供。 在水中做鎮壓敵人的水供和迴向。 此外，還要觀察五行的狀態， 用自己的本命五行和對治五行， 做息災和鎮壓的事情吉祥。 生命受到威脅或損害時， 要做惡命的贖祭、放生、續命咒， 修繕聽聞解脫的道路和橋樑。 建造尊勝佛母的十萬佛塔，製作長壽佛像。 進行涅吾出供和 製作一百零四擦擦和點酥油燈。 拋棄生命的贖祭，供養世系護法。 修繕地基，製作金剛橛， 唸誦成就八吉祥和長壽法。 好好供養地神，建造佛塔。 身體不好時，請求藥師佛灌頂， 改變身體，改名字，守護戒律。 唸經，做任何能做的善事， 做度母的四壇城儀軌。 繞佛塔，供養白色的佛像。 做藥師佛的經文儀軌， 佩戴咒語護輪， 做水供，供養財神。 運勢不好時，做廣大的佈施和供養， 佈施鳥和魚等食物。 供養比丘、咒士、苯教徒和兒童。 鎮壓災難，招財，做水供， 唸誦《集經》、《金光明經》和招財經。 向佛像等對境供養酥油燈等。 運氣不好時，唸誦《列吾頓》、《悉地》和 《如意寶》、《勝幢頂經》 以及《積聚吉祥》、《頂髻尊勝經》和本命年數。 修繕道路，懸掛哈達。 唸誦《稱名經》、《普光明藏經》。 讀誦諸佛菩薩的讚頌文。 祈請天神，鎮壓敵人，使人緣變好。 修復佛塔等。 此外，還要念誦白法經文和密咒。 根據情況進行各種儀軌。 如果這樣做，就能吉祥如意。 相信緣起不虛， 以信心和慈悲心行事的人， 具有俱生智和智慧的文殊菩薩之子， 能從安樂走向安樂，獲得佛果。 在此說道：如同手掌中的如意寶鏡， 能看到想要的一切，難道不是珍寶嗎？ 看看花鬘的美妙言語，有智慧的人們。 這是我年輕時 體驗快樂的工具。 如果也以愛心佈施給其他聰明人， 愿以善根使眾生獲得智慧之眼！ 這是被稱為阿吉達的人，爲了利益他人，從歷算書籍中彙集在一起，在自己二十一歲時，火虎年四月的上弦初三完成的。 之後，作者自己又刪繁就簡，略作修改。
【English Translation】 Perform one hundred and four kinds of ransom rituals on wood. Make offerings of butter lamps for attracting wealth in the fire. Perform Sang (incense offering) and raise Lungta (windhorse banner) for Medicine Buddha on the earth. Make Tsa-tsas (small clay images) and perform fire pujas on iron. Make water offerings and dedications to suppress enemies in the water. Furthermore, examine the state of the elements, Using your own element and the opposing element, Performing peaceful and suppressing actions is auspicious. When life is threatened or damaged, Perform ransom rituals for bad life, liberate lives, recite life-sustaining mantras, Repair the path of liberation through hearing and bridges. Build one hundred thousand stupas of Namgyal (Victorious Mother), create statues of Tshe Lha (Life Deity). Perform Nye-u Ton (offering of the five senses) and Make one hundred and four Tsa-tsas and light butter lamps. Discard life's ransom, worship lineage protectors. Repair the earth, make Phurbas (ritual daggers), Recite Siddhi (accomplishment), Eight Auspicious Symbols, and Tsedrup (long life practice). Worship the earth spirits well, build stupas. When the body is ill, request Medicine Buddha empowerment, Transform the body, change the name, keep vows. Recite scriptures, do whatever good deeds can be done, Perform Tara's four mandala ritual. Circumambulate stupas, offer white statues. Perform the Medicine Buddha sutra ritual, Wear mantra protection wheels, Make water offerings, offer water to Dzambhala (wealth deity). When fortune is bad, make extensive offerings and donations, Donate food to birds and fish. Offer to monks, mantra practitioners, Bonpos, and children. Suppress calamities, attract wealth, make water offerings, Recite the Sangtik (Collection Sutra), Ser-od (Golden Light Sutra), and Yangkyab (Wealth Protection Sutra). Offer butter lamps and other objects to sacred representations. When Lung (vital energy) is bad, recite Leu-dun (Seven Chapters), Siddhi (Accomplishment), and Samlhun (Wish-Fulfilling), Gyaltsen Tsemo (Victory Banner Peak) As well as Tratsik (Auspicious Accumulation), Tsuktor (Crown Pinnacle), and the number of years of one's life. Repair roads, hang Khatas (ceremonial scarves). Recite the Tsenjo (Name Recitation), Phok Chu Munsel (Dispelling Darkness in Ten Directions). Read praises to Buddhas and Bodhisattvas. Pray to deities, suppress enemies, improve relationships. Repair stupas and other sacred objects. Furthermore, recite white Dharma scriptures and mantras. Perform various rituals according to the situation. If you do this, you will be auspicious and well. Believe that dependent origination is not deceptive, Those who act with faith and compassion, The son of Manjushri (gentle glory) who has innate wisdom and intelligence, Will attain Buddhahood from happiness to happiness. Here it is said: Like a wish-fulfilling jewel mirror in the palm of your hand, Isn't it a treasure to see whatever you want? Look at the wonderful words of the flower garland, you wise ones. This is my youth's Tool for experiencing joy. If I also generously give it to other intelligent people with love, May all beings obtain the eye of wisdom through merit! This was compiled by the one called Ajita, gathering from calculation books for the benefit of others, completed on the third day of the waxing moon in the fourth month of the Fire Tiger year, at the age of twenty-one. Later, the author himself simplified and slightly reduced the words.
མངྒ་ལཾ། །མགོ་ཟླ་ལོ་མགོར་བྱས་པ་དང་། རྒྱལ་ཟླ་ལོ་མགོར་བྱས་པ་གཉིས་ཟླ་ཁམས་ལ། བཅུ་གཅིག་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཡ་ལྔ་མི་འདྲ་ཆ་དྲུག་དང་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་ཟླ་བ་བདུན་ཟླ་བའི་དབང་ཐང་གཅིག་ཏུ་བབས་པས་དུས་ཁམས་ལ་ཁྱད་མི་འདུག །ཡ་ཆ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ཟླ་བ་དང་པོ་བྱས་ནས་བརྩིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
【現代漢語翻譯】 吉祥！以མངྒ་ལཾ།（吉祥）開頭。以年頭月和རྒྱལ་ཟླ་（勝利月）作為年頭的兩種情況，在月相上，除了第十一個月之外，有五個奇數月和六個偶數月不同，加上第十一個月，共有七個月份的月亮盈虧變化相同，所以在時節上沒有區別。奇數和偶數月是以神變月作為第一個月來計算的。吉祥！ མངྒ་ལཾ།（吉祥）
【English Translation】 Auspicious! Starting with མངྒ་ལཾ། (Auspicious). In terms of the lunar phase, considering both the head month of the year and རྒྱལ་ཟླ་ (Victory Month) as the head of the year, there are five different odd months and six even months, except for the eleventh month. Including the eleventh month, there are seven months where the lunar influence is the same, so there is no difference in the seasonal elements. Odd and even months are counted starting with the month of miracles as the first month. Auspicious! མངྒ་ལཾ། (Auspicious)